作者:[英]乔纳森·沃尔夫
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网友评价：
- 不错的入门书
- （a）元伦理学，研究价值的本质与存在问题；（b）规范伦理学，研究我们应该怎么做和如何生活的问题；（c）应用伦理学，研究具体的道德问题。 敌人：相对主义、虚无主义、主观主义、错误论…… 游叙弗伦困境与自然法 行为(直接)功利主义与规则(间接)功利主义 道义论与后果论，德性论 “你行动时所遵照的准则，应该是你意欲其成为普遍的自然法则的。” “如果我不愿我的准则成为普遍法则，那我就不应该按它来行动。” “你行动时，永远要把人性，无论是你自己的人性，还是他人的人性，同时视作目的，而不仅仅是一种手段。” eudaimonia，有时候，这个词会被翻译成“幸福”（happiness），有时候则是“人的茁壮成长”（human flourishing）或“自我实现”（fulfillment）。
- 非常具有启发性。其实相比于政治哲学，道德问题跟我们的距离实在太近了，所以我会更喜欢这一本书。反而觉得这本书调理挺清晰的。
- 外国的教材怎么都这么好的，我要哭了
- 明白晓畅，挺有意思的。
- 道德没有准则，道德反映价值观，价值观来自大多数，大多数必有少数，少数即歧视。所谓最大公約化的道德准则，只是同标签人群的最大化。
- 感觉读了有快小半年，很值得，每个人都应该读，而且经常读。（比政治哲学那本好读）
- 更加清楚地认识到自己的道德观念都是被构建的这一事实
- 还没读完但是我对这书极具好感，叙述清晰不装逼有理有据，哲学类的书不装逼就是一大美德了
- 非常好的入门书，总督府功利主义那里真是笑死我了。
- 这本书的作者可以说是我社科入门的导师了，之前自己的一些思考和问题在这里得到了更为丰富的阐释和解答。最好的学习体验便是作者没有试图推销某种主义，也绝非是让读者脱离现实进行一些所谓的哲学思辨，而是循循善诱，指出了经典道德三大体系里的优点和不足所在，并穿插着近年来的主要议题如女权主义和种族问题。如印象很深刻的“鸟笼”模型，旨在描述女性的现状，即单一的社会结构上阻碍女性发展的某一环，就像鸟笼上的每一根铁柱，是无法阻挡鸟儿飞出笼子的，但这无数根铁柱组成起来便使得无法逃脱。同理，如果只是单一追责具体每一环，是无法解决女性面临的困境，因此我们不应该执着于谁该为不公正负责这种“向后看”的问题，而是要集中“向前看”，问一问谁有能力作出有益的改变。
- 作者详细考查了道德哲学的三大思想传统：边沁和J.S.穆勒的功利主义、康德的道义论和亚里士多德的德性伦理学，虽然没有找到道德的“全部真相”，但给予了足够的启发
- 好讀，了解基本的道德論。
- 介绍梳理了道德哲学的主要思想和发展潮流，论证逻辑严密，第十四章对女权与种族的伦理讨论也有现实意义。沃尔夫的《政治哲学》、《道德哲学》两本哲学通识读本很是精彩，值得细读。
- -你拥有诚实可信、平等待人、乐于助人等道德是基于哪种准则呢？ 出于认可这道德而遵守，还是出于遵守道德而获利呢？ 康德认为前者才是道德，后者是自利。 -帮人者帮人后只收获开心，也被认为是一种获利，是心理利己主义。因为开心也是回报，那有回报就不算是道德，这点值得思考。难道唯有帮助十分讨厌的人并不能收获任何实质或精神上的东西，才算是道德？ -道德并不能从认识中获得，需自己多次习得形成习惯从而获得道德。 -人只能是目的而不能是手段，一人不是满足他人的工具。这样的观念停止虐待劳工、器官贩卖、克隆人等把人当工具的行为。
