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- - 真的拧巴拧巴!“当我远离你时,我爱你更深” 这句看了久久不能忘怀。绝望的双向爱恋。
- 一个人,一旦有了自己的原则和信条,并把它奉为唯一的真理,在爱情中的理解与沟通便会成为痛苦的事情。窄门的圣洁理想或许能提供持久的动力,但也想起毛姆在刀锋里说过的,自我奉献般的感动其实是这世间最可怕的事情。全文在热罗姆先生的爱而不得与沉默中度过,但最后阿莉莎的日记是个很好的补充,为她的行为作了绝佳的注解。看完的感受诚如故事结尾那般:黄昏像灰色的潮水升起,侵袭和淹没了一切物品,它们在这种幽暗中似乎复活过来,轻声叙述自己的往事。
- 爱和错过。自我怀疑缺乏行动力的羸弱宅男互相爱又兜兜转转错过的内伤姐弟恋故事。搞不定表姐也不要把人家写死嘛。Julliette 的故事告诉我们从现实角度考虑,嫁农民企业家大叔好过恋文弱正太。「这也许就是最美好时刻,它先于幸福,胜过幸福」初恋多蛋疼啊。你姨妈说的多好「什么都比不上坦率。」
- 现世不会再有这样纯粹的爱情。真正美好的东西永远不可能得到,得到的瞬间就是美好被破碎的开始。记第一次在鲁图。
- 阿莉莎追求无限趋于完美的爱情,这在当时的时代背景和宗教背景下,是一种美好和纯洁的感情。然而,现在大多数读者可能会觉得有点“作”和惋惜。
- 以追求美德名义 将彼此美好的爱情撇在一边 决然抵制 乃至于以一种宗教般狂热的牺牲精神去成全 可是 我们终究是凡人 而从凡人的生活里 也本是能够把握住幸福的。 那种极端的自我怀疑 和对神灵的崇拜 也是悲剧之源吧。对美德的追求 是对的 不一定是真有那么好的。
- 语言很美,但是越读很无奈。最深感触是要离宗教越远越好,尽管这大概不是作者的原意。
- 最高的爱就是为对方放弃自己的一切,并且因分别而害怕再去占有。
- 在纪德那里,爱从来不是单纯的爱,最令人惊悸的是,在他的故事中,爱中包含弃绝,这点令人难解,也令人难忘。
- 对于纪德来说,爱并不是自由的,而是成为一种受限于道德或宗教的天堂式的象征,这就意味着人并不该拥有它,而只能是一直在追求它的路上。纪德的作品当然也充满了爱,然而这种爱并不是去占有和享受的形态,而更近乎于通过对爱的弃绝和超越的苦修式手段来达到一种更高层次的实现,这与加缪充盈溢出的爱具有本质性区别,基于这个立场,桑塔格的评论可谓一针见血,"纪德唤起的是敬意,唯有加缪才能唤醒爱"。
- “你认为死亡能使人分离?”她又说。 “我是说……” “我的想法正相反,死亡使人们相互接近,是的,使活着时分离的人们相互接近” ——安德烈·纪德 ——窄门
- 在此刻,读到这本小说实在对我来说是莫大的治愈。爱之复杂的难以想象,人在追逐痛苦和幸福之间的摆动,瞬间和永恒之间的拉扯,都让我在感到曾经的矫情都曾发生过的同时,也得以放弃去定义曾经。
- 一口气读完 阿加莉的那种精神恋爱 真正的爱情只适合存在于幻想中 爱情不能长久 即使他被上帝保佑(上帝就是个善妒的烂人quote 光明共和国
- 只有未曾得到的爱才是美好的
- 是冷血的味道!只有毫无希望的爱,才会被永远记住。
