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- 這裡的懶散歲月讓我上了銹。
- 像是会思考这样问题的男人,画抽烟的鬼究竟哪个应该用更淡的线条
- “字词在我身上流动,或快或慢,我不使它固定,而是听之任之。在大多数情况下,我的思想模糊不清,因为它未被字词拴住。思想呈现出含混可笑的形式,沉没了,立即被我忘得一干二净。” 膝盖都烂了。同时觉得试图捕捉字词的行为就像在海上打捞一样,但凡能被捞上来的不是濒临死亡的就是已经死透了的尸体。然后就感觉更恶心了
- 終於讀完了。到了書的後半部分哲學的意味就更加濃重了,給人的共鳴感也越多。用薩特的第一部小說作為存在主義入門書。
- 狠,手法那些确实是被玩的差不多了
- 我试图跳出现实 逐出存在 生活在别处 到达永远接近不了的存在对面 像some of these days 像于连索雷尔 像丁托列托一样 在一起的自由
- 能使精神迅速放松但无法得到快感。故仅读完前一百页。
- 之前以为加缪是真爱,然而看到《恶心》才发现萨特是字字戳在我心上
- 大多数人都是被动存在而已吧,我们在这里,局促,不知所措。一个想法是: 如果安托万活在朋友圈时代,那么他的大多数思想会被唾弃。所以对我的lesson是什么呢?也许是远离大众,珍视和在意自己所有的情感,它们是不该被评论,我也不应该期待被他人肯定,它们存在着,我要去接受。
- 在痛苦与虚无之中,我能够真切的感受到萨特想要带给我们的力量。
- 把物性还给人。
- 想起我大学时的中国美术史老师,他的博客名字叫红头发的洛根丁。他的课说实话讲的很无趣,但是他本人却很有人格魅力,他长相普通,但有一种郁郁寡欢,让人无法接近的气质。我能感受到他内心掩藏的愤怒,所有的一切都在折磨他。可惜那时我一点也不理解他所感受的“恶心”。即便理解,我也知道这种孤独无人能解。
- 我当然愿意采用这种有节奏的痛苦方式,不取悦自己,也不怜悯自己,而是怀着一种冷漠的纯洁。
- 「稍纵即逝」的精神火花储存下来,汇聚一体便可染红苍穹。
- 看到评论里有人说这本书“太犬儒”,实在让人百思不得其解。真想要辩论,但其实早已没有任何精力和心情。或许阅读这些比较哲理化的小说确实存在一定门槛,不在于需要有多少哲学基础,而在于个人阅历是否足够。对我来说,阅读《鼠疫》《恶心》包括《诉讼》等一类书的体验都是“温故知新”的过程,很多文字看第一眼就感同身受,并引起共情;我的经历让我已经不用附会就能深入感受到符号背后散乱不成体系的意涵。甚至我能感觉到作者思维流动的过程,我放佛能看到他是怎么构思怎么创作,我知道这个词放在这里经过了多少路途,我看得见符号上面的尘土和伤痕;在某种程度上,我跟作者是合二为一的。已经过去的大半年的岁月,实在是一笔一笔用血写就的。“然其心已陈旧,本味又何由知?” 也不多说了吧,以上随手打了一点太不成器的有感而发,真是见笑了。
- 萨特将转瞬即逝的意识和感觉流诸于文字,“恶心”不就是我或许很多人一直怀着的感觉吗?罗冈丹在恶心中我思故我在,体悟存在主义,在奇遇中暂时摆脱恶心,感受到存在虚无的意义,可奇遇之后又是恶心。萨特居然能将这种负面的厌烦拔高至哲学,厉害!以为罗冈丹的前任安妮会是一个庸俗的人,但当她千呼万唤使出来时,却是一个波伏娃。自习者像极了罗亭等纸上谈兵却不思考实践的泛人道主义者们。
- 昨天下午在街上感受到的流沙般的陷落感,晚上回来就准备找这本书读,遍寻各主流电子书平台无解,于是上某宝买了影印版,早晨醒来后内心恍惚硬是从一堆倒的倒关的关的废弃站里找到了这本排版一塌糊涂的epub读完//做完布列松扒手男主被纯粹善良的女主拯救了,而罗冈丹和安妮只能形如陌路//这种渴求被女人拯救的阶段,我也曾有过
- 存在主义初探
- 思想归思想,作为小说有点琐碎
- 【封面很恶心 内容也恶心 】
- 刚看了前面两节,已经深深吸引我。一个孤独的人,在一个凶险的白天醒来,投生在没头没尾的故事里面,无法感知自我。
- 我没有感到一丝虚无感,因为我只是纯粹的享受每天睡前这一点难得的阅读体验,这已经无关书籍,无关内容本身了
- 这是我读过最无聊的小说,但又是最让我因共鸣而感到头皮发麻最多的小说,不说了,我要去读这书的阅读分析存在与虚无了......
