白痴[pdf txt epub mobi azw3]

作者:[俄]陀思妥耶夫斯基
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX

网友评价：

• 不明白阿拉格雅为啥爱公爵又感觉看不上他，不和他好好说话，我咋那么生气呢，
• 新年第一本老陀，读完了《白痴》，今天天气也不甚好，没有蓝天，昏昏沉沉的假日下午读完，对着结局发了半天呆。 阿格拉雅和娜斯塔霞虽出身与命运不同，本质上她们都是想逃离自己的命运，逃离那种虚假的贵族空气和被“侮辱”的金丝雀似的生活。前半部还似乎是二女一男、二男一女的爱情喜剧，然而故事的最后100页却急转直下，以悲剧结尾，每个人的结局也都令人慨叹。 愈到后面愈觉得公爵是一副空壳，真像贾宝玉似的，不过是一棵草木托生，又或是一块石头，空怀着一副基督式的心肠，却不仅救不了所谓“古老家族”、“俄罗斯精神”的颓势，连两个女子的命运也挽救不得。在浓厚的传统雾幕、人心的惯性面前，即使是宗教和爱也仍无能为力。
• 书的精华在第一部和第四部，中间两部不知道是翻译问题还是原稿就这样有点废话连篇前言不搭后语。简练不如《罪与罚》，哲思不如《卡拉马佐夫兄弟》，但是如果能坚持到最后，故事确实并不逊色于以上，其实我不太理解为什么摇摆不定的斯拉夫主义者梅诗金公爵会被评论成为耶稣式人物……爱娜斯塔霞是同情，爱罗果仁是宽宥，那对阿格拉雅的爱是什么呢。公爵在宴会上对帕甫里谢夫信仰天主教的议论让人想起伊万的《宗教大法官》，耶稣被授予教义的教皇所驱逐，被信仰自己的人民所视而不见。平凡却又带着强烈自尊心的加尼亚，灵机一动却总是渐渐离开目标最后一无所成的谄媚者列别杰夫……都是普通人的缩影。
• 社会腐败群像 道德丧尽世相
• 我喜欢爱、善良、温柔、包容，但是我不喜欢毫无差等、不分场合、无论对象地爱、善良、温柔、包容，我认为这是个人对自己的滥用，是狂妄，公爵毫无正确的自省能力，我可怜他，但是不替他疼。
• 在读这本书的过程中我多次产生我再也不读大部头的想法，名字复杂情节冗长，有些部分又过于深刻而枯燥。但是读到下半部的时候，经过对人物的深入了解，仿佛产生感情，对娜斯塔霞和公爵的结局，觉得难受和震撼，大年夜读完后心情一直难以平复，想到再也看不到他们的瓜葛了，又觉得大部头太短了，可能这也是只有长篇小说才能让我动情的缘由吧。
• 陀思妥耶夫斯基真的是疯子，书里面写的东西乱七八糟左一句右一句，但我就是想看到最后一个字才肯罢休。最吸引我的是陀翁对平凡人的解读，“一种不甘心做凡人的凡人典型”。圣经中有一段扔石头的故事，一群人对一个妇女扔石头说她是污秽的女人，耶稣走到他们中间说，如果这中间有人是完全人可以对这个女人扔石头，于是人群便散去了。公爵在书中也对此说过，不要向娜斯塔霞扔石头，没有人有权利指责他人的错误，因为我们都有罪。公爵牺牲自己去拯救娜斯塔霞的爱可以称之为爱，但公爵对阿格拉雅发自内心的喜爱也是爱，究竟爱是什么呢？我觉得是我到目前为止的阅历太浅，还没办法深刻的体会到公爵和两个女人之间的情感，陀翁的书读一遍是没有意义的，很多情节真的需要读第二遍第三遍的时候才能体会到陀翁的用意。