- 这本书读到中间,让我有点受不了。桂裕芳译过很多杜拉斯的作品,她译得很好。所以应该还是纪德自身的风格问题。有点太做作了。但这本书讨论了一个关于爱情的严肃话题。先说点题外话,我对爱情这个命题本身很感兴趣。生命就是个彻底的大悲剧,怎么看都绝无希望,在这种缓慢流逝注定注入虚无海洋的过程里,为什么会出现爱情这种东西?这实在是个有趣的事情。它完全是个没有必要产生的副产品,违背肉体自身进化的规律,甚至因为基于精神的相互吸引所带来的肉体结合,比如美女会爱上一个瘸子,从而生育出违背物竞天择的劣质产品。爱情是个不折不扣的赘生物,一种精神疾病,为什么人会需要它渴求它?甚至通过法律来赋予它权利,保护它的利益。人是自由的,爱带来责任和约束,而人会因为爱甘愿接受让人难以忍受的条条框框。这些都很矛盾,不可理喻。但爱情的甜蜜无可否认,人在爱情里做的事常是人可以做出的最高尚最圣洁最远离人性所含的自私、怯懦和贪婪,从而符合最高的美德标准的事情。爱情在很大程度上满足了人类对于精神的需求,对于肉体的克制和约束反过来加倍的满足了精神里更变态的需求。爱情和肉体一定要结合才算真实的爱情?爱情只能是一对一的?纯粹精神的恋爱算爱情吗?纯粹肉体的畅快的性交难道不算爱情的某种类型?爱情并不是人这种生物所必需的,它不象氧气、糖份这些元素没有人就会死。但有人却会因为爱情而放弃生命? 这本书写两个真心相爱,却无法生活在一起的人。在爱情的进行时状态,人会自觉或不自觉的修饰自我,粉饰自身的行为,模仿爱人心中所希望的形象,但当现实生活来临时,恋爱的人会产生一种恐惧如果自己不能够长久的保持这种美好的形象,会最后让自己整个的爱情破灭。与其幻灭不如不要在一起,保持想象就足够了。这就是<窄门>里女主角所做的事。精神的爱恋,只需要精神的结合,肉体相关的一切包括生活都将其拒之门外。爱情在彼此分离时的思念里,在长久的通信里,在每天记的日记里到达了无缺的完美,这已经足够了,安全的完满的足够了。纪德赞美这样的爱情,他歌颂这种变态的纯精神的爱情观。阿丽莎最后死去了,她的爱情获得了完满。而活着的杰罗姆也由于死亡的阻隔,得到了一份永远不会再将有所改变的爱情。 引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少——《圣经:新约马太福音》。那就一个人带上想象中的爱情独自上路吧。
- 我不知道,我没看懂,阿莉莎就这么纠结死了吗,我不懂两个相爱的人为什么不能在一起。不懂,还是不懂,看过后更加讨厌宗教。图书馆借来的书,翻到书中的一句话:当你远离我时,我爱你越深。旁边用铅笔写着:所以你离我越远我越爱你吗?
- 我无法理解对德行的苛求,人间触手可得的欢愉是最重要的。阿莉莎一生或许都在享受因牺牲自我而带来的毁灭般的炽热满足感,而热罗姆……被推在门外,却因此获得永恒。“那么,你认为一个人可以长久地在心中保持毫无希望的爱情?”“是的,朱莉埃特。”“而生活可以每天吹它,但吹不灭?……”黄昏淹没一切,我最难忘还是花园边殷殷切切的小路。
- 这故事太纠结执拗了……那处于至高之处的窄门,其实只是虚无的幻影么?对于阿莉莎的行为,我总觉得,除了宗教以外,应该还有些什么别的在里面。
- 请原谅我如此自私的站在“你的角度”成全你的幸福。因为深爱所以值得啊。
- 我通过了窄门,却失去了你。这是纪德作品中最接地气的一本爱情故事,值得作为纪德作品的入门阅读。
- 热罗姆既是投影又是桥梁,永久地横亘在阿丽莎和上帝之间。阿丽莎死前佩戴在胸前的十字架,在宗教里既是苦难,又是救赎。 当我们走入窄门,窥见爱情神圣、精神的一面,在内心震颤的同时大概也会怀疑:爱情和信仰真的是一回事吗?在一段纯粹的感情里,你爱上的究竟是一个真实存在的人,还是你自己编织出的泡影?
