作者:萧瀚
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网友评价:
- 看了几篇就觉得没啥意思了。。。
- 作者一肚子牢骚
- 萧翰老师对西方17个经典案例的讲述和评论,其中我最喜欢的是圣神的辩护,伏尔泰对卡拉斯的辩护还有死刑正义与爱,丹诺律师对死刑是否正义的评述.....
- 观点阐述尚可,与宗教联系较多,强调自由多于民主
- 西方名案评述集。只想了解基本案情和理念,不喜深入分析。懒。
- Sucks!好吧,认真说一下:萧瀚读了很多书,但他读书从不消化咀嚼;他带着他装满书本的胃,稍稍一剧烈运动——便吐出了很多他未消化的东西和萧瀚本人恶臭的胃液。
- “自由,多少人以你之名行不义之事。”
- 激情有余,理性不足,不如林达的书平实耐读。
- 几乎全书都充斥着无谓、鸟乱又过头的强烈情绪,尤其是对所谓宗教的高度推崇,总让人觉得萧大人似乎在为佛寺或基督教堂做好募捐工作而服务。星完全送给最后那篇比较理智的《诽谤诉讼中的新闻自由》——由此可知,米国大法官判词的局部几句就足以秒杀作者的万言文。
- 虽说有些观点,不敢苟同,但还是给我很大的启发,同时被作者的渊博知识折服了……
- 法学低年级可读
- 超越法律之外的人性思考。
- 只看目录自己去查相关资料就好,废话太多,引用太多
- 此书为高中时语文老师推荐,但拖到大学才读。但很庆幸是在大学读的,因为该书夹杂的私货真的太多,大头是宗教问题,其次是逻辑混乱。若是高中时期拜读,则很有可能深信其中的某些立场,实则大亏。问题最大的一篇是关于死刑问题的,这一篇至少在逻辑上不具备说服性,第一次见到有法学人士以主教阿訇的视角谈论此问题的。歪个话题,21世纪初十年的“公知”们,似乎都对宗教抱有偏好甚至幻想,似乎西方之进步是由其宗教精神所致,而中国之积弊似乎唯有宗教可以拯救。实则不然,因为西方先进根本上是因为先发工业化!在21世纪,还鼓吹宗教救国,是万万不可取的。事实上,蔡元培先生早在20世纪早期就提出了“美育代宗教”的理论,其理论非常符合我国国情。
- 补mark,四年前读的。。。
- 读完有很多收获,比如它让我重新思考安乐死和人工孕育等问题。人的思维方式会随着阅历发生改变。读书是增加阅历很有效的方式之一。但是作者对美国的司法过度追捧也有不恰当的地方。
- 基本上每一个案件都值得拿一本书才能够讲得清楚,文章虽然没有慎密的逻辑结构,没有翔实的资料背景作为支撑,沉重的语句却道出了很多国人应该具备的思维。值得一看。
- 纽伦堡审判非常精彩。对代孕伦理困境的结论有些武断,固然所有孩子最好都出生在恩爱的生物学父母家庭,但如果仅以孩子未来心理存在风险而认为代孕不符合自然法而应非法化,这一逻辑还是牵强了,照此所有非父母双全的孩子都由于未来可能面临心理困境都不该出生了。另外,对马伯里V.麦迪逊一案的评论有点不知所云,怎么能完全不提及马歇尔大法官创造司法审查权的曼妙推理,东扯西扯神马嘛。
- 我是觉得一个法学界的人写成这样是不应该的,还有!!别再跟我扯宗教信仰了啊!!