• 第一部极好，情节对话非常戏剧化，看得很激动，中间两部有点平淡了。我注意到的三个女性形象：娜斯塔霞，最疯狂，也有着最高洁？的灵魂，是我喜欢的那种女疯子。叶丽扎薇塔，难得的能真正理解公爵的中年妇人，但又为了家族不得不顾着体面，非常纠结的一个人。阿格拉雅，这个人物第一部和后面太有断裂感，刚出场时我以为她很高深，后面才发现竟然这么幼稚！到最后居然跑去对娜斯塔霞作那样一番讲话，与娜斯塔霞心灵的密度相比，她实在是浅薄，令人失望。还有梅思金公爵在晚会上作的那一番演讲让我觉得陀太想表达了，那一刻他杀死了梅思金，自己取而代之了，这部作品里作的议论没有《卡拉马佐夫兄弟》中那么自然，但也是能勉强说得过去的，因为陀在这部小说中给他的人物留了很多扩写的空间。
• “这样的美可以颠倒乾坤！”——可是到最后乾坤也未颠倒，在黑暗里他们并肩坐着，耶稣吻了吻法官的嘴。
• 可能是我不懂陀氏，觉得有些矫揉造作。
• 神性圣人，看到最后还是有点烦。群像绝妙
• 人们有时候就是会这样无顾忌、不经意地表示幸灾乐祸的心情 抽象地爱人类实质上几乎总是只爱自己。 在现实生活中人物的典型性似乎给掺了水，所有这些乔治·当丹和波德柯廖辛都是确实存在的，他们每天在我们面前来去匆匆，但好像以比较冲淡的形式出现。
• 书里没有白痴，只有神经病。一群一群的神经病。但没病的又显得那样没劲。人人都爱神经病。犀利的作者总能够把现实中常有但被忽略或者被正视但无法准确表达的感觉、状态精准表述出来。比如陀氏笔下加尼亚的愤怒，“他已经恼怒到了这等程度，那时一个人几乎自己欢迎这股怒气，不加任何克制地把自己交给感情摆布，并且越来越觉得这简直是一种享受而置一切于不顾。”这种感觉我数次体会深有所感。
• 陀氏似乎有些心不在焉，有些剧情在表述上有些含混。陀氏抨击物欲横流的社会，以及人类某些精神的日渐消亡（放到今天也很适用）。他希望以宗教为中心重建光明的世界，但这可能吗？无论宗教、党派等等，或许在建立之初有着美好的愿景和目标，但无需多少时日，曾经的信仰总会变成空洞的口号。毕竟这些团体是由人组成的，而人在利益面前总是容易堕落的
• 缓慢补习陀思妥耶夫斯基中。这一本里有强烈的舞台感，一些人物独白让人联想到他的多写症……丝毫不影响雄壮感，仍旧是人类精神导师。结尾处的凄惨恐怖映照出巨大悲哀，完全皱着眉头看完。
• 我们都还是十足的孩子 这可真是太好了
• 一场爱和善良迎来的温柔葬礼，盛大又无声的死亡。
• 虚无主义及其恶果，信仰救赎之幻灭
• 在某些时刻，女人对男人表现出的犹豫连一眨眼的工夫也不能忍受，正是这一刹的犹豫，才导致后面情势的急转直下，公爵的幸福原本唾手可得，最终却以令人喟叹的萧索收场。兴许陀思妥耶夫斯基是想从这巨大的痛苦中获取快慰之感，他的这种自我毁灭的倾向正是其魅力所在。
• 公爵是真的天真，像一面镜子能照见善恶。天真也是真的残忍。
• 21#RC03#所谓的白痴不过是因为学不会人类的狡诈与算计，我更愿称人为恶徒。