- 总有东西让你莫名恶心,对萨特来说是那棵树。
- 存在先于本质,焦虑永存,自由选择,承担后果。
- 存在先于本质 本质即不自由
- “我孤独而自由。可是这种自由有点像死亡。”阴雨天的下午看到这儿的时候,感觉浑身难受。
- 实在看不下去
- 不是特别有感觉——不知是不是译文的问题,总之认为“盛名之下,其实难副(符)”。是自己才疏学浅吧
- 恶心就是存在,自由就像死亡
- 我觉得法文读起来会更美些。冲击力。
- 文笔着实华丽,存在绝对而不虚。
- some of these days
- 这是萨特成名之作,算是他思想的开端。马克思说,黑格尔的精神现象学是黑格尔哲学的真正诞生地和秘密。那么,萨特的恶心,同样也是他哲学的真正诞生地和秘密。只不过要看出黑格尔的哲学是从精神现象学里面而不是逻辑学里面,要比萨特困难得多。
- 心,到底被什么蒙尘了?
- 对周围的一切在黄昏夕阳快下沉的时候都感到反胃
- “一切存在物都是毫无道理地出生,因软弱而延续,因偶然而死亡。”如果出生与死亡都是偶然,那么中间的存在本身也是偶然。人生没有意义,这个世界也是一团巨大的虚无,朦朦胧胧,无法触碰。
- 与我的个人经验有部分重合之处。
- 阅读体验感较差不代表作品不好 可能我理解力有限 无法评论的一本书 可以说把虚无描写的非常不虚无了....emm怎么讲 就好像达利的艺术作品你无能欣赏的那种感觉....
- 一本我读不太懂的书,汗😓 天才作品吧 文字很有灵气 但偶读不懂啊萨特爷爷 “我改变了昨天的想法。昨天我太生硬了,觉得有没有奇遇都无所谓,只想弄清楚是否可能有奇遇。 现在我是这样想的:要使一件平庸无奇的事成为奇遇,必须也只需讲述它。人们会上当的。一个人永远是讲故事者,他生活在自己的故事和别人的故事之中,他通过故事来看他所遭遇的一切,而且他努力像他讲的那样去生活。”
- 太棒了,还想再读两遍!
- 人的疏离和社会的悲惨
- 看不下去。意想不到又十分确切的比喻增加了。
- 也如加缪说,厌倦本身就具有某种令人厌恶的东西。但是感觉如何也逃不出这种荒诞,唤醒意识运动的后果是自杀或是恢复常态都是可悲的。觉醒和存在一样也没有价值了,这太叫人绝望了。有那么一瞬间我对我的恶心感到恶心得无以复加
- 真费劲,但后劲真大啊
- 啊,我明白了,三体里面科学家们发现物理规律并不存在后集体自杀是不是也是类似的场景?所谓规律都只是偶然,理性是虚无,存在是荒谬。
- 把常人发呆无聊之际的怅然若失描述的这么哲理。读的时候感到一些情绪共同点,目前正处于失业半年,朋友不在本地,外出的时候看上下班的人好像工蜂一样,闲逛的自己常常空虚。致我的中二时光,结尾主人公即将前往巴黎,前后我也该开始新生活
- 今天翻着书单给个可爱的姑娘推荐了这熊玩意
- 明天,布维尔将要下雨。 读的似懂非懂,等以后读完《存在与虚无》再来重新阅读这本小说。读存在主义文学,不了解存在主义,是不能真正读懂的。 萨特这个男人内心好敏感啊!
- 我要不顾廉耻地说:谢谢萨特先生,我终于相信我的某些思考是“对”的,因为已经被你写过。
- 存在主义喜欢在结尾给读者一种(好不容易把这么难读的东西给看完了的)享受?
