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网友评价:
- 古早的科幻文,却道出了科学与人性的矛盾
- 赫胥黎的观点一针见血,哪怕当代也可以看到其中的锋芒
- “美丽新世界”,一个异常稳定的世界,一个极度纵欲的世界,一个人人不知痛苦为何物的世界,看似美好,实则是比1984更可怕的一个世界。和尼尔波兹曼一样,我担心"美丽新世界"的到来,担心当下的我们会毁于我们热爱的东西,像被慢慢煮熟的青蛙于不知不觉中心甘情愿地死于"娱乐至死"的商业消费文化。但,同时,我坚信,当我们意识到了潜在的风险,能够理性接受痛苦的存在,坚持理性的思考,允许社会中主旋律以外的杂音的存在,那么即便生产高度发达的共产主义社会有朝一日到来,也不会是赫胥黎笔下的“乌托邦”。
- 啊,美丽新世界,这就够了
- 反乌托邦三部曲之三。 “但是我不喜欢舒服。我要上帝,我要诗歌,我要真正的危险,我要自由,我要善良,我要罪恶。”——我要痛苦,或者说,感知痛苦的能力。 艺术、科学、宗教都源于痛苦(为了刻画、解决、超脱它),而在没有痛苦的新世界,这些还有价值吗? 新世界拒绝痛苦的深刻,我鄙视愚蠢的幸福,而这是否都来自本身社会环境给予的初始条件设置?……也许我们都是瓶中人。
- 对于1984而言,我认为那个畸形的社会是迟早要被推翻的,因为少了幸福,而对于美丽新世界我真心找不到任何能推翻它的迹象,里面分工明确,生活无忧,如柏拉图的理想国般,对于国家社会而言这个整体几乎是完美有序的,但是对于社会中的个人而这个幸福是建立在对自由,自我的牺牲上来的。
- 这就是“美丽新世界”。
- 野蛮人也并没有高级到哪里去。可能是作者的时代局限性导致他只能创造出“野蛮人”这种形象来表达“美丽新世界”的对立面。我想,美好的世界应该是为每一个人创造追寻幸福的基本条件,至于什么是幸福,如何去追求幸福,每个人可以有自己的看法和选择。
- 后半段不是科幻,是现实。
- 4.5星,读一遍读的不是很仔细,有些讨论和描述内容觉得稍微枯燥。但1931年的科幻作品却拥有令人深思的社会基础。文中含有的很多社会性探讨也让人深思,不过终是"文明"逼死了"野蛮"。
- “这个新世界如此美好,它只有一个小小的缺陷——在那里,幸福的人们全都是“被幸福”的”——镣铐被粉饰为手环,戴着跳舞时倍感幸福。
- 现在的社会难道不像美丽新世界吗?出生的地方基本决定了未来的阶级,许多底层工作者的孩子未来也是底层,上层阶级的人出生就是阿尔法,像流水线一样地工作,资本家给韭菜们洗脑996是福报,从小接受各种义务教育,教科书决定了人生的基础知识和认知积累,成年后的许多人想尽一切办法约炮、滥交,晚上回去后用仅剩的一点时间刷抖音快手娱乐(这就是当代嗦麻),没有空思考什么意义,光是这些事情就已经占满时间,有人开始喊口号可以产生病毒式的应和(当下的许多互联网上的对立纠纷大抵如此),而这是也维持稳定的条件,只要没有太多观点,大家都很从众,那么这个社会就会团结一心。
- 读过几本这个类型的书,感觉这本书背景铺垫的很多,空间很大,但是却讲了很小的一块儿故事,一种没有讲完的感觉(也可能是我没有读重返的原因)。还是洗脑的故事,从小开始,巴浦洛夫反射定律,最开始就给你刺激彻底的去改变一个人。读的过程中就会感觉现在的996,712以及各种的洗脑,就好比是另一种的美丽新世界,一个不停在画的大饼。而人需要的是什么?也许每个人都不一样吧。
- 论洗脑的重要性。反射弧的记忆。刺激对于新习惯养成的有效性。集体模式化。阶层幸福感。OMG。放在哪个时代,都是打脸的。