• 不得不说，俄国文学最劝退人的地方就是人名，不单名字长，还一个人有好几个名字…… 我觉得这本书不应该叫白痴，而应该是神经病！是我不够了解俄国传统么？里面没有一个人的行为是可以理解，每个人都神经兮兮的。总之我看得云里雾里，不能体会到陀氏的伟大之处。 陀氏对罗果仁的刻画更优于公爵，那双阴郁的眼睛或许从故事的开端就昭示了悲剧的结局。不管是两个女人的对峙还是婚礼的闹剧，都特别精彩，是全书最有魅力的部分。 PS：我是想不出来，为什么人人都爱娜斯塔霞。
• Kindle版。
• “生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”
• 爱的本质是一种自恋性的结构，无法避免地具有欺凌性。美的毁灭越残忍，光辉越动人，欲望越坚执，死亡的驱力在跳舞。
• 爱情太单薄，爱情与尊严、屈辱、爱而不得互相糅合在一起，才令人心折。
• 精神病式的俄式文化基因
• 神的爱和人的爱没有一刻不在梅诗金的身上冲突，最后他什么都没有得到。 我真的爱娜斯塔霞和罗果仁。 在中途我还记过一笔，说这书里以自己的方式企近死亡的人，走着的，跑着的，爬着的，都是最让我惊叹和喜欢的。
• 总体来说有点啰嗦，公爵是如何爱上阿格拉雅的，让我很是费解，就像我少看了一个章节一样，最不能让我理解的两个人物就是阿格拉雅和她的母亲，甚至是每个人都像神经病一样，读到最后，我也没搞明白公爵到底爱谁，也许他爱的是世人吧，这样的人世间存在吗？如果存在，那么他就是最接近上帝的人。总结：一头雾水
• 第二遍，上帝，句号，感叹号，省略号。
• 公爵，一个天真到不应该落在人间的天使，最后还是因为这些复杂的事情又变回“白痴”了。百感交集，好心疼。中途一度想让他赶紧跑，别再参和进这些乱七八糟的人里了，诶。阿格拉雅是个因为被管得太严而很想突破自己无聊生活的女生，可惜很任性，最终还是没有坚持到和公爵在一起。娜斯塔霞，一个被祸害且成为祸害的女子，如果没有她，这一切都不会发生，会恨她但是想到她的经历，又很纠结，恨不起来。加里亚，感觉对他的描述就是很痴狂很偏执的一个人。其实不知道说些什么，看完心里空空的。
• 读书时长13时15分。大概需要重读和细读。
• (1869)The Idiot
• 白痴的结尾，无论文学家，评论家，还是那些哲学家，这些把陀思妥耶夫斯基的作品当作精致的艺术品和思想结晶的人永远没法理解，只有抛弃这些所有身份，作为一个单纯的读者，一个用全身心和作者交流的人才能明白。在理性已经完全驳斥了公爵行为和想法后，所有人都知道公爵是错的，自我感动的拯救他人是可笑的，但面对结尾那种情景的冲击，每个人都永远无法抵挡。
• 高尔基虽然对陀氏有些作品颇有微词，但他也承认“就表现力而言，他的才能可能只有莎士比亚堪与媲美”。小说里的争论太精彩了！每一次人群争论的论题有具有想当的雄辩性，小说作为一个载体彰显出某种互不相让的思想争论的品格，是人物之间的争论也是作家自己的思想争论。无政府主义者伊波利特关于贫穷和死亡的滔滔不绝，梅诗金公爵在上流圈子里长篇大论宗教观和上层人的消亡……在娜斯塔霞生日晚会上的几次求婚和最后梅诗金公爵和罗果仁在死去的娜斯塔霞旁的最后一次会晤，场面无不精彩。陀氏值得一切溢美之词。
• 梅诗金，陀翁心中神的完美化身。陀的书太耐读了，越接近尾声越舍不得离开这个故事，只有在他的书里，我能完全心甘情愿地接受道德的说教和洗礼，或许宗教真的是道德的唯一出路…
