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网友评价:
- 李老师说“我就是想搞清楚,我们中国人为什么在‘性’的问题上会如此的扭曲、如此的变态、如此的压抑。” 我赶紧摸出了身份证看了看我是不是被开除国籍了。
- 仅就我个人而言,我觉得这本书列的条理足够清晰,得以一窥究竟
- 主流文化是什么?
- “性交形式无论怎样变化,也只是一种动作而已,而虐恋活动却是戏剧。”读到这一句我突然为我没有虐恋的天赋而感到些许遗憾。
- 「地铁通勤」是一本非常难得的文献综述
- 80年代文化研究热才兴起,90年代Lauretis才提出怪异理论,李银河教授97年就出版了这本书,真的站在了当时学术的前沿。虐恋研究和其他怪异(queer)行为一样,也经过对其非自然性的认识和对弗洛伊德的反叛,现在看起来依然前卫。
- 有一定的参考意义
- 可是我依然不明白M的成因是什么
- 在这么个政治制度下,人人都是受虐者,还有什么资格道貌岸然的歧视虐恋~~
- 长知识系列。前阵子受天涯某贴影响(我不会说的,省得带坏小朋友)就想搞本书看看。虐恋。。没错就是你想的那个。。内容不多说了,都是非常理论的东西,就介样吧!
- 这么多年,早该更新了。日本方面的资料现在也不难取得了。附的O娘故事。
- 虐恋经典介绍读物
- 入门科普,就这一点来说意义重大。脱离繁殖的浪漫化性行为本身是一种高雅的消遣行为。是心理生理的双重满足。
- 看了这本书可以理解为什么李银河在中国遭受那么多的非议。因为东亚社会对女性比对男性苛刻的多。同样的事件,优秀作家在作品里谈论性。在王小波身上是超前。在李银河身上是不知羞耻。摘录一句:每当忆及,仍克制不住性欲的冲动。
- 介绍性语气居多 其实本来也应该用这样平实的语气
- interesting...
- 虐恋为人们提供了观察性本质的新角度,它将肉体快感与性快感区分开来,让使人的肉体快感与性器官相分离。
- 不知道为什么大家都在抨击个案,事实上个案的累积才能真正体现这个群体,或者说人类的多元化。可惜现在的环境无法继续完善、继续这样的研究了
- 人类精神的另一种存在
- 感觉更多是一种堆积与介绍,科普入门
- 引用弗洛伊德、福柯较多,观点偏西方化,但虐恋情结是在东西方文化如此巨大的差异之下诞生的共同产物,感觉这样的癖好应该更先天自然,亚文化才相应而生吧
- 以前读过,性有时候是多么乏味呀,让我们来发明新的形式吧。
- 算是了解 入门级的书
- 今日以银河老师的文献综述结尾,话说李老师的文风跟陈嘉应有点像,简明易懂深入浅出然后开始看就根本停不下来(?)
- 想读这本书,大概是因为去年才发现M另有深意。小学时年少无知,模仿佐罗给自己取QQ名为"M."不知有多少人误会😂 长知识了
- 随便看看就差不多了,这种不成熟的理论远没有文艺作品来的给力。后面附录的o的故事绝对是m们幻想中的天堂意淫好文
- 叙而不作,乏善可陈。但也算是填补了中国性研究虐恋方面的空白。
- 读完,果然是意义大于内容本身。
- 小时候看过,肯定是完全无感所以不记得了。。。
- 2008年看完。此书大约一个月前就看完了,不过,看时断断续续,足有一年之久。 李银河的书还是停留在较浅的层次,没能深入,甚为可惜。里面还附录了一篇虐恋小说《O的故事》,并不好看。
- 涨知识....
