绝对欲望，绝对奇异[pdf txt epub mobi azw3]

作者:[美]马克弟
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网友评价：

• 重新更细致得读了下。难以让人信服，更合适的说法是，作者的帝国主义批判用了个比较另类的视角，虽然用了福柯的框架，但是实际上方法论却是马克思的，然后对毒品，妓女，文化市场和苦力进行描述，蜻蜓点水，似乎有点意思又不是那样。不明白，你们知识分子就喜欢卖关子，用术语可不会把我吓得直点头…
• 不是很懂你们后殖民
• 意想不到的阅读体验。作者从生命政治、神经政治以及死亡政治三条线出发，详细解读了日本帝国主义在大正和昭和时期的崛起。其中我觉得最难能可贵的是，作者将消费文化与资本政治联系起来，让我更能理解感官世界的日本社会。
• 不同视觉解读，有点魔怔，精彩
• 强烈推荐，大概是从这本书第一次深刻体认到资本主义是一种父权制，而主体话语的边缘地带，中国的苦力、日本的性工作者都被异化，从早期日本帝国主义扩张的排头兵到后来随时可丢弃的“机器”“木头”。可以把生命政治的观点带进侦探小说里看，东野圭吾小说里死去的无名者又是日本社会怎样的变体？
• 史料翔实，伪满文化史于私也是将来研究上可尝试的极佳新思路。神经政治那章非常有意思，妹想到昭和初的日本除了有摩登男女已俨然快是亚文化大本营（试问哪个读了这章不会想去找赤城那本《猎奇社会面相》和梅元北明《资本主义杀人会社》来读？）整本书读完最可怕的是，日帝玩儿的生命政治与神经政治这套思想殖民把戏，在今日的你国不断重现，且愈演愈烈。
• 特别好，前期有点枯燥，反复重申理论框架也有点啰嗦，但讲到日本帝国主义的神经政治和死亡政治的时候就变得特别好看了。喜欢日本猎奇文化，对日本帝国主义时期的社会与历史感兴趣的人都可以看看。
• 刚在书店看完，通过不同的视角阐述了帝国主义权利外围的四表现形式和三种阶段性政治。想起了以前在宿舍和舍友看禁片：感官世界，这样一个国家从骨子里就注定了极端性。
• 与大多研究日本帝国主义崛起的论著习惯性归因于学习西方和武士道精神等不同，本书着眼点更加边缘：大量满洲中国苦力的贫贱和廉价提供的源源不断的劳动力，诸多日本皮条客运作和操纵国内女性在亚洲殖民地卖淫赚取的巨额外汇，满洲鸦片经济的输血，日本本土不断内生的情欲和猎奇消费等等，江户川乱步变格推理的风靡、日产株式会社在满洲的崛起等论据的分析颇为耳目一新。从生命政治经由神经政治并最终走向死亡政治的必然，从头到尾都诠释着马克思《资本论》中的著名论断：资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
• 断断续续看了一年终于是看完了。本质上来说是马克思式的帝国资本主义批判。观点其实很老生常谈，无非是“帝国”如何在资本主义发展初期残酷地压榨殖民地甚至自身欠发达地区民众的劳动力（男）与性能力（女），又如何在发达的都市区生产高级的色欲商品以供消费。但可取之处在于引述了大量大众文化中的色情资料，比如第一部分的皮条客文学，中间部分的江户川乱步早期小说和欧洲战争色情小说翻译，最后一部分伪满文学中的毒品（袁犀、梅娘），给了蛮多刺激。
• Kindle
• 色欲是感官快感-生命能量，奇异是资本主义的捕捉和异化，色欲-奇异的三个阶段和三种模式是生命政治（1895-1914）、神经政治（1920-1936）和死亡政治（1932-1945）；这本绝佳史论的研究方法有点类似伯曼在《一切坚固的东西都烟消云散了》中的做法，部分诉诸了文学和大众娱乐的文本分析，超脱传统史论的文化研究行文模式实在太具可读性；生命政治的内容加深了我对满铁和后藤新平的理解，如果有将之与《现代性与大屠杀》的纳粹生命政治模式，和《日本的思想》的思想史-色欲奇异观念勾连的研究，可能就能实现更大的跨度进展
