作者:阿来
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价:
- 在书店哭到对面人震惊的一本书,但实际上自己的评分并不高。感觉有些地方有些太感性没有落到实处,就是处处都没能写尽兴的感觉,虽然这本身也算作一种风格把(20201017看的,现在才补,有时间再豆瓣APP上改下时间
- 3.5 对少数民族志与宗教问题,有种稍显地域景观化,却又确实是非常细致的刻画。记忆与“魂灵”纠缠于汶川地震的时代集体创伤,旧世界的崩塌与地理上的崩塌交汇于一处,与逝去的人命一同陨灭。尚可一看。
- 无论多少年过去,伤痕依旧
- 我们怎么去对待地震,地震中的人又是怎么看待地震,阿巴还是一个略带混沌状态的人,他一直在寻找,在叩寻。书中最动人的还是细腻的情感,在他们再看到即将要消失的云中村,在云中村消逝的时候,竟忍不住落泪。
- 像是幻想曲又像是回忆录,一个执着祭师的幻想追求,一部记录灾难发生的缅怀史。后半部分的那种怀着神圣宿命感的情怀还是不禁让人动容。
- 我上小学的时候汶川发生了地震,学校组织捐款我当时捐了十二块钱,一转眼我大学就要毕业了。对于书中描述的苦痛我还是不能深切地感受到,但无论如何我们都要好好生活。❤️
- 除去阿巴祭山和云丹下山这两个文字片段,本书不具备较强的可读性。这本书是少数将我惹怒的作品,充斥着自我感动的想象与矫情。 《反乌托邦三部曲》中的《我们》和《1984》只是单纯的无聊;《京华烟云》只是人物单薄和情节简陋;《西藏生死书》只是幼稚;而《云中记》则集前三者缺陷之大成,再结合强行灌下的鸡汤,真的爹味儿过于浓郁。 我仔细回想了一下,一定要让我选一本比《云中记》更让我读得火冒三丈的作品,我首推《胡适散文集》,读得我想打胡适。
- 这本书看了差不多一年,一边看一边哭
- 果然越近的东西越不好写。还是很喜欢阿来的,但是到今天还在写如此美化的前现代边城,抒情风格略显陈旧,整个故事设定又如此刻意。我知道这样的题材不讨巧,感觉是一种个人化的主题写作。当然这只是说写作层面,不涉及情怀和悲悯。
- 只有经历伤痛的人才能记住伤痛,才能死去,才能重生。
- 有些描写很打动人,但有时候觉得抒情的痕迹太刻意,有种唱颂歌的感觉。人物描写也有些老套
- 阅读过程中数度落泪,倒叙和插叙之中,一个古老村庄和一个固执老人的面貌渐渐清晰。但我总觉得结局不该如此,期待中的反转也一直没有出现。也许,从侧面说明,我一直没有能够完全理解“阿巴”这个人物。
- 没什么情结,但是那种心情描写得很细腻。自然,信仰,神,现代,村落等等等等在一个不称职的“法师”精神中全盘展开,挺好的。
- 叙事有些拖沓,但情感很真实
- 看书需要体力,已被《守山》耗尽,不像得过茅盾文学奖的味道
- 从很有意思的角度讲述了一个美好到不真实的故事,像被美化的回忆。柔软又坚韧。
- 情节简单,情感满溢。 独有的内容撑起独特的语言和意境。 灵魂?自然?