- 存在,过去与未来无法存在,存在的只是现在。这书总是在我读得几欲弃掉时冒出一两句来,指着我说,这不就是你?
- 在法国看完的。看的时候总觉得,这种病症只存在于大都市。萨特的作品一开始看了书信集寄语海狸。这都是大概两年前的事儿了。不过随着自己哲学和写作方面的精进,这才一口气读完了《恶心》。比起说这本书作为小说或是作为哲学如何如何,我觉得不如看看它作为哲学家写的哲学小说是如何反应存在主义的。文章中跟传统小说的大量对白所相对的,是主人公大量的独白,已经混乱的思维世界的展现。全文的有效动作可以说是少之又少。然而小说的整体作为一部存在主义作品,却真实地反映了这种“在社会的激变中想要建立属于自己的价值体系却不得不受限于自己的混乱的思想状态,最终陷入了无意义的彷徨之中”的状态。如果把话语都代入到法语腔调,再把主人公放到法国的城市里,就当真更法国了。
- 断断续续读了差不多一年终于读完了…非常有水平的话痨
- 萨特对信息量的高度追求,不仅在多用短句,没有一句废话上,还在角度的新鲜上。他观察人们看不到的事物,写出来也不管人们能不能看懂,写出了快速变化的心流。我看懂了每一句话,知道每个安排的意图,能感到他每一丝丝小小的波动,因此陷入了恶心,因为也是这么想世界的。对世界是怀疑的,所有的抒情都值得怀疑,追击人内心的目的,揭掉伪饰。只要是诚实的,就足够了。诚实也没有什么意义。
- 他人即地狱。当初读这本书还源于一个很有意思的故事,突然想起来了。
- 存在的眩晕与意义的乏力混织着蛊住了我,在某个“平凡的一天”。
- 断断续续看完了,却深陷存在里,存在让我感到吵闹,连空气都如此
- 有个不认识的老嫂子说我很酷(我连个笑也懒得回她)。酷——翻译过来就是说我是妄图从图书、音乐、艺术作品中追寻意义和本质的人(书中对此是彻底否定的),这种人对其他人有点“吊不甩”,他们渴求的是同类。
- 我真的很敬佩这样的文学作品 因为我把脑子榨干估计也只能写出来一章这样的作品 这样把自己从内到外解剖出来 赤裸的摊出来的写作
- 近现代法国电影厌世人形象原型集录。我快要不会读“存在”这俩字了。//校图书馆借阅
- 存在主义既是一种哲学思想又是一种文学流派,这真的很少见。恶心这种病,大约说的是人对事物的不确定的一种恐慌吧,每个人都会有这样的焦虑,对变化产生的不安。挺有意思的,开发了一种新思路~~萨特不管是不去领诺贝尔文学奖还有和波伏娃的契约婚姻都体现了他那种不想被束缚,追求自由的心吧!【听】
- 人的主观实在化以及客观抽象化.
- 读的时候其实蛮枯燥的。
- 存在主义普遍的无聊感
- 存在先于本质,本质是后天被赋予的伪名、物理特征(色声香味触法),存在才是除去伪称、特征的实在,最初本然的状态才是去伪存真的存在。
- 这就是现代社会最配拥有的状态
- 如果能体会到这种恶心感,那这本书其实是不必读的。
- 今天适合用萨特的两本书名来总结
- 太意识流了。。。读得很痛苦。
- “它非要我怎样怎样”,人们总喜欢这么说。好像“我”真的很重要,好像“我”真的没有选择。这本书里没有“我”,也没有“非要”。是这样吗?又不是这样。