- 我竟不知道是被洗脑完全满足现状好,还是自我意识太强,一直能思考好。毕竟被幸福的处境也是科学家政客呕心沥血研发的。
- 争取苦难和痛苦的自由,不被奴役的自由。
- 不管是新世界的人还是野蛮人都不会思考。当以快乐,稳定,甚至痛苦为唯一标准时,人都变得非人。 再也不敢说开心就好。
- 反乌托邦三部曲之一,阿道司·赫胥黎的科幻经典。后世有太多作品受其影响,《黑客帝国》、《雪国列车》……这是一部观念的小说,将新世界的制度讲得通透。这是一部悲情的小说,人们被高度控制却浑然不知。歌颂福帝,吞下嗦麻,生活没有丝毫烦恼。睡梦教育,滥交纵欲,我是快乐的埃普西隆。约翰让我想起柏拉图的洞穴比喻,先知被视为野蛮而遭人唾弃。当自由和幸福成为对立面,我定要痛下决心选择前者。
- 翻译虽然看起来没有字面上的毛病,但是却浮于表面,仿佛从故事中抽离一般,看了有种没看不进去的感觉。
- 争取苦难的权利放在保险柜里,带着镣铐的幸福搁在展架上。那些与众不同的瓶子,注定要孤独。
- 很幼稚的文笔,也值得奉为圭臬?
- 觉得很一般。是不是翻译不行
- 我觉得新世界还挺好的啊,你看看,每个人都很幸福不说了。即使你不接受设定,反社会,国家也不会把你省事地杀掉,而是送到岛上,多么仁慈,果然是幸福的国家才能做出这样的事!赫胥黎真是莎士比亚的死忠粉,还有,为什么又是印第安人保留地,还信仰基督教??你信仰基督教就让所有人信仰基督教,真是不知道是怎么想的。不是很喜欢这本书,三颗星。 封面好看,加一颗星 刘瑜写的序我真的不想说什么“劳心者治人,劳力者治于人”是孟子说的,而且这个还是豆瓣最上面的长评?!
- 十七是一场很精彩的辩论 十八是喜剧
- 未来的社会,一个“新世界”,生活在这个制度中的人类,从出生就被定好了社会地位和社会职业,每个人有自己的等级和在社会上应该从事的工作,完成工作之后,每个人都可以领取自己的唆麻(也就是毒品),沉浸在虚无的美妙之中,甚至还可以无节制地性交,工作之余就是放纵,再也不需要去思考,那些经典的文学著作,因为时间太过古老而被封禁,这就是文明人的社会,阿尔法加与贝塔,优于伽玛与德尔塔,处于社会最低等的是伊普西龙,低等女性不再有生育的能力,也不再需要生育,而高等女性虽然有生育能力,却也用不上,生产孩子这样的工作完全交给一个叫波卡的程序来控制,波卡会在胚胎的时候,就给每一个阶级添入不同的元素,每个人从出生时,等级就是确定好的,不同的等级在社会上从事不同的工作。 详可见吾之书评。
- 赫胥黎的思想很好,但本书的文笔和翻译都较差(本书前半部分尤其差)
- 无处不见的娱乐,碎片化的思维,享乐大过独立思考,很多角度来看,现在的世界离美丽新世界不远了
- 一只脚踏进的新世界
- 当所谓的物欲情欲唾手可得之时,人类还有追求真理的动力吗 如今社会逐渐显现“美丽新世界”的雏形,少数人掌握着资本与权利,科学变成唯一宗教,用程序化创造方便与快捷,量身打造人类的幸福。 人类超越文明,许多麻烦问题都有答案,可没有原始智人亲自探索大自然的悟性,劳动分工愈发明显 因此阶级会一直存在,人人幸福之下,阶级就是仅存的不公平以维持稳定。 我们大都埋头干着那专业细分后的工作,其他的领域没有时间与精力去探寻,而后庸碌一生。 倘若人生仅剩享乐,自我意识被掩盖,又为谁而存在。 唯有不停下追寻世间真理的步履。
- 在那个美丽新世界里,每个人都是快乐的。社会的禁忌是痛苦
- 反乌托邦三部曲之一,比起1984的集权专制剥夺人思考的自由,可能美丽新世界中描述的给予人类更多的虚假自由使其沉溺于享受忘却思考更符合当代的情况。过度发展的文明科学带来的恶果是“上帝已死“,那在我们这个一切以娱乐为标准的社会是否“精神已亡”呢?