• 也可叫《医生资本官僚如何用帝国生命政治哲学自辩拐卖人口的后殖民研究》，1860年日资主义已很可观，1890-1918年中人女xuan买卖超过日。局限性和乐子在于他们通过与日女性交使之卖淫来挽救和民的荣耀。孙文和日本类似的地方是：日女柔顺是造的—女柔才使国家/男性实现“刚毅气质“。
• 49.第七本。貌似很矛盾的一句话：一本好书，但可能也没完全理解。资本的力量应该是凌驾于国家之上的。意识形态与其的关系不知道是如何的。
• 读不懂日文原文的学术专著。但这译本觉得有点拼凑的感觉，特别散乱，篇章内部没有主线支持。
• 福柯理论的运用
• 政治哲学、社会实证、社会批判、文化研究等多线并进，综合交错，成功打通了文化和政治之间的阻隔，兼具思想趣味和理论深度。与此同时，福柯意义上的权力内涵和生命政治理论也得到了更具体的展示，对身处后资本主义时代的我们来说，本书有着直击心灵的意义。
• Marxist眼中的东方帝国很有意思
• 殖民地边缘地区的贱民如何推动日本帝国主义的殖民活动
• 不知所云。主要是觉得拿福柯的理论工具来解释日本的帝国主义实在并没有什么新意，也看不到这样做的必要性。当然了，也有自己水平不行的一方面。还是得看一些导读福柯的书。
• 好看！看似分析的点很多，但内在有一条可以串起来的主线，作者对史料的选择和把握很有意思。我以前一直觉得江户川乱步的书不忍直视，终于在这本书里看到了合理解释。左翼理论家都那么来劲吗？
• 情欲、苦力、神经官能的异化，生命力的剥削，被资本主义纳入帝国运转的能量。
• 花里胡哨，莫名其妙。理论工具很多，但是用的都很浅薄。总体而言比较失望。
• 个人看来论证比较无语就是了…特别是关于身体的部分，既然提到现象学就继续呀（摊手），罗列概念keyword有什么用。
• 从中国劳工、妓女、慰安妇这些冷门角度分析了日本建立伪满州国后的经济发展来源，里面提到的一些概念比较生僻，但足以证明日本在侵略中国的过程中之所以有源源不断地财力支撑，完全是用中国百姓的血肉堆砌出来的。书中对日本变态情欲文化的缘起也做出了解释，而这一文化延续到了今天。
• 有生之年居然看到出版了！
• 佐用史料来分析战前和战中日本的社会结构，特别是日本人在中国东北时期。有趣的是对大家耳熟能详的日本侦探小说、恐怖小说做文本解读，用你想不到的视角。
• 除去我肉眼可见的错误，以及略显生涩的翻译外，总体还不错，主要是对应名词很难精准转译。这本书以一种更为抽象化的表述，来重新梳理日本殖民时期的对外统治模式，以及背后的思潮涌动，有些史料确实令人咋舌。
• 资本主义死亡对生命的解形吸纳，它对人类生命与系统再生漠视，指向完全系统性的毁灭。不同于生命政治和神经政治的形式吸纳和实际吸纳—解形吸纳，其特征是不太考虑系统性再生问题。死亡政治资本主义统治下（毒品，强制劳动，性奴隶）这些都不是为了再生产劳动力和消费者投资，反而直接地和间接地联系着他们的死亡。日本死亡政治资本主义明显采纳的是孟比所说的谋杀-自杀逻辑。就像梅娘描写中国性工作者一样，人的身体被当作垃圾丢掉，太平洋战争前后，伪满洲国的强制劳工政策专门残害殖民地贱民中最软弱的群体。我们仍然保留“不可替代-可有可无”之间的关系，把伪满洲国的华北老公境况与慰安妇性奴隶境况联系起来思考。他们都是死亡政治话语暴力的牺牲者，是宰制和剥削的手段，是日本活死人帝国的核心主体。
• 死亡政治：不可缺少又可有可无，导向死亡
• 翻译的很好，选词很精准。帝国的意识形态，无处不在。
• 没想到会这么讲日本的崛起……
• 材料和理论把一些老生常谈的观点包装得很有意思，操作方法还蛮简明清晰，其实就是在讲日本帝国主义如何榨取殖民地底层人民的血汗嘛。在作者安利下，有点想看江户川乱步了......