- 与《政治哲学》那本相比，对某一观点的论证过程没有那么简明精炼了，日常话语的重复比较多；也许是作为导论的原因吧，在引导读者思考时用的更多是点面状的日常情景，而非谱系学式的理论框架。但本书的长处也是显然的，术语词条和参考文献链接都详尽地附在每章之后，全书最后更是来了一次大汇总——从这一点来看，这本书似乎就可以不仅仅作为入门阅读，而可以作为研究参考来使用了。且作者的理论视域较之主流伦理学著作更具开放性，对关怀伦理学、性别伦理学、种族伦理学、情景主义、心理利己主义以及社会心理学的引入，极大地丰富了对伦理学的考察角度。读完本书，归结起来的最大收获有三：一是相对主义的“相对原则”对其普适性的逻辑刁难；二是由于规则功利主义的引入，康德伦理学多少被祛魅了；三是分析的马克思主义在探讨性别与种族问题时的巨大能量
- 微信听书第二本，很清晰，但不适合听…
- 跟作者的那本《政治哲学》相比有点松散。读完的感觉是所有跟道德有关的问题基本都没有答案，好消息是道德的外沿其实比我所设想的要窄，我们能遇到的常见社会问题都不需要纯粹的道德哲学理论来解决。
- 道德不是简单意味着牺牲、约束。道德的意义在于加强合作，避免冲突，走出人与人博弈的鞍点。
- 翻译得非常好。
- 非常好的入门教课书
- 走马观花式的简介，每个论述一个弯儿也不拐，没什么思维的乐趣，适合做工具书查阅相关派别以及观点
- 更喜欢这本，配合配套读本体验更佳。文风优美，语言严谨而不失趣味，内容触及前沿，是理想的入门读物。最欣赏的一点是，作者身体力行「宽容原则」，对讨论的每一方都怀有相当的理解和尊重——但同时又能避免泛泛而谈。另：看得出作者对哲学方法论的重视，第一章对于了解「做哲学」很有帮助。
- 非常棒的一本书，十分十分！
- 一本不错的通识读本
- 最后几章印象深刻：堕胎、德行、女性权益、种族歧视。但是好像这个社会却仍然没有什么改观…
- 大量的事实举例与解释将哲学与现实情境联系起来，利于扩大与完善思辩体系的一本书，依旧是方法论啊方法论，质疑—推理—验证—结论，虽然大量科普看得我头痛，不过读后最终经验是以此为序成为思考习惯的话，怎么跟拒绝伪科学那套如出一辙？
- 想为“功利主义”正名——现代人对功利主义的误读太多，功利主义并非名利至上主义，其英文是utilitarianism，解释为效益主义更加妥当，提倡的是追求“最大善”或叫做“最大幸福”，是伦理学的一个分支理论。
- 几点感想：1.规则功利主义和黑尔的双层功利主义是一个不错的方向，融合了功利主义、康德道义论和德性伦理学的优点；2.可一旦采用这种原则，那么就势必要求存在卡里斯玛或者卡里斯玛的群众化（请阅读列宁在《“左派”幼稚病》第8节中关于机会主义的融通妥协和坚持原则的战斗性的充满政治家气魄的论述）；3.「鸟笼」的隐喻很有洞见，它表明任何一种单一因素都不足以说明压迫，而必须诉诸整个社会控制系统；4.可一旦诉诸系统，分散于具体个人的责任就几乎消失了，可社会变革又不得不以一批具体的个人为操作对象（作者第十四章指出BLM对ALM的撬动作用，因此我对b站以ALM来反对BLM的人十分不屑），而且坚持形式主义的规则反而会维持秩序的不公，故而必须由道德责任过渡到行动的政治责任，因而不得不伤害与系统性压迫无具体牵连的无辜者
- 搭配程炼老师的《伦理学导论》，一起阅读，效果更佳。 喜欢文后思考题和相应书单～ 在简明清晰上，觉得还是程老师那本更优
- 没有政治哲学那本好，但是仍然值得推荐。每章后面的概括、名词索引、延伸阅读好评！讲得十分明了，说理也严谨，比程炼的《伦理学导论》更有阅读体验。只可惜还有两章的笔记没做完就要回学校了（不想上学），不打算费力气拿去成都了，放家里算了。哎，有点爱上做笔记了，对于我这种初学者而言，认认真真、简练地梳理信息真的十分有帮助！最后，在暑假里读的最后一本书这总结一下这一个半月的阅读经历：总体来说，开始的时候阅读很专注、用心，后来玩了两天就不行了，中间还经历了很长一段时间自我怀疑的迷茫期，还好现在大体走出来了。虽然没有达成自己暑假前的阅读计划，但大体还是满意的，尤其是上学期期末极度紧张、焦虑的感觉终于消退了！新的一个学期打算多看看伦理学和政治哲学。好好学习吧。ps.暑假真的孤独，几乎没跟人说过话...太自闭了。