- 那门是窄的,路是小的,找到的人也少,所谓的永生是种奢侈。
- 刚刚读的时候觉得阿莉莎很作,后来渐渐能够理解她了。我对爱情的态度何尝不是如此 担心真正开始后就失去了理想中的美妙。
- 在看《恐惧与战栗》的时候,我想,情侣之间为了证明最好不要说“为了爱我你应该放弃你最重要的事”,应该加个限定语“为了爱我你应该放弃除了我以外最重要的事。”SJ补充道:“我们可以通过gricean implicature来处理这个问题,就是说,这里就直接会话蕴涵了你这个限定语的内容。就好像说,‘所有人都不爱我‘通常并不会包含着’我不爱我‘的意思。’”
- 走进窄门不是意味着去了天堂。宗教也有迷惑人心的副作用,让人对现世的爱情不能好好享用。到死亡那一刻才发现,什么鬼神宠嘛。失去了平常心的过分完美追求最后只是空洞和失落。宗教阻碍人去感受幸福,但并没有阻止人幻灭。
- 我们并不是为了幸福而生的。 除了幸福,灵魂还能追求什么呢? 神圣……
- 刚开始的时候,阿莉莎曾对“我”说:“我梦见我活着,而你却死了。”后来,梦境刚好相反。但是,她又说过这样的话:“死亡使活着时分离的人们互相接近。”如果这种说法是真的,或许她真在死亡里得到了她的美好结局。只是,死后真有重聚吗?最崎岖的路一定就是最好的路?最终,这样的爱情又真的能使你们超越自己?尔后,上帝又真的会为你们预备更美好的事?对此,你们也不能确定吧,否则也不会有这样的自白出现:“为什么我要臆想出禁忌来呢?”“何必总是对他强调我的德行呢?”“这一番使人筋疲力尽的努力是多么荒谬和虚幻啊!如果我们的爱情不那么骄傲,它就会轻易得多......承认自己错了,难道不是最明智的吗?”总之,我比较难理解这种约束之爱。我觉得,私自让上帝成为你们之间的“第三者”也不算是真的美德吧?
- 也许是有宗教环境和家庭背景影响,阿莉莎对完美爱情的追求,对自己思想的严苛,有点拧巴。极端的控制,无法理清的感情,看得我好折磨。
- 太作。但很遗憾,从中看到了我。 纪德写给玛德莱娜。 @2018-10-28 15:02:11
- “对于美德的圈套,我是无法招架的。一切英雄气概使我晕眩,但又吸引我,因为我将它和爱混为一谈。”
- 哦这该死的上帝,该死的圣洁,该死的美德,该死的自我牺牲自我感动,该死的所谓受难般伟大的救赎,你要成为圣母吗,阿丽莎?你要把肉身献给崇高,用死亡的鲜血透过窄门的门缝吗?活一辈子这么拧巴你在将死之时得到你要的救赎了吗?不,你什么都没得到,你得到的只有每天小剂量自我折磨带来的些微快感,没有伟大,没有崇高,没有终极救赎,窄门也不过是意淫出来的精神高潮。这该死的宗教,该死的基督徒,妈的。
- 在所有人的关注点都聚集在男女主人公为穿越窄门到达幸福巅峰所上演的一切悲情戏法时,打动我的却是女二号朱丽叶为自己的爱情从未存在过以后也不会有的幡然醒悟以及随之而来的无力的哭泣。在我眼里,宗教美德完全是女一号玩爱情把戏的最有力工具。
- 我推开你,但又拉住你。
- 她在这段感情里追寻的永远是殉道。她期盼爱情纯洁无瑕,她亦深知他奉她如上帝。当至灵至性的愿景被汹涌的爱意摧毁,她惶恐,她逃避,但她知道她必须为这段爱情做出牺牲。一开始他便对她顶礼膜拜,她只能继续维持她的德行,可最终情意满溢,她知晓自己撑不住了,转身想把他送上神坛,却将自己打进地狱。
