作者:[日]清水正之
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网友评价：
- 是一本全而简的思想全史，对于了解思想史概貌、框架有一些帮助，优点和缺点都显而易见。加一点私心，多给一星吧
- 在仔细地审视过去的选择与接受，以内在的观点叙述日本思想史的发展历程。 梳理了日本从古代到现代的思想发展脉络，对各个时期影响深刻的主流思想和相关人物及作品都做了简要分析，入门书。
- 日本思想史可以说是所谓“大和魂”的日本国家自我意识之觉醒过程，这不仅是单纯民族主义，而是一种多文化融合交流对抗之后的身份认同。得天独厚的地理位置让日本一直没有经历实质性的外来入侵，元朝的远征也因为内乱无疾而终，在大多数的时间里，日本都陷入无意识的安逸状态，这使得文化和思想发展落后，被迫接受中国舶来品。 佛教的理念似乎并不适合高度集权的封建国家，但是其作为日本主流宗教长期存在，直到德川幕府，这也与日本长期不完整的封建集权有关，无论是公家还是武家似乎都只对自己的一亩三分地更感兴趣，这是一个很有趣的现象。 黑船来航事件之后，第一次面临着来自外国文化的逼迫，长期以来的文化压抑很容易就在此时爆发出极端思潮，天皇再次成为政权的吉祥物。
- 纲要式的写作方式，浅尝辄止的点评与介绍，对于把握日本史以及日本思想史的读者来说，对于入门把握好框架与历史感来说，这本书是一个不错的选择，感谢这本书，给我第一次系统地，打包式地一股脑儿全部塞给我一个有用的、建设填充日本思想与文化知识的框架结构。
- 刚及格的入门书，不及格的学术著作。
- 可能是对日本不够了解，很多地方读来都像流水账。
- 最后的年表可以说是很精彩了。列几个之前常忽略的点：1.室町时代的转型：“幽玄”作为诸艺术之核代表的并非形而上意义上的上升，而是向现实（现世）下沉；2.天主教（及其被镇压）作为近世转型的资源：“自由意志”，幕府宗教政策导致的宗教抗拒感。3.被放纵的“异端”作为明治以后改革之资源：阳明学、仁斋学、徂徕学。4.幕末民间宗教及其被国家神道收编。5.志贺重昴、《日本风景论》与民族主义的地图学。6.国家社会主义与天皇制间的张力。7.新康德主义与近代学院派哲学。8.铃木与柳田的古代思想评价之对立。9.日语的哲学性：第三人称；10.战后哲学由德国向法国转向。
- 围绕“选择-接受-深化”为主旨展开的简史，写得中规中矩、四平八稳。好处是读者可各取所好，拣感兴趣的，或自认重点的读。我的兴趣在于文史，朱子理学和哲学随便翻翻就可以了。其实作者也有他的兴趣点，譬如汉字文化与假名文化所构成的文化二元性，恰很对我的胃口。作者说汉字乃是男性贵族教养的重点，女性则用笔划省略的平假名。汉字文章比如日记，在男人笔下都是些公式、仪式、典章制度之类的记载，女性用平假名写来则直接反映“细致的日常之心”。《古今和歌集》的编者之一纪贯之便假称女性而以平假名写了本《土佐日记》。——作者文章平淡如此，但琢磨之下自有其不一般的韵味。
- 详略得当，简要清晰的日本思想史，可以作为纲要参考书常备，其中也不乏一些独到深刻的见解。日本思想史的核心传统是“吸收—再造”，外来之思想空保留一些面貌，内里已经改天换日，所以我不用“融合”或“改造”等词。值得注意的是，战后日本思想丧失了“再造”的能力，反而是对西方思想的本土化“改造”和“改良”，这与国家丧失政治的独立性有很大关系。