- (“我”)安东纳•洛根丁从中欧、北非和远东旅行回来,想在“布城”完成关于某侯爵的研究工作,并试图以日记的方式精确地把发生的事件记录下来,他意识到如幽灵般附着在身上的恶心感,和自学者和安妮的交流只能更深化这样的感觉,于是他开始借助文学去追溯形成自我的蛛丝马迹。 每次回看的感受都不同呀,现在的我意识到原来自己一直在步洛根丁的后尘,但是最近我想反抗这样的宿命了,便是用实业比如金钱来替代湿棉花般的忧愁。 郑克鲁教授的《萨特小说创作的特点》认为:萨特笔下的人物是反英雄人物,洛根丁并非正面人物,他是一个荒诞人,“荒诞世界的产物”,“他虽然对现实采取了否定态度,但他的生活浑浑噩噩。” 荒诞是文本组合的肆意妄为,是无力掌握,是无法从过去抽脱出来的沉重身躯。 存在是自由的,但是这种自由是在折磨你,要向生复仇。
- 一个人有独立的思想,继而厌倦与他人毫无启发意义的谈话,就要有保护思想的能力。习惯忍受语言的痛苦、与周遭的格格不入,不迷信习以为常的规则,不因为害怕孤独而唯诺退缩
- 的确够恶心的,从没看过这么直白的书
- 于我不是恶心,是恐怖。不是坚强地前进,是始终软弱地在飘荡。
- 我读吐了,之后一想起这本书就时常犯恶心,读完恶心的后遗症
- 看不太懂,就是,无所事事的感觉。
- 我感到恶心,这一个星期以来
- 连读两遍,真·意识流。前期看主人公似乎有人格解体症,对周围一切产生了强烈的排斥。但好像又不是,因为主人公很细腻的抓住了心理活动中的所有细节,荒诞的想象、游走的情绪串起了作品。行文至半讨论起了存在主义,在作者看来恶心是对意识的威胁,是一种极易任自沉沦的窘境,但确定自我的存在是一个追求自我的过程。作品有一种独特的魅力,虽然最终主人公身体逃离布尔维时,精神上依然没有找出一条出路。
- 尽管我声称沉迷加缪,但仍然选择先读这本书。因为无意间看到了一句话与我曾迸发的思想如此契合。我找到了那话的出处,书名更让人喜欢。天,我在看本应该是对头的书。但是接下来的一周,我尽力挤出我本来宽松的时间,我认真的看,认真咀嚼每一个字,直到爱不释手。我一直认为自己是个狂妄自大的人,没有一本书完完全全契合我那些浮夸的想法。一直到我看到恶心,我感到从未有过的不恶心的时刻。我很钦佩萨特能把那些稍纵即逝的思想写成文字。反观我,一事无成,窝在沙发一角读着他。暗暗以此证明我的思想也有价值,我竟和萨特想的一样。可我是誰?谁认得我?谁听我的?我写不出。我无意间体会了安妮说的完美时刻,可我都不忍心去读我写下的那些文字,我觉得那些矫情会让我恶心。所以我只好继续读萨特,用象征性的好似高品位的做法来疏解我骚动的灵魂。
- 令我恶心了很长时间
- 我很高兴,今天晚上的寒冷多么纯洁,夜也多么纯洁。
- 您就是li.w提的恶心?原来咱早在小学见过面啊 握手 拥抱 不送了您内!
- 过去的经历没有帮到他,此刻的艺术却可以。只有此刻最重要。
- 又一次看完了……一个敏感的神经变得更强壮了。。。
- 这是一本哲学化了的小说,大概没有什么比“恶心”更适合吐槽现代性的阴影下异化的个人了罢。
- 就算看过了吧~~
- 以前读的回来标记
- 我存在,我思考,我恶心。。。
- 读的体验并没有《女宾》那么畅快,但萨特思考的要更深刻。
- 噁心到底是什麼?我覺得它是厭倦帶來的窒息感,但似乎又不完全是。當你一直在逃離,從一個城市逃離到另一個城市,總一個故事裡逃離到另一個故事裡,卻發現哪裡其實都一樣,沒有奇遇,哪裡都是那麼自傲、愚蠢、雷同,而生活看起來又必須繼續下去,你會怎麼樣?