- 一个人在没人看到,也没人来验收结果的时候,能认认真真做好自己的事,这叫虔诚。
- 阿来,越写越好。从《尘埃落定》写一个部族制度的覆灭,到《机村史诗》六部曲写不可阻挡的全球化时代的乡村变迁与落伍者、失败者的人生,再到《云中记》颂祷大灾难面前人与自然的生命与死亡,阿来的文学王国不仅一步步向世界性扩延,而且向着生与死、自然与神明的纵深掘进。也可以《云中记》说是《机村史诗》六部曲的延续,阿来终于借助祭祀者的身份,为生命与死亡、自然与神性唱出了一部颂祷之诗。
- 讀完《塵埃落定》之後無縫銜接看的這本《云中記》,想起去年八月份的時候在先鋒書店參加這本書的分享交流會的過程,對阿來的一句話記憶猶新:比苦難更可怕的是我們對苦難的態度,“阿巴”返回之後的云中村,阿來大段大段對鄉村生命形態的描寫,那一刻,不禁莞爾:這不就是陶潛筆下的桃花源麼,晨光中的呦呦鹿鳴,山間縹緲的雲霧,忽然生長出來的罌粟花朵,於是腦海中又浮現《塵埃落定》中漫山遍野的罌粟的氣息畫面。最後結尾時看到作者截稿日期,《雲中記》僅僅用了不到5個月就寫完,這是阿來在汶川地震十週年,獻給地震中喪生吧八萬多亡靈的一首輓歌,這份沉重與哀斂,阿來做到了,一個千年古村在和平的世紀,一點一吋,緩慢的消失...
- 质朴。忧伤。
- 无以言喻,只能再去听一遍莫扎特的《安魂曲》。
- 大地动一动,哪怕只有几秒人类都受不了。工业化和城镇化进程加快城市膨胀,其中的人们意识里早已与土地割裂,忘记了人依附于土地的属性。地震让人重新审视人与自然的关系,更是看到传统观念与发展理念的融合冲撞。阿来借由“非物质文化遗产传承人”阿巴(一名祖传祭师)的眼,追忆云中村遭遇512地震前后、搬迁前后的种种,执意重回村中去找寻鬼魂(实质是找寻自己人生的价值),还设置他的外甥(乡长的身份)阐发作为失去母亲的乡民和搬迁改造村落等政府意识实施者的二重冲突,转而质问接受“新鲜事物”以及那些“主义”的正当性。突如其来的地震深埋了亲人,痛哭之时人们方才察觉曾经世代传承的乡土理念早随着山体一起滑坡,曾经依附土地的内心归属被优先发展经济这一“地震”埋入地下,失去依靠与自我。阿来文笔流畅沁润,藏人生活风情读来也很享受
- 伴随四川之旅
- 身体下坠 灵魂上升 阿巴在故土中完成了向死而生 啊来在文字中解构了乡愁与死亡。
- 前面缓慢的铺垫都是为了最后那一刻的爆发,所有一切都值得。世上有没有鬼魂已经不重要了,重要的是人们需要相信,需要精神寄托。
- 3.5。“原来消失的山并没有消失,只是变成了另外的样子”
- 读阿来总是让我容易走神…地震,或者说自然灾害,在文本中变成了摧毁传统的一种神秘力量。不太喜欢。
- 大地震动,只是构造地理,并非与人为敌。
- 无法共情,是我的问题
- 题材不错,稍显啰嗦。
- 在地铁上断断续续地看完了,全篇故事娓娓道来,言语之间充满了温暖,重点关注的是地震受灾后人们的心理重建过程,读的过程中几度落泪(在地铁上哭的眼泪鼻涕横流,不能摘口罩擦鼻涕的感觉好难受啊😂)
- 非常喜欢康巴汉子的文章,希望长大以后能够亲自到四川去看看
- 得了吧,什么相隔不久不好写。福岛比汶川还晚三年,“后福岛”都成为一种症候群了,文学、电影乃至动漫无一幸免。有趣的是,同样是灾难后遗症,日本人是阴魂不散,我们一出手就是“安魂曲”。如此,一部万事休,足矣。
- “祝您前面的道路是笔直的。”“老虎回山啊。”
- 目前写汶川最好的文艺作品,这本书也只能阿来来写,政治与文化的互动关系,寻根的两面性都非常诚恳。
- 太糟糕了。。。人物脸谱化,矛盾冲突简单化浪漫化,矫揉造作,尤其是祭师的独白,甜腻腻的。。。作家成了官僚写出这些也是没办法
- 这是一部好作品,比最近获奖的那些好很多。但是,无法超越《尘埃落定》。总觉得作家克制了,少了以往的厚重感。
- 虽然这才二月份,但《云中记》应该是我今年最喜欢的一本书了。前半段感受到的是久违的几年前看《悉达多》的时候内心的平静,结尾处的被平静的撕裂,感受到一种难以用语言描述的触动。这两年也看了不少探讨人性、信仰和苦难的文学作品,但真正给人这样触动的却很少。
- 传统与现代,科学与宗教,政府与百姓,精神与现实。
- 世外桃源般的云中村还是随着山体滑坡消失了,会不会有一天,地球像云中村一样消失在茫茫宇宙中?