- 读完之后心情很复杂,愚蠢而稳定的幸福和充满苦难的动荡的自由,你会选择什么?如果选择自由,如果抗衡来自社会的幸福洪流?又如何证明自己真的选择了自由?我们真的属于自己吗?在年轻富足的时候也许我们可以无所不能,但是当我们老去,自己无法再确定自己的内外印象,开始恐惧死亡,我们还会属于自己吗?我们会依赖绝对的真理,它可以是上帝,也可以是任何精神寄托,它在某种意义上,也只是嗦麻而已吧。如果无论如何我们都无法属于自己,那么社会为了追求稳定,为我们设置更加严格的条件,让我们成为稳定的社会车轮,其实也就那么回事吧。再说大多数人,既无法像总管一样选择稳定的幸福,也无法像约翰一样坚持感受自由的苦难,最多只能做个伯纳德,在两端摇摆不定,偶尔感受到自由,但也只是被淹没在幸福的洪流。
- 读的时候蛮害怕的,越怕越想读。
- 不用强制压迫或禁锢,我们都自愿永远凝视仰望了老大哥
- 太妙了 几乎是一口气读完 虽说是近一个世纪前写就的虚构的乌托邦小说 还是有很多放在当今社会依旧适用的部分 人性啊 真心希望以后的世界不会变成这样
- 如果我们可以得到所有欲望的满足,但是要付出灵魂,交出自由,你愿意吗?
- #拖延了太久# 所谓没有苦难、沉溺于追求低级快感刺激的完美世界,毫无美感而言,剩下的不过是机械重复的无聊消遣和停滞不前的精神世界。
- 这版封面比较美
- 。。虽说正统反乌托邦不会有什么好鸟,听说这本“反消费主义”,还是找来看看。然而没有卵用,这个“新世界”和生政治,和当下的消费主义,甚至和60年代以后的美国控制论小说传统都没关系,它的出发点只是某几个变态的欲望,运行机制更贴近刻板印象中的集权主义。它和新自由主义恰恰有一个很安全的距离,安全到几乎是新自由主义的反面。这种东西要多少有多少,也不会带来任何对当下的反思。
- 【KU】我有个危险的想法,不说也罢。所有角色里印象最深刻的是列宁娜,她是典型的新世界居民,但她仍然会觉得别人眼里古怪的伯纳德“可爱”,她会不可抑制的爱上“野蛮人”,她不懂也不想去探求原因,可她的身上自然地流露出了美丽新世界无法消除的本性。
- 推荐 不过中间的翻译感觉好奇怪。
- 我很痛苦。当我生活犹入灰色冰窟时,联想起几年前看的这本书,带入它的情境,活着就是苦难多余快乐。
- 瓶子在变小了,为民众设置一些政策只为实现发展稳定,阶级固化娱乐至上,不喜欢的东西要消失,不一样的声音被湮灭,我们都是美丽新世界的工具人。
- 一种狭隘对抗另一种狭隘
- 就是一个精准的预言一样
- 不评价好坏,读完这种小说真需要毅力(。_。)
- 真理和幸福不相容吗
- 美丽新世界,所有人长着相同的面孔,使用相同的姓氏,脑海中充斥着相同的思维,过着相同的人生。没有痛苦,没有孤独,没有迷茫,没有选择,也没有自我。痛苦的自由和幸福的禁锢,选择哪种生活,是每个人做选择的自由。我总觉得我们的生活,可能因为失去和痛苦才显出拥有和快乐的珍贵。
- 一针不错的牛痘,宜于逆练,可以坚定对幸福的信仰。我们都要严肃地思考然后选择:当蒙德总管和野蛮人约翰辩论的时候,到底谁的观点更值得接受? 赫胥黎所描绘的美丽新世界最大的缺陷只是不平等——虽然只有一点,但足以决定这个世界只能受到谴责。如果只有α和β两种人,其他低端的工作全部交给机器人,那就真美好了。 为人类目前看起来还不能发明出嗦麻那样完全无害的精神药物而深感遗憾。
- 如果所有人都过着一模一样的“快乐”人生,人类还有存在的必要和价值吗?