- 爱上一个闷骚的高阶圣母是什么感觉?嗯,就是这样的感觉。(其实能理解所要表达的意味与情感,但我对宗教实在是毫无兴趣
- 很好代,但气人。
- 代入感很强,是我曾经渴望的那种柏拉图式的爱情,虽然现在想法变了
- 令人压抑窒息的爱,如果我的爱不能使得我们更加靠近上帝,那么我的爱就没有任何意义
- 深处恋爱中的人会陷入一种困惑,当我们在现实生活中相处,点点滴滴的琐碎的事,是否会让我们之间的美好爱情破灭?所以就不要在一起吧,精神的结合已经是无缺的完美。(这种美好而孤独的爱情我还是不要了)
- 有没有一种爱情,即使生活每天吹它,也始终无法把它吹灭
- 看完《窄门》,感触不多也不深。我想了想,应该是我还没经历过这样的情感,导致我无法切身体会。有些书有些情感,倘若没经历过,真的很难共鸣。
- 两个爱情理想主义者结婚之日就是爱情破灭之时。但被道义束缚的一封封信实则是告白憋屈得让人愤怒,完全抛弃了让人共情,只是为了说明两个早熟的小孩对德行与爱情的误解。从第四章开始就所谓的道德准则一点一点地击碎开头创造的那些粉红泡泡,令人绝望。窄门通向永生,但狭窄的通道上无法并排挤下两个人。全书讲下来的就是幻灭吧,讲两个人如何攀登结局注定失败的高峰。她一直想说的是,我爱你但我不让你得到我,你能把我怎么着?哈哈哈!
- 「主呀!但愿热罗姆和我彼此相依,彼此通过对方向您靠近,但愿我们像两个朝圣者那样去走完生命的整个路程——其中一人说:“你如果累了,就靠在我身上吧,兄弟。”另一人回答:“我只要感觉你在我身边就够了……”」 「上帝呀,您知道我需要有他才能爱您。 「上帝啊,把他给我,我就把心给您。」
- 首次读纪德就被其优雅隽永的文风,却承载了严酷绝望的主题,这两者之间巨大的矛盾反差震慑了!这绝非一个爱情小说那么随意,道德与宗教绑架爱情也只是表象,内核探讨的实则是人性中“本性的迷失”——被自我编织的所谓美德和信仰所压抑,本性(内在渴望)的与他性(外部世界)矛盾的分裂!自我毁灭便是宿命的结局。
- “当你远离我时,我爱你更深。”
- 就是这一刻,也许是最美妙的一刻。他在幸福到来之前,甚至胜过幸福本身。
- 不喜欢纪德的小说
- 路是这样窄么,只是一片田埂,拥攘而沉默的苜蓿,禁止并肩同行。如果你跟我走,就会数我的脚印,如果我跟你走,就会看你的背影。
- 母亲的“恶”使阿莉莎从年幼时就满含泪水去忏悔,“刹那间我仿佛又见到你母亲”对她难道不是一支毒箭? 阿莉莎祈祷德行与爱情合为一体的“圣洁”,对唾手可得的“人间的满足”(类似妹妹的幸福)不再满足,追寻和热罗姆在上帝身上交融,那时是他们相互最接近的时刻。即“他们未得到所应许的东西,因为上帝给我们预备了更美好的事。” 从最无邪的欢乐过渡到德行的苛求。对于热罗姆而言圣洁是一种选择,即“我的精神根据她来选择道路”。当阿莉莎明白自己成为偶像,妨碍热罗姆在德行中前进,成为他与上帝之间唯一的障碍时,也明白了上帝指出的道路是一条窄路——窄得容不下两人并行。所以选择了奉献自己,希望将他推上自己万难达到的德行之巅。 最后“生活可以每天吹它,但吹不灭… …”想起了另一个女人的呼喊“平平常常的、堕落的、凡人的爱”。悲叹
- “如果我们的爱情不那么骄傲,它就会轻易得多”
- 为了完美的爱情放弃了世俗的自我。
- 比到底是什么?