- #牛津简明#很不错的一本书，逻辑特别清晰，读之使人豁然开朗，耶鲁公开课justice里很多内容甚至举的例子这书里也有提到。简单说，论证道德来源的三大主线是边沁的功利主义、康德的绝对命令和亚里士多德的德性说
- 直觉拒绝功利主义道德，也拒绝康德式道义论。反正也说不明白就自然法吧。没有哪种学说能做到完备，但是给了很多想法。
- 很棒的导论。
- 1最大化幸福，边沁和穆勒擎着"功利主义"这把巨剑在哲学世界里左突右冲，真是哪儿都能看到这两位。2行为准则可参考康德的"普遍原则"。3亚里士多德…我再瞅瞅…p349提到现代人对科学的信任超越了传统和上帝，但在光环之下暴露的是科学事业逐利的动机和对女性的排斥，很小的篇幅却有很大的启发性。
- 非常棒的Ethics reading！基本把刚学过的重温了一遍。
- 讲得很清楚，可以学思维方式
- 确实没有政治哲学那本好，不如说道德哲学这种东西还是有点唯心主义吧，道德不适合被用来当作哲学研究（
- 框架和程炼的伦理学导论有点像
- 作为面向入门者的导论还不错，比较易于理解，也道破了从哲学中学习的态度，但相对于原典和研究原典的研究书籍而言广度及思考的密度还不够。 道德哲学和政治哲学基于不同的角度看待问题，一个偏向微观（个体），一个偏向宏观（群体）：道德哲学不仅思考个人自身的“善”与“好”，也重视与他人的联结；政治哲学的思考更多集中于制度、群体意识和行为及宏观概念。不对个人铺就宏观的未来道路抱有多大希望，不过对于绝大部分人来说，对个人的思考更有实践上的可操作性。
- 非常好。就是看到最后没啥耐心了
- 特别好的入门读物，更加有感于哲学最迷人之处在于其论证以及无止境的批评和回应批评。最直接的助益就是为我日常对伦理问题的思考提供了一些可能的思路，似乎以后我也有了一丝可以宣称“我正如哲学家般思考”的底气了。在倒数第二章发现了道长曾在八分中讲过的海因茨困境，算是意外惊喜。
- 这本书对相关理论梳理的非常清楚，其中也体现了作者思考的深度
- 广一模考完的晚上，月亮特别好看，看着月亮还想着他。读不懂后面康德及亚里士多德的内容，之前读的【文化相对主义】和刚读有关【女权主义】的内容真的十分精彩。读完后还有一个钟，围观前桌又看了几篇曹林的文章。今晚，夜色真美，晚安。
- 看哲学书籍就是爽，舒服
- 主要陈述了边沁、穆勒、康德、亚里士多德的道德哲学，是入门也是偷懒的选择。两千多年来道德哲学的发展，在寻求统一规则和统领式道德指导之间螺旋前进。道德和自由，和快乐并不互斥，我们一直在寻找更好生活的方式，虽然依然没能获得标准答案（思维实验真是刁钻呐）。印象深刻有二，一是功利主义在女权形成中的作用，以及女权主义的发展；二是政治责任模式的呼吁，强调改变，而非责任。
- 比起礼义廉耻的空洞来，这个好
- 这本书好在作者没有简单地铺设各位哲学家的观点，而是把不同观点的交锋交待了出来，当然这本应是所有这类哲学科普书的特点。
- 和《政治哲学》一样，是极佳的敲门砖。
- 条理清晰，有思辨性
- 道德哲学也许不像政治哲学那样恢宏壮阔，志在改变全体人的命运，但真正定义我们每个人的，还是个体面临冲突与困境时的道德选择，在无力改变大局的情况下尤其如此。
- 道德是人人关切的话题，而大多数人很少去思考道德为何。乔纳森的《道德哲学》可能会让你走出道德探索的第一步，过去我看过的道德哲学相关思考多是零散而不成体系，但乔森纳尝试用是人都看得懂的句子，对我完成道德哲学启蒙的同时还系统化了我的道德观念。但是对于那些在道德哲学有更深入思考的人来说，也正如书里所言“本书中讨论的观点全都没有抵达道德的真相，因而希望去探索其他理论家的著作，或是丰富和发展自己原有的道德哲学中的内容。”没抵达道德的真相，这话他说得够谦虚了，因为他根本就没启程，在很多问题上的点到为止让我感到窝火，就像旅游时，远远指着景点，“往这边看，这是卢浮宫”“看够了吧，走！下一站”。