- 想知道一二版有什么不同。。
- 几年前,萧瀚老师曾经写文章抱怨过公知的污名化,如果读过这本书,就大概清楚谁要为此负责了。简评一下,我从未见过谁读书如此之多,思维却能如此简陋,如此非黑即白,能做到这一步,也委实不易。听说萧瀚老师视苏力为一生论敌,究竟是哪来的自信呢。
- 内容配不上书名
- 洋洋洒洒 蔚为大观
- 选取的案例都很有特点,讨论也不是简单的说教。所谓盗火者吧!估计再版会大幅度删改。
- 除了激情和对我来说“政治正确”的价值观,这本书没有其他的营养。啰里啰唆的阐释尤其让人乏味。
- 法律源自倫理和道德
- 同学借的,复印本。萧瀚的文风很有锐气,够有冲击力,与林达相比,我还是更喜欢林达的温润。案例分析,无论如何都是一个人的看法,有些自然是认同,有些不甚了了。
- 法学生入门必读书籍之一,简单易懂~
- 3- 可以作案例书看,分析得有点水,较多主观和道德成分混杂不计。
- 普及讀本,老生常談,力道不足
- 萧瀚的骨头应该是靠左长的吧。ps:肖老师blog里的字体和油画很有特色。
- 萧瀚老师的知识积累自是不用去怀疑的,但始终站在理想的不可测的未来去审视现在过去的一切,难免是不现实的。
- 这本书带有很大的个人偏见。好说就是洋溢着人文主义和自由主义的光辉,反说就是这根本不是法律著作。如果有任何一位法律人以这样的心态看待法律,那么他不如去当政客。
- 有好大一部分关于信仰和宽容。
- 作者签名本版~
- 让我这个门外汉对法学充满美好的向往和热情,也不知是好是坏
- 这个也浅了。 夏洛蒂科黛刺杀马拉 伏尔泰为新教徒卡拉斯辩护 摩门教的雷诺德案,信仰和人类基本原则 刑罚是“必要的非正义”和死刑的讨论 指定辩护律师从流浪汉吉迪恩开始 纽伦堡审判以及对阿道夫艾希曼的审判,职业道德,《朗读者》问题 美国曾经犯下的法律错误:黑奴斯科特案 丹诺和布莱恩关于《反进化法》的辩护:该隐的妻子,蛇之前怎么走路。怀特海:宗教和科学的冲突无伤大雅。 安乐死涉案
- 激情澎湃的文字,还不错看啦。
- 反观我们的法律,叹!算了,还是为英美鼓掌去吧!
- 冲着萧瀚看的。没失望。
- 后悔买了的书之一,这个作者充满着一种邪教般的激情...这还是学法律的人呢
- 你可以不同意作者的观点,但不得不佩服他的学识。
- 法学院入门书,抛出很多线头。 想深入了解:a宗教和科学之争b犹太教在欧洲为什么不受待见?c丹诺d临终关怀
- 人与制度的对话
- 隔了这么多天之后看完的第一本书… 感觉不错,挺受教的,作者知识渊博,所著观点入理入心,喜欢.
- 因为选取的篇幅较多,共17个,所以每个都是草草而过,没有给人带来深刻的印象。
- 林达风+披着法律外衣的生命哲学 P.S.作者似乎想找个高级宗教来统一全世界……
- 萧瀚老师处子书~我的首个法学读物~
- 201006.早知萧瀚大名,头一次看他作品。挺失望。没啥新鲜或深刻内容,基本是案例综述+感情抒发,而少法学成分;更多启蒙姿态。搁八九十年代也就算了,2007年出书还这样。。。他很欣赏案例中人物的“激情”,不过我觉得这恰是他文章弱处,涉猎虽多,学养不足。比如竟然举《西藏生死书》等宗教观念来反对安乐死。提到01年左右与其友任不寐的切磋,我才想起好久没见后者消息;搜了一下,任不寐似乎现在专注于传教orz。
- 其实评述的引用太多了,不是说引用不好,只是却有些难以看到萧瀚一些个性的有趣的观点,像是通说的拼接,一针见血的名言的大杂烩,虽然每篇都有企图"独特"的标题,但是可能是20年前写就,会有疏离感,但毕竟我的视角是当下,这样说法不太公平。正如我最喜欢的书里的一个历史观——不能把历史事件的功过或贪婪地或不负责任地揽在当下。"人权是指当时当地的人权而不是未来的人权,也不是旁观者的人权"。历史也是如此。野蛮与文明的定义并非生活方式和物质质量,而是对生命尊重与否的尺标。我们赞叹歌颂的革命家其实是血流成河煽动者,以暴力为和平的目的是非正义的。公意和众意下的法国革命,世界法治,康德的二律背反,科技与宗教其实可以和平共容……十七声的法槌回响,念念不忘。
- 本想来看反思,但通篇只读出一句“你瞧瞧别人家的孩子”。
- 大段法学逻辑的欧式长句
- 知识分子,又有一个半吊子在以你的名义说些混账话了。
- 感觉读起来有点拗口
- 宗教感情味道太浓了一点
- 普法还是不错的,其实不太喜欢这种有点煽情的论调
- 萧翰是真性情,从这本书的写作方式就可以看出来,本来是论述案件,却投入了作者自己太多的主观评论,作为自由主义知识分子的萧翰,极力对自由、民主的赞美,看得我都笑了。不过这本书信息量很大,也提供了很好的思辨角度。
- 作为普及美国宪法案例还是不错的。当然萧瀚混乱的观点还真是不敢恭维,在中国做自由主义分子都挺难的,各种精分