- 和《尘埃落定》比起来写得太小清新了……
- 许多内容和情感太过于刻意了 不会分析 但是读不出想要的情感
- 读这本书拖了大概四个月,读几行就浮起眼泪看不清字,汶川地震已经成了我的泪点,不需要加任何修饰。读的过程中认识了两位藏族朋友,女生恰是阿来老师同乡。认识他们后对民族文化有了更多思考,朋友说他们做事情比我们更“杠”一点,读完这本书有一点感受到。
- 总得而言,阿来这种不太复杂,而有些修辞的文字到了这本书,比《尘埃落定》时期好读了,更为显得流畅。读起来也舒服。不过书中还是有好些地方写的略微“幼稚”(尴尬)。 阿巴上山和在云中村里的游荡是全书最好的部分,结尾为了抒情和牵涉几个人物交代,写得传统。
- 总体很好,但是最终没能捏合起前现代和现代的部分,后面央金和中祥巴的部分都不算好,是怀念但是毫无突破
- 我觉得这本书较之《尘埃落定》还差挺多的。书里面所表达的故乡情结以及对自己精神世界的坚持还是显而易见能读到的,只是似乎对于震后政府的救助隐隐约约有一种批判嘲讽的意味,这点让我觉得有些遗憾。
- 花了一个下午看了这本书,勾起了我对汶川地震的记忆,又因其中移民村,想起了三峡移民。一边读一边落泪。
- 7分,怎么说呢。读阿来的第一本书,题材可以说不讨巧,但的确有作家的诚意前半段描写地震灾区的人民,眼睛酸涩。后半段力气卸掉了,抓住阿巴祭司安抚鬼魂的固执有点太固执了反复强调“鬼需要人照顾”让人厌烦。技巧性的把故事在阿巴上山后以回忆的形式补叙出来,气定神闲的运笔里足见老作家的气派。但是主题上无论是一个村庄的没落,还是灾民的生活反思都显得空飘飘的,散掉了。语言也缺少独有的辨识度,中国现代的作家群体们总让我觉得我们好像除了灾难和文革就没有东西可以依托了。不过还是寄希望,希望作家们在记者群体衰落后继续成为社会的良心。
- 人内心的善良,是抵御各种苦难的基石。
- 一次追逐灵魂的精神之旅
- 云中记 阿来 1个笔记 ◆ 点评 点评:★★★☆☆ 有点沉重。通过这本书了解天灾人祸,了解经历灾难的人们,了解信仰。 重复的描述有点多,看着会有点啰嗦。打开好几次才勉强读完,还是记录一下吧。
- 尘埃落定是巅峰了,之后都一般,包括这本。
- 真的很难看,假大空,费这么大劲就是想说一句话:zf好,d好。本来以为这个题材会很感动,结果却连真实感都体会不到,毫无触动。
- 为这个世界上消失的别人写一本书是一件可爱的事
- 各种形态的生命的关照,对死亡以及注定消失的结局的思考
- 刻板扁平干枯,完全没有触动我!语言重复的太多!记得几年前看柴静【看见】里面描写的汶川地震,泪流满面,心惊肉跳!