- 加缪和萨拉马戈以故事的形式虚构出虚无者的生存处境,萨特则以深入肌理般的意识展现虚无者内心的漫无边界,他们的意识像一堵墙一座界碑横跨在现实与内心的空间之间。而罗根丁与现实、与巴尔扎克的小说之间的关系正是虚无者们恶心的要义:存在的不协调和叙事的协调。罗根丁能从巴尔扎克的小说中找回存在的秩序与意义,可现实却没有小说虚构的条理和顺序:没有布景,没有人物的依次出场,人们不能像看小说那样“看见了”意义。在巴尔扎克那些有虚构魔力小说里,叙事(为生活的)塑形提供的仅仅是一种“可能状态”,甚至是一场骗局。当他发现这个秘密后便只能“生活的时候,什么也不会发生,没有开始,日复一日,没有节奏,时间没有缘由地延续下去”。困扰着罗根丁的是现实与叙事之间根本的矛盾,而《恶心》提出了生活与塑形的分离:到底是生活,还是叙事。
- 对社会感觉恶心、排斥现实的根本在于没有接纳这个环境下的自我。同样今天这个自我是过去的每一个我一步步累积而成,而我也根本没办法接受他。在社会的交往里不断挑剔他人惯常的举止,是因为不甘世俗,好像已经全然看透这个破碎的世界。清高和隔离原本可能就是对现实存在形式的恶心。包容这种自由。
- 哎……每次同时读论战双方的作品都有一种深刻的精神分裂之感……
- 与加缪不同,恶心讲荒诞感用感觉的方式体现出来,不知道是否受了柏格森的直觉主义的影响。带着意识流无逻辑的混乱,日记的叙述方式也体现出一种呢喃自语式的孤僻,是真实而让人厌恶的感觉。
- day1 感觉这个主人公真作。day2 他怎么可以这么作 day3 我怎么这么作
- 自在存在、自为存在、偶然、虚无、时间、事物的表象、…
- 翻译略微有点隔。本身也写得很考验读者耐力。总之,这书确实“恶心”。偶有“奇遇”
- “小说从来都是形象的哲学。” 里面很迷人,但诚实地说,“恶心”有时候也让我又累又恶心。
- 恶心,萨特把这种感觉的表现和原因很准确地表达了出来,我无法认真地评价这本书是因为觉得自己没办法像他表达得那么好,即使只是基于他的表达的简单总结,也很无用且模糊。重复的习惯,日常所无法触及的虚假完美时刻,种种互相吞噬模仿的媚俗情感,除掉这些堆砌,只剩下轻飘飘的多余和偶然,我们的存在没有经过本人期许,被流水线式敷衍地创造了,然后不可避免地逐步走向虚无。那么应该怎样在这样充满恶心的命运里,作为单独的个体自由地活着?这时候就应该去看加缪。
- 只是现在 我才明白 我的过去已经死了
- 存在先于本质。
- 准备开始召唤萨特的阿飘了,希望未来一年能相处融洽:)安托万·罗冈丹是一位被塑造出来契合“虚无纠缠着存在”“存在的完全消失并不是非存在王国的降临,相反是虚无的同时消失”“虚无是由于人的自由出现在这个世界上的”“虚无是一种现象这样一种永恒的可能性:焦虑”等等经典观点的人物,对安托万而言,“恶心”是存在与非存在相互对抗的下的产物,它出现在人物流水账的人生以及非理性的精神世界中。萨特描述得很清晰,不论恶心产生于何时何地,依附于何物,以何种形貌示人,它都显出无生命的特征。我无能辨认安托万活着感觉的隔离与恶心之间的出现孰前孰后,因为对他来说存在从来没有“侵入你”或“在你身上扎下去”,他的人生是无意识的,缺乏本质的,即便表面看似如此普通。这种缺失带来的“恶心”确确实实地(曾/正/将)落于每个人心中。
- 我们的“存在”太多是我们自己定义,像生活,像理想。揭开那层表现之后,是赤裸裸脏兮兮、满目疮痍就像成为人之前的那个胚胎那堆肉体,让人感到恶心。
- 这就是是时间,赤裸裸的时间,它慢慢来到存在中,它让你等待,可是当它来到时,你感到恶心,因为你发现它早已在这里了。罗根丁的恶心感来自于一切偶遇,一块石头、一张碎纸片、一面镜子,恶心也可以释放为内在力,起因于一段音乐、一个隐于表象的瞬间,存在即自由,他人即地狱,真相即恶心。“归根到底,我始终忠实于一样东西,就是忠实于《恶心》,这是我写的最好的一本书。”
- 簡直說的就是我的故事,我的心聲。當我發現了這個事實的時候,只覺得噁心。
- 逻辑闭环的要义在于打破
- 后三分之一是留给所有挺住前三分之二不知所云的人的礼物。
- “我不认为历史学家的职业有利于作历史分析,我们这一行接触的只是概括性的情感,统称为野心、利益等。”生活给了你们想要的,又让你们明白这一切没什么意思。
- 202106
- 大约99年买的。它使我看到自己心中某些曾被忽略或无法定义的东西。
- 萨特,一个大写的中二
- 在这个变幻无常的世界里渴望抓住必然的可怜人们啊
- 我初中买过一个很好看封面版本的。现在还有。
- 萨特的语言学体现
- 入门想读意识流的朋友们可以看看
- 把简单事情复杂化真的是哲学家的专长。讨厌写论文也不用把整个世界都虚无了啊大哥!
