作者:马宏杰
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网友评价:
- 对我曾经在心里骂过的耍猴人表示歉意
- 读耍猴人是在一个停电的午后,蜷着双腿在凳子上,读完一个个经历13年的故事。这本书没有丝毫的矫揉造作,平视的态度,记叙了一种即将消失的民俗文化和一个团体。
- 花了原价的双倍价格买到的书,实至名归,语言简朴,没有太多华丽的词藻却道出了人生百态。也佩服作者跟拍多年的执着,这个社会总有黑暗也总有光明……
- 耍猴人确实非常值得同情。可被耍的猴更值得同情。
- 不带预设的立场,漫长的时间跨度,真实的照片与文字。纪实摄影的力量是直接而深重的。即使声音微弱,只要传达出去,也许就能掀开偏见的一角,提醒我们不要那么粗暴地看待世界。
- 中国是地域辽阔,地区呢贫富差异性现在依旧很大,我们每个人不能以自己生活的地区的生活方式去理解另一个地区人的生活方式。他们的很多生活方式是我们所看不到的。生活在底层的人可以简单直白的告诉你,人到底需要什么,未经他人苦,莫劝他人善,他们的艰辛,显得我们的同情都很。。。。
- 无意中翻出上个月买的这本书,中午读完,很了不起。
- 治愈了我的童年噩梦,小时候的我最怕看猴戏,看猴子被鞭打就嚎啕大哭特别想把它们放走,看了这本书发现那是花招,猴子原来也被当做家人一样看待,我的心好受了很多。同时也有点难过,没能在当初多给他们一些钱,还因为耍猴人“虐待”猴子不想给。
- 帝都回山东还没到家,半路读完了。不是我读得快,而是高速堵得很。 一个个社会最底层的讨生活的人,却有着走江湖人的人格格局,作者也真实展现了他们的一切。 想起我姥姥的一位表弟,他靠放炮为生,每年到冬天附近村庄谁家结婚就去放炮讨个彩头,摸黑早起,收成好的时候来串门会说赚了多少钱,满脸的褶子里都是开心。不知怎的,对银行都不信任的他,我爹有莫名的信任,攒下的让我爹给他存着,给他利息还不要,后来他儿子在海南结婚,我爹加了点钱一把给他的。他经常隔三差五把自家地里的新鲜蔬菜送来。留他吃饭从来不吃。
- 纪实文学,特别是底层农民的读起来总是沉重。生(存)活(着)让我们历经磨难,低三下四,受人欺辱,可悲的是还不能被人理解这样的活着方式,耍猴也是为了活着。
- 权力不可怕。可怕的是没有监督的权力。基层人民的辛酸是难以言喻的。所谓的偏见和误解大致是源于自己对这个世界的孤陋寡闻。你不懂他。但你否定他。政府一直是光辉的形象,可是监察能力实在太弱,不断爆出那些让人无法接受的黑暗面。而我们这些公民,除了无能为力又有何解。
- 传统文化和法律相矛盾。一边要继续传承千年历史文化,一边又受到法律限制,好难
- 这是一个活着的故事
- 最后两章节让人看的百感交集。
- 喜欢看这种不带个人情感的纪实描述方式。一张张照片弥补了想象的缺失,给读者更多自己的阅读后的所思所想。
- “在景德镇,一个16岁的女孩看完猴戏,对他说:’老爷爷,你这一生给多少人带来了快乐啊!‘杨林贵听后,那天一路上都很开心。”
- 马宏杰老师敢做别人想不到的事,敢跟这样一群备受欺压的底层耍猴人一道冒险深入生活,这本身就非常不简单。这样艰难的求生故事,每天都在上演,但对于很多生来就无温饱之忧的人来说却是恍如隔世。幸好中国还有一些人在用良心做纪实,并为他们发出沉默者饱经磨难的声音。