• 工口：人类感官商品化。劳工_皮条客_SM_鸦片_满铁_东洋拓殖_江户川乱步。史料翔实，语言精炼。奇异但不下流。一边打仗，一边拐卖，不管啥时候人都在操操操。
• 读完能对日本文艺作品中吊诡的氛围和色欲来源有更深刻的理解。
• 书是好书，就是有些难读。对我这种外行来说，可读性不太连贯，时而流畅时刻卡壳。有些篇章非常精彩一气呵成，有些篇章又让人读得头晕脑胀。
• 马克思卢森堡法农福柯阿甘本引了一圈，又有对于具体文本的批评和分析。涉及的面向也有战前的民俗学、性学、心理学研究到江户川的推理小说（前几年韩国电影《暗杀》中也用江户川暗喻日本军官的“变态”）梅娘的小说。如此丰富的理论和材料意味着作者足以提出很好的问题。但失之泛滥，缺乏深度。
• 补 有江户川！
• 把繁杂线索汇集在一起的变态能力果然不是每个都有啊 而且也浅了点儿……但也够精彩了 而且翻译有的概念为什么不用通译呢……个别概念我都迷茫了 看了原词才知道其实就是很熟悉的词 窝喜欢的东西又有得看了。
• 从抽象到具体再到抽象。
• 原来马哲这么有趣
• 观点看得我都质疑自己的中文理解能力。文本分析有意思，对那个时段为何流行猎奇有了点模糊的概念，再读江户川乱步要提上日程了。还挺想看死亡政治那章提到的获了“大东亚”文学奖的小说，感觉这样的小说现在都不怎么能见到了。
• 逻辑特别清楚。爱了。
• 帝国也是一个生命体，要不断壮大就要不停汲取养分，就要无情彻底不断地压榨一切被统治阶级
• 读毕，作者有种为了写奇异和欲望而写奇异和欲望（也没有想象中的好，也许是我非专业的缘故）。Anyway整个日本帝国主义的核心是由资本主义衍生而来的贪欲，它的奇异是服务欲望的，而欲望是服务帝国主义的，所以总结来说，是人性的恶。
• 很奇异的阅读感😓
• 这本书本身就很奇异……社会学，近代，拉康，精神分析，后殖民主义
• 主流的历史叙事认为日本帝国崛起应归咎于明治维新的政治改革、对西方思想的引进与学习及军国主义的兴起。不过马第格认为是日本帝国边缘的贱民的劳力（身体）、在外卖淫的日本妓女赚到的外汇、满洲国中国人的毒瘾（生命）、东京为追求奇异爱欲的大众消费（欲望、神经）才是构建日本帝国的主要原因。
• 这本书挺奇异的，各种概念譬如：解形吸纳、活死人等，将日本的军国主义、帝国主义、资本主义、殖民主义杂糅在一起，在伪满州和朝鲜就呈现出了对苦力、性工作者的非人般地对待。我对作者“神经政治”的论述很感兴趣，感觉和《景观社会》可以互相辅助地去理解。资本主义没有像马克思所预言的那样有了自己的“掘墓人”，反而是与军国主义合谋，制造出了一个个“万人坑”
• 這國人 謙和里掩飾不住百年前祖輩的罪惡 這島 經濟科技爆發中透著敲骨吸髓的冷漠 奇異之國慾望之島
• 后殖民不是很懂…也算开了眼界
• 一本政治读物，无意中获得很多怪异故事，但目前还消化不了。