- 云中村的非物质文化-阿巴,从这里出生,也随村子一起逝去,作业512地震的经历者,看书几度哽咽,第一天到那一天,用时间的纬度,串起了整个云中村的人与事,阿巴是灵魂的祭师,也是云中村的灵魂,他没有消失,和云中村一样,只是被升起的云雾遮住了眼睛!
- 昨晚十二点前读完了云中记。最后几页让我泪流不止,也许所有生命都是向死而生,有些复杂的情绪,但是又很快平静下来了。如果一个人能够选择自己结束生命的方式是不是在某种意义上也比自然被动地离开更具有说服力?(说服力或者应该是别的什么词,但是我还想不到)。信仰,信仰,信仰。。
- 来蹭地震热度就算了 还写得这么差
- 休憩145th,当阿来开始对题材节俭,大肆砍削直到减无可减,并将自己全部的才力文采以及对民族和历史的深入了解全集中在这窄小的题材上时,他是不可战胜的。此书远远比有名的《尘埃落定》以及厚重的《机村史诗》好。背景是汶川地震后,而地震看似主要,实则不过是民族之特色之历史之回忆死亡进程的催化剂而已。而云中村是整个藏民族的缩影,它因地震而在短短时间内走过的道路,是我满族若干年前走过了的,我的民族有自己的阿巴吗?有那个将全部历史和传承写在脑子里,写在行动里,写在每天的孤独里,最终写在自己的殉身里的阿巴吗?这世界变好了吗?这世界又变坏了吗?好坏姑且不问,难道不是日复一日的在失去越来越多的东西吗?形成他们需要千万年,毁掉只要一刹那,这样的东西是文化,是历史,也可以是一块廉价的煤,那么,叹惋和哭泣就好
- 后来的人不能与土地相拥而眠。内容空洞建议直接删掉十万字。
- 今年读到的最好的一本书,或许是因为亲历过,所以更能感同身受吧。
- 阿来是我特别喜欢的作家,去年看完河上柏影后忍不住又把年少时读过的《尘埃落定》拿出来读了一遍。阿来的作品中的宿命感非常强,无论他的人物面临着任何困境都有一条缥缈但可见的宿命线牵引着。基于对阿来的热爱我买了一套《机村史诗》套装和这本云中记,不得不说,文笔再好,倘若没有故事牵引,反复嚼同一个情节真的很无聊,哪怕中国男作家里我最有感觉的就是阿来,但当我看到他想个老太太,第130次描述地震发生时,最开始的那种悲恸感已经被消磨殆尽。
- 读此书有一种飘在空中的感觉,一点都不踏实。反复强调的主题、信用缺乏现实的铺垫,没有足够的支撑力度,虽然有几个地震的画面很感动,但也拯救不了这本小说。读到八十多页就已经读不下去了,更别说就一个概念反复咀嚼到五百多页……实在无心读之!
- 读了一半,过于重复了。犹豫了几次,还是放弃,看别的去了。
- 在众多纪念汶川地震的文章里算不上出彩,命题作文还是不好写
- 前半部分有些无聊,总感觉哪里有些出戏和不自然,准备放弃了,后半部分看着想流泪。一个坚守信仰的人最终获得了他想要的圆满。感慨汶川地震已经12年了啊,感觉没有过去多久,8万人的生命只变成了一个记录,淹没在时间中,如果没有专门提及,除了那些与灾难相关人,谁还记得那些伤痛呢?