- 耍的是猴,可最终被耍的还是人,职业也许不上台面,但也是一场为改善生活而积极努力的逐梦。
- 真实的影像,自有万钧之力
- 只有去了解后才能够理解
- 当我读到作者马宏杰千方百计说服河南新野的耍猴人允许他一起扒火车,并且就那么隔着万伏高压线三更半夜扒上火车,啃着白水吃馒头之后,突然有了久违的如十多年前看《南方周末》篇篇纪实报道一样的激动。不批判,只纪实,马宏杰就这样拍中国最后一拨耍猴人一拍十四年。我们对于社会底层人民有太多的误解太少的宽容,还好,如马宏杰自己说的“在这近30年里,我的镜头从来没有说谎”。
- 繁复的细节要经过精心的编织才能成为有质感的文字,虽然有无数动人的细节,但作者对照片人物背后的发掘还是浅了。
- 童年集会看过流浪耍猴的表演,是一种融合了搞笑、玩闹、猎奇、暴力的浸没式残酷表演。
- 生活,对于社会底层而言,从来不易。良知,是记录者最动人的美。逐渐逝去的风俗,是社会变迁的侧影。
- 马宏志将自己伏在地上用文字和照片去记录真实生活,尤其最后一章真实的让人觉得有点害怕。看完这本书后,让我以前看到耍猴人后对猴子的产生的那份同情矫情到可笑。
- 要是能拍成个纪录片多好
- 活着之苦,文化的消失也很无助,看的很心酸!猴子和人之间的相濡以沫 和相忘于江湖。
- 很好的人文纪实
- 马宏杰的书看了不止一本,补记录一下。目前最喜欢这本。良心!简直在读田野调查一般津津有味。
- 马宏杰先生的《最后的耍猴人》和《西部招妻》接连着读完的。马先生数十年跟拍一个主题,题材深刻,也很不容易,致敬。广袤的中国,直到现在农村里依然是光棍一片,现实远比想象更离奇。之前认识一个江西的小弟,95年的,说他们那儿他这样的年纪还没结婚已经是大龄了,过年回家就是相亲,见过一面觉得不错婚事就可以定下,非常效率。有机会问问他彩礼的金额。 怎么说呢,人和人的命运有时候是相通的,在制度尚未完善、权力依然的时候耍猴人在外的遭遇可能也会是我们的遭遇。
- 时刻提醒自己不要站在道德制高点上随意评价别人
- 鮑風山抱著猴子哭的鏡頭真的很戳心。這些苦難本身就具有摧枯拉朽的力量,所有同情或者感動都顯得太柔弱了。總是會想起「何不食肉糜」的句子。江湖大概就是所有努力生存的微弱力量的集合吧。
- 补标,底层真实
- 生活边缘其艰辛,一般人是想象不到的
- 20160129 这世上总有人过着你梦寐以求的生活,也总有人过着你做梦也想不到的日子。他们用自己的镜头和笔为我们打开一扇窗,不为批判,不需同情,只是为了让我们看见,向我们证明,这世上,有人,这样生活着。@掌阅
- 扒火车下雨用塑料布顶在头上,路上干粮以馒头和自来水为主,到站在桥下打地铺过夜,用塑料布搭棚作家/作者的毅力也是很不错的
- 江湖广袤,人世混沌,中国很大,大到有很多我们所不知道的人群与其生存手段,从耍猴看遍各行各业,所谓的下九流,并没有尊卑贵贱,只要遵循律法与道德,都值得认真了解与尊重
- “中国是一个地域广阔的国家,地区贫富差异至今还很大,我们每个人不能以自己生活的地区的生活方式去理解另一个地区人的生活方式。他们的很多生活方式是我们所看不到的。在一个贫穷的地方,一个人能找到一种不违反法律和伦理的方式生存下来,能自食其力,就很不容易了。这就像生活在当下的我们,不能去评价、指责古代人的生活方式和文明程度一样。”