- 森林里的鸟都是灰色的,其中有一只鸟也是灰色的。------《寂寞》
- 百年前的作品,却似乎像是精准的预言一般,反应这个时代的脉络。那些隐喻俯首皆是。流水线,基因工程,洗脑,滥交,无思考力,稳定压倒一切。①想写个把所有隐喻对应的文章②想写篇其他阶级的同人③论述下这个世界的历史和发展从自由主义者的角度表达下好恶。
- 看的第一本反讽乌托邦的小说,有种惊为天人的感觉!保证新世界稳定的基石就是,批量制造不同等级的人,通过催眠教育让每个等级的人都认为自己是最幸福的,丝毫不会去比较。就算心理状态产生波动,也可以用嗦麻来解决。好像人人安居乐业,幸福美满的,但是不知道该不该用人这个字眼来形容这群生活在美丽新世界的群众。没有自由和灵魂的人还可以称之为人吗?
- 极端事物都是一回事。
- 全世界没有一个瓶子像我的那个亲爱的小瓶子
- 可悲的是,即使读懂了《美丽新世界》,依然活在瓶子里逃无可逃。
- 人们正渐渐爱上压迫,崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。
- 考研面试时讲的书
- 如果人生只剩盲目的快乐,那我要感受一切苦难的权利。
- 我们每一个人,总管边沉思边说,都生活在瓶子里。如果我们碰巧是个阿尔法,我们的瓶子相对来说就非常大。如果我们被局限在一个狭小的空间内,就会感到非常痛苦。
- 很多引用很生疏 书读得太少
- “痛快啊淋漓!” 今天的我们从瓶子里出走了吗?
- 争夺痛苦的权利,争夺一切权利。
- 这个新世界如此美好,它只有一个小小的缺陷——在那里,幸福的人们都是“被幸福”的。
- 无需选择带来的是虚假的快乐,真正的快乐源自于自由意志,选择过程可能会伴随着烦恼和痛苦,但总比强喂式洗脑式的幸福来得真实。
- 文明,科学,痛苦,孤独。 美丽新世界里,阶级分明,痛苦皆是幻觉,只要一有别样的情绪,都可以用 嗦麻 解决。不做自己,接受命运规划师的设定,做着所属阶级的工作,接受睡眠训练的设定,这不就像 现实中大家所期望的开心无忧的生活吗,只不过更为具体和看似残酷了。他满足了大家都喜欢的那个"懒","无需思考"的部分。但最重要的是他完全失去了自我,没有独一无二,更没有创造可言。 如果真有一个这样的美丽新世界,我甘愿被流放孤岛,寻求并完善自我,享受痛苦,自然而然地接受纯粹的快乐。
- 看书过程中在想《美丽新世界》拍成电视剧或者电影会怎样,原来去年同名美剧上映了。
- 读书,思考,热爱文化艺术,追求真正的美,就不会被消费主义控制而沦为行走的肉块
- 新世界是消除了人的悲伤和负面情绪,大家可以过的无忧无虑,但结果就是让人变得麻木,人生最重要的七情六欲也没了,一切情感消失了,那么人心就死了,科学技术在解决问题上是一种理工科思维,人类的情感是一种文科生思维,而人的起源发展就是从文科生思维发展来的,比如真善美,不能忘本啊,所以二者不是谁抛弃谁的概念,要相互进步,完全的乌托邦和反乌托邦只能让社会更加荒谬。 人类最顶级的悲伤不是负面情绪的产生,而是忘记那些负面情绪,因为那些曾经使我们悲伤过一切,也是我们最热爱的一切。 最后,引用李诞在《奇葩说》里的一句话:硬要在人间造天堂,只能造出地狱来。
- 翻译有点那啥
- 嗦麻半克忧不见~ @2017-11-11 20:00:25
- 奥威尔的大洋国已经被证明必定会失败,赫胥黎的新世界却近在咫尺,我们早就沉溺在嗦麻的诱惑里无法自拔。 在统治者的眼里,稳定压倒一切。甚至可以为了稳定剥夺人们痛苦的权利。用虚假的快乐来取代思考的能力。 痛苦的苏格拉底和快乐的猪?统治者帮助人民做出了选择。
- 挺好的,但是我发现自己对这一类书不感兴趣。没有那么多的感触。
- 1.谎话一千遍也成真理。 2. “集体”这个词有时候让人恶心,论个体的意义和重要性。 3. “我不喜欢舒服,我要上帝,我要诗歌,我要真正的危险,我要自由,我要善良,我要罪恶。我是在争取痛苦的权利。” 这段儿都让我想起老陀了,“我怕我配不上自己所受的痛苦!”