- 祭师阿巴毅然回村,祭拜山神,照顾鬼魂,并与云中村一同消亡。阿巴一路回到村里,把地震、救灾、移民一一进行了交代,祭拜山神交代了村子的来与去,照顾鬼魂交代了村里各色人物,故事非常完整。作者写得时候情绪起伏应该非常大,很多回忆都不止记述一遍,有些故事比较唐突,很多事情的叙述就像当代题材电视剧情节。基于我对于川西的感情,以及阿来对于川西地区孜孜不倦的描写,还是要给四星的。
- 非常技巧挂的书。在写作技巧上和少数民族风情描写上很有借鉴意义。总体描写的话...如果不是亲眼见过藏区的读者很容易腻味。是只能读一遍不能再细细品味的书。再品就如趴在手机上看着一个帅哥(美女)的face天天舔屏,迟早的事情。
- 一个半吊子祭师的安魂之行,一场过去与现在穿插的叙事,实则是一趟铭记与忘却、古老与新生的寻找自我之旅。云中村,云中村的乡亲,以苦难开始,以悲痛结束,死去的消失的已坠入无边黑暗,活着的还需好好地灿烂地继续。
- 我tm的我不知道自己为什么看得这么感动
- 有人为这个世界上消失了的东西写一本书是一件可爱的事情
- 讲道理不是因为阿来我是不会看这本书的,那时候读了《尘埃落定》觉得很惊艳,才,但是地震文学以宗教和藏民的身份来写,让人觉得在大自然的灾害前,还是有人性存在的,无论这个人性是好是坏,尘埃落定
- 我们都曾出走,又回归,在走与回中找到自我
- 阅读过程中脑海里不断闪现甘孜的蓝天和我见过的藏民,怎么可能不对那些原始的、纯净的过往充满迷恋?地震的伤痛,老人和他的两匹马,百余鬼魂和村子废墟一起下坠,我仿佛也一起呼吸着冷冽清新的空气望着神山坠入大地。向死而生。他进入了过去,那些消逝的时间把他包围,他以为正在往前行走,其实他是停留在过往止步不前。
- 从去年开始看,历时很久。刚读完,心里凝滞着一种沉重感,可能是云中村消失的过程太快,最后结局太快所致。
- 看了开头即知结尾的小说,却牵引着人一天天地一起等待那个时刻的到来。在对当代史的书写中,这是目前来看到的唯一一部未觉力有不逮之作。作者以自己的藏族经验处理当代经验,记录灾难,思索死亡歌颂主流。毅魄归来,为鬼雄!
- “我死不了,我是祭师,我是非物质遗产。”
- 有语义不通的地方,前后矛盾的地方也有,有一处标题是第四月,按文章描述应该是8月份,开篇却写着6月初。还有重复性描述的地方太多,并不打动人心,只让人觉得冗杂,对人物的动机描述也不充分。整体来说不好看。
- 打算重新写一下书评 云中记是我拜读的第一部阿莱先生的撰写小说作品,之前也拜读过先生的一部诗集名字早已不记得只是知道诗与藏地文化有些牵连,这大概是与阿莱先生的身份有关。接着继续说一下这作品吧,谈及藏地我首先想到的是藏地佛教文化以及灵魂寄托世界草木的信仰,阿莱先生的这部作品让我了解到了藏地另一个文化——笨教,苯教也作为一个线索贯穿在这篇小说中,首先就是阿巴作为苯教的祭师又到最终阿巴选择与云中村消失一切都与苯教和其信仰联系在一起,苯教在阿巴心中的根深蒂固决定了很大程度阿巴溯源与守护云中村的行为,这一点是成功的但同时笔者也感到了小说的一些败笔那便是作者在煽情的地方有点用力过猛使得笔者阅读时感觉到了一丝不真实和感情的虚假以及仁软和洛伍的塑造想起了现实中的【长评论接在下面】
- 阿巴在对这个世界到底有没有鬼魂的困惑中半路出家,继承父祖衣钵,成为云中村的苯教祭师。当阿巴回到行将因地壳运动而消失的云中村,为五年前在地震中罹难的族人招魂,他更多是出于自己身为祭师(非物质文化遗产传承人)的责任,“政府管活人的事,祭师管死人的事”。阿来写阿巴招魂,也反复写阿巴不信鬼,始终渴望能亲眼看见一只鬼。纵然花费了大量笔墨叙写灾难之惨痛,但是鬼魂之不可见犹意味着作者的灾难/苦难叙事终将滑向空洞的想象——逝去的人只能在阿巴略显模糊的记忆里复刻生命轨迹,现实的苦难也因为唯物主义的话语而被淡而化之,似乎没有安抚不得的怨鬼,也没有徘徊不去的幽灵。
- 看完纪录片《文学的故乡》,更能理解作者和作品了~
- 神啊,年轻的善战的父亲 森林 湖泊 闪着金光的矮人族 大地 岩石 坚挺的云中村 我们在呢喃 我们步伐骁勇矫健 我们出走 流失 我们断了腿 失了魂 薄雾里的幽魂 屏幕里的金星 恩泽在淡忘 信仰在消散 我们仍是你的孩子 是你 阿吾塔毗 祷告啊 舞蹈啊 灵魂在飞升吗 鬼魂在飞升吗 昨日 回去 仪式让我们存在 未来 明天 仪式让我们存在 跟着祭师默念吧 跟着阿巴默念吧 人啊 鬼啊 矮人族啊 来去一遭 阿巴带你们回家!