- 四年前和璇子一起看的。评论无能。
- 当年完全是出于不可抑制的好奇~~~
- 很全的一本综述了 后面O的故事真的人物一个个都很经典了 爱上一个伪S绿帽奴是什么样的体验
- 资料挺全的 具体逻辑还得自己思考 写清楚了一点 虐恋行为充满诗意和幻想 是有创造力的成年人之间的仪式 延伸了性活动的边界 性行为不一定要有生殖器 某种意义上是非常升华的感情 因为只有对彼此非常信任的人才会去尝试
- 爱要走极端,所以虐恋也只是极端的一种方式
- 在学校社会科学展架上无意发现的一本书,一本令人下巴脱臼的著作。
- SM起源于性交易着实让人觉得有点意外。
- 反正在原因上我是不特别认同心理学和精神分析的解释的。而且整本书算作是材料的总结,有些例子在西方也算有点老了,很遗憾没看到理论创新和本土的数据研究。
- 看得略有不爽的一本书。书中所展示的很多理论几乎完全从个案出发的,为了维护自己的立场验证自己的观点而建构出一套理论和弗洛伊德又有什么区别呢?人家弗洛伊德还试图解决问题呢这些理论家呢好像把一切解构了把一切归咎于父权了然后去推动她们那些完全不考虑实际的极端思想就成功了一样...
- 无论如何,这本书拓展了我的视野,开阔了我的观念,单论正文不算太深邃,不过光只附录的O就已值回票价
- 这本书给我的启发远超乎我的想象。它冲击乃至要颠覆了我的价值观和伦理观,李银河对SM文化的社会性质的解读和溯源让我重新开始思考伦理与道德、社会与个体、自由与解放等一系列问题,几乎每读一段文字,我都要停下来安静地想一想。可惜纵然我脑子里浮现了许多社会伦理问题想一问究竟,却无法通过学习或思考得到一个让自己满意的答案——因为性文化研究本就是一块少有人探知的半荒地,近代以来一些社会学者努力开荒,但尚未得出一套完整而深入的文化体系,所以这里许多问题是还没有答案的,只有一个又一个“可能性”。无法得到准确的答案,无法建立一套自我认可的价值观,这让爱钻牛角尖的我至今十分混乱——但终究拓宽了我的伦理观。
- 李银河就是思想的二道贩子,类似于中间商,关键她还赚取了极大的差价。
- 虐恋不是一种病态而是一种常态?
- SM是性感的极致,是贫乏的世俗生活中的奢侈品。
- 基本属于概述别人观点,缺少原创研究的一本书。
- 三年之前看的了,感觉很一般。毕竟虐恋不像性行为是每个人都会有的体验,而作者显然处于旁观者的角度在看待这个问题,感觉并不深入
- Handbook 虽然引了各种二手材料,但很好看,说理也很清晰。引来引去,福柯说的总是最到位最nb
- 非常科学客观全面的科普类学术论著
- 只读了附:O的故事
- 李银河更多是作为一个面对现象发出声音的观察者,这本书也更像是记录现象的生成,要谨慎的读而切忌妄作联系
- 我记得小时候看《米》和钢铁是怎么样炼成的都会有强烈的性反应。抖m倾向早就显现出来。给这本书打五星的原因是,中文的bdsm书籍实在太少了
- 李银河这个女人还是不错的。
- 嘻嘻 涨姿势🙃🙃
- 这种题材还是有些难以理解,以研究的态度去看这些"极端"的行为,对于好奇心重的人可绝不是件好事情。
- 有关成因与政治哲学方面的篇章太少了
- 选择鸦片是后天的社会行为,而不是先天的生理需要。那么多巴胺呢?快乐呢?
- 读的是中国友谊出版公司的版本,ISBN重复,条目无法添加
- 满星以示我对开拓这片土地的艺术的敬仰。
- 虐恋比同性恋更边缘,更得不到理解,更别说宽容了。是不是有种惺惺相惜的感觉?
- 一场戏剧,每个人都是演员
- 欲望还是快乐?