- 前面7后面9 苦修感
- 正是因为抱着与你相见的期望,我才永远认为最崎岖的路是最好的路。
- 大学时从图书馆借到, 一边上课一边忘我地阅读. 深深为书中纯粹的精神恋爱所感触, 我想, 是白月光的刘慧引导发掘了我的精神恋爱, 我喜欢上你这样的女孩就已经注定了会陷入精神恋爱.
- “上帝啊,您知道我要有他才能爱您。”
- 爱与弃绝/“我跟你想的刚好相反,我认为死能团聚…对,让生前分开的人团聚。”
- 这篇在现代人的视角就是做作的自我感动吧,不过这种对于宗教的极端追求的确是我无法理解的。唯一触动的点是展现了以一种极端的方式让爱情成为永恒。
- 我常常感到爱情是我身上最美好的东西,我的一切美德都由此而来。是爱情使我超过我自己。要是没有你,我会重新落到我那平庸天性的可怜的水平上。正由于我抱着与你相见的希望,我才永远认为最崎岖的路是最好的路。
- 啊,主啊,上帝啊,老天爷啊。啊。
- 在简单粗暴旨意下努力感受略矫情的文本仍然被一种隐约普遍的矛盾探索吸引住了。纪德似乎置幸福为海岸,然而周围的海水永是痛苦,如何度过或者溺死。精神的高度契合使人无法容忍现实接触的不完美之处。日常体验在文字书信所堆砌的高处产生巨大的隔膜与落差感。他们将个人之爱作为抵达神意的途径,也就是最高德行的修炼。于是性就在这种圣洁和节制的召唤下转变成痛苦。故事闹心极了。如果思想接近是这么痛苦的事,倒不如寻求舒坦的皱眉,赤脚踩在绿豆芝麻上大哭大笑,只是不要彻底放弃这种日常之外的思考就好了。
- 磨磨蹭蹭,怪不得法国人这么待见王家卫
- 说实话没有看懂,可能是我不懂爱,不懂上帝
- 爱之弃绝来源于更深沉而无私的爱,却因为神的窄门而最终悲剧。上帝死去之后,人们需要在人间世彼此搀扶。理想与超越的爱的挽歌,却也有另一位姊妹在旁牺牲。
- 女主角的詩意恕我理解不能
- 不好评价,没看明白。
- 阿莉莎才是最癫狂之人。
- 没有价值的自我牺牲
- 高潮在最后一页。
- 把印象里高中觉得没读懂的书又翻出来看了一遍,以前自然完全不能区分沉思和生活、和情感的关系。作者在不惑之年其实也像阿莉莎一样怀疑,倘若不是以死殉道入窄门、去上帝面前获得「爱情」的理型,他们的爱情是会在日复一日的生活中被消解,还是在日复一日的沉思中被消解?抑或也能被确信?毫无疑问的只有,他们最终都会老去,人老之后,每一天的黄昏都像升起的灰色潮水,黄昏只在记忆中,是夏日里金光璀璨光芒万丈的玫瑰园。
- 我们生来并不是为了幸福......圣洁不是一种选择 而是一种天职 热爱上帝的心灵而走上美德之路 并不是图回报 而是出于高尚的本性
- 一种毫无希望的爱情,也能长久地保存在心中。
- 生活可以每天吹它,但吹不灭。 难以言说的感动
- 文青谈恋爱,真的是很作b的
- 我愈爱你,愈要远离你。愈远离你,我却在无尽的悲伤之中,发现自己那么深爱你。可我是怀疑主义者。我怀疑一切。包括你。你是横亘在我与上帝之间的唯一屏障,也是我唯一希求拥抱的全部。
- 啊,我读的是这个版本
- 我常常觉得,爱情是我拥有过最美妙的东西,我的所有美德都依附于它。它让我腾空超越自己,但若没有你,我会再次跌至平庸之地,回到极寻常的秉性中去。因为抱着与你重逢的期待,在我眼里最险峻的小道也总是最好的。
- 宗教道德与现实基础落差导致了悲剧,这种矛盾存在于彼时新的资产阶级,亦可能在未来的社会重现。
- 门太窄了容不下两个人?