- 弃 由:狗血
- 17个对西方影响颇为重大的案件或者可以称之为“历史事件” 包括连法律初学者都耳熟能详的“辛普森杀妻案”和“纽约时报诉沙利文案”以及其他的社会影响面极广的“马拉被刺案”“代孕母亲”“安乐死”等,从近代至现代,不单只从法律的视角出发,加上了更多的道德因素,撇开时代因素,从一个更为客观的角度来阐述这些案件对于法律观念的转变法治的进步所起的作用。 人文情怀的法律赋予了法律另一种庄严的美。
- 如果没有信仰或这终极性意识,是否保持底线的自律?愚蠢的人啊,玩火嚒。善恶树下吃了恶果终会被逐出伊甸园。
- 2010年8月20日何大鹏购于武汉崇文书城。
- 毕竟只是网络文章,罗嗦,絮叨,酸酸的书生文字
- 萧翰的作品终究还是能带给人们不少从法律乃至延伸到其他诸多领域的思考
- 花了一个上午读完 没有想象中精彩
- 当当缺货,卓越有货,但是盗版
- 我喜欢这个作者,他讲明了背后法律,伦理的来头,宗教的归属影响很大,大概不是很多人能明白
- 梁文道《我读》里推荐的一本书,买了很久还没来得及读。最近读到它,特别是沈岿之序言。突然想到曾经看到过的一句话,现代的中国人,是没有信仰的一代。
- 记得当时读了好多遍 写论文的时候又从图书馆借了看 萧瀚老师的文字苍劲有力 发人深省
- 向萧瀚先生的理想主义情怀致敬
- 引经据典,旁征博引。
- 饶有激情,不够理性!
- 萧大人对民主有一种宗教似的狂热,对西方民主国家推崇备至,对“某国”政府极尽挖苦嘲讽,其实西方社会发展到如今也经过许久时间,不妨对“某国”社会多点信心和耐心,我们都期待那天的到来。
- 很难想象这是一位曾经的法大教授写的书,里面充斥着他大量的私货。表面上说尊重信仰自由,却在书中极度鼓吹基督教的教义,对无神论的排斥。对案件的评判不从法理和社会学角度出发,却从所谓的“神学”出发。只能说早期“公知”的影响力实在很大,大到一部屑作可以有7分以上。
- 高考完的暑假翻看,彼时我差劲的阅读理解能力被这种wording搞得够呛;到如今,已经可以说是get over it了。
- 贯穿始终的是其极力推崇的一些词语,书的价值也在于此。有些段落让我思考是否过正才能矫枉。
- 我没有想到一本法学书能够写成这样。是权利给了法以机会,法才能为权利代言。宗教是关注终极的,因此,法律的根本是基于宗教的。我不能说这本书没有缺陷,但是这是我最近看到最好的书,强力推荐。西单。
- 本该大二读完的书,现在第一遍啃下来还是大堆不懂。哎需要快点成长啊。
- 伦理学的讨论多于法学
- 作为法学入门读物、或通识读物会比较好。
- 写的还是很不错的。文字,法理,自由,宽容。
- 入门读物,但别小瞧了案件包含的思想与法律发展
- 逛图书馆找到的……
- 精简的名案例,感兴趣的童鞋,可以自行搜一下每个案例全文
- 所有的法律背后都是法律试图捍卫的价值。当然萧瀚一直以来就是这样的“激情”,那是另外的事了。
- 理想,理性和开放
- 不喜欢,对萧瀚减分。
- 没想象中的好,从法律角度理性分析少于主观判断啊,萧翰老师是真性情真狂热
- 没有之一,这本书确实是大学期间对我影响最大的一本书。不是因为这本书无可挑剔或其他,而是因为它告诉我一个简单的道理,法律理应是也必须是正义公平的象征,不然法律为何物。从此,正义公平的概念在我的心里生了根,延展开来,所有以法学为业的人也理应维护法律的尊严,即用行动捍卫法律的正义与公平。
- 在常识普及读本中属于较为有趣一类...失之深度与美
- 我的入门第一本书
- 其实我不是很喜欢这个perspective,但看完还是会有收获/写得不怎么好,不是理不理智、狂不狂热的问题。
- 虽然如萧君所言,书中许多东西只是常识,不过朴实文字中蕴含的睿智还是使这场阅读之旅变得很愉悦
- 颇具理想主义。学者的精神气质。少数文段显生硬。
- 实际恶意 品格证据
- 大概是一种解释法的社会性尝试。
- 读萧翰的《法槌十七声》。“十七响法槌声”象征着作者对于十七个西方名案的评论和思考。读本书的最大收获是:通过本书,我认识到法律不仅仅是法条和案件,它的背后有政治、历史、文化和宗教等多重影响因素。综合多种因素来分析法律案件,不仅让我开阔了视野,而且好像突然打开了另一扇认知的门,对法律的认识更进一步并有了探求追索的兴趣。 本文作者并没有过多地为我们这个国家该如何建构具体的文明制度,提供任何详细建议。他只是意图让自己对人性、制度、人与制度之对话的深切思虑获得人们的认同,或者至少是重视,在每个人都习惯把“制度转型时期”挂在嘴边的时候,期待大家警醒地审视自己周遭的生活:有没有多数人的暴政?有没有盲从、从众、缺乏理智?有没有对基本人权的蔑视?有没有强盗逻辑的行径?有没有对科学技术知识和技术的迷信?