- 读完尘埃落定马上来看云中记,阿来的风格变化还蛮大的。前者读起来有一种在云端的感觉。后者反而非常的平实。但也确实被感动到,为那些鲜活而又消失的生命
- 这是用生命写出来的作品,是为汶川地震死去的人最好的纪念,是为人类苦难发声的最好作品。我发现,阿来好的作品,都不是以情节取胜,而是靠饱满的情绪,诗意的语言。唯一的一部靠情节的小说《尘埃落定》倒是他写的最青涩最不成熟的作品,虽然这是茅盾文学奖获奖作品,虽然很多人认为这是阿来出手即巅峰的作品。看多了很多成名作家后期的平庸之作,再看阿来的新作,会产生巨大的欣慰,真正好的作家才不会因盛名而平庸。这也再一次证明,纯靠情节和现实主义的直白写作很难长久。
- 在清明节的时候看完这本书,希望所有的灵魂都可以得到安息,都能找到自己的寄身树然后长久的生存下去。
- 糟透了,甚至不希望它是阿来的作品。但是又只可能是阿来才会写出这样的作品。一种(在现当代大陆乡土文学中陈词滥调了的)缺少反思的乡土本真性,以及与之相对应的,现代性的入侵与主体的分裂。村庄的消亡似乎也是本真和谐的消亡(然而真的是吗?),于是便有了那些堪称腐朽恶心的末代祭师在村庄里饱含眼泪悼念过去并等死的情节。阿来的困境在于,他可能是当下最会写川藏昔日民俗的几个作者之一,这种对昔日的了解让他无法看见未来。到这里为止还可以说是理念上的不合,但更糟的是那些描写乡镇政治和现当代生活的部分,是对党话体和新闻体的二次创作,刻板扁平干枯的语句里看不见哪怕一丝的鲜活经验。阿来就和他笔下的那个祭师一样,只能存在于将死的(由现在回溯而生的)往日里。
- 坠落或者埋葬
- 交完初稿一口气进入云中村的世界无法自拔,一开始觉得这个主题能写个什么??后来越看越投入,云中来云中去,阿巴这个角色是科学与传统的糅合,仁钦这个角色是现代与传统的结合。地震后的村庄是世外桃源还是终将毁灭,祭师还是选择归于尘土,而最令人不解的是最后报告滑坡无伤亡,是因为都会消失吗?果然买书不如借书看的香,虽然厚但是意犹未尽。
- 他把自己献祭给了大地。
- 黑人灵歌般的文字风格,适合在某个安静的春日独自缅怀,或者在某个落雨的黑夜默默咀嚼。搭配浓茶回味极佳。
- 我还是第一次看汶川地震主题的文学作品。这样的题材,内容不可避免的沉重,煽情。但阿来还是有自己的风格,这次是以信仰苯教的云中村为平台,刻画了一个连非物质文化遗产都叫不全的“半吊子”祭师,写出了他的淳朴,他的执着,他的信仰。阿来不止写了天灾,还写了对民族特有文化的敬重,对于自然和谐的向往,甚至还穿插着反映了不少社会现实。没想到评分居然如此偏低,我个人觉得这是一部有潜力获得茅盾文学奖的作品。
- 阿来试图回到人本身,描绘巨灾之下人的信仰如何震荡。但你要写现实,就不能忽略掉现实中更重要的脉络。如果作为对灾难的反省,那么这不是一份合格的文学答卷。
- 神性、灵性、诗性
- 六月读的第一本中语长篇。 上一回读阿来挺久远了,貌似是大一在阅读中心,《尘埃落定》。情节都忘得差不多了,只记得结局是那个家族衰了倒了,故事就结束了。 一开始看题目《云中记》,我还以为阿来意图描绘一个藏族的“天空之城”。后来才明白小说的故事落在一个叫云中村的地方,思考的方向也不是天空,而是围绕灾难、大地和灵魂。 蛮想给这小说取个副标题,叫“阿巴的朝圣之路”,哈哈哈。