- 当时读的时候完全是抱着猎奇和求原因的心态,因为再怎么都无法理解为什么世界上有人喜欢SM。
- 嗯嗯~了解一下SM~看到作者是李银河时我表示很兴奋!啊啊啊!王小波的老婆!【~其实了解一下SM也不错~不过了解一下就行了,也没什么兴趣看完……附录里那个O的故事也看不下去~没什么情节的故事看不下去啊~
- 大一时候读的理论书之一 印象深刻 李银河虽然不是中国最好的社会学家 但是在却是这个领域最努力的人 为她的不懈鼓掌
- “鞭笞的兴趣在维多利亚时代最为盛行,虐恋亚文化在日本也很流行,一个明显的原因禁欲倾向和社会风气的极度端庄。假设中国文化的包袱对我们不是那么沉重了,假设中国人除了吃饱穿暖、传宗接代之外对性有了更快乐的追求……”——李银河
- 李银河也是“诚”与“爱”的追逐者。真实面对人性欲望,捍卫、追求爱的权利已是不易,更何况是为中国基数并不小的性少数群体发声。
- 99年读大学,人手一册,还有《同性恋亚文化》,就是那时开始读王小波的,很多人是通过王小波认识到李银河,而我是通过李银河认识到王小波的
- ,很多年前读的了,也是最早接触到的关于同性恋的学术文集之一
- 对这个越来越感兴趣了。
- !读过这本!看错书名了
- 安全,清醒,自愿。统治-屈从,痛感-快感,精神性,仪式感,宗教本能,权力游戏
- 一本关于BDSM的详实文献综述。基本是国外各种理论和调查研究的汇总分析,没什么原创的研究和理论。后面一些章节分得太琐碎了,有些相似的观点翻来覆去反复说。前后观点有矛盾,一边支持虐恋与政治无关,一边无限拔高虐恋的社会政治意义。
- 看懂了想通了,也打算戒掉这个所谓之小众爱好的奇怪欲望了
- 边看边乐啊我真不严肃。
- 当了一段时间无聊的配菜,《活恶》没有这本书带劲
- 0的故事没看下去
- 很学术很学术
- 附《O的故事》全文
- 性这件事写的很露骨很现实主义的时候,往往是很难为情,但是和现实中的沟通相同的是,更快更好的取得有效信息。也是很感谢李银河能把这么多晦涩的词语这么得露骨得全部摊开在读者面前。所以虽然说李银河写的社会学的书有点信息杂乱,但还是要感谢这些研究社会学的先生们让我们知道世界真的没我们想象的那么单一无聊,看的入迷了,觉得挺有趣的。
- 接受自己 和 寻找原因 可以同时进行
- 这本书。。。我居然是看过的。。
- 算是非常详细的文化科普了,脉络清晰,缺点就是太过于学术化,降低了可读性,读完书算是扩充了一点点自己的边界,对于SM群体有了更清晰一点的认知,在读这本书之前真的从来没有想过SM与女权之间的联系,始终认为个体选择不应该被群体的价值判断所凌驾,再者,文中有一些思想家的观点非常可怕,也让我再次思考前几天和朋友的讨论。
- 发现自己的隐秘
- 话说我大一还是大二的时候看过,人家都觉得我重口味
- 感谢李银河老师拯救了我对书籍再无半点热情这件事。
- 只记得O的故事。
- 一般,但算是国内这片领域的引入人吧。
- 这本书的唯一缺点就是内容没有展开写,要我说,应该写成一本大典才好,虐恋是我小说中永远的主题……
- 李老师有时候有点一厢情愿
- 自由即是快乐。
- ◆今日中国出版社
- 整合西方虐恋文化的大致发展和观点整合 入门级别,大致科普
- “一切在生理上可能的性活动都没有理由认为是有害的。”……事实证明。情绪之间都可以形成闭环时的流动。
- 跳着看。姿态很棒,但是我觉得这话题值得更精细的经验研究。
- 附在后面那部《The Story of O》极为神奇,我怀疑是王小波译的
- 比较赞同第四章和第六章
- 跳着看的,感觉还是实践出真知
- 没读完……但是很开眼界的一本书
- O的故事配合銀河老師這本書中大量的文獻與佐證,以及需要讓自己成為無性別者,才能在閱讀的時候認同他的價值不至止於情色,可我仍然覺得sadomasochism是一種基於原始獸性的,轉而對人性的馴化,可能也是某種野性的自由意志的喚醒,而最終這兩者之間的關聯似乎脫離不了愛,愛是最深的禁錮,不愛才是永恆的自由。
- 基督必须被钉在十字架,因为这样才能战胜他的精神。说实话,书中大部分篇幅都是展示国外的虐恋案例和不同的虐恋理论。但是有一点我非常认同作者的观点,就是虐恋行为是与政治行为相脱离的,与社会中的权力关系无关,仅仅是存在与个体与个体在卧室中的游戏,目的是为了达到高潮的快感。
- 最后小说翻译的比重也太大了,是不是这种故事只有夹在学术作品里才能在神州出版啊?