- 不错的入门读物。康德、穆勒/边沁和亚里士多德是作者着重介绍的哲学家，他们的思想也对道德哲学的发展起到了最为重要的贡献。新，是此书的一个优点，作者介绍了很多当代伦理学家的观点，当然仍只侧重于西方。此外，本书每章附录的参考书目有心了。
- 本书是一本极好的道德这些地图书，既有道德哲学各流派的简介以及优缺点的评析，也有着道德哲学的基本逻辑推理的介绍；作者在后面几章主要介绍评析了三大主流道德哲学（即：功效主义，康德道义论和亚里士多德的德性论），三大伦理学理论本身内部也是极强的复杂与张力，三者之间也有着忽隐忽现的联系（这本书我印象最深的可能是康德人是目的的断言），道德我更多的接近尼采的虚无主义取向，现在可能是个混杂的状态
- 感觉应该列入大学必修课。
- 舒适的入门，十分推荐
- 这本导论作为教科书或通识读物很棒，体例清晰，内容完备详细。但也典型反映了当代欧美伦理学领域内存在的问题，即概念/术语太多，概念多于问题，理论架空存在，一言不合就造个新概念。简单整理了全书相关概念/术语，基础的就有57个。许多理论完全建立在辞藻基础上，讲主义讲框架但没有伦理学的核心——人，的存在。有发展成那种树不见林、琐碎的「伦理分类学」的危险。相比于政治哲学，伦理学反而是要紧回归古典传统里重新审视一下自身了
- 解决了我的一些疑问，也增加了新的疑问
- 阅读体验稍逊《政治哲学》，可能的原因在结构安排上，它没有后者那种紧扣主要议题展开不同哲学论述的框架。《道德哲学》是教材式的写法，更重视罗列和归纳，《政治哲学》则始终体现着严谨的论证风格，虽然也是通识读本，但更像一部专著。在介绍道德哲学主要传统时的排序很好，尤其是将亚里士多德放在最后很值得玩味，或许是为了更好地与后面关怀伦理学的讨论衔接，但读完康德部分再读亚里士多德，颇有柳暗花明的感觉。最后两章很好。
- 自然法、利己主义、功利主义的讲解很棒，受益良多
- 越读越好，做到了深入浅出，每章都能激起更多的思考。印象最深的是文化相对主义的困境，假设我们坚持道德因环境而异，如果成长在别的环境，也会坚定地秉持另一种道德信念，这看起来通容，却会导致对承袭的传统的质疑。以及麦凯的错误论，对客观价值存在的质疑；游叙弗伦困境，对上帝发明/发现道德的质疑；非认知主义，认为道德判断是一种情绪表达；叔本华对自由意志的质疑，因其是一个无穷倒退的概念。边沁与穆勒已然够熟悉。但我一直接受不了康德，也许从未理解过。思考了一些现实的困境，比如电车问题、堕胎问题，后者与她下午讨论过，仍迷雾重重。
- （大陆出版）罕见的包含元伦理学内容的伦理学/道德哲学导论书。结构安排上统一设计了介绍某理论+后一章介绍反驳论证。每章总结和附录术语表都是极好的学习资料。行文简洁，适合作为入门书，但难免有些地方也讲得不太清楚易懂。
- 对于利己主义，只想问利己和利他是否绝对对立？自我与他者共在，集体生活里，一般情况下，利我也是利他。当然不排除利己与利我对立的情况，那么在现实生活里，利己者损人利己被识别出来后，已经不会再有机会损人利己了，而这种短期利己拣了芝麻丢了西瓜，能算利己吗？ 倒是没想到功利主义还能和平等有联系 有些伦理学问题到底是概念问题还是从现实情况里抽象出来的问题？
- 我希望这本成为中学生必读书目🤔
- 真是好的导读！联系今年某满分高考作文，高中生应该需要这样逻辑清晰，同时又文字流畅的训练，推荐每个人应该在尽可能早的时候来读这本书。
- 这本的排版和备注格外贴心