• 作者依照时间顺序，从生命政治、神经政治、死亡政治依次递进，以底层人民的苦难历史切入日本对满朝的殖民。认为早期压迫苦力、劳工形成了日本的资本原始积累，而随着资本兴起造成人体被商品化、物化，形成对中上阶级的感官刺激（即神经政治），导致其对人命的轻视与对死亡的猎奇。最后随着侵略战争的展开，日本对劳工的大量需求造成其不需保全劳工生命，而是对其榨取，造成死亡。作者以自身西方的理论视角切入东方的殖民侵略，选取大众媒体的中的史料支持自己的论证。但对三个政治的论述只停留在字面含义，并未详细叙述为何以此划分。同时，其中一些史料的真实性有待考证，同时为了巩固“色欲—奇异”这个框架，作者选取的一些文本作品也较为“猎奇”，读来让人不禁恍惚究竟是严肃史料还是非虚构文学作品
• 千言万语化成一句话：引福柯的作者必定还要引德勒兹和瓜塔里；因为做这本书在豆瓣【想看】了一堆日本色情片；感谢跟我一起做了这本【黄书】的道老师；谁说封面不好看我要跟他拼命；诶好像太多了……
• 3/19 厦大图书馆 后殖民真的读起来太累了，作者从马克思主义史学出发，融入了许多西方殖民理论，但是加入大量的福柯与马克思真的使可读性大大降低，读的令人头疼。 作者在书中站在詹森为代表的“近代化”日本学的对立面，认为其无视日本所设置的亚洲外圈，将讨论局限于殖民主义机构与行政化运作，而缺少对亚洲劳工的大规模暴力的分析，故作者集中分析权力中心的外围人员，中国苦力、日本皮条客、被拐卖的日本女性与朝鲜佃农，这些人为日本帝国主义提供了劳动剩余价值，并将日本帝国主义扩张分为生命、神经、死亡政治。 部分史料与细节还可以进行深究，感觉我论文是脱离不了妓女、鸦片、赌博了。以后找时间还要再读。
• 翻译生硬。边缘殖民地下被凌虐的岂止殖民地民众，所有的身体和智力的弱者，都被轻易利用。
• 本书从文化史角度阐释（注意这个词，我想强调作者用生命政治与生产理论给日本帝国经营活动的几个内部活动构建了一个很复杂也很“奇异”的解释框架）了日本帝国经营的思想与行为。马克弟选取的历史素材并不为中国读者所熟知（特别是第二部分“神经政治”，我只能说之前对从明治晚期经大正到昭和早期的日本文化一无所知，现在看来，与魏玛德国颇有相似之处），其理论杂糅了经典左翼与新左翼的诸多观点，本书从书名，到研究内容，再到诠释理论一言以蔽之，就是“grotesque”，算是读了一本奇书
• 理论脉络有点摸不到头脑，怎么又马克思又福柯，感觉理论嵌套有点生硬...翻译太垃圾了再减一星
• 对于慰安妇，中朝劳工等的剩余价值的剥削，获得了大量财富，这一点对于日本的崛起提供了大量的资金基础。
• 第二部分“神经政治”及其中小说的例子非常有趣！（简直是恶趣味的作者遇到同样的读者...）
• Ch.7 满洲国necropolitics; criticizing capitalism is at the centrality; commercialize everything.