- 还记得最早在日亚看到时底下的一个评价，大意是择取过杂又太过简略，再有名气和重要性的人物或著作都只能分到几段……读完发现就算置换到中国读者，很大程度依然存在这个问题。反过来对于很多中国读者的基础来说，或许也正需要这样一块驳杂上浮的踏板，尤其是比较扎实的前半本（古代中世）。
- 用作索引 读了半本
- 了解日本思想文化的必读之书！
- 越往后读越吃力，大概是背景不熟悉的缘故，另外思想史也是玄而又玄，不过作为工具书查阅还是不错的，另外关于思想和哲学的讨论，还是日本更实在。
- 佛教依托中国文化、汉字传入日本。这种通过汉字传来的佛教思想，其接收方式几乎与儒教（儒学）重叠，齐头并进。儒教（儒学）是统治阶级的一大重要教养，而佛教的接受，对日本的思想、民众精神生活的影响难以估量。神话中体现的神道宗教性可谓难成体系，相对而言，有系统哲学语言的佛教，在思想史上的意义就格外重大。在明治以后日本思想史的研究中，有人认为，佛教传来时，日本的哲学思想才开始拥有历史（永田广志等）。经过林罗山的发展，朱子学占据了一定的地位。然而，17世纪后半叶开始，怀疑朱子学中世界观、方法论等真理性乃至正统性的言论就已出现。另外，也出现了开始发展古义学、古文辞学等独立的儒教学问者。战后对西方哲学的接受体现在法国哲学，战前以康德为中心的德国哲学渐消。大学高等教育的增长，从希腊、拉丁古典哲学到法哲、分哲拓展
- 个人感觉并不好看，文字味同嚼蜡；由于太过简化也不甚好懂，尤其是关于佛教方面，并没有相关知识的支撑，看得更是迷迷乎乎。不过，在这样的篇幅里，能容纳下如此多日本主要思想家及其观念，作为一本随时查阅的基础读物，或许还是挺不错的吧。其中我比较在意亲鸾“横超”“竖超”、并主张完全借助他力的观念，中世的无常观，熊泽蕃三的“时、处、位”论，西田几多郎的哲学，夏目漱石在小说及《我的个人主义》等评论性文章中表达出的思想，以及最后提到的卡尔·洛维特“二层建筑”理论等。
- 比较通俗质朴，有些看上去蛮关键的内容尚无展开就一笔带过。没想到朱子学/国学那帮人的思想比佛教思想更深奥，乃至后来近现代那群西化学者在他们面前不值一提。以“全史”为名难免夸张，尤其讨论了“幽玄”与“物哀”，却未提美学另一核心“侘寂”，实在是一大败笔。
- 入了简体版后又翻了部分，的确是不错的一个ハンドブック
- 翻译得太差了，经常不知所云。有的句子前后矛盾，即使不看原文也知道是误译。像“人间学”“间柄存在”这些词，真的不打算翻译一下吗？
- 可以看出作者的功力，但是我读得蜻蜓点水的
- 在诚品淘书时的翻阅，全面系统的日本思想史介绍。《愚管抄》部分十分精彩。“在广袤宇宙中时间的形成与毁灭相比，正法至末法时代不过是这形成与毁灭大循环中暂时的小沉降”。（布罗代尔直呼内行）
- 简明清晰，普及通识。我对日本史不熟悉，正合适补缺入门。
- 一部日本思想史，半部佛教思想史
- 古代中世内容有一定的谱系感，可以感受出思想继承的因果关系。近世和明治思想散乱，覆盖全面，但是缺少趣味，只是一味地铺陈。大正昭和思想就是纯粹维基百科，不推荐细读。
- 近邻的思想形成史和变迁史，还是值得了解的。
- 纪伊国屋2015本屋大赏读者票选人文书，首部涵盖日本思想史全貌的通史著作！日本高校思想史研究教材，知名学者带你读懂日本。
- 实在太简略了，连知其然而不知其所以然的程度都达不到
- 这本也出了啊