- 并不是说一个片段翻来覆去回忆他个十几遍就能成一本书……
- 巨大的灾难面前,再虔信的人都会经历动摇,开始质疑,为什么天地不仁,神灵袖手旁观?阿来这本写512的书和远藤周作的《沉默》异曲同工,事神者企盼神迹,愿望一再落空,在这个过程中,无限痛苦的追寻和惨败本身,却渐渐绽放出神性的光辉和动人的力量。也许说明,未经审视的信仰不值一提。
- “一切都会倒下,一切都会走到尽头!看吧,月亮升起来了!静悄悄地啊!”
- 对我来说是一本题材新颖的书,断断续续的看了好久,真正静下心来连续的看是从阿巴回到云中村的记述开始。当一个人知道自己的大限,做好了赴死的准备了,好像一切都会变得很平静。看到一段阿巴和仁钦的对话,眼泪止不住,看到云丹替阿巴和云中村幸存者道别时,哭的停不下来。神明好像是听到了阿巴的祷告,在最后一刻,保留了云中村最后一点记忆。
- 立意是严肃的感人的。但是具体这个主角?是不是有点自私无理取闹给别人添麻烦?整个叙事结构,算了吧就没叙事,就跟主角脑子一样乱,想到哪说哪,比一千零一夜还乱。中间的村民家庭故事个人故事还挺好挺感人的,仁钦也挺好一人。但是整个故事?这个结尾?大可不必吧。有点矫情。
- 写在汶川大地震的第十年,从一个小小的云中村里的小人物——阿巴写出了大地震的无情,写出了人间真情,也写出了阿巴对信仰的执着,也写了关于现实世界里的形式主义~最后一章让我流下了泪!
- 灵性,神性。
- 囫囵吞枣的读完,只留下阿巴这个形象,毅然决然的回到将要消失的村子陪伴亡魂。我想起了阎连科的《年月日》里的先爷,在大旱来临举村逃亡时,他因为一株发芽的玉米苗留了下来,随后为了让玉米苗结实,以身体做养料。真的佩服阿爸和先爷,为了自己的信念,一个悲壮,一个惨烈。
- 诗意的描述,平淡的归乡生活。远离世俗的平淡
- 小说内核是关于阿巴理解“祭师”的成长之路,有他在回忆与现实间徜徉的感悟,也有在川西藏区风光与县镇现代文明间错位的沉思。文字风格偏直白,较之前读过尘埃落定和格萨尔王,文字的灵性减弱了,可能是受制于时间也受制于地震吧。
- 一个充满了悲伤的故事,读后却让人感到平静,一种在无常的尘世使生命获得永恒的平静
- 汶川地震的记忆,是阿巴、仁钦和作者阿来都无法讲述的。
- 云中村在下坠,阿巴的灵魂飞向比阿吾塔毗山尖更高的地方,鹿群和鸢尾花永恒伴随着他。
- 最妙处是平静处的澎湃浪花,人物矛盾挣扎,那种“什么都明白的糊涂”,混沌中逐渐明晰的东西是不是科学或宗教,而是爱与传承。你永远不忘的是:宿命一样的人,永远伟大的自然,不可磨灭的善良,以及神性光芒。ps正好看完文学的故乡和文学的日常,感受到文学与作家的关系,那是脚踏实地的来源于生活本身。
- 《10月》331期。 5月12日到5月20日读完 阿来的文字功底确实了得,完整的画面展示出来了。但是美化要多一点。
- 2020年的第960本 因为昨天地震,所以看看这本,灾后重建对局外人说来轻松,经历过生死的人可就太沉重了,珍惜每一天,睡觉!