• 文本解读部分，应该是我水平还不行的原因，总觉得文本分析和社会分析没有打通。但阅读体验确实是奇异。
• 最大的收获是对江户川乱步的兴趣。
• 日本作为唯一的非西方国家迅速完成资本主义现代化进入帝国时代，最终发展成法西斯发动玉石俱焚的全面战争，如此可怕的权力制度的快速形成需要榨取成百上千万条生命的活力才可能成型，这本独特的书全面介绍了这个把鲜活的生命和欲望用极端变态的方式异化和物化最终榨干最后一滴血的过程，受害人是中国苦力，日本妓女和韩国佃农们……
• 感觉本书试图证明三四十年代日本在东北及本土的各种“奇异”政策和现象是一种现代性症候，但是举证不太能站得住脚，分析也不是很深（而且一个内容重复好几遍），更多地像是在展示超出读者想象的各种暴力色欲景观...
• 第二部分完全没读懂，果然还是自己水平太低啊。
• 有点被低估的书，除了中间偶尔跑题之外，引用的事例是可以部分支持作者的观点的，并且这些事例无价之处在于，读着还可以自己重新分析一次，得到自己的其他观点，因此本书的开放态度很让人舒服。尤其是我等对满铁历史、中日心态变化了解不多的人来说，非常值得一看。
• 变态的现代，现代的变态。原以为讲的是H，结果正在研究的路上越跑越远，这本书和纳粹医生给我的感觉很像，这两个国家真的是灰常的相似啊，但是总觉得日本的最开始的骨子里有一种自卑，所以才会蛰伏这么久要做珍贵的鲷鱼
• 解构资本主义伪善话语。
• 没有哲学功底，不是很好读。作者从另一个角度解释了日本帝国的经济来源:中国的劳工苦力、大量的强制性工作者（从文学作品解读日本变态的文化）最后他们为日本提供了血腥的原始积累，却在日本侵略史上被轻描淡写的一环，最后，他们走向了死亡。
• P34 作为消费者的工人买回作为生产者的资本所盗取的生命，这个买回过程揭示了神经政治的核心律令。 生命政治：摆脱猎奇无知的过程 有积累从0到1的新鲜和刺激 类比进城务工吃饱阶段 干活为了求生；神经政治：1-10的过程 用物质消费刺激贪欲 持续压榨扩大个人产出 类比买房需求，活着为了干活；死亡政治 不需要持续产出 消耗直到生命尽头 类比what？干活为了求死 从资本主义影响社会价值观角度切入日本军国主义的残暴，比空头说教人性的变态更有说服力
• "本书是理解20世纪帝国主义和20世纪资本主义下的劳动转化的重要著作，深度解析战败前日本所制造的悲惨苦痛和光怪陆离。 "
• 作者对引文和引用概念的处理非常吃力，既失之于衔接，对原文的解释也语焉不详，更难以将引文与其生命政治、神经政治、死亡政治的论述有效地穿插起来。
• 绝对史料，绝对无聊 论文式的笔触，主要研究史料，日本关于性、女人、心理，间或穿插一些帝国主义思想。 首先作者是左翼思想，论证的理论基础是马克思主义，特别是《资本论》，恍惚间回到了思想政治课堂。 本书主要内容在于引用从19世纪到20世纪中期，日本社会思想家、性学家、社会学家的理论著作，包括著名的江户川乱步等作家。主要视角从日本外围殖民地入手，以女性、性观念、冲突为主，还有伪满洲及朝鲜劳工、毒品等等。 但其实背后发现比较有意义的是今天日本发达的AV文化其实在一个世纪以前就已经打下了坚实的理论和实践基础——非基督教文化氛围下的性认知和解放。 当然，本书许多概念内容不明觉厉，理解困难，不是研究文化理论出身，只能囫囵吞枣。
• 书还行，翻译和编校质量不行啊，前面民政后面民事、前面码头后面馒头、前面拉撒路后面拉扎鲁斯、把星野直树和甘粕正彦搞混了几处、克劳塞维茨变成了法国人……