• 终于看完了，有点冗长有些地方看得仓促。所以公爵对阿格拉雅是凡人之爱，而对娜斯塔霞是圣人之爱？完全没想到最后的结局。但“这一切都很自然，人们生来就是为了相互折磨”
• 第一次读陀翁的书，剧场式的长对话和独白，神经质的人物，以及通篇一股阴郁可怖的气息给我留下极深的印象。长对话让人暴躁，情节令人胃痛，之后再读陀翁一定要做好十足的心理准备(:з」∠)_
• 陀氏写女人没有托氏写得好，但写白痴写的是真的好
• 故事及多个人物都是可圈可点，值得分析。善良的公爵梅诗金对于娜斯塔霞充满关爱和同情，守护者的角色，而对阿格拉雅则是普通的恋爱关系，做出的选择可以说是舍己私情而为大义。每个人都带着使命，都在拷问着灵魂。
• 我想我终于摆脱了他。我总觉得不读完他就无法读别的，这让我一个多月碰不了其他书。
• 读得太吃力了
• 不谙世事人云亦云
• “您可能爱的只有您自己的耻辱以及老是认为您蒙上了羞耻和遭到了侮辱这样一个念头。”太对了，一本书全是神经病和作精。不懂每个人都在爱什么，都在抽象的爱人类吗？
• 作者对人物性格的塑造、心理的描写还是一如既往地强，对复杂幽微心理的捕捉灵敏度之高是我在其他文学作品中很少见到的，非常膜拜。就是情节上，枝蔓再少一点，再连贯和真实一点就更更好了，尤其是中间两卷
• 是的耶稣爱世人，但世人不配。其实我就是加尼亚，加尼亚就是我，做不了彻头彻尾的坏蛋，又不甘心做一个没有才华没有成就的普通人。人贵在自知，所有知命而安分守己把平凡日子过好的瓦尔瓦拉·阿尔达里昂诺夫娜都值得被尊敬。
• 他怜悯，他施舍；他天真，他坦然；他从不动摇，他从不怀疑；但是，他呓语，他流泪。他来过，他走了，人间不值得。一个浓墨重彩的灵魂装载在一颗支离破碎的脆弱的心中是何等不易，纳斯塔霞！上帝对人的爱也许只有怜悯，没有别的。世界变得聪明无比，连上帝都成了白痴
• 人人都称赞娜斯塔霞的勇敢，我却更偏爱阿格拉雅。娜斯塔霞带给我震撼，但遗憾地讲，对我来说，她和罗果仁一样，太过于偏执疯狂。他们的自毁过程太过令人心力交瘁——我不敢去共情。或许大家认为阿格拉雅不过是个娇生惯养又刁蛮任性的小姐，没有经历那么多苦难的洗礼。她的天真、固执与决绝，有时候说的话做的事甚至有些幼稚。而这些让她更有生气，或者说——更有人味儿，从她身上的确让我感受到了公爵所述的“光明”。不过这样的姑娘最后被假的波兰伯爵骗婚，既在情理之中，又令人唏嘘喟叹。
• 非常非常好看的一本小说，当然最好看的是第一部。你陀写人实在太太太太太过内行，把每个角色都认真当人写，给他们足够的心理纵深和复杂性格。但是中间实在夹杂了太多乱七八糟的私货。（老肺结核自白这种东西虽然写得十分厉害过于真实但说到底跟主线关系不大）公爵虽然比阿格丽雅强点，但归根结底还是未经考验的，出于无知的天真，这种天真是十分软弱的，是一文不值的虚假的光，一旦遇到困难就会被击碎。真正能拯救娜斯塔西娅的只有自由，但她最后爱上了身后始终注视着她的悬崖。罗果仁从头到尾迫真工具人，连毁灭都是。公爵最终也没能成为一个圣徒，而是做回了白痴，因为圣徒仅有怜悯是不够的，必须去战斗。