- 小时候街上还见到过耍猴人带着猴子表演,我爸骗我说如果不听话走丢了就会被那些人抓去套上猴子皮去表演,为此我还因为害怕晚上睡不着觉。以后再看到他们都躲得远远的。这也是我看到这本书名就忍不住买来看的原因。看完我觉得心里酸酸的,欠那些耍猴人一个道歉,长久与动物为伴的人不会坏到哪里去,长久与动物相依为命的人更是内心善良柔软。猴子就像他们的家人一样。原来耍猴在河南有上千年的历史,还被评为河南省非物质文化遗产。书里有一句话我印象深刻,往往贫穷的地方更容易保留一些老的技艺,因为他们还需要靠祖传下来的手艺糊口。我想如果还能在路上见到耍猴人表演我一定会驻足认真观看然后给一些钱算是弥补一下小时候留下的错误偏见。但是应该再也见不到了。
- “我算什么东西,居然也敢对生活动恻隐之心。”
- 我不会对这个写实做什么文学或者思想上的评论,但是 我知道 耍猴这门手艺除了扒火车去各地赚点辛苦钱,肯定有更好的方式可以通过这么手艺赚钱。 另外 这群人的生活也让我明白 现在全面脱贫的意义中,就包含了让这样一个集体活得更好。 但无论怎么说,他们中没有谁应该在现代社会还活在物质贫穷之下,以及活在精神贫穷之下。
- 单纯活着就不容易了。
- 对耍猴人和马老师致以最高的敬意,看的过程中经历几次感动,耍猴人虽然穷困,被社会视为盲流,被精明的商人欺诈,被司法不公迫害,但仍然具有朴素的道德情感和原则,他们不偷不抢不乞讨,自食其力,视猴子为家人,一起努力活着。相比照片,文字更具有可读性。
- 为什么我始终尊敬摄影师和记者,就是因为那些渐渐被遗忘的存在于他们的文字与照片,提醒着其他人,这样的生活一直都存在,无关美丑,它只是在那里,我们不愿承认也没办法。底层的百姓,只是想谋求温饱,耍猴人和摆摊的小贩一样,即便被称为文明城市的诟病,但他们所希望的不就是活着这么简单的愿望么。
- 作者的照片是真实,文字是真挚,很少考虑构图,真的太好了,这才是照片的真实用途:表达真实。
- 书中有句话说的好 我们不了解的生活方式并不能成为道德的一种借口。看来真的是无知才是最大的悲哀
- 2015.3.24~2015.3.26 打开视野的一本书。书里丝毫不对耍猴人生活在社会底层做一点掩饰,非常真实的记录下来这个贫穷、有骨气的快要消失的群体。
- 有人十元温饱,有人夜店撒钱,大千世界,芸芸众生,谁是蝼蚁,谁又为一口饭苟且偷生。忙忙亦茫茫。
- @2021-01-29 12:37:33
- Kindle
- 逐渐远去的耍猴人,他们身后的足迹与隐秘终将会随着时代逝去。对于这样曾经存在的一群人、一种生活范式,一个时代的回响与印记,对他们的见证、留存,就是最大的价值。 人生如逆旅,你我,亦是行人。
- 我本以为历朝历代应该都不会为难手艺人的。。。
- 20年看过的最后一本书。有些江湖客,有些稀奇事,不需要修饰词,不需要表现手法,就只是客观地陈述,就已经篇幅饱满、万分动人了。
- 底层老百姓的艰辛外人很难想象
- 孙志刚的墓碑上有这样一段话:逝者已逝,众恶徒已正法,然天下居庙堂者与处江湖者,当以此为鉴,牢记生命之重,人权之重,民生之重,法治之重,无使天下善良百姓,徒为鱼肉。
- 对这些在底层的人有了新的认识,过去总觉得这些杂技是虐待动物,但发现他们对猴子的感情比我们陌生人深的多。随着马宏杰的娓娓道来,我似乎也渐渐走进他们的时间,体会到他们的心酸苦楚
- 祖上老一辈人闯荡江湖,糊口营生的本事。就这样被时代禁锢在了历史的长河里。变成一颗流星,点缀在文化走廊里。敬佩