• 史料即正义。
• 书是好书，系统的阐述了日本近代崛起背后的肮脏勾当，视角新颖，立场中立。不过太太太太晦涩难读了，各种引用，我看到满页满页的引号就头疼，完全是读史料的感觉，而且翻译也有问题，有几处错误，另外翻译过来的语句特别不本土化，比如第五章题目“一切坚固的东西都现代男女了”，对不起我读不懂。
• 要说历史，除了几份外交文书外，几乎没有任何一手史料的运用；要说理论，用的不过是大多数introduction性质的左派理论（姑且不论大多现在看来已经昙花一现，彻底过时）；要说逻辑，大多论述完全倒果为因，为了寻找相关性而强行建立因果性。通读后，感觉就如刚上完大一导论课程的本科生，充满新奇与无知的研究，只不过对于一篇博士论文来说，这种成果就毫不值得鼓励了。
• 有些绕了。。。。。
• 多年前帮忙校对过，算不算读过？可爱的作者，可爱的译者
• 第一、第三部分还能看懂，第二部分神经政治看的一头雾水。尤其是对现代主义、资本主义和日本性学的分析……但能看懂的部分写的都不错，视角也很独特～
• 我只看了乱步相关部分，对翻译的吐槽已经作在笔记里了；再说论乱步是以侦探小说不自觉抵抗帝国主义 我怎么觉得有点扯
• erotic-grosteque是解读日本文化的一个很重要的概念。书里描写的“神经政治”今天仍然存在，终于有看到关于这方面的书了。
• 治史的另一个角度
• 物化的“人”，赋魂的“国”。 这版确实有若干编译错误，其中一处把桂太郎作桃太郎也太搞了
• 福柯的皮，馬克思的骨，理論運用的得當與深入還需進一步思考，許多觀點舊瓶新酒。史料的部分我不懂，但或許可以多一點前行研究的筆墨。對於bare life的運用恰切但有些生硬。
• 老实讲除了《菊与刀》之外，自己看分析日本的书还是太少了。
• 框架华而不实，执着于陈旧的马克思主义，将福柯生命政治马克思主义化，堆砌名词（你的欲望和德勒兹、瓜塔里的欲望生产有半毛钱关系吗？提到感官知觉就梅洛庞蒂？）。第一部分的生命政治名不副实，其实就是包装一下马克思关于劳动力与绝对/剩余价值的论述，so shaky。总体来说，是没有什么价值的论述。另外关于书的译名，我不是很懂译者在脚注里考察一番ero的“跨语际实践”历程，主张多种译法，但直接将题目中的形容词“erotic”既粗暴又错误地译成在中文里只作名词的“欲望”。
• 作者想讨论日本帝国主义是如何对殖民地民众进行意识形态改造。角度选择很有趣，但遗憾的是太多蜻蜓点水，又罗列一堆术语，让人生厌。
• 在”日本帝国主义“这个严肃的课题下，不得不令人怀疑从性和欲望中抽出的分析框架的有效性。在殖民地行政，殖民地经济和资本运作，还有混乱的意识形态等各个主题的对照下，这个切入点显得无关痛痒，甚至像是好事者的猎奇心。而对福柯理论的套用，也不觉得有甚巧妙之处，更像是一块破烂的遮羞布。
• 2017年读讫。
• 精彩绝伦 ps：终于明白为什么江户川乱步的书那么猎奇了…
• 对于战争年代的浅显论述，在发动战争时不可避免的需要殖民地的劳力、财力来做支撑，同时军国主义驱动本国人民赴汤蹈火，也是惯常做法。但对于欲望、色情和毒品买卖的描述，则让这本书显得尤其通俗。
• 生命政治、神经政治、死亡政治以及所对应的形式吸纳、实际吸纳、解形吸纳的资本主义发展脉络和特征是本书的框架。奇异——色欲的论述主题自然需要奇异——色欲的论述史料，很精彩。对江户川乱步的分析有助于理解其作品。