- 这个美丽新世界真是细思极恐。乌托邦的世界里快乐和悲伤都是预先设定的程式,美丽新世界不过是具行尸走肉的空壳,为了统治和社会稳定而剥夺一切独立思考、清醒觉察的机会。虽然无知者可能会活得更加快乐,但是这种快乐是虚妄而空洞的吧,看完之后觉得倒反而更爱这俗世了,体会微小琐细的生活日常,痛苦、悲伤、恐惧、焦虑、快乐、幸福都是实实在在的感受。相较于简单虚无的快乐,我更倾向于拥抱冷静自省,用自己的眼光和思考去丈量世界。
- 如果说奥威尔的《一九八四》里,人们为失去自由而痛苦,那么赫胥黎的《美丽新世界》里,人们则为摆脱了自由的重负而狂喜。
- 现在已经到了美丽新世界,只是再没有约翰会选择自杀…因为我们都习惯了吸食嗦麻,认同了心中的福帝。
- 这弥漫巨婴的美丽新世界真是恶心到我了
- 成书太早,导致细节太过粗糙,看上去感觉更空洞,类似的题材个人认为还是仕女的故事更为震撼,细节内容真实到不觉得是科幻
- 一个思想被改造的世界,哪怕美丽是一只苍蝇,他们也会毫不犹豫的接受它。
- 看了小半本看不下去了。可能是翻译不行。总体没有1984和动物庄园好看。
- 以为作者对两个极端世界都是否定的,没想到最后歌颂了野蛮,所以到头来只是在讽刺新世界而已啊…… 那这样,这俩世界反正对女性来说都没有自由可言,大家一起入坑和只埋自己,那还是大家一起死吧! 虽然知道是因为时代局限性吧,但作者还是太坐拥西方视角和男权视角了,比如作品里执着的宗教信仰,在遥远神秘的我们东方,原本就可有可无的。我们只求菩萨降好运好吧,像跪地大哭恳求我父啊把痛苦和灾难赐予给我吧,(在不熟悉对方文化的情境下)是挺可笑的。
- 201701上個世紀的書,有的地方讀起來帶著一種違和感,比如「電梯員」這種前朝遺物般的職業為什麼在未來社會還會有⋯但是完全不影響讀感,身邊很多人都身處在被「設定」的幸福中,只不過這類設定,不是來自於培育室,而是來自於父母和社會,大部分人去按照設定的路走,有一部分人有約翰的意識沒有行動,很少的人才會去當一個真正的「約翰」。
- 在那个时代出现有它本身的意义,但设定立意大于文本内容~~加上翻译像是过了英语四六级、没有常识障碍的朋友翻翻字典都能翻译出来的,阅读观感很差。 第一章铺设定还有点意思,后面就开始说教了。大段大段说教式的批判反讽对话看得让人好难受。 有兴趣的朋友直接看之后要出的同名改编影视作品吧~~
- “反乌托邦”三部曲之一。无法喜欢这样的题材,读起来有点枯燥。
- 是目前读起来还不太能进入其情境的书
- 2021/1 (1)
- 从某种角度看,当今社会芸芸众生绝大多数是埃普西隆,满足于或追求着轻松的劳作和无孔不入的电子产品带来的真实或虚幻的来得很容易的感官享受,寓言以不那么科幻的方式正在悄悄应验。