- 回乡也是回到过去,云中村就是个典型的chrontotope,时间和空间的一体,从移民村回乡的阿巴也是在潜入过去,去面对这个村庄几十年和现代、和外界的纠葛。好读的部分都是关于阿巴,关于过去,关于这个当过发电员又被政府安排成了祭师的非物质文化,至于仁钦则是这本小说里最糟糕的人物,他甚至不是一个人物,只是国家话语和某种正面力量进入一个原本私人的创伤故事的工具。如果这个故事只留下阿巴和云丹的线会好很多。
- 作家面对神性写作时,别把读者当傻逼。这样读者和作者会处于相看俩傻逼的状态。作品丧失了真诚以后,离假大空只有半步之遥,这样的作品真的够让人作呕。
- 汶川地震对于一个默默无闻的村庄可能是毁灭性的,出来了就回不去了,再加上村庄在地震带上必须让村庄消失,从此以后,云中村的人再也没有家了,阿巴作为村里唯一的祭师跟随村庄和逝者一起消失了。
- 故事弱。气息强大。3.5-4
- 无比纯净的文字。
- 2020年初疫情大规模爆发的时候读的,现在也还是能够回想起一些片段,算是成功的作品吧。
- 2021.1.8
- 政治正确 为创作而创作
- 可能经历过汶川地震的人,看这本书更有感触! 通过存在了千年之久、又最终跟随着滑坡而消失的云中村,将地震中遇难的人们、灾后迁往移民村坚强地活着……展现给读者,有悲伤、有激励、有感慨! 断腿戴假肢跳舞的央金、非物质文化遗产传承人、年轻的乡长……
- 我觉得有些作者,写完一部作品,会花光了所以运气。但他不会。 两年前自驾游,专门从汶川入藏。在映秀,老树已经发新芽,人民已经重安家。但历史需要铭记。 这部作品,通过一个人,倒叙,插叙。把地震带到了我们面前,把一段记忆重现,把地域的文化展示,而渐渐消失。 逝者已矣,后来人居安思危。 一个人的消亡,经过两次,第一次是他的肉体的消亡,第二次,是这个世界上,最后记得他的人,都走了,他就彻底消失了。
- 觉得川渝文学完全可以演化成一种类型文学。这种东西别的地区绝对写不出来呀~
- 很久没有读过如此震撼的文字,久久不能平复,阿巴,
- 很感人,祭师阿巴让人尊敬。
- 改天写书评。
- 前段還不錯,後段人物太多又顯得太過扁平了。天底下有哪一個政府會看著人民自尋死路,硬架著也要架下山。既然是悼念現實之作,就不能遠離現實邏輯太遠才是。
- 【7.5】随时间慢慢消逝的地理与人心。
- 勾出了很多地震回忆,直接描述地震的地方几次看哭了;也是一个人找回自我的故事;这写法很难,阿来处理得挺好,叙述能力确实是国内作家的翘楚;同样写地震,比村上春树的《神的孩子全跳舞》更好。
- 看了二十几页,实在看不下去了,这语言……这叙述……也不知道是我不行了还是阿莱不行了……