- 又臭又长,比《局外人》差多了,喜马拉雅上听了一半实在是听不下去了睡着了都起来关掉
- 借用一下这本书抒发一下我的感情
- 挺无病xx的
- 这就是时间,赤裸裸的时间,它慢慢来到存在中,它让你等待,可是当它来到时,你感到恶心,因为你发现它早已在这里了。
- 我真没读懂这本书,果然是传说中的萨特……还少了很多东西,补上才能读懂这本书。
- 有一个可怜的人走错了世界,但他想让自己相信他生活在别处。错误世界里感受到的秩序感使他恶心。他质疑自己的过去,怀疑存在的价值。也许某一天,有什么新的存在能使得他回忆过去不再感到厌恶。那一刻,他就接受了过去的自己,达成了和自己的和解。
- 【听书】存在先于本质。 洛根丁在恶心的感觉中感受到了存在(新的事物存在)。恶心的来源是恐惧、荒谬、焦虑、厌恶导致的。在萨特的哲学中,本质是会发生物理变化的,存在是不会变化的。
- 萨特终究是个思想家,并非作家。
- 本科毕业论文选题来源 我人生的学术之路基本结束了 以此书结束 我觉得很圆满
- 虚无是难以想象的……事物完全是它显现的样子,在它后面……什么也没有。
- 恶心!佩服萨特和波伏娃。。。
- 我认为一个人在男女关系的问题上比较混乱,那么他本人的品性也不会好到哪里去,所以以前的我通常会排斥看这类人写的东西。但现在我觉得书和人应该分开。虽然萨特的行为让我恶心,但不能说这本书让我恶心。这本书里有许多让人惊叹的金句。我们很多人都是自学者,模仿盗用别人的话别人的举止让他成为自己的观点、自己的行为。但其实只是个从众的傀儡,而私底下却是另外一种面孔。矫饰,做作,虚伪随时随地在光明下发生,而不被他人蛊惑,真实,简单地成为自己,思想自己的思想却很少。只要做到知行合一就能在特殊情景里出现完美时刻。
- 那种淡淡的恶心,是思考存在本身产生的焦虑,是对现实产生的不耐症。我思故我恶心,世界如此荒谬,使我如此犯恶心。
- “一个存在物从来也不能证实另一个存在物的存在。”
- 一切存在物都是毫無道理地出生,因軟弱而存在,因偶爾而死亡
- 柔顺的灵魂,当面对存在的恶心,只能不取悦自己也不怜惜自己。怀着一种冷漠的纯洁,享受纯粹的痛苦。
- 我为毛要在春节看这本书。。。玛德
- 太好了,有一筐子话想写,但不论留下什么评论都经不起自己审视,都是一种“恶心”,最好闭嘴。
- 是存在主义还是拿无聊当有趣,简单说,这是本把散文诗写成小说的错位
- 恶心或者呕吐~
- 两年后再读才明白恶心的感觉并不仅是因孤独的人以漠然、审视地态度和眼光看待身处的环境所产生。还有一种更为彻底的恶心感产生原因在于:对自己的存在及所有物的存在,生活方式和社会秩序的存在产生了追问、质疑和哲学式的与权威和常识迥然不同的差别化认知所导致。在荒谬,怀疑,谵妄,和奇遇里的寻找间恶心便会时不时冒出来
- 我的记忆就像魔鬼钱袋里的钱:打开钱袋时,看见的只是落叶。
- "如果我没有弄错,如果所有这些迹象堆积起来预示着我的生活将发生新变化,那么我很害怕。这倒不是说我的生活很丰富,或是很有价值,或是很可贵。我害怕那个即将产生、即将控制我的东西—-它将把我带往何处?难道我得再次出走,放弃一切,放弃我的研究和书?难道在数月、数年以后,我将精疲力竭、心灰意懒地在新的废墟上醒来?趁现在还来得及,我想看清楚自己。"
- 走入人群,你所看到的每个人都是存在。他们对你而言偶然并且多余,收束为几个抽象概念,你对他们也是如此。于是所有这些存在混杂在一起便构成了虚无。这时,或许会有一个人倏忽起舞,他跳得忘情而又优美,令围观的三五个人羞愧于自身的存在,那么这一瞬间舞者稍稍超越了存在。他夺得了本质。
- 把从小感知到的空洞、与周遭环境的格格不入精准地描写出来了,没看这本书前我自己把这种感觉叫作“心很野”
- 读过和我日常感受最像也几乎是唯一一本书
- 挺像我会做的事情,文里面主角心境矛盾又在为自我辩护,这是我经常干的事情。
- 哲學小說,存在主義哲學的具象化表現,徬徨空虛的青年人折射出一代人的群像,整部小說的筆觸陰冷,彷彿能感受到那種淡淡的"噁心",對年輕一代心理的準確描述,也難怪它成為最暢銷的嚴肅文學.塞利納:"這個青年沒有群體的重要性,他僅僅是一介個體."