- 一本真诚、富有同情心的书,让我们直面耍猴人这一群体。并且让人不得不去面对这个庞大、光鲜国家底下的不同。
- 有几个时刻,忽然觉得这些离家远行几个月谋求生计的耍猴人与先前我看的捕鲸人何其相似,不知路上有多少困难,不知出门一次收获多少。在文中读到,在2014年这个颇“现代”的年份里,耍猴人仍走南闯北地用这种古老的技艺讨生活,很让人觉得现实的魔幻。
- 印象最深的一段话:“耍猴人行走江湖,居然要如此忍气吞声。他们这样年复一年行走江湖、卖艺赚钱,从河南新野到1000多公里外的四川耍猴卖艺,这样冒着生命危险扒火车,不过是为了省几个辛苦钱,归根结底还是未了活着。我不是也为了活着吗?只是活着的方式不同而已。”
- 2016.9.3看完 不错,最后的案子看着挺难受的
- 給人留一條活路,在每條道。
- 轻轻地合上最后一页。莫名如释重负。枯坐了好久,才觉得有劲起身。到标记的时候,人又懵了。斟酌了三次措辞,都是刚刚打完,又退格删却。我想,对于这样一本厚重的书,还是意会吧。
- 真没想到以在大牢为结局,即使行走江湖的耍猴人不能大富大贵,在他们奔波劳苦的一生里,顺利平安的活着就好。社会纪实,致敬跟拍了他们十多年的作者。文字朴实,情感真切。
- 在一个贫穷的地方,一个人能找到一种不违反法律和伦理的方式生存下来,能自食其力,就很不容易了。这就像生活在当下的我们,不能去评价、指责古代人的生活方式和文明程度一样。
- 中国传统文化--耍猴的消逝。
- 为了生活而被迫行走江湖的耍猴手艺人,刻画了一个年代市井生活的一撇烙印,他们爱自己的猴子,视它们为亲人,相互为伴,在讨生活的路途中相依为命
- 好难过啊,那个被骗了18万的耍猴人真让人心疼
- 哀民生之多艰。
- 《被骗了18 万的耍猴人》:太不是滋味了,人怎么可以这么“好”,人怎么可以这么坏?
- 人生真有百态
- 中国是一个地域广阔的国家,地区贫富差异至今还很大,我们每个人不能以自己生活的地区的生活方式去理解另一个地区人的生活方式。
- 最后黑龙江森林警察抓捕耍猴人的案件尤为深刻
- 2016.2.25 京东阅读 京东阅读缺少图片,我考虑买一本纸书存着
- 这就是最真实的老百姓生活状态,极力为了生存,不偷不抢,顽强的生活着。
- 一样艰难讨生活的人,只是故事不同,信仰不同。
- 活着不易,无论人或猴,仅此而已。
- 谁不是为了生存,为了简单的活着,只是大家都那么不容易,彼此何必为难!以下摘自原文(在中国农村,文化的传承和吃饭有着密不可分的关系。戏剧、杂技、年画、中医和食品制作,没有一种传统文化能和吃饭脱开关系。当今社会,很多中国传统文化逐渐消失,因为文化有了新的展现方式,传统的文化已经适应不了人们生活方式的改变,这些祖宗传下来的文化、手艺会很快消失。有些之所以没有消失,就是因为这个地方还不富裕,还要靠自己熟悉的手艺吃饭生活。新野的耍猴人正是在这样的情况下,才得以延续祖宗传下来的手艺,行走江湖,表演猴戏,赚钱养家。)
- 纪实相片很有分量 而摄影师长达十年的跟拍 更看得出诚意和用心。耍猴人云游四方的无奈与艰辛 他们艰难却本分 困苦而有信念地生活着 越是这样 越是看得难受。在现代社会的边缘游走的人们 漂泊无依与处境悲凉的人们 一直都存在着。
- 可以说是纪实文学,说纪实摄影不太准确,照片小 摄影不算好,但是不能说不是一个好题材好的记录作品!
