作者:[美]米切尔·P.罗斯
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网友评价：
- 可与福柯思想对读。罗斯看到了从血腥公开残忍的肉体惩罚到私人不流血、改造惩罚的文明性转变，而福柯看到的是文明的惩罚背后的灵魂扭曲，可以说二者都是对罪犯的一种人道主义诉求，只是罗斯还保有一般人的立场即罪犯必须被惩罚和改变，这背后其实是对罪犯罪行的痛恨。而福柯似乎尝试去理解罪犯，并期望给予同等的对待，而不是监视、规训等，或者说福柯可能希望的是对犯人进行“再教育”，而不是单纯的监禁。问题来了，其实罗斯已经提到，历史上惩罚不可避免的是不公平性的问题，即“按照社会地位判刑”，即便今天依旧有这样的矛盾，而福柯的“再教育”手段显然要考虑到本性中的反社会人格。文明还是进步的，只不过还不够文明而已。
- 浏览一遍。好书。
- 实在是太过细致，缺少了提纲性的总结与分析，把各国各朝代的罪行和刑罚铺陈开来，抓不到头绪。笔者没少下功夫，但呈现出的阅读体验不太好。我读了两个月，还是跳读了，对题材的兴趣被绵密而细碎的文字消磨殆尽。
- 时间和空间广度都不错，或按照地理位置，或按照大陆法，英美法，伊斯兰法，社会主义法系四方面说明的。确实是罪与罚的简史，文中大量史料引用，涉及全球和从古到今的刑罚史，感受到作者的用心之处。范围太广，导致深度不够，每章最后都有小结，但观点或没有太鲜明或略显生硬，意义不大。涉及中国的有些词句不是很准确，不知道是翻译问题还是原作问题，不过整体还可以。如果对罪与罚感兴趣，可以作为稍带点学术风格的科普类书籍读读。丰富的史料和让我了解不少伊斯兰法律，多给一颗星。
- 值得核心论述的点在于犯罪惩罚的根本目的是什么，是为了改造犯罪者本身以及犯罪事件所带来的社会影响，归根究底是期望通过一定的训诫过程实现正向的引导，而不是关注残忍的训诫手段本身。
- 犯罪是如何变化的！
- 惩罚方式与观念的变迁
- 得到APP每天听本书分享：第一，作者纵观史料后发现，很多关于犯罪与惩罚的基本问题，并没有随时间而改变。犯罪动机、对个体犯罪行为的回应都有它们的延续性，这背后能够折射出人的基本欲望。第二，不变的背后，当然也有变化，最重大的变化就是18世纪末监狱和监禁概念的出现，它们是全球犯罪与惩罚史上的里程碑。监狱和监禁概念的出现，让人类社会朝着文明的方向前进了一大步。第三，对于“惩罚对象从身体到灵魂”这个转变，我们还了解了福柯的观点：当惩罚手段针对身体时，罪犯承受的是痛苦，当惩罚手段是为了对付灵魂时，罪犯还要被监视、被观察、被研究。
- 以非进步的态度理解社会的刑罚。其最终导引向对人与社会关系的思考。惩罚他人，是在满足自己的需求。这样的惩罚常常以各种善出现，反映了人对待他人时使用蛮力的可能性。占有权者，获取了他人的许可，就可以对人使用蛮力。其程度或行为足以罪犯无异。而人使用它、又限制它。
- 从身体到灵魂，从公开到封闭。但是其实刑罚的演进和配套场所也仍然存在的问题，比如监视和演技对精神的折磨是否合理，惩罚主体和对象的模糊化，各罪犯在监狱对犯罪手段的交流，死刑问题等等。
- 很充足地提供了犯罪和惩罚的知识营养。
- 大部分都是史料的堆砌 但是太过琐碎，时间跨度和空间跨度极大，这也决定论它注定在这个体量无法深挖下去 不过有些记录很有趣，作为猎奇的涉猎也可以作为茶余饭后的谈资了
- 饭前助食读物。有点罗列铺陈的嫌疑，对各个法律系统以及国家地域的动因分析不够，事例虽然详实但都浅尝辄止。
- 风俗大全，看不出丝毫动脑筋的痕迹
- 中国古代刑法说实话比其他国家温和多了。 我是不懂为什么取消死刑就是一种进步的表现。对于社会的现状，反而觉得严厉的刑罚更能对人产生约束。刑法是善良人的大宪章，也是恶人的大宪章。并不是通过减轻刑罚去保护，而是通过更加对等的刑罚去保护。 在法律监督下，符合能力要求亲人能手刃凶手，不符合能力的由政府执行。还有伊斯兰教义里的某些，我觉得都蛮好的。 书写得比较宽泛，点到为止。
- 犯罪动机从来没有变化；变化的只是处理方式；所以以此“眼”还彼“眼”，眼的内涵截然不同。。。
- 从同态惩罚到拒绝体罚的监禁制度，从酷刑到理性
- 得到听书：第一，很多关于犯罪与惩罚的基本问题，并没有随时间而改变。犯罪动机、对个体犯罪行为的回应都有它们的延续性，这背后能够折射出人的基本欲望。 第二，最重大的变化就是18世纪末监狱和监禁概念的出现，监狱和监禁概念的出现，让人类社会朝着文明的方向前进了一大步。 第三，对于“惩罚对象从身体到灵魂”这个转变，我们还了解了福柯的观点：当惩罚手段针对身体时，罪犯承受的是痛苦，当惩罚手段是为了对付灵魂时，罪犯还要被监视、被观察、被研究。 对灵魂的惩罚是最残忍的。