- 有人评【他人即地狱】有人评【我思故恶心】有人评【活在当下】。我就很奇怪了你们的这些评语跟本书就关系吗,就像我转了一圈南极得出的结论是【嗯,南极,冰天雪地】,我实在是不如不去南极,我其实也没去过南极,我感到恶心。
- 存在这件事,充满偶然,让我“恶心”
- 1964 生活在当下,奇遇在墙外,我思故恶心,他人即地狱
- 神作。前半部分细腻且黏滑,中后部分对存在的描画后劲足。对萨特又爱又恨:Sartre, je sens mon existence...
- “我不能久久盯住物体,我看一看知道它们是什么,就赶快挪开视线” “为什么” “它们使我恶心” 活的太明白也是一种痛苦吧 自由有点像死亡
- 为什么要写成小说的形式
- 有的人说,萨特写小说写不过加缪,那是从古典小说的眼光去看的。如果从现代的眼光看,别说《恶心》,《存在主义是一种人道主义》也可以是小说。而且是一流的心里解析派,比弗洛伊德强!
- 很抓人,很喜欢。
- 偶然是绝对的,所有人都是被抛入世界的偶存,那些企图为自身存在找寻一个绝对理由的做法都只是用某一思想理论概念伪装自己的做法,为了不使自己显得多余,为了使自己显得有用、必然,但偶然本就说明了没有谁是天选之子,是偶然的,也就可能是多余的。
- 写到后面略有混乱。他想拼命证明存在。给了我强烈的,晕眩及一日的不舒爽。
- 当你冷漠而热情地观察世界…
- 翻译扣一分,在部分词句上翻的很精彩,但删减了部分段落,有些地方翻的很拗口难懂,桂裕芳老师的译本更好些。
- 恶心来自虚无,但如果不沉迷于抽象的游戏、概念化的情感,献身于具体的人与情感,会不会好一点呢?
- 不太记得当时看的是哪个译本了。
- 最妙就是和自學者在餐廳談話的描寫,被溺死在淺海水域的噁心非常突出
- 讲的明明是存在主义,读完却感受到了巨大的虚无。萨特说他不是存在主义者,他不知道什么是存在主义,所以这本小说里的哲学与其说是萨特的存在主义不如以读者批评的切点来理解为读者的存在主义。在本书中,存在主义者是焦虑的、是孤独、是忧郁的,但这并不妨碍萨特辩护存在主义是人道主义的,因为“选择”本来就是不同存在(个体)的权力(责任)。大概本人是能力有限,并没有读出太多关于“存在先于本质”的论述,但倒是有个更为新颖的发现,即在存在主义的世界观中,事物是一条量化的时间轴:存在在一头,本质在另一头。感觉有一点宿命论的悲观主义在里面,但谁又能说这不是一种乐观主义呢?本书中还提出“虚无”的概念,与“存在”的界限模糊,相伴相生。 短评论里的满嘴主义让自己不禁带入书中的年轻人,实是惭愧,毕竟其实我觉得存在主义是反主义的
- 神经末梢舒展运动
- 我承认萨特的文笔读起来让我感觉费劲。
- 我滴妈写了个啥,我是看完了等于没看过啊。是我垃圾了。
- Some of these days,you will miss me honey. 存在自身就是荒谬的。无所适从,因此陷入一种恐惧和战栗之中。 I always feel sick. 献给海狸。啊,献给海狸。
- 存在之异变那一段看得我放下书来鼓掌
- 高中时的垃圾人