- “我想,中国是一个地域广阔的国家,地区贫富差异至今还很大,我们每个人不能以自己生活的地区的生活方式去理解另一个地区人的生活方式。他们的很多生活方式是我们所看不到的。在一个贫穷的地方,一个人能找到一种不违反法律和伦理的方式生存下来,能自食其力,就很不容易了。这就像生活在当下的我们,不能去评价、指责古代人的生活方式和文明程度一样。”这句书中原话,就是我的感想。
- 小时候看到耍猴的能跟着走很远,却从来没想过耍猴背后的故事。佩服作者的勇气和坚持。书确实讲了很多有趣,值得人思考的事情。但是还是觉得视野不够开阔,不够深刻。。。
- 朴实的文字,朴实的照片,书的最后一部分让人看的心酸,不敢多看,最后一点是快速翻完的。 活着,相比于这些人来说,我们所经历的困难又算得了什么呢?
- 我通常是不忍心看这种手艺的 但是读完对新野对耍猴人多了更多理解 他们至少比旁观者更珍视他们的伙伴 他们位于社会的底层 曾经世代靠耍猴为生 已经或终将在历史中被淘汰掉 但 谢谢作者让我看到了他们
- 这本书最让我印象深刻的反而不是哀怜,而是它颠覆了我小时候对猴戏的刻板印象。这本书当时在大学的时候是我外借率最高的书,今晚在豆列里重遇,补登一下。
- 老师一直说我写消息喜欢议论,这不对。 这本就是真实的写,真实的纪录
- For the people.
- 他们虽然用的是最底层、最辛苦的方式赚钱,但其中透露出一种骨气,这是河南新野耍猴人的人格力量。——《最后的耍猴人》
- 记录的意义不仅是展现了社会底层人群的不易和现代人生存的多样性,用十年的跟拍影像让这样一个真相更有说服力。这群耍猴人不是“动物虐待者”,更重要的,他是以一种带着尊重和伤感的目光,目送一种古老和一个人群体面地离场。“在一个贫穷的地方,一个人能找到一种不违反法律和伦理的方式生存下来,能自食其力,就很不容易了。这就像生活在当下的我们,不能去评价、指责古代人的生活方式和文明程度一样。”这门古老艺术是否会继续保有生命力,改头换面以另一种方式重新适应这个社会的文化和喜好,还是彻底消失,和“古老”中的“糟粕”一起,被掩埋在过去的落后和贫瘠中。逐渐远去的耍猴人,他们身后的足迹与隐秘终将会随着时代逝去。对于曾经存在的一群人、一群人的生活范式,一个时代的回响与印记,见证、留存,就是最大的价值。
- 这可能是真正的底层人民的写照 看不到的另一面 血淋淋的现实
- 真棒啊,无论是文字还是照片。
- 好现实啊。耍猴人本来已经很不容易了,有时候还要面对某些地方政府部门的无理刁难…
- 马宏杰的这本书很好读,不是小说却胜似小说的曲折情节,不是诗歌却如同诗歌般写出了抗击艰难生活的光辉精神。在绵长的时间跨度中去追随一群人的生存状态,难过于这个社会给予他们的太少,而从他们那剥夺的又太多。很好的一本书,真应该被更多人看到。
- 为耍猴人的遭遇心痛。
- 能扎下心和力去跟拍一个社会剖面,这本身就值得被点赞。马宏杰的图片和文字里将一个社会底层的生活状态和盘托出,了解和理解是相关的,只有了解了才能谈得上理解。这样一个特殊的群体却也是中国现实生活的一种镜像,领教了,感谢有这样的人去记录那样的人和事。
- 有太多的概念,太多的“主义”,太多的道德与法律条文,让我忽视了真实而具体的现实。
- 看后久久不能平静。感谢作者记录了耍猴人的生平事迹,没有让他们消失在历史长河里。最后的故事给了人心口一击,太难受了。公权不是为了保护善良老百姓么?怎么这么恃强凌弱呢?
- 江湖广袤,人世混沌
- “人处在世俗之中,不可避免地有高低贵贱之分,对于那些善良弱势的人,我们只有通过宽容、理解、帮扶,才能给他们带来改变的希望。” “我想,中国是一个地域广阔的国家,地区贫富差异至今还很大,我们每个人不能以自己生活的地区的生活方式去理解另一个地区人的生活方式。他们的很多生活方式是我们所看不到的。在一个贫穷的地方,一个人能找到一种不违反法律和伦理的方式生存下来,能自食其力,就很不容易了。这就像生活在当下的我们,不能去评价、指责古代人的生活方式和文明程度一样。” 每个人都为了“活着”付出所有的心力,可每个人不都是为了活着吗?