• 作者对娜斯塔霞菲利波夫娜的性格塑造地很真实，自己为自己设定了悲惨命运的道路，自己越是放纵堕落，就越符合自己的设定，就越充满一种自虐式地满足。这都是从小生活的阴影所造成的，既然无力反抗，那就自甘沉沦。而梅诗金公爵并没有爱情，他的爱只是同情、怜悯。怎么会有人对虚无主义、人性有如此多的思考，然而却完全不谙人心的险恶？他是一个被剥离了人性，或者说人的欲望，而一心只有拯救的“白痴”。
• 第一遍读下来，我觉得小说充满了神经质
• emmm...17年初还是16年底就应该读完了，忘了打分，现在似乎已经不太记得整体剧情，隐约记得，整本书大量篇幅用来铺垫，最后所有铺垫一起爆发时读起来非常爽
• 明天去市集上（要农村半个月一次的那种大集）找一空地。 举一牌子，上书四个大字“我是圣人”。 书名应该从白痴更名成精神病。
• 没法评价梅诗金公爵…我觉得他的心灵神圣到被戏谑为“白痴”是种必然，只有他这般的白痴才爱世人，才不得不宽恕世人，才能被无限制亲近 喜爱和调侃。高贵和卑贱总是共存。
• 真的很妙写的
• 书籍更多是关于爱情描写，到最后谁也没有救赎，而这就是生活本来模样。
• 陀翁很喜欢把人物放在n难的抉择中去考验终极人性，感觉有点像《电锯惊魂》里的竖锯老爷子…
• 一切都毁灭吧
• 后半部看晕了
• 从未开化的“白痴”，到绝对善良正直、毕露锋芒的“白痴”，最后理想（娜）与爱情（阿）幻灭、成为真正意义的“白痴”，公爵集政治、宗教、人性隐喻于一身，是对理想主义的挽歌与自嘲。阿格拉雅对外国事务的热衷、热衷天主教，恐怕是对公爵“背叛”的极端回应，与无动于衷的传统贵族迥然相异。
• 啊为啥我这么脑壳昏
• 一心毁灭自己的人的结局只能是毁灭，一心想要普度世人的人的结局是被带入深渊
• 按计划在2020年最后一天内拜读完《白痴》，和预想中的白痴人物形象有相似处，文章却更多的拥有神圣单纯似白莲（仅只植物，无其他义）的白痴行为，梅诗金是圣人，爱着每一个人，人人说他白痴，他自己也认。可是其他人也何尝不曾是白痴呢？
• 陀氏说过梅诗金公爵是他写过最接近耶稣的人。木心说，耶稣爱世人，但世人不配。
• 这一串串人名，夸张的歌剧式的行为和语言，我都差点跟着 唱出来，看着费神，也许这类书看的太多了，该换换口味了，有点疲劳
• 唉，为啥到这种地步。阿拉格雅的立绘我很喜欢。结局却
• 我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进入天国。
• 梅诗金公爵与贾宝玉似有共同点
• 最早在1996年读过，时过境迁，20年后特别想再读一遍，先买了江南译的企鹅丛书版，不尽己意，在当当云阅读里读电子书读完，还是想重读纸质版。
• 好几个角色都是工具人和作者本体的糅合。有意思的不是主线剧情，而是各种旁逸斜出的枝杈，无人不恶无人不善无人不蠢，复杂人性入木三分。
• 癫痫病人、孩子王、老夫要娶少妻、低俗美人、对犯罪新闻的改编、赌博、基督式的主角，这是与《卡拉马佐夫兄弟》近似的设定
• 只有纯洁善良在以前的社会是得不到幸福的，今天也是一样。