- “我心中是不是真的做出了這樣的犧牲?上帝不再要求我犧牲時,我又像是受到了委屈。難道是我原來就不可能做出犧牲嗎?”牺牲,还是要牺牲的牺牲(老三样)……那么,恩典要来了。
- 2015由京来沪垃圾物流丢失之一,现买不到桂裕芳译本
- 对不起,唯一的感受是,不作就不会死。
- 对阿莉莎的爱情观似懂非懂,仿佛可以体会,那种对爱情本身不容玷污的期待。这种爱情上升到某一高度注定无法在世俗的轨道行驶 @2013-01-19 12:39:07 @2019-11-21 18:04:03
- 没有信仰的人无法理解为了信仰而拒绝俗世的幸福
- 被道德宗教绑架的纯精神恋爱不如一个拥抱
- 通往完美的门,只允许独行。可是谁不是爱上谁完美的幻象呢?逃避自我的不完美逃避对方的不完美逃避未来的不完美,那生命只能蹉跎在苦痛中,又何必思虑那么多。我总觉得,再美的幻境都比不上一个真实的拥抱,虽然不能永恒,即使知道那不过是幻象,也勇敢地去喜欢,因为还有什么比这更重要呢?
- 前一半看得昏昏欲睡,后一半太美了
- 这女的比较适合谈网恋 可惜那时没网络
- 究竟会不会有这样一种爱情,即使毫无希望,一个人也可以将它长久地保持在心中;即使生活每天吹它,也始终无法把它吹灭……?在《窄门》中,纪德将爱情中的神秘主义体验推向极致,为我们讲述了一段纯洁炙热、却又含着无边孤寂和无限辛酸滋味的爱情故事
- 我常常感到爱情是我身上最美好的东西,我的一切美德都由此而来。是爱情使我超过我自己。要是没有你,我会重新落到我那平庸天性的可怜的水平上。
- 什么是窄门?不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界,就是窄门。我们彼此出于爱情而期望对方得到比爱情更高的东西的时候,就已识得窄门而不入,我们需要的只是自己人性本能可以接受的句号。
- 哎。。。看得我又忧伤了。。。
- 立足于欲望和信仰的冲突,充满悲观情绪!
- “那么,你认为一个人可以长久地在心中保持毫无希望的爱情?” “是的,朱莉埃特” 我不知道该如何形容这本书里的爱情 热罗姆对阿莉莎的爱 阿莉莎对热罗姆的爱 朱莉埃特对热罗姆的爱 最后的结局 热罗姆阿莉莎诠释了永恒不变的爱 而朱莉埃特则是另一种选择,她依然爱热罗姆,但因为这是毫无希望的,所以她选择了放弃 她是因为在热罗姆对阿莉莎的爱的对比下,为自己的爱的浅薄而羞愧吗?还是为得不到热罗姆的爱而悲痛,羡慕阿莉莎? 或许都有吧
- 这结果因掺入了个人意志的选择而愈加显得沉重。
- 为什么总是能读到和当下精神状态契合度极高的作品,是我挑得准还是人只能从书里读到自己?惊叹与卢梭那本的相似,和阿莉莎这样的人恋爱很难受,她这样真挺无聊的,但我多么理解她。(另外发现我不适合用手机看书…)
- 一本薄薄的书读得有种异常的艰难感,读到最后阿莉莎的日记部分终于哭得停不下来,但是我又始终介于“我很懂很明白”和“我压根不懂不理解”的困惑之间。
- 没有wifi几天,读完了纪德三部曲,果然远离网络才能多读书。喜爱程度《人间食粮》>《背德者》>《窄门》
- 人山人海,所以才有窄门。女主是INFJ❓❓