- 情怀比内容更让人动容,就如同柴静作序说:拍弱者穷人和底层的人往往都要拍的高尚让人同情,这种预设主题的创作是可怕的习惯,而马宏杰超越了这种政治正确。整本作品集朴实而平淡的记录了耍猴这类人群的生活,没有太多个人的见解,只是用镜头跟随的记录,最后上升到法律制度层面。读完后心里全是感叹。这不只是一群人的消失,更多的是太多社会问题的无解和被迫终止。受罪的永远是老背兴,国家把他们当猴耍,他们把猴当孩子爱。
- 五星给作者和卖艺人一起扒火车、风餐露宿的勇气和平静客观的记录,之所以减一星,是最后两章明显和前面脱节,结尾也过于仓促。除去对底层民众艰辛生活、江湖人对祖传规矩的严格遵守及猴子和耍猴人之间深厚感情的感叹之外,猴戏为什么从开始时猴子有各色手工绣制的穿戴和脸谱、耍猴有唱词,到今天基本只剩下杂耍和打闹,倒更引人思考,只可惜没多写…
- 21世纪最后的走江湖,生即是苦
- 真的难以想象。读过之后也难以想象。
- 苦 借同事书
- 合法地祸害别人的能力,是官吏们的看家本领。猴戏是非遗,艺人有合法证明。若无作者的记者证和介绍信,他们还会遭到更多暴力和抢劫。另外虽然猴戏违背猴子本性,民间迷信也很愚昧,但是底层群众不该受到不公正的对待,法律不该被随意解释。 @2020-01-13 13:20:21
- 人不能以自己生活的地区的生活方式去理解另一个地区人的生活方式。他们的很多生活方式是我们所看不到的。在一个贫穷的地方,一个人能找到一种不违反法律和伦理的方式生存下来,能自食其力,就很不容易了。这就像生活在当下的我们,不能去评价、指责古代人的生活方式和文明程度一样。
- 文章没啥章法,但胜在细节生动和人文关怀。(结束于2020.12.26)
- 法科生看多了司法不公的案例想读一本社会学的书调理一下,没想到还是最后回到了司法不公的现状。表面上被耍的是猴,其实真正被耍的还是老百姓。猴起码还有真正爱他们的耍猴人,底层人民在公权力前却毫无尊严可言。
- 想起当记者的那些日子。
- 想起曾经去旅游的时候景区也有耍猴的表演,当时看到猴子被绳子拴着被鞭子抽着也是觉得特别心疼猴子。现在看来猴子和耍猴人就像家人一样,猴子生病受伤耍猴人比谁都心疼。印象深刻的是结尾那张从冰箱里取出被冻僵的尸体的照片。心酸
- 有点感慨。任何事物可能都不能简单的一句话定论吧。只能说希望善意多一些,努力生活的人都能有好归宿。
- 在公安局的审讯室里,刑侦科长指着我说:“信不信我把你的猴子打死?” 我说:“你有权力也可以把我打死。”
- 明明我自己还是个底层却在为更底层的人心情沉重
- 这一套书最有名的是《工厂女孩》、《出梁庄记》之类的。我买下这本书是鬼使神差。有一阵子总想随便读一些没接触过领域的书,就随意地在亚马逊上下单。最近天津爆炸事件持续发酵,微博上所有人喊着不要感动要问责。可感动和问责冲突么?揪心和理智不能共存么?看一些小人物的故事,在思考社会学现实美学之类的意义之前,最先是出于人道主义的感怀,并无过错。“法治之重,无使天下善良百姓,徒为鱼肉”