- 核心内容： 1.很多关于犯罪与惩罚的基本理论，都不会随时间的改变而改变。犯罪的历史延续性中最重要的一点是，人们犯罪的动机一直都没变过。 2.随着社会的进步，人们惩处罪犯的方式，渐渐从体罚转成经济补偿和监禁。但有一个影响判决结果的重要因素一直以来都没变过，那就是，按照社会地位判刑。 3.早期是公开处刑和体罚。之后监狱和监禁概念的发展：①惩罚性劳役和流放使死刑的减少；②改造所和济贫院劳动改造；③18世纪末、19世纪初现代监狱的出现。 4.福柯认为，从针对身体到对付灵魂（研究犯罪行为和犯罪动机），是规训制度的现代发明。对身体的惩罚总有尽头，大不了一死，但是对灵魂的规训却有无限可能。在公开处刑和酷刑为主的年代，惩罚的主体就是王权和它代表的正义。但是当现代监狱出现后，惩罚的主体变成了抽象的法律规章。
- 简史的问题好像真的在于只是史的罗列而没有深入的解读，作者说要从全球的视野去看待犯罪，但却也没得出太多宏观的深见，有点可惜。
- 我承认读这本书更多的目的是猎奇。
- 20.02.14 — 20.03.14 读书记录
- 普及性历史小册子 不止一处引用了平克的观点
- 不同时代，不同地域对罪与罚的态度变化，折射出了人类的进步
- 2020.7.6 古今各国各个朝代的刑罚，不感兴趣，弃读。
- 公开处刑和体罚让位给了监禁和流放，惩罚的对象从罪犯的身体转向他们的精神或者说灵魂。很好奇将来如何转变，监狱会消失吗
- 关于犯罪与惩罚的基本问题，并没有随时间而改变。其中唯一重大的变化就是18世纪末监狱和监禁概念的出现，这是全球犯罪与惩罚史上的里程碑。监狱和监禁概念的出现让人类社会朝着文明的方向前进了一大步。
- 其实还没有人类酷刑史好看 内容太割裂细碎了 不分大章节而是按照国家的纵线去讲会好很多 / 作者是想讲罪与罚的 但是我觉得他其实没能很好得融合犯罪与刑罚 感觉就像是生生硬湊上去的 比如结尾的时候讲中东地区的酒精销量增速是70% 但就到这里而已了 也没说和罪与罚有什么关系 反正就是凑 就硬凑
- 从街头涂鸦到性侵，从连环杀人到公海劫掠及有组织犯罪，《以眼还眼》穿梭于人类历史的隐秘角落，探索对于犯罪的界定及惩戒。立足于不同文明的横览视角，加之以历史文明演进的纵览视角，最终勾勒出全球化视角下罪与罚的当代图景。
- 比较零散，有些方面还不错
- 第一，作者纵观史料后发现，很多关于犯罪与惩罚的基本问题，并没有随时间而改变。犯罪动机、对个体犯罪行为的回应都有它们的延续性，这背后能够折射出人的基本欲望。 第二，不变的背后，当然也有变化，最重大的变化就是18世纪末监狱和监禁概念的出现，它们是全球犯罪与惩罚史上的里程碑。监狱和监禁概念的出现，让人类社会朝着文明的方向前进了一大步。 第三，对于“惩罚对象从身体到灵魂”这个转变，我们还了解了福柯的观点：当惩罚手段针对身体时，罪犯承受的是痛苦，当惩罚手段是为了对付灵魂时，罪犯还要被监视、被观察、被研究。
- 1/4放弃。结构太散了，看不下去。
- 真的是“犯罪与惩罚简史”。不同文明的、不同历史的以眼还眼不影响我以眼还眼。
- 不同时代、不同地域对罪与罚的态度变化
- 18世纪末监狱和监禁概念的出现，是全球犯罪与惩罚史上的里程碑。
- 得到听书。书本身的内容好像挺好的，但是听下来感觉我对这个领域的事情真的没什么兴趣。。。
- 闲暇有限，按照兴趣择选了最后三章阅读，发现了许多新奇的知识点与颠覆常识的洞见。吸血鬼和狼人的恐怖面孔曾被归结为黑死病浪潮的破碎残影，作者提出，它们或许是前开膛手时代的连环杀手，细想颇有道理，小报尚在机器轰鸣里孕育时，乡间城镇的残忍屠戮仅可口耳相传，扭曲成非人的物种，让大众获得暂时的心灵荫庇。殖民地挣脱锁链，宗主国搬运来的世俗司法体系齿轮松动，宗教法令与民族习俗抢夺鞭子，拉扯出忽左忽右的惩戒方式，成效如何，众说纷纭，尊重传统还是依律行事，争吵不休。监狱的设计越来越人性化，在某些发达国家甚至背离了幽禁和警戒的初衷，舒适得令外国罪犯神往，是否需要矫正和修复？再次强调我的观点，庆幸我的祖国至今保留死刑，悬剑人间，震慑魔鬼，抚慰亲朋，超度亡灵，残忍的凶徒，我们绝不宽恕。
- 以眼还眼方才解恨，然刑罚的制定本身有其复杂性，不仅关乎当事人和旁观者的人性，也要从历史、文化、政治、经济方方面面求得答案
- 算不错的入门书了