- 通往窄门的路,与世俗背道而驰,自我牺牲成就的“理想之爱”是否是爱的悖论?绝不相拥而永恒的,是至高的爱还是爱的幻象?正如长期的通信仿佛对镜自语,这份爱情有过真实爱一个人的时刻吗?是前路上的偶像,或是与上帝间的阻隔,对方是一个人还是一个象征?窄门无法容纳二人并行,相互攀附终不能穿越,愈爱你只有愈远离你,而热罗姆有过的不解,阿丽莎有过的怀疑,通往窄门的路上不免迷失,也许正是“你要努力进窄门”之所以为教义所在吧。
- 一如既往的细腻,唯有茨威格可以与之媲美。现在我知道曹雪芹绝对是个同性恋
- 不朽的智慧的声音如雷贯耳,教导我们说:“世上的孩童们,你们的忧虑结下了什么果实?虚妄的灵魂呀,你们错了,你们付出血管里最纯洁的血,为何不买充饥的饼,而买使你们更为饥饿的幻影呢? 我这里的饼是天使的食粮。天主亲自选用上等小麦制成。你们沉沦在俗世间,哪里去寻如此甘美的饼呢?我将它献给愿意追随我的人:近前来吧。你愿意得到永生么?拿去,吃下,获得永生吧。” 被你虏获的灵魂有福了,它得到安宁,并饮用永不枯竭的活水。这活水欢迎所有的人,人人都可饮用。但我们却疯狂地追求污浊的泉水或骗人的水池,要知道那里是滴水不存的。
- 老是让我想起塞林格破碎故事之心 爱是绝望吗
- 在爱情的迷宫里,我们何去何从?爱情之所以为爱情,并不是因为我爱你所以必须和你在一起,而是因为我太爱你而觉得希望你不被爱情、不被我所限,能够到更广阔的空间中去寻求更适合你的更大的幸福。法国作家走马观花地看了若干,还是纪德既浪漫且唯美又平实动人。总的来说,这也算是一部小小的爱情启示录了,但与马尔克斯的《霍乱时期的爱情》这样的传世经典不同,它所宣扬的是一种更为理想更为理性的爱情,是一种超越了私心超越的自我的爱情,所以读者似乎在感情上很难全然接受,但却也认可纪德的这番表态也是有理有据的。也许我不会向友人推荐这样一本略显绝望的爱情指南,但我还是觉得纪德的这本小说的确相当吸引人而且凄美委婉,而且动人心魄,如此作品的作者,拿到诺奖,似乎也没什么好惊讶的。
- 看的第一本纪德的小说,是在Kindle上看的,窄门所意喻的是单个的人和上帝所进行的沟通,这样的沟通必定是一对一的,在跨入窄门的时候容不得其他人。然而对上帝虔诚的信仰似乎是与爱情相悖的,爱情中所述说的那个他必定来自永恒之上帝,彼此的交融、交流是通过祈求上帝而实现的,爱情的终点是对共同崇拜对象(上帝)的信仰,而不是两个人之间直接的、亲密无间的结合。因而我们可以看到,在小说中阿莉莎是如何保留这份初次相遇时神秘的情感,这种神秘最终指向上帝,无法展露在两个人活生生的现实中如结婚生子,但却彼此魂牵梦绕地关联于彼此一生。我读的不是很懂,对宗教神秘主义没啥涉猎,希望以后会突然觉悟到这种神秘的情感。
- 难以理解阿莉莎极端的宗教情绪,将“宗教”转译成普遍美德也难以理解,替换成功利化的人生目标才有合理性。也许中西文化有横向的壁垒,时代也有纵向壁垒。 “为了你我把人生的高度设得那么高,以至于人间所有乐事对于我来说全是失落。”
- “这门这么窄,容不下两个人一同通过。”--快乐存在于快乐真正到来之前。一旦理念上的满足降临到世俗,美好会跌落。关于爱的理念与爱的实现间的违逆。—宗教指涉部分是沉浸的最大障碍,而眼泪还是稀里哗啦地流。9