- 纪实文学的魅力在于它用一种客观、公允又近乎平铺直叙的语言,让你去理解另一种截然不同的生活方式。到最后,它引发的不仅仅是对个体命运的同情,更是对当下农村社会关系,乃至整个司法体系的思考。“逝者已逝,众恶徒已正法,然天下居庙堂者与处江湖者,当以此为鉴,牢记生命之重、人权之重、民生之重、法治之重,无使天下善良百姓,徒为鱼肉。”
- 中国是一个地域广阔的国家,地区贫富差异至今还很大,我们每个人不能以自己生活的地区的生活方式去理解另一个地区人的生活方式。他们的很多生活方式是我们所看不到的。在一个贫穷的地方,一个人能找到一种不违反法律和伦理的方式生存下来,能自食其力,就很不容易了。这就像生活在当下的我们,不能去评价、指责古代人的生活方式和文明程度一样。人处在世俗之中,不可避免地有高低贵贱之分,对于那些善良弱势的人,我们只有通过宽容、理解、帮扶,才能给他们带来改变的希望。
- 孙志刚的墓碑上可有这样一段话:“逝者已逝,众恶徒已正法,然天下居庙堂者与处江湖者,当以此为鉴,牢记生命之重,人权之重,民生之重,法治之重,无使天下善良百姓,徒为鱼肉。” “中国是一个地域广阔的国家,地区贫富差距至今还很大,我们每个人不能以自己生活的地区的生活方式去理解另一个地区人的生活方式。他们的很多生活方式是我们所看不到的。在一个贫穷的地方,一个人能找到一种不违反法律和伦理的方式生存下来,能自食其力,就很不容易了。这就像生活在当下的我们,不能去评价、指责古代人的生活方式和文明程度一样。”
- 马宏杰耍猴人拍了10年 招妻拍了20年 本来一直是用着平实的语调去记录底层生活 但到了最后还是没有办法克制住愤怒 这种转变实在是令人心痛
- 这样的人和时代,一旦消失就再也不见。
- 猴年猴書第二刷。寫法當減半顆星:但這本書中的材料幾乎可以重組成一部很不錯的著作。
- 人活在世,是多么的不容易,不论你什么职业,总有别人看不到得苦楚!惟愿每个人都能互相体谅,多现在对方的角度考虑问题!
- 底层人活着都很艰难
- 配着照片一起看,有时候真会觉得,比起最原始的民生之多艰,我们的悲苦都只是强说愁
- 能够看到很多社会。倒数第二篇乔老爷子,真的是,活这一辈子是为了什么啊?因为什么啊?就是受苦啊。
- 新野不远,可能是最后的“下九流”群体。马用12年时间跟拍,服!
- 中国是一个地域广阔的国家,地区贫富差异至今还很大,我们每个人不能以自己生活的地区的生活方式去理解另一个地区人的生活方式。他们的很多生活方式是我们所看不到的。在一个贫穷的地方,一个人能找到一种不违反法律和伦理的方式生存下来,能自食其力,就很不容易了。这就像生活在当下的我们,不能去评价、指责古代人的生活方式和文明程度一样。
- 另一双看世界的眼睛。印象最深的是一个小姑娘对耍猴人说:“老爷爷,这些年你给多少人带来了快乐啊!”
- 应该有更多这样的书籍,世界向前的进程中,总有一些被抛下的,他们留着过去的宝贵记忆,却与现在格格不入。我老家离河南近,小时候看了很多,现在生活的一线城市他们已经进不来了,唏嘘。 再联想一下现在跟不上网络时代,办事处处受挫的老人们,发展的社会该留给他们一线宽松和友好。
- 又一本年度top!