- 开头就科普bdsm一般行为特征总结了六点,接下来把bdsm场景及参与者全都扔进社会视角的维度来看是闪光点。 虐恋究竟是一种欲望还是一种选择?为什么不去研究所谓正常性欲的产生原因?研究一开始就代表了偏见,但是不研究就不知道该如何面对这份偏见。
- 资料和各家观点罗列的非常详尽,让人有了全面了解(理论方面的了解,至于感情层面无法理解)。那篇o的故事看了几节感觉过于变态,弃了
- 成年,自愿,私密,有分寸,这样的关系应该被视做正常。
- 记得是一套三本,借一同学要不回来了。已是陈年往事。唉。
- 书是好书,只是看了我还是不能理解。我还是不大喜欢这些东西。也许人就是喜欢自我找抽的动物吧。
- 反省我们对于性的态度
- 实在是太浅薄和主观了,没有解答问题。2020s了文献综述性的作品观感也很不好
- 我读的这版里没有O娘的故事!丧! // 李老师在我印象中永远是王小波小说里那个随时都想坏一坏的媳妇= = 我觉得她写的到时比较入门科普,只记得睡美姐姐说的“让渡权力”了
- 虐恋遇到的最大非难来自激进女权主义者 他们认为虐恋属于政治不正确 但我认为并不是只要是奴役关系就一定是不平等的政治立场错误 因为在虐恋活动中 双方的权利关系是自愿的游戏性质 与政治立场和现实生活中的关系平等与否基本无关 福柯就是虐恋爱好者 有趣的是虐恋的社会学特征是它的爱好者大多是社会中上层人士 听上去很奇怪 其实道理很简单:如果一个孩子从小生活在粗粝的环境中 他是绝对不会对虐恋中的暴力美学有一丁点儿好感的 厌恶还来不及 精致的成长环境才能造就对性欲的这种精致的感觉 色情从来是贵族生活方式的产物 对于那些做主奴游戏的人来说 现实中的奴役关系必定已不存在 这就是虐恋活动的原理 《洛丽塔》作者纳博科夫曾提出过一个振聋发聩的论断:在一个自由的国度 没有一个作家要费神去为肉感与美感的确切区分而操心
- 高二8来看的“禁书”
- 起码明白不是变态两个字这么简单
- 作为填补国内领域空白的书,李银河老师的这部作品算是先锋制作了。
- 读完我还是觉得我是个轻度M……
- 材料蛮好,文笔太差。我不怪你,无奈审查。
- @2018-10-04 14:17:21
- 看过了!好棒,个人认为在其中,对于心理研究这一方面非常有逻辑性而且很能说服人,对于这个群体有了新的看法。感谢
- 每次我以为能在身边找到变态的人陪我一起变态的时候就发现只有我真的不太正常
- 大二上学期在国图特价书店5折买的.有点意思.SM其实没那么恐怖,不过是你情我愿.
