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网友评价:
- 哲学爽文,齐胖骚话,翻译呵呵
- 打开了新世界大门,还有大堆专业名词未解。 “在此真正被重复的,不是过去的内容,而恰恰是抹去了所有实质性内容的姿态本身。”
- 已购。这本可成不了地铁读物。旁征博引,大量事例,甚至有彭宇案。。。叹为观止~~常有碎片化的感动,比如P73,人类成为机器情色片的冷漠看客。只此一句话带来的画面感以及背后的冷意是何等强烈!
- 疯子!每个观点和例子都像弹幕一样在我的脑海里飞来飞去
- 阐释清晰,语言流畅。
- 他的手里一定有一个app叫今日头条(国际版)
- 真·地铁读物……齐泽克这本书的风格,说好听点是天马行空信手拈来,说难听点是枝蔓芜杂乱七八糟,堆影片堆事例堆段子用力过猛……不过好在以普及(我寻思着拉康黑格尔也没法“普及”啊)的口吻简述了事件的核心要义,关于事件的必然性与偶然性所作的讨论还是挺具启发性的(不过基本是沿着黑格尔的路子走的)。(话说回来,齐泽克拿博客文章出书的趋势真是越来越明显了……)
- 五星 对把‘’地铁上的哲学‘’ 理解为简单易懂的连岳杂文的文青受众的纠正
- 这个时代的悲哀就是活着的大师逐一退出历史舞台,新的大师因为语焉不详的诸多原因无法造势。 齐泽克算吗? 算吧,好歹能站在巨人的肩膀上跟随潮流,旁征博引,自圆其说。 不算吧,好像也没有开疆拓土,自成一派的新创。 反正,我只看懂了关于影评的部分。 @2019-05-09 22:07:13
- 解读是平易近人的 但是概念仍然是生疏的 只能试着去理解 用电影文学等通俗艺术去解读哲学
- 齐泽克,我的超人(
- 神的溃败是以神的存在为前提的。
- 慢慢读可以的 就是 有点困 嗯
- 齐泽克式的渎神,还是不错的。“如果现实中的政治罪行是‘极权主义’,那么哲学上的罪行便是‘整体性’,因为哲学的整体性概念与政治极权主义之间仅有一墙之隔”。齐泽克是个很有意思的人,喜欢引用“天然敌”德勒兹的概念,也可以说是一种尊敬,但用辩证法是无法理解德勒兹的,里面提到的道德真空问题的元凶难道不就是辩证思想吗?或者说辩证法最终只能是一种诡辩
- 我觉得我没看懂(有些地方还是能有所收获 感恩
- 看完了,下一步阅读: 资本主义全球化,政治经济学:债务,事件概念(维特根斯坦还是要啃),黑格尔,拉康, 齐泽克的全球文化x精神分析 ; 救赎是一场回溯的幻想,但是可以改变的。
- 例比论精彩多了
- 似懂非懂地在齐泽克提供的新思路中自省
- 频繁读到黑格尔、弗洛伊德、拉康、德勒兹还有巴迪欧,可能是我毕竟不懂精神分析以及量子物理种种(cue到索拉里斯星以及瓦格纳我还是很认可的),齐泽克的论述看起来有些凌乱。在一种旁征博引面前,我们是不是要考虑一下“驴头不对马嘴”的问题呢?