- 去年广受赞誉的一套哲学教程，春节前就开始看了，值得推荐。1、比较新，这是本书一大特点，关于西方伦理学的教材不少，这一本是比较能够反映当代西方伦理学研究现状的，当然，现状和新并不代表就好，就正确，读者在了解异域思潮的同时，也需看到其学科化、概念化的缺点。2、主要是讲解的好，是那种深入浅出，娓娓道来，不断反思包括自我反思的讲法，而且附录的问题、参考书目也很精当，特别像课堂和课堂作业，是优秀的教材。3、重视逻辑，伦理学的难点之一就是其中的逻辑，因为伦理学特别容易让人忽视逻辑，而本书在这一点上极为执拗，所有的论证都很严密，这也令缺乏深刻的逻辑训练的读者，比如我，感到了难度。
- 比想象和预期的要好看！开篇说明了道德哲学的意义和本质。接下来对文化相对主义、怀疑主义与主观主义等问题带来的矛盾做了既具抽象理论性又富有实际具体性的探讨。作者简要地将道德哲学分为三个领域：元伦理学、规范伦理学、应用伦理学。其中的方法论又可分为四个类型：形式推理、用于所有话题域的非形式化方法、思维实验和道德直觉、一些特殊的道德论证包括普遍化和“实然/应然”差别。至于道德哲学派别则在后文又可以简单地分为：边沁—穆勒的功利主义、康德的道义论、亚里士多德的德性伦理学。针对这些领域、话题、方法、学派等等，作者做了哲学而当代式的分析与批判。但愿作者之意顺利地传达给了认真阅读与思考这本书的读者，我想他的意思是：道德哲学不只是一项学术事业，阅读伟大哲人的著作不只是智力练习，也是培养道德人生观的一条途径，是启蒙
- 德性论跟孔子那一套最接近吧，看来看去最支持罗尔斯的观点。
- 果然还是最喜欢康德嘛。边沁和穆勒是蛮坏的，像是那种喜欢狡辩的臭男人，亚里士多德是典型漂亮人啦。
- emmm，可能是哲学入门的书读的有些多了。反而觉得此书中对道德哲学的讲解并不是引人入胜，反而是开头的关于逻辑的讲解使我有了很多的新的理解。
- 感觉读过那本政治哲学的话，这本基本没必要读了，内容重合太多了
- 【藏书阁打卡】自我们降生以来，关于“道德”二字的问题便充斥在我们的周围，不计其数，生而为人，我们也应陶冶德情，遵德而行。孔子说，德之不修，是吾忧也，也可见道德对于我们的意义何在。就道德哲学的入门而言，此书确实不错，不论是从道德哲学的来细分的三种不同的领域，还是各种我现在都理不清的道德哲学问题，作者都做了很客观的解析以及见解，可惜的是自身知识存储太少，吸收的不多，只能从每章引申出的书籍；来强补知识，可能会更有收获。
- 伦理学入门好书。电子书看完了还是值得入纸质的
- 十年前就读到这本书该多好………
- 依旧清晰、全面，且小结、术语表等工具比政治哲学那本更完备，极好的一本导论。
- 2021.1.20 - 2021.2.2 懒人听书
- 道德是什么？什么是道德的？道德指导我们做什么？本书并未对上述任一问题提供答案，这也与我的心里预期大相径庭。但这并不妨碍我对这本书的感激。其实阅读体验跟作者的《政治哲学》很相似，作为一本导论，体例非常清晰，将道德哲学几千年的历史和几大流派系统地梳理了一遍。诚然，本书提出了许多问题，却没有给出任何答案。其实我也有自知之明，几千年的思想家都没有弄清楚道德是什么，我又何德何能指望自己思索出什么答案呢？了解并感知，与我而言已足够。
- 应该不是翻译问题，只是有些地方读起来拗口，可能是自己这方面储备不够。但总体而言，是比较通俗易懂，只是有点沉闷。
- 对哲学初学者来说非常友好的书籍，把几大学派的支持和反对者的观点娓娓道来
- 可能是看过 正义，没有政治哲学那么耳目一新
- 在求索智慧这件事上，愿每个人在年少时都不迟钝，在年老后都不倦怠。因为对于灵魂的健康而言，没有哪个年龄是太早或者太晚的。说研究哲学的时机还没到或者已经过去了，就像在说获得幸福的时机还没到或者现在已经过去了。因此无论长幼，每个人都应求索智慧，对前者而言，目的是随着年龄渐长，他或可承蒙过去的恩泽，在很多美好的事物中保持年轻，对后者而言，目的则是虽然他还年轻，但或可同时老成起来，因为他对未来之事已无畏惧。 ——伊壁鸠鲁
- 对边沁、康德和亚里士多德道德哲学的梳理，具有较大的启发意义。