• 看得最激动的是第一章公爵向娜斯塔霞求婚时的对话，娜斯塔霞说一直期待这样一个人的时候感觉心都要碎了。她是在天堂和地狱之间挣扎啊，欲上天堂而不能，只有下地狱完全毁掉自己才能得到解脱。
• 善良、理性却不被人们接受甚至理解。。。人们说时间已经没有善良如圣人者，但真的出现时又讥笑他只是个不懂人情世故的白痴。。。最后只是片刻的犹豫就改变了四个人的命运
• 老陀真的很喜欢写神神叨叨的角色，好像他特别擅长关注到不论是正常人还是不正常的人身上一些异于常人的特征，于是看完了以后觉得整本书没几个正常人。不论是过于阴郁的角色比如罗果仁，还是比较容易激动的角色，这样的就很多了。但是依然会不由自主被吸引，因为在这些异于常人的个性中，我们能看到放大了的普通人的人性，将我们在生活中遇到的感受这样清晰凸显，让人不得不引起深思。不过我始终觉得人物塑造上有些隔阂，戏剧性过于强了，导致我觉得我看的不是非常鲜活可信的人物，而是老陀自身理念的映射。这也导致我对于几个主要人物实实在在没办法很喜欢。我这样务实的人大概是不太能理解这样疯癫中包含的纯洁性的爱的。
• 没想到竟然是讲爱情…
• 福斯特在谈陀氏和乔治·艾略特的时候有提到，陀氏在基督教的熏陶下长大，经过认真的思考脱离了教会，不过并没有离弃而且绝不想离弃基督教精神，而是把它理解为一种爱的精神。梅诗金其实是一个稍具自传性质的人物，是一个典型的具有基督教精神的人，一个“完人”，他对娜斯塔霞的态度实际上是怜悯（如他自己所说），而并非是爱，从头至尾他都希冀能救赎娜斯塔霞。反观娜斯塔霞，一个高傲自尊的女人，在她发歇斯底里将十万卢布付之一炬的时候，我认为她是近乎毁灭性地将自己也一起焚掉了，那一场群戏很有张力，列别杰夫和加尼亚的在场使这一段极具戏剧性。娜斯塔霞爱公爵，对罗果仁是蔑视的，而她就在这两人之间挣扎折磨，最后香消玉殒。
• 白痴，100分，微信读书看完的第100本。 挥挥洒洒四五十万字，像戏剧一样，一幕又一幕，贯穿始终一直在高潮，没有迭起在山巅。这就是陀思妥耶夫斯基的风格，这就是经典。一部分的篇幅是坐地铁的零散时间看的，这是对陀思妥耶夫斯基的不尊重。 前几天看到一个小段子:一个人一直认为自己很傻，后来被迫参加了全民智商测试，结果他竟然是智商最高的一个，他一下对世界失去了信心，自杀了。 套用一下: 一个白痴，治愈后被迫来世间走了一遭，结果发现他是世人中最明净的一个，对世界失去信心后，又做回了白痴。
• 一头雾水。1.“我现在终于什么都明白了”2.“你完全不明白”。
• 耶稣样的梅诗金，哲人的伊波利特，自卑到高傲的娜斯塔霞，真挚到偏执的阿格利雅。只要是人，就不是能用理性量化的。
• 感觉自己没有看明白。 每个人都活在一个自己的世界里，最后只有些疯狂或者惨淡的下场。余下的人，浑浑噩噩地继续着他们的生活。故事人物展现出来的都是些陈旧的思想，觉得自己活得有方向，活得出色。而那些活得有几分出色的人，却最后落得个没什么好结果：自己爱的，没有得到；自己敬的，没人懂得；反而要受到那些自以为是的人的善解。 在那个没有色彩的时代，似乎财富是唯一能带来颜色的东西，没有人去追寻真理，更没有人去寻找真情。人们内心追寻的只有财富，用虚无的修养来掩盖自己的傲慢和无知。真实活着的人，在那个时代真是太痛苦了。也难怪公爵和罗果仁，有那样的开始和那样的结局。