- 尼尔·波兹曼在娱乐至死里非常推崇的书,美丽新世界已经来到我们身边。但即使在美丽新世界里,列宁娜还是会真的爱上野蛮人,也会有真的感到孤独留有思想的文明人在。
- 4.5~ 就像约翰与主任讨论的:关于人类是否需要诗歌、痛苦、眼泪! 人们只有在不满足的欲望前是才需要象征永恒的意向来填补空虚,那一切欲望都得到满足时,是否神明就丢失了意义(或者,它最大的存在意义就是缺失)。 平静、快乐、满足这些被动的幸福,是否真的强于痛苦、挣扎与反抗。失而复得与一直拥有,到底谁更有价值?或者说价值本身的意义又何在?当人们拥有一切时,一切变得不再珍贵?是否已经失去了价值?这样的文明存在里,还有一颗痛苦的挣扎的跳动的心,一次次的触摸到愚昧的人群,然后逐渐熄灭。(看~实验证明,野蛮人是不适合文明社会的!)
- 但是我不喜欢舒服。我要上帝,我要诗歌,我要真正的危险,我要自由,我要善良,我要罪恶。
- 几年前看到楼顶那儿时没看完,这次一口气,虽然先入为主已经无法动摇1984在我心目中的地位,但这本也确实很不错,更像可能的未来,看到中间竟然有一丝丝向往,原本就是空心人的我,可能甘于在没有病痛没有疲劳没有衰老的那个美丽新世界,当个工具人,继续《重返美丽新世界》和《娱乐至死》。
- 整体的思路,想表达的主旨,还有想象力都很清晰,只不过从琳达死了之后的剧情我就越来越看不懂了,仿佛进入了哲学境地,越读到后面越难以下咽。 前面对于定向培养胚胎的部分还是很有想法的,读到中间查看到作者年份更是惊呆了,很佩服作者的喻言能力。。
- 一个从小生活在低文明社会的人是无法融入“高度文明”社会的,他本人在“高度文明”社会就属于一个异类,他的行为举止在其他人看来是无法理解甚至怪异荒诞的。两种文明的碰撞能产生什么?更强大的一方能够吞并另一方。根植于人心中的各种意识很难改变,所以免不了流血和死亡。
- 平静的祥和的一成不变一丝不苟的世界,也是一个可有可无无所谓的世界,然而,没那么简单。
- 这本书读得一波三折,或者是阅读体验不佳的原因吧。 放一放再读。
- 2019.9.8~2021.2.14 from 微信读书 在此期间,送走了奶奶,爷爷,姥姥...
- 如果不对命运产生一些怀疑,如果没有抗争,那我们和装在瓶子里的多生子也没有两样。
- 经典中的经典
- 赫胥黎带给读者的并不是只是单纯的反乌托邦,而更多的是留下了一连串让人深刻思考的问题,没有答案。
- 文学性上差点劲,尤其刚读完雨果,再读《美丽的新世界》,高下立判。没有对比就没有伤害。
- 喂,你也想来点唆麻吗
- 这个设定太有趣了。在社会稳定面前,个人意志不值一提。想要平稳幸福过一生,还是和生活做抗争?