- 底层生活之艰辛,让我们所有的同情都显得矫情。
- 不要在毫不知情的时候 站在道德制高点随意评判别人
- 非常客观真实的记录,留给读者公正公开的了解 理解 接受耍猴人。
- 第一本让我有想法写读后感的书
- 真正施暴的,不耍猴人的鞭子,而是置身事外冷眼旁观却又自以为代表着“道德”与“正义”的人。
- “我们生活得这样贫困,不能去埋怨谁,我们牵着猴子行走江湖,赚钱养家,就是为了减少给政府带来的麻烦和负担。虽说生活苦点累点,但是能养家糊口过日子,怪好的”
- No.96/2020: 马宏杰跟拍并讲述中国最后一代民间耍猴艺人在全国及边境地区行走江湖的故事。记录了耍猴人这个特殊群体的家庭生活,记录了耍猴人云游海外,以及上当受骗、倾家荡产,被刑拘的各种离奇遭遇,从一个特殊的群体反映了当代中国的现状与变化。小时候,还见过两次耍猴人,更多的是感到有趣好玩,却从未想过背后的故事。本书在了解到耍猴人真实的行走江湖后,不仅仅感受到生活的不易和生命的强悍,还有人性的善良和社会的不公。我们每个人不能以自己生活的地区的生活方式去理解另一个地区人的生活方式。他们的很多生活方式是我们所看不到的。在一个贫穷的地方,一个人能找到一种不违反法律和伦理的方式生存下来,能自食其力,就很不容易了,这就像生活在当下的我们,不能去评价、指责古代人的生活方式和文明程度一样
- 生活不是格林写的脚本,没有那么多的王子公主从此幸福地在一起。活着对很多人来说是很难的,为什么不能在力所能及的范围内对别人善良一点?
- 让同情显得残忍,旁观显得残暴。尊重不同的生存方式。
- 写到了耍猴的方方面面,从文化渊源到经济收益,从猴戏艺术到纯粹的谋生手段,从两千多年前到以后,时代的变迁驱赶着他们不停迁徙,他们是被社会潮流裹挟的普通人,被最后的章节引人深思,对比之下耍猴人是人,猴子像人,肉食者从不关注人
- 一个消逝的民间文化,现实版的《活着》,不论对于耍猴者还是猴子。社会造就了他们,最终也吞没了他们。看的时候几度落泪,耍猴者和猴子真的就和亲人一样,而外界对于他们的看法带着太多的有色眼镜。怎么说呢,真的看完挺难过的,推荐大家读一下。作者花了10多年记录下有关于他们的一切,真的特别不容易。
- 好想哭啊,真是逆来顺受啊!
- 人间百态,堪比最后的棒棒!
- 是沉重而有力量的好选题。好像打开了一个“平行宇宙”。最后的耍猴人,行状如乞丐,奔波似盲流。因为身在世俗话语中的最底层,他们遭遇的冷眼、嘲笑、欺压、温暖……,都显得格外突出——是放大版的你我生活的另一种可能。 让人想象世界的方式多出一个维度。
- 9.15 讲述的是这个世界里一个鲜为人知的角落,这个角落里的辛酸、苦楚,我们几乎从不曾知晓。不过倒大可不必以悲天悯人的情感太过无端地将耍猴人视为弱者,因为归根究底,这都是“耍猴”这一行当和行为从过去的“民俗”到如今的“陋俗”的转变中产生的矛盾,是古与今的冲突。这本书真实地反映了耍猴人的艰辛,但是无法达到振聋发聩的效果,耍猴人的多种行为危害了治安,造成多种隐性社会威胁,所以也根本不存在严格意义上的“受害者”与“同情心”。如何保护耍猴人?应该是将耍猴之事彻底扬弃吧……
- 江湖原来是如此
- 想到小学一二年级的时候,村子里一年会有一次大马戏团过来,搭大帐篷。那时候一张票10块钱吧,特别贵,家里没让看过一次,家里有钱的同学第二天就说马戏多气派。印像最深的就是一个人头蛇尾的马戏,特别想看,最后也没看到是不是真的。现在这些已经没有了,小时候的愿望也再也没有实现。
- 哪有什么感同身受…阶层的差异在这本书里展现得淋漓尽致…真实到过分了
- 休憩328th,真实的影像自有雷霆万钧的力量,一个正在消失的行当从此永远的留在了影像里,纸面上。最伟大的是马宏杰自己,在他人爬上高山欢呼雀跃将旗帜插下之时,他默不作声的向着视野中的远处群山继续上路。跟拍三十年这种事听闻就觉壮丽。另外我手机安卓豆瓣还是只能140字,f**k