• “人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹”
• 陀思妥耶夫斯基这样的皇皇巨著，真的是有太多太多的点可以进行探讨了，关于死刑，关于被抛弃却反而沦为被歧视者的女性，关于善，关于被帮助者的心理，关于“白痴”等等。这个主题让我想起《聊斋》有一篇类似的章节《阿宝》，所谓“痴男怨女”，如果说大智若愚，那么大善肯定若痴了。
• 比之前两部，冲突、探讨稍微弱了一些，导致看得也很费劲
• -_-娜斯塔霞不畏强权，她不愿被罗果仁的金钱买起，也不愿意在伪君子加尼亚身上获取正经的名声。她深爱着公爵，却时刻因为过去的“不清白”愧疚不已。这种“回不去的过去”与“我不配的未来”一直折磨着她。她向往幸福却又畏惧幸福。她希望所爱之人幸福，却又认为自己无力为爱人带来幸福。在少女时代成为别人的“玩物”，已被摧残的灵魂多数难以复原。有人看在金钱的份上维持现状，但娜斯塔霞却选择了自我毁灭。刚开始我想，娜斯塔霞需要的是别人的怜悯么？后来我才觉得，她需要的不是旁人的认可，而是爱人的宽容。一个清白的评价固然能让她活下来，但只有爱人的宽容才能让她活下去。可惜，公爵对她，只有上帝的怜悯，却无男女之情。她等到了上帝，却等不到爱人。我想这是娜斯塔霞的不幸，也是众多欢场女子的不幸。并非心中无真爱，而是欢场无真情
• 第一本陀，可能是我不够投入，只能给三星，算是艰难的读完全部。不知道是宗教背景的缺失，或是天生不喜欢博爱的人，对公爵的每一次爱都无法理解，导致任务的形象在我心里一直无法构建起来，很虚无。纳斯塔霞的命运相对就好懂一些，是那个黑暗的社会环境里典型的自作自受的一生。阿格拉雅想要逃离原生家庭的趋势我懂，但没从字里行间感觉到这个变化的来由。
• 整个脑子都亮了！！！！（恰好在圣诞节读完很适宜）每个角色都堪玩味。如果所有的救赎路径都行不通，如何才能保有信仰？何种信仰？
• 这本书居然大部分都是在讲爱情，简直不可思议！当然是比《白夜》要深刻得多了。读到最后堵得慌，公爵是白痴吗，我却觉得他比其他任何人都清醒得多。可是最后悲剧的发生似乎在向我们揭示：好人不一定能给周围的人带来幸福。 一个漫长的陀思妥耶夫斯基假期终于结束了，祝我自己经受住了人性的考验。
• 陀真正在写爱与美的小说。因为自己做了pre所以读的很认真感触良多，但要论我自己纯粹的阅读感受的话，梅、罗的关系真的很打动人（指交换十字架和“罗果仁，我不信！”）！罗果仁，你真的好惨……对我来说能够同情罗果仁却无法同情娜斯塔霞，有时候能够与她共情，或许正是因为共情和自我厌恶所以无法以温暖的眼光去看她。娜斯塔霞最高光的时候是她最骄傲的时候，还能够将十万卢布付之一炬，爱上公爵后却转而落入尘埃里了。还有就是阿格拉雅，你真的好傲娇；叶班钦夫人，你真的好可爱！/2020书单
• 花了大半年才看完，陀思妥耶夫斯基书里的故事真的太对我胃口了。但他就是不愿意顺畅地讲故事，大量的心理活动和冗长的对宗教看法的描写真的让人想放弃。但那又怎样，我还是爱看，嘿嘿!