- 作者自己的观点非常少,对西方观点介绍的算很全面,但不难看出这是一本靠诸多已有书面材料闭门拼凑出来的普及读物。
- 写的可以再精炼点嘛。
- 我记得我收过这本书。。。可是找不着了
- 可能是因为当时很难对我国虐恋群体进行调查,本书非常学术化的介绍了大篇幅的外国理论,却缺少实例支撑。正如耽美和同性恋几乎是割裂的两个世界,靠sm文学想必也很难了解真实的虐恋。虽然作者一直在强调自愿是sm最基本的原则,但虐恋成因那一章似乎混淆了“喜欢被虐待”和“喜欢想象被虐待”的区别。读完这本书我依然困惑的是:1.是因为真实的sm由于法律和道德无法实现,人们才会用退而求其次进行游戏式的sm吗?2.sm是一次游戏,还是一段关系?情侣之间的sm会影响到日常交往的双方地位吗?同性恋群体一直极力把同性恋从行为变成一种身份,而sm群体则极力把sm从身份变成行为。但sm似乎不是可以学习掌握的技能。无法从中获得乐趣之人,大概都会一方面为自己不属于小众的群体而庆幸,一方面又为自己无法体验这种隐秘的极乐而惋惜。
- 资料的堆叠,也没有自己太独到的见解,所以并不适合入门,但没有类似别的更好的书了
- O的故事好邪典
- 在看到结尾之前都还是挺泄气的,虽然基本上已经把SM这件事的基本知识都讲的清清楚楚,但总归是没有说明白“成因”这件事嘛...不过结束的部分就很高调了——“它是贫乏的俗世生活中的奢侈品,是性感的极致,是少数最懂得享受生理与心理快感的人们的一个游戏..”【话说我干嘛介意这个
- 麦当娜:虐待和虐恋区别在有无责任心。虐恋的定义就是你让某人伤害你,而你知道他绝不会伤害你。他们是互相选择的,有一种不言自明的合约存在于他们之间,一种下意识的约定。我甚至认为虐恋与性无关,我想它与权力有关,是为权力而展开的斗争。虐恋可以包括性的内容,但不是必须包括性。它是精神之旅。
- 从夏天看到冬天又看到春天的一本书
- 虐恋文化入门,重要的观点是围绕虐恋与政治立场,以及虐恋与性解放。收集了关于虐恋的心理学、社会学的不同观点,有助于了解虐恋仪式性、等待和统治力羞辱感转换的过程。
- txt 真喜欢李银河教授!
- 唉,是个文献综述性质的,只能说我对这个话题没什么兴趣
- 怀着猎奇的心读的
- 太专业了 后面两章看不懂 《O的故事》一直听但没看过啊
- 整本书都只是蜻蜓点水的粗略介绍,缺少深度,大部分都是个案,节选的O的故事是本书最精彩的地方。空有虚名罢了。
- 偏学术一些,对BDSM种种心理的描述很有意思。
- 左手地狱,右手天堂。
- O的故事太难看了
- SM科普书,很学术,满足猎奇心理,但有的地方有点儿恶心。。。
- 大学时想严肃地了解同性恋,但是图书馆的那本同性恋亚文化被借出了,我就阴差阳错地借了这一本。李银河对我认识不同性取向有启蒙性的意义。前段时间加了李银河的微信公众号,读她分享的给别人答疑,越发觉得她是个温柔的知心大姐姐。
- 通俗、全面。
- 看了《O娘的故事》观后感:1、所谓优雅是对生命的压榨。暴发户学优雅,是求受虐而不得。2、看一切镯子手链都像是受虐者的宣言。3、亲们想拔草“优雅”和“首饰”吗?来看这本书吧。
- 可以作为SM心理学方面的入门读物,比较独特~~第一章虐恋亚文化和第四章虐恋成因不错~~第二章虐恋个案太简略,居然有人看《汤姆叔叔的小屋》也会勃起。。。文学感受力和想象力都太强了吧。。。在虐恋者眼中,性的真正本质就是征服与臣服~~而虐恋者往往便是脑内安多酚的奴隶。。。
- 不知怎么觉得有些粗糙。最大的价值或在敢为人先。
- 晕倒,看了同性恋亚文化,怎么还有一本虐恋亚文化。..