• 从エログロ的角度探讨日本近代帝国主义的发展。女性性工作者和中国劳工作为商品，在生命政治、神经政治和死亡政治的发展中逐渐成为「可被抛弃的物」。エロ类书籍解读的部分无敌有趣，出于好奇还找到了梅原『殺人会社』的扫描在线版。
• 绝对奇异，绝对符合当下现实的生命政治：让一些人好好活，让一些人自生自灭。据说你国医保要推出20年缴费不中断才能享受终身医保的政策，让穷人自生自灭的国度~~
• 作者以马克思、法农、福柯等理论为基础研究日本帝国主义时期的生命政治、神经政治、死亡政治。日本帝国主义在殖民亚洲的时候产生的诸多罪恶比如鸦片经济等，可以看出其表里不一的一面。一面是欣欣向荣的本土，一面是殖民地罪恶的统治。第一部分除了后藤新平这一殖民东亚的重要角色及其四原则，东洋拓殖团。还研究了诸多边缘人群包括中国苦力、皮条客、人贩子、被认为歇斯底里的殖民女性以及顽强的朝鲜农民。第二部分神经政治是指实际吸纳即资本主义对生命的全方位征服征服了人的原本自然的认知和感官神经系统。着重研究了当时的性学、考现学以及大众文化中的色欲-奇异作用。第三部分研究岸信介的死亡政治以及殖民地的鸦片经济的影响，揭露了殖民地鸦片对帝国的重要作用。最后想说作者究竟是有多喜欢生命政治这个概念以及商业是战争的延续这句话啊？
• 源赖氏学术著作...不过确实反映当时的残酷
• 已购。把中国苦力，皮条客，妓女，色情文学这些揉到一起反映日帝国主义的三个时期:生命政治，神经政治，最后是死亡政治。读的时候最大感受就是光怪陆离，资料性的一面感兴趣，观点的一面还是不明所以。
• 生命政治，神经政治，死亡政治，通过福柯的理论解构了一次日本帝国，饶有趣味
• 题目很宽广，导致整本书读完显得很虚无。可能，本身翻译此书的中方人员态度一般甚至不严谨，导致整个阅读过程现的前后矛盾突出……
• 对秩序与混乱有深刻的案例分析，史实丰富，叙述流畅，激起人们对人性的深入思考
• 从政治经济学分析日本帝国主义的生长壮大：通过剥夺中国苦力、日本女性（慰安妇）以及朝鲜佃农的剩余价值向其输送能量。其中上层意识形态的构建者认为中国贱民和女人一样是一笔可以用来尽情使用的财富，于是所谓的“死亡政治”就是不再考虑劳动力的可持续生产将其变成“活死人”，例如倾销鸦片，强制数十万吸食鸦片者“劳动改造”并注射安非他命榨取劳动力，例如慰安妇一天被强奸二三十次却被禁止自杀行为，而强奸她们的士兵却马上在现场中死去……而那些“设计师”并非是毫无想象力的平庸之恶，而是将殖民地看成是玩弄女人和实践理论的理想场所
• 【藏书阁打卡】历史材料真的很好，用理论去套或者组织最后得出结论就非常微妙了，很像是亦步亦趋的学术论文。说到底还是左派对帝国资本主义的批判，压榨落后地区的劳动力与生殖力，不过容纳了右派的一些观点。材料中提到的比较好的点有：以江户川乱步为代表的变格小说色欲书写背后的都市背景。这种对暴力色情的热爱似乎可以解释后面日本人战争欲望。日本殖民路线的变更：台湾的成功教化、朝鲜东北的两难处境，文明开化与劫掠资源的任务自相矛盾，资本自身降低成本的要求又降低了公民移民的可能。日本的性工作者带动日本商品行销东亚（类似于偶像经济）。贩毒卖淫对满洲经济的支持与腐蚀。阅读时候总想起早年的国剧《大染坊》，确乎有种战争先以商业展开的意味。第二部分什么鬼？生命政治这个概念真的有用好吗？
• 译者来自观察者网，所以翻译水准也是可想而知了
• 书名花里胡哨，视角角度新奇，内容莫名其妙，原以为是“黄书”，没想到谈的都是11区帝国主Y如何对殖民地民众进行的意识形态改造。礼貌性3星。