• 老陀塑造了堂吉柯德式的梅诗金公爵表达了他的困惑，公爵有着基督式的博爱，是老陀心中的美好形象，可是正如《卡拉马佐夫兄弟》中的伊万所说“越爱抽象的人就越不爱具体的人”，公爵的博爱最终只是抽象的爱，最终酿成了悲剧。“博爱很美好，可它是否能实现呢？”可能这个问题永远都没有答案吧。
• 公爵这样的人在现实中基本不存在，他是陀式塑造出的基督式的角色，他对所有人都怀有怜悯之心，他爱所有人，大家都把他当成白痴，其实可悲的是他们自己！
• 阿格拉雅至少有一句話說對了：要想清清白白，就去做洗衣工！我看大家都太閒了。香檳和青銅騎士於各位的靈魂無益。
• 一本爱情小说
• 这近乎癫狂的角色和故事和就像鞭子般猛抽读者，你只能在一场场群戏中享受被碾压，永远无法知道下一秒会发生什么。
• 梅诗金公爵从遥远的异国瑞士来到混乱的故乡俄罗斯，犹如耶稣基督道成肉身降临人间炼狱，一面是神性要让祂爱祂的子民，去感化那些堕落的心，祂如施与神恩般地爱着娜斯塔霞，一面是人性让他也烦恼忧愁、也为情所困，他以凡人的姿态爱着阿格拉雅，后者让他不再有异乡的多余人之感。直到临死的伊波利特用长篇累牍的自我剖析向公爵发出了质问，既然无法躬逢常年大庆、不散筵席之盛事，那么尘世中的幸福究竟是什么？公爵明白了，欲作为凡人获得俗世的幸福必然要以耶稣之名受难：“哦，只要我能够感到幸福，我的悲哀和我的灾难又算得了什么？我真不明白，打一棵树旁边走过，怎能不为看见那棵树而感到幸福？”阿格拉雅逃跑之际他无法抛下晕倒的娜斯塔霞，上帝恩宠超越儿女私情，然而这不过是为了幸福而牺牲幸福的悖论，公爵游历炼狱最后又落得两手空空回了天堂。
• 白痴依然是白痴，没有变。
• 没太读明白，大段大段的对话和自白。第一部的剧情是最顺畅的，后面就开始有点云里雾里，不明所以，不过剧情本来就不是陀翁最想要的。有很多描述也不太能理解其意义。记忆最深的是娜斯塔霞一边烧钱 一边大喊着“让我最后看一眼你的灵魂” 伊利波特死前宣读的必要说明，里面有很多深有感触的想法。最无法理解的还是罗果仁这个人。有机会重读一遍，希望能有更多的感悟。
• 很享受陀翁书中的长对话与自白，人物形象由此更加丰满，也包含了很多他对俄国社会的思考，很有启发。陀翁的书具有很强的宗教意味，爱与宽恕，忏悔与救赎，在他的笔下，民族的苦难与虔诚，在一个个疯狂、看似神经质的人物中体现。每次读陀翁的书，都会得到一种内心的平静，真好。
• 这个人怎么这么会写小说？
• 基督式伯爵，心中充满大爱，爱众生，也有怜悯心。通过他反映出里面各个人物的性格
• 读到一半我就已经意识到，白痴和两个绝世美人互相彼此一见钟情，这是什么可笑的故事……我只允许陀思妥耶夫斯基这样写
• 【每每看到梅诗金公爵，都看到了小天使阿廖沙的影子。梅诗金公爵的善，是那种舍弃自我成全大家的善，是近乎于耶稣式自我牺牲去救赎和启示众人的大善，梅诗金公爵在我眼里是神降临人间，有着救赎目的但却如唐吉可德一样冒失冲撞，他想拯救所有人，然而却终是徒劳。然而后期卡拉马佐夫兄弟的阿廖沙确更像是耶稣复活之后重回人间的神，他本身就带着不染尘世的神性，他完美，他普度众生，如清风一样拂过人间。看的时候不禁热泪盈眶，一直就在想，或许梅诗金和阿廖沙正如两颗璞玉，一颗被裹上尘土，埋没于人间，一颗始终闪闪发亮得去照耀着别人。更或许，今天的梅诗金就是明天的阿廖沙，每个世界都会有这样一块璞玉，经过时间的打磨，在陀思妥耶夫斯基的笔下世界里日渐生辉】
• 每个人的结局都非常合理
• 有时读700页的陀就是为那一两刻精神上的发泄。
• 陀老是真的善于写神经病。
• 最后一卷是我看不明白的巅峰