- 美丽新世界,就在我们身边 (比起现在的婚姻,我觉得美丽新世界的两性关系还挺好的)
- 美丽新世界里实现了我们“为之向往”的幸福、快乐、健康,一切高科技、青春永驻、没有痛苦与烦恼。但那里的人就像工厂批发生产似的,人的等级出生前就被设定,从小接受强迫式理念输入,他们感到的幸福是被麻痹自我后的幸福,被剥削了精神的自由意志,失去了感知痛苦和爱的能力,这样世界的人,还能称为“人”吗?虽然我们现在抱怨工作、质疑爱情、怀疑人生,但正是生活中这样那样的情绪、苦恼、欢喜让我们感受到自我与真实。 摘:但我不喜欢舒服,我要上帝,我要诗歌,我要真正的危险,我要自由,我要善良,我要罪恶。
- “我们所有的昨天,不过替傻子们照亮了到死亡的土壤中去的路”
- 更接近当下,每个人都在瓶子里。
- 概念小说,想法的输出先行,人物为此服务,从伯纳德跳到野蛮人的主体视角,而列宁娜始终是投射的客体。除“幸福”外别无选择的美丽新世界,用嗦麻避开痛苦、烦恼,用官能取代一切体验,无知(真正意义)民众引以为豪的高度文明,不过是统治者设计的维稳工具。但大众语境下的“幸福”从来不就是滑稽戏?信奉上帝还是福帝、如来佛还是连卡佛,有何大不同?到底是“渐渐驯服得不记得哭,美满得不接受心痛”,而痛苦者总是认出那是“你们的幸福”的人。
- 书签【约翰和总管对话的部分】。叹气,准备接下来看娱乐至死和1984
- 作者对现代科学 比如生物学 心理学 演化论 等的一窍不通真是令人发指的无语 .反完科学爱上帝。我就知道。切什么玩意你自己以为有什么高端。自己以为就是美的东西?
- 美丽新世界里的绝大部分人们确实都是过得幸福的。我们用上帝视角去看才会发现他们拥有被严格控制的自由,没有独立的思想,连最上等的阿尔法阶级的人也是工具,但他们确实乐在其中也不觉得有什么不妥~ 相反感到痛苦的是那极少极少思想有那么一点点觉醒的人,而他们从出生就开始接受的精神鸦片和社会环境会让他们处在极其纠结自我怀疑的处境中,他们凭一己的一点点独立思想难以挣脱这个体系看世界,所以其实也都是徒劳的。 最后,野蛮人的设定也相对极端,不同于“文明人”把利益最大化的放纵,他几乎完全不放过自己,不允许自己享乐,这个我也无法理解。 总之,追求有限度(道德)的自由,感受每时每刻,就是我生命的意义。
- 我觉得这个译本还可以
- 其实我挺向往这个世界的,不管处于哪一个社会阶层,都过的快乐。没有衰老,只有平静的死亡。我也想来点索麻呀!
- 概念先行。而我总觉得这本书对于苦难的必要性的描写在某种程度上是一种反向洗脑,用反乌托邦的形式达到反乌托邦的效果。也许是我太阴暗。 我宁愿大家承认人间有一些痛苦是不能和解的,我最讨厌人说经过痛苦才能成为更好的人,我好希望大家承认有些痛苦是毁灭的。
- 反乌托邦三部曲最令人毛骨悚然的一部 人从出生开始就“被幸福”,永远幸福 害怕
- 真理和幸福都需要付出代价
- 谁创造了人类的思想呢?
- 作为昏暗世界里唯一清醒的人,应该振臂高呼,还是囫囵一世。 我要可以选择的自由,自由的意志无论在哪个时代都难能可贵。
- 对距今几万年前的智人或尼安德特人来说,“野蛮人”约翰所处的所追求的社会何尝不是一个“美丽新世界”。他所奉为圭臬的圣经和莎士比亚文学对那时的人类而言不也是统一思想、减损自由的东西吗?