- 癫狂而凄绝的热望,失落了形体的爱情,不可接受的落差。朱莉埃特那与她本人以前的理想完全相悖但又确乎真实的幸福,在阿莉莎看来近乎是一种遗弃,默许的背叛:幸福与德行无关。可爱情又如此激烈,为她要求的静穆所无法负担,总是矛盾、痛苦、割裂、挣扎。不要进窄门,不要从那里过去了。
- 短过预期。lofty and affectionate
- 如果它再长一点,我可能无法忍受看到结尾。谢谢作者把他写的不长不短。前面都没看进去,从妹妹订婚那里,开始吸引我。我并不觉得主人公的感情矫揉造作,虽然我还不能完全理解他们的困扰,但是那种深陷情感的痛苦情绪,我是可以体会到的。有些时候你也说不清是从什么时候开始,人生仿佛突然没有了出路,突然多了许多困惑。感谢作者的真诚,我没有看到写作技巧的痕迹,他就是这么浑然天成。
- 我不明白的是,阿丽莎到底是爱男主多些,还是爱上帝更多,亦或是,太过博爱,而忘了爱自己
- 有些书,隔几年就会忽然想起,比如窄门
- 看不懂看不懂 好看程度还行 一直在用中式眼光揣测剧情,结果…仿佛是没有结果。
- 好像触中了什么隐秘的东西。我还有些困惑。以及那句,窄门无法容纳二人并行。
- 就 还行,小短篇,里面想说的东西隐喻的非常明显(为了达到这一目的,"我"和"她"的外貌、性格被很大程度上抹去了)
- “我常常感到爱情是我身上最美好的东西,我的一切美德都由此而来。是爱情使我超过我自己。要是没有你,我会重新落到我那平庸天性的可怜的水平上。正由于我抱着与你相见的希望,我才永远认为最崎岖的路是最好的路。”
- 只要能看见《窄门》的可能性,我便感受到恐惧,无穷的痛苦,惶惑。可我竟觉得它是美的。
- 不是很明白阿莉沙到底想干嘛,替热罗姆干着急。
- 把《窄门》找来又读了一遍。这次印象最深的却是结尾。”等什么呢?“”等我忘掉许多往事。”“你希望很快忘记吗?”“我希望永不忘记。”
- 我不曾想到最后的七十多页会如此加剧展示爱情的极致,或者是神性与人性的对决,也或许是“追求”这个词本身在人身上布下的枷锁。我不曾料想到我会看这本无意间选择的纪德而在一个凌晨一点落泪、大喘气、沉落在文字的眩晕中。 很多铺垫与评价与日出日落时间埋下的脉络,或者这本书的文学性,在爱情与悲剧面前不值一提。
- 读完了,心里闷闷的,回想情节总觉得很恍惚。最打动我的竟然是结尾
- 德行与爱情相结合,即是如此崇高、真挚、彼此考虑,又是千百倍痛苦。挤入窄门的爱情,令人疯魔亦偏执,显得病态。看阿莉莎的日记,想起歌词“祈求天父做十分钟好人,赐我他的吻如怜悯罪人。”
- 符合我向往柏拉图式恋爱的心境,“那门是窄的,路是长的。”
- 五年前在火车上kindle 读完。
- 装得进窄门里的还是爱情吗?
- 不完全懂,但语言优美。
- 只有爱才是幻觉 但余下的一生仍需要这幻觉的如影随伴。 (还是算了8~
- 如果我16岁的时候读它,我会热泪盈眶。那是我正沉醉于柏拉图式爱情的年纪。现在我读完后感到又爱又恨。不错,我们出于爱情而彼此期望对方得到比爱情更高的东西。我们的梦想上升的很高很高。但是人间的满足并不会使它跌落下来。完美无缺的爱情和人生都是不存在的,这并不需要忍受,作为事实加以确认即可。不过,我也相信。人世间总有这样一种爱情。如果我娶了别的女人,我只能假装爱她。但是我们未必能有福分遇到这样的爱情,也未必能配得上这种爱情。