- 长篇幅的分析论述看得有点儿云里雾里的感觉,尤其是谈论到佛教的时候。是不是自己法学功底不够?所以看着有些吃力?PS:这版本的纸张、装订都不错。就是翻到后边几页,有点儿费劲,如果离中线再远一点儿就好了~
- 想吐槽的地方太多,有种深深的无力感。不过最让我感到糟心的是一个法律学者怎么可以像个网络公知一样想当然。
- 非常经典的法学文化随笔,但是每个故事也写得非常的详尽。特别是其中关于马拉之死、耶稣之死与群众司法,读起来是令人特别回味。没有详细看完,不过已经买了一本,以后慢慢读。
- 很赞,处处闪着对人性的关怀
- 之前一直觉得作者总是强调道德啊伦理啊是很无聊的事,读到倒数第二篇开始觉得相对于目前普遍的唯物主义论来说,这不失为另一种视角,别有一种感觉——尽管目前仍然觉得那个普遍的立场更显得有实践效力一些。
- 真正写起书来,萧翰很肤浅。
- 萧翰在给我这本书的扉页写道“祝你成为一个快乐的公民”
- 书中所讲述的十七个案例,代表了美国的法律制度,也代表了美国的人文情怀。在文字的缝隙间,能够看到法律的温情一面。
- “法槌”意指审判,当它被敲响时预示着审判的结束。我本以为这本书可以成为那一锤定音之后的余音——预示着对名案的反思沉思,甚至于能做到一锤定音之后的第二锤。 不过我目前看完了前两章,略感失望,作者运用大量带有主观色彩的修饰语,为这些案子加诸了主观色彩,且对案子本身的反思或革新思想少之又少,更像是针对案子的散文式抒情文。倍感失望,看完全书后回来补全感想。
- 一度想念法律,却最终缘浅。但对法律的关注直到毕业之后仍延续着,这本书几度翻看,仍时有收获。虽然微博上笔者多有粗口,但书中他却是个冷静理性又不乏温度的法君子。以致无法相信有时微博上看到的竟是同一人……但其崇尚法律的真诚毋庸置疑。
- 读本书,涉及的知识领域还真是多,由法律谈起,延伸至科学,伦理,宗教,说明法治的理念特别是公平正义良心等人类共同维护的价值。
- 本书除对扩展一下课外知识还是有所帮助以外,没有认真仔细的探讨过一个问题,一切都是浮光掠影、蜻蜓点水;作为学术书籍没有思想价值,作为入门书籍还有些致命的偏见(如自然法方面),很像是一些名人把博客文章拿来出书的玩票之作
- 个人觉得文章写的有些繁琐,阅读体验不好。
- 感性有余,理性不足,到后来很容易感受到作者的宗教倾向。
- 作者的学识好渊博
- 虽然只读了第一章,但并不想继续下去了。作者抱着偏激、干涉司法独立的态度,偷换概念,得出了偏颇、儿戏的结论。而且显然如果换个位置,作者会马上变成支持人治而非法治。堂堂政法高校副教授,07年出的书,竟然跟现在众多网络暴民的想法态度一致,简直令人气到发笑!
- 我的第一本法律启蒙读物。只读了一锤,法国大革命、波拉之死、女人。 今天重读一遍吧!