- 幾客觀下 了解更多 謝謝你
- 我是男M和绿奴,我也希望尽快遇到一位女S、或者“红杏主”处对象,可以绿我,省份不限! 对于异地问题,我愿意放弃一切去女王的城市生活。
- 虽然有些地方的论述有些啰嗦没有逻辑,但这本书不管是在当时还是在现在都是具有开创性。
- 中国曾经有这样的书出版还是挺让人震惊的,实际读起来有点啰嗦,但还是有一定的意义。提到的一些女权思想即使在现在也还是很有参考意义,也对福柯和萨德更感兴趣,以及越发地觉得弗洛伊德学派就是胡扯(
- 超級無敵好笑的一本書
- 所以很多异行为都是在婴儿时期经历所影响,所以俄狄浦斯情结就是非常重要的研究课题。俄狄浦斯情结禁止的超我行为,是痛苦和快乐欲望的结合。
- 其实李银河更多的是作为一个中介,向我们介绍福柯的思想,萨德、马索克的思想,弗洛伊德的思想。这本书由于采用了大量的个案,难免有资料堆积的弊病。对于虐恋现象放大得有些不能令人信服,但对于其产生的原因,其社会学意义等问题的讨论却只是浮泛。李银河这部作品最大的意义其实并不是它的研究成果,而是它所呈现的直白的态度,鼓励人们抛掉文化包袱,弃绝成见。毕竟,人们对于虐恋的态度是一种“快乐的选择”,正如李银河所说,这是一种人们在吃饱穿暖传宗接代之外对性快乐的要求,中国人愿意有选择性活动方式的自由,也喜欢使自己的生活变得更有趣、更快乐一些。
- 观点全。人类天生就是受虐者,这只是现象之一罢了。对于作为施虐者的女性而言恐怕权力意识的作用不小。归根到底或许还是人类本身的兽性和智性的冲突以及对现实暂时的逃避吧。
- 如果只能用一个词形容这本书,我会说:诗意。
- (有的)人天生喜欢服从他人,不愿意获得自由。剥削,控制,奴役,父权和男性凝视 以前还会为这种不正确感到很深的罪恶感,进步的人规划的那个100%正确无菌自由幸福没有枷锁的未来里,会有人反而觉得痛苦吗?
- 是贫乏的俗世生活的奢侈品
- 不论写的怎么样 只论对个人的意义
- 很多引用。福柯出现多次
- 有宫殿太好了,例子太老了
- 有讲的挺好的部分 态度也很好 / BDSM也会和LGBT一样随着时间被更多接受吧
- 意外的很有娱乐性。
- 学校图书馆五楼翻到。学到了,记得看附录!
- 书的前半部分罗列了大量的关于虐恋文化的社会调查,读起来有种内容广泛但层次不深的感觉,到了后半部分,整理了各种文化研究到心理学与社会学层面的观点,以及虐恋文化发展的历史进程,读完后想读的书又多了一堆。 对于入门来讲,确实值得一读,即使是对虐恋文化无感的人,也能在其中得到启发,它所指向的是对性与自我持有怀疑与好奇的所有人。 在整本书中最喜欢的一句话来自于一位虐恋者:“我天生的奇异之处部分在于贪得无厌的好奇心。我拒绝社会摧毁我这一天赋、把我按它的需要来塑造的企图。我曾经是而且现在仍是一个反叛者。” 最后是想抽时间写一写读完书的感受,读的过程中关于自我的很多问题还没有理清,希望写下来后能够进一步地了解自己。
- 虐这个事情,发展成生意就无趣了。
- 系统研究一下
- 我,我还小……
- 大学时候粗略读过
- 附录有李银河翻译的经典虐恋小说《O的故事》。
- 20130418
- 诅咒偷我这书的孙子
- 咋觉着没啥意思==
- 一些入门介绍,可以初步了解虐恋。 还有一些相关历史文献意思不大,但是引用的福柯、德勒兹等人的虐恋思考非常有意思,能引发对爱、欲望、快乐等重要概念的深入思考。 《O的故事》更是让我震撼。阅读过程中,我容易结合西方宗教文化与哲学思想,有非常多的联想:比如古希腊神话中的普罗米修斯,不断被割肉又不断重生;基督的受难,因受难而得以神圣化;信徒面对上帝,自虐中显示超越性的信仰;康德自由即自律,还有快感与痛感并存的崇高;韦伯笔下的新教伦理与资本主义精神;O不止一次地表达“逃避自由”的意愿,据弗洛姆《逃避自由》,可以说就是现代人的困境……——也就是说,可以从“自虐”这个角度去思考西方思想史。 小说中O与勒内、斯蒂芬先生三人更是提供了一种难以想象的三元虐恋,其中复杂的欲望辩证法,不知道黑格尔能不能想通……
- 梳理历史,汇总各家观点和个案,与其他理论间的关系,还有相关文学影视作品浅析
- 是李银河性文化三本书中最有价值的一本,因为她自己的东西最少
- 我看了 我没看 我做了 我没做
- 囫囵阅读了一篇冗长的论文。
- 猎奇……第一次看李银河教授的书。囫囵吞枣看了一遍,挺无聊的……毕竟她是社会学家,而我更想看心理学分析,基因遗传之类的生物学分析也行。
- 其实只读了o故事……
- 按需看。 虐恋成因,理性(追求快感);童年经历(乳头和臀部);对爱的渴望(被惩罚也是被爱);权力关系(人际之间);焦虑感和恐惧感(放大恐惧和焦虑)。原来卢梭也是.......