- 一些想法:1. 我觉得这是一个社会分工只有不同、没有优劣的美丽新世界;但在个人追求的实现方面,人生而是要求“不平等”的。2. 其实觉得野蛮人并没有在追求真正的自由和个性,他不是在要求苦难,而是在要求苦难之后的得到,不费劲的得到在他看来没有意义。但是他也并没能体验苦难/过程本身的意义,他虽然不是在泥水里打滚的猪,却也不是思索的苏格拉底。因此,如果说这个美丽新世界的悲剧显而易见,那么改良版美丽新世界(只需要让人们以为自己是经过努力才得到了想要的东西)则可以麻醉更多的人。
- 8分,微信读书。
- 这个版本的翻译一言难尽。 “但是我不喜欢舒适。我要上帝,我要诗歌,我要真正的危险,我要自由,我要美好,我要罪恶。” “实际上,”穆斯塔法·蒙德说,“你在争取不幸福的权利。” 这一段辩论看得我也恍惚了,新世界里面的存在状态是错的吗?每个人都这样“幸福”难道不好吗?叔本华说一切幸福都是虚妄不实的,唯有痛苦才是真实的。我们追求痛苦,我们suffering,我们生活,我们不断向前。
- 新世界从根源种植思想,一九八四血腥镇压人的思想,没享有过自由就不会惦念,还是后者的冲突更大更震撼。
- 又是看了改编的电视剧后来找原著读,相比电视剧,我觉得书里的剧情线更乱一点,但我很喜欢,和《百年孤独》并列。看这本书的时候,我对所描述的背景年代一无所知,这是刻意的,因为我不想让“事实”来干扰我的阅读思考。所以我看到了很多矛盾,就像阴阳相合的图形,有文明的现代秩序与野蛮的自由无序,有拼命压抑情绪的极端理性与放荡追寻刺激的本能感官,有对宗教反反复复的论证与理解,有对爱的渴望与克制,有在文明和野蛮中交替呈现所谓的一尘不染与肮脏邪恶,有对立有统一,便是矛盾。哎,写得好,译得也好,感谢出版。
- 看了剧再看书,又看了一遍剧,觉得剧改编的挺好的
- 幸福是什么?美丽新世界里告诉我们说,幸福是没有选择、是各司其职、是顺应种种预设。一切美的、无经济效的,都该删除;只剩下快速、便捷的满足身体需求的物件。其实,没有野蛮人的对比,或者预设的缺陷,那种即便是虚假的幸福,也是到达了幸福的新世界。
- 《灵笼》的设定就是来自这里吧(我读书少)。 1931年出版的书,厉害。 这本要慢慢看,新世界的设定让人心梗。
- 直接贴微信读书写的吧。 很难写读后感的一本。整个新世界的设定已经脱离现实太多,以致于有点像科幻小说。也因为这个原因,尽管是反乌托邦三部曲之一,但比起《1984》并没有那么强的代入感和共鸣感。当然在赫胥黎的年代能有这样的想象力实属难得。 受限于作者的年代,女性角色很扁平符号化。当然不是这本书的扣分点。 整个布局也有些头重脚轻,因为新世界脱离现实世界而花了很大篇幅来描绘新世界。但是总体而言故事发生在英格兰,"世界国"这个设定其实没有很好地在服务本书。 最后关于书的中心思想的一些思考反而是想到了"自由即奴役",这里是"自由即无知",人只是流水线产物罢了。文明人对野蛮人的俯视角度也很像现在我们俯视其他国家或是西方对我们的俯视。 其他的想到外写写吧,第三本《我们》太长了晚点看。
- 在经历了二战、冷战、持续不断的地区冲突与恐怖主义后,人类可以适当降低一下对世界的期待了,而这个“美丽新世界”或许也应该被视作乌托邦而非反乌托邦了。
- 读完这本书,我竟半天从书中跳脱不出来。赫胥黎在百年前,写下如此预兆性的作品,在当代社会中也能看到书里面部分情节的影子。这本书和《1984》一起阅读效果没准会更好。
- 这个翻译有点差,原著还是不错的
- 【2015.9.15~9.17】深受其害而不自知。众人皆醉我独醒。结尾不错。
- 乌托邦式的国家意志在集体层面无异于宗教 用以吸引个体参与和自发献身
- 读起来极度不适,写到野蛮人部分才找回点舒适感。约翰守候着即将去世的琳达,看得热泪盈眶,这才是反乌托邦最有力的武器。有血有肉的人间才值得来啊。“福帝”和画“T”字有点黑色幽默。