- 依旧是法理。
- 不是严格意义的学术著作,作者谈论各个案例的逻辑清晰,加入了自己的哲学观点,强调了自由,民主,理性,宽容,不论从法律的角度抑或人性的角度,都不啻为一本好书。喜欢看政治或者司法类美剧的朋友,也从中了解了不少剧中的背景,有趣有深度
- 理想主义色彩太重。萧翰是自然法的大FANS。可惜正义的标准永远是多元化的。所以他才会走的那么艰难
- 还是没有找到那句话……还是大一入门读物……
- 本科时读觉得值8分,毕业后再看,6分最多了
- 不如想象般透彻~
- : D911.05/4231
- 就理论来说,没有一点错。但是,老师啊,我怀疑您究竟是不是生于中国长于中国……几十年的磨合,您不但没被洗脑反而更加激进……这种意志力是我最欣赏的。
- 「尽一分之心力 必有一分之补益」/ 所有提到神学的部分都看不下去……
- 作者有点理想主义,而且过于看重信仰的力量了。一开始还以为是纯法律专著,发现更多的是作者的宪政宣传。
- 感性但保持克制,理性又警惕冷血,这两者在同一人身上总难达到,所以,大家多采众长于一身,无须苛求。
- 我以为他在序言里说的赚稿费是自谦,没想到是真的.....当然,从我的视角去看这本书,我知道了许多零零碎碎的知识,以及作者在全书中强调的信仰、自由、公平诸原则,这当然是法学生应该有的啦,虽然显得比较naive。感谢萧瀚,感谢自己,继续把专业书看下去!
- 当我读了第一章后,在豆瓣上看到一些评价很低,当时还心想,没必要这么严厉吧?但是等到我读到安乐死那一章,我也呵呵了。掉书袋不说,满篇的哲学词汇拗口语句不通不说,作者显然是一个读了佛经的唯心主义者为之洗地而抹黑唯物主义,而且他理解的唯物主义是马克思早就批判过的庸俗唯物主义。我真的不明白,安乐死的哲学基础怎么就是唯物主义了?最后客观评价一下,个人认为有两三篇文章的分析还是可以看看的,但是剩下的大部分要么谈一些唯心主义虚无缥缈的东西,要么见解平平,没有阅读价值。此书我不会看第二遍。
- 有些不错的论点,疼惜一下少见的单纯天真
- 文章水平参差不齐,大体来说还算不错吧
- 每个案例都有现今中国的影子。虽然作者在一些观点的表达上很是畏畏缩缩,有所顾忌,但不管如何,他是一个有良知的知识分子。 PS.本书观后第一想法:美利坚,人类的希望 囧
- 萧瀚老师的博学在此书中初次见识,后来慢慢领略
- 花了四个多小时,几乎是一口气读完。作为一本普及法律精神(保障自由和追逐正义)的小书是值得肯定的。
- 青涩味十足,是大学时期作品吗?尤其那篇从佛教(不是佛学)角度来分析安乐死的文章,根本是在喷狗血。但是全书选题很精当,法律只是由头,通过17个案子展开阐述的,是人类文明历史与人文关怀情怀。
- 算是本文集,常识性科普性比较强
- 人类走过的足迹
- 2009-04-20;断断续续读的,读了很长时间;是本好书;决定买了;2012-10-04;重读一遍,有些东西没讲透。
- 带给我最大的思考是关于堕胎的 感觉我从坚定支持可以堕胎变成没那么坚定了
- 读来读去就四个字,宗教信仰。。。
- 好词好句很多,逻辑说理很匮乏,非常情绪化的输出自己的观点,读来很失望。
- 翻阅时有醍醐灌顶,想背诵中间的大段的分析 的感觉
- 这是一部由伦理推动的法学发展史
- 不仅仅是法律~~一本书唤起了本性觉察常识的缺失~~神学~~自然科学~~哲学~~
- 还是没有找到那句话……还是大一入门读物…… @2013-04-15 15:36:47
- 在图书馆蹭的……挺有激情和理想的那范儿,至少现在的我……觉得挺好的0.0
- 写得很一般的书,买了有点后悔。
- 拓宽了小生在这方面的知识面;读库去年的两期也是非常呢
- 十七个案子昭示出作者的法治观念。一本能引起思考的书,因为作者本身在思考,更因为书中的很多观点论述能引起共鸣。 匆匆地把全书又翻看了一遍,或由于兴趣,或由于时间,最后几篇看得尤为粗略。也许每本真正触及心灵,激发思考的书,它没有彻底被读完的一天。有云:活到老,学到老。又云:学而不思则罔,思而不学则殆。大抵如是。
- 抛开萧瀚本人论述时的啰嗦絮叨、愤怒偏激,列举的十七个案件值得了解,对其本身的分析也能指引人去思考一系列问题:是否要废除死刑?是否支持安乐死?科学与宗教的关系是什么?一个激进又啰嗦的服务员呈上来差强人意的菜肴,但他告诉我了一些其他很棒的餐馆,本书就是这样。