- 一本极好的SM科普书籍!
- 构架语言都喜欢.内容嘛..../// 有一种妓女,只需要统治.....这个世界啊~~~~
- 评分怎么会不到8呢, 作为早期的论述和探索简直太棒了啊!
- 勇气可嘉,论述稍显单薄
- 增长知识嘛。
- 对SM的祛魅。
- 语言通俗,内容全面,对虐恋相关的研究进行了体系化的综述。作者的态度也非常明显是支持的,强调虐恋是双方自愿的、游戏性的、追求快感的行为。将性别与性区分开,并且质疑对不同性行为的分类定性,对性道德提出了有力的质疑。从将虐恋视为道德沦丧到视其为艺术或反叛,让我反思性行为的意义是否被过度贬低或抬高了。 但个人认为将虐恋作为整体进行分析是不合适的,首先将支配服从称为精神痛苦就不是很合适,我认为这和贬低、羞辱这类的行为还是有差异的;其次将肉体痛苦、支配服从、各种类型的恋物都笼统地归在虐恋这一名称下,会导致难以进行有价值的理论讨论;此外,文中多处将虐恋与恋童、乱伦等并列,个人认为类似的类比也不利于学术探讨或宣传实践,似乎有滑坡谬误的嫌疑。
- 主要还是科普作用吧 @2019-08-30 00:06:04
- 书写得一般,但李银河在那个年代却是是先锋了。PS:我也不信奉佛洛依德,更爱福柯。
- 这本书让我认识了银河美眉,好有先锋意识的作品,真的!!
- “一般人、医生、神经科大夫甚至解放运动,总是在谈欲望,从来不谈快乐。他们这些人总是在说:我们必须解放我们的欲望。不对!我们必须先创造新的快乐,随后才能产生欲望。”
- 人期望达到自身的圆满强大,或者说人希望自己能为所欲为,但是总被物理法则或者道德法律限制,跳下悬崖会摔死这是物理限制,为了突破物理限制人们选择崩极,即可以跳下去又摔不死,不能殴打虐待他人这是道德法律和人际关系的限制,于是就有了施虐的游戏,殴打一个自愿被打的人,爽歪了。人还希望自己强大可以承受殴打以及各种精神羞辱于是就有了受虐游戏,其实都是游戏而已,以不伤害他人的方式满足人的深层欲望
- 大学的时候读过的,忽然发现居然没标记。。。书后面有O的故事,当时那叫一个大开眼界啊。。。
- 科普作品。附带O娘故事是亮点。
- 我在这里读的o的故事
- 一个学者对于快乐和自由的探索和研究。她说虐恋是一种优雅高尚的娱乐活动,李先生真是我的偶像。
- 因为《正常人》中的玛丽安才去读的,才知道玛丽安的受虐倾向属于社会性,而非虐恋性质。很受教育和启发,自己读之前对“虐恋”这个词所有的望文生义和想当然几乎都是错的。书末提出的虐恋对于性行为中想象力的丰富和创造性的发挥,某种程度上的确说服了我。为什么在任何领域中,想象力和创造性都是可贵的、值得赞赏的,唯独在性的领域却不为人所接受呢?如果有人在安全的前提下享受这样的性行为,我觉得完全没有问题而且是值得高兴的事!
- 之前在图书馆借来看的 书已经被翻烂了 看得出很多人借过 这个话题确实再过很多年也估计有人觉得是猎奇 读了一点感觉并没有剖析到什么实质性的东西 很多都在谈性启蒙之类的 故事挺一般的
- 刚开始很恶心,看不下去 后来就没事了,免疫力强了
- 游戏、表演、仪式、象征/ 快乐原则