- 《政治哲学》作者的另一本书，也是很棒的通识读物，明晰、有用——不是行为手册、说教的那种“有用”，而是让之前脑中盘旋纠结过又不了了之的想法得以扩展，得以更深一步。刚好这几天看到有人说中国缺伦理教育，这儿就是啊。
- 作为老师的作者把逻辑捋得太顺，就真的适合学生读。
- 阅读过较为流畅的道德伦理相关学术小书，脉络清晰，并且有非常贴心的小结，回顾。章节论点之间联系密切，并且背后的重要思想家及相关术语表格也十分方便写作时使用。
- 如果当初上伦理学课时遇到这本书就好了。。。简直不要太棒
- 作为面向大众的通识入门书籍非常棒
- 可以算作关于道德哲学极好的文献综述了 既有各种理论的阐述 又有各种评论的综合 脉络一目了然 很多议题也相当有启发性 非常受益
- 导论类的通识读物，非常简明且清晰的勾勒出了功利主义、道德律令或是亚里士多德的幸福等内容。很不错，且推荐阅读。
- 这本道德哲学和同系列那本政治哲学的阅读体验一样丝滑，翻译也很不错！值得回味的太多，很认同亚里士多德德性伦理学中培育习惯化的四种元素——知其然（是什么）、所以然（为什么）、实践练习（如何做）、养成乐趣（获得快乐）。套用作者最后模仿亚里士多德口吻的评点：“即便尚未抵达终点，至少正走在通往道德成熟的路上”！
- 本书既提供了智力练习，也让人从哲学大家的洞见中获得些许启发。
- 太tm好看了
- 确实没有政治哲学写得好
- 八月的时候读了前四章，当时还同时在读徐向东的自我、他人与道德，发现大部分的道德哲学导论自然法这一节必然要提游叙弗伦困境；主观主义与怀疑主义这方面则首先要从习俗的多样性，大都从希罗多德开始，即人类学上的伦理相对主义。也算是一个规律吧。徐向东那本已经比较详细了，但这本多出的是自由意志部分。康德伦理学，功利主义以及对其的反对这部分，甚至包括对德性伦理学的反思，我觉得也很难能突破徐那本书了。以后如果要用到的话，再看看最后两章吧
- 思路非常顺的一本小书，特别适合作课本。 从道德推理讲起，涉及到相对主义、虚无主义怀疑主义和主观主义、自由意志和道德责任的探讨，接着引到对宗教和自然法、利己主义、社会契约理论的介绍，主体详细讲解三大理论功利主义、康德道义论、德性论的内容和质疑，最后对道德哲学的历史进行反思，提到对应理性传统而提出的关怀伦理学，并且关注道德哲学前沿的性别和种族问题，甚至还提到了BLM和ALM的争议，非常时髦。 翻译不错，术语表也很好。
- kant的道义论完全是依照纯粹理性批判的先验论，建立一个体系就很牵强
- 需要多看几次
- 内容详实，论述清晰，层次有序，我们太缺这样的好教材了。
- 总体上还是很浅显明晰，但有些细节翻译没有到位。每章小结很到位。尝试了从伦理学角度看法学原理。那么我该如何整理自己的道德观呢，还在寻找我的答案。
- 很多地方的论述感觉奇怪，但我觉得瑕不掩瑜。
- 挺好看的，就是缺了点对欧洲之外其他地区道德哲学传统的关注
- 结构完整清晰的一本导论。开篇介绍道德哲学的意义本质、四类推理技巧及本书安排。然后考察了对道德哲学的质疑：道德是否具有文化相对性，对道德应该持怀疑主义还是主观主义态度，我们是否缺乏自由意志。这些并不显然为真，捍卫它们也存在困难。那么有道德的人应该如何行事？沃尔夫考察了宗教和自然法道德、伦理利己主义和社会契约理论，然后以时间倒序来探讨四位重要人物：边沁、穆勒、康德、亚里士多德。即当下道德哲学“三大思想传统”：功利主义、康德的道义论、亚里士多德的德性伦理学。有关功利主义的两章讨论很好。并论及性别和种族的伦理学。最后，简单谈论面对错综复杂的道德理论，如何从中学习，培养自己的道德观。
- 扫盲用，对论证过程的强调是看其他扫盲用教材中不多见的，给2020结个尾。
- 针对罗志祥那事，边沁（功利主义者）会说，最多人的快乐更重要，康德会说他对快乐的追求超出了理性，亚里士多德会说，这个娃儿没德性。