- 1.不能作为拉康主义入门,未对具体概念进行通透解析。 2.普及性的读本,有趣。
- 天马行空的齐泽克,有他特有的敏锐。“事件”是值得深挖的概念。从柏拉图、黑格尔、马克思到拉康,一网打尽,是很好的齐泽克入门书。
- 总觉得翻译不到位,一些存疑的地方需要还原语义替代同义词。
- 这算是齐泽克比较通俗的一本书了,事件是偶然却又必然的过程,有了事件的参与,才能构成齐泽克意义上的普遍性
- 翻译不错,校对有轻微瑕疵。作为转捩的事件遵循如下形式发生:由看似无征兆的偶然,转化为结构化的必然,同时,以回溯的方式,重构整个场域,亦改变衡量事件本身的标准。换言之,事件真正“发生”的时刻,是在承认事件之时,即纯粹过去中“未知的已知”浮现之时。下一个重要话题可能是:如何在时域上观察“真正”的事件。
- 佛教正觉的超然残忍恶性;犯罪与法律是普遍性和特殊性的对立统一;主体参与到象征秩序中,回溯和积淀都发生了改变-所有行为都过早或过晚——象征秩序一旦涌现,它似乎总是已经在那儿了;私人空间对公共空间的闯入。 翻译不大舒服。
- 就像是进了大观园。
- 齐泽克很棒,只是这位译者功夫欠佳,读了两章受不了了去读原版,舒服。译文读着是挺流畅,但好多术语似乎是根据上下文语境翻译的,罔顾已有学术共识。评论区有编辑说将再版,到时可再读中译版。
- 齐泽克实在知道的太多,连量子物理到彭宇案都不放过。只能表示我已经尽力去理解了。
- 尽管齐泽克用通俗作品解释事件,我还是没看懂(虽然之前看过一些拉康的分析),反而记住了通俗案例,而且还经常跑题
- 跳跃性极强 虽说有些部分还是很轻松愉悦 但莫名还是读了蛮久
- 后半本比前半本读的更酣畅淋漓,但是知识体系还很薄弱很多还没法深入理解,期待下一次再读一遍
- 已知的已知,已知的未知,未知的未知,未知的已知。 事件都带有某种“奇迹”似的东西。p2 可以将事件视作某种超出了原因的结果,而原因与结果之间的界限,便是事件所在的空间。p4 真正的事件恰恰是主体性这个事件本身(尽管它在某种程度上是虚幻的。)p87 终极意义上的事件就是堕落本身,也就是说,只有当平衡被打破,系统出现异常之时,事物才会出现。p63 我渴望堕落!
- 我变了,三年前那个讨厌齐泽克浮夸的我消失了,现在越来越在齐泽克那里读到了一种即时性的深刻。
- 齐泽克是真诚的,我们经历事件的转捩之后还必须经历事件的撤销。这同样适用于齐泽克自己,尤其那惯常出现的文本结尾的“好好注意”,当齐泽克说注意政治时,同样需要注意的是他所说的注意本身。世界成为一个文本,一切都经历着解读,而这种解读多少是寓言论的,真实寓言与现象表征只有一纸之隔。而寓言性解读需要动力需要预设或需要在场,寓言带来他者构成世界的对立或否弃,但我们居住在世界,尽管居住在死亡之中。寓言的问题不在于能够走出,而关键在于还要走回。在这个意义上,哲学是一个笑话,不仅意指洞明真相的睿智同样意指自身的无力。
- 对“自我”的分析挺精彩的,尤其是对脑科学还原论的批评和对佛教“无我”的批评。
- 说实话,这本书很多地方没有读懂,因为缺少对于拉康,黑格尔等一些哲学思想的了解,对于这本书得阅读来说形成了一些障碍。这类书的翻译是另一个原因,可想而知翻译工作不好做,但有些点我确实觉得翻译的不够到位。说说我自己的感想吧。我觉得事件其实代表的是一个过程,这个过程是原因和结果之间的东西。每个人都会有看待世界的主观框架,事件首先就是这个框架。知道了这样的框架,就可以意识到框架的部分样子,有机会去穿透框架看到真实的东西。这样也就同时破除了幻想。但其实有时候我们认为的原因和结果可能正好相反,所以这个框架有时候并非以我们想象中的顺序起作用。在面对痛苦、成长、觉醒的时候,事件也是中间那个需要我们去面对的过程。主动看透,而非被动架构,对于我们来说是理解和应对事件的不二法则。
- “如果,在深夜的床前,我们刚刚结束旅途的旅行者虽还满怀着愉快的倦意,但却因筋疲力尽而无法看到政治事件的前景——此刻笔者就只能真诚地提醒他:“好好注意!””
- 可算看完了 这哪是地铁读物
- 看到93页描写爱的感受,我心有戚戚。看到101页天主教怎样教人不受肉欲诱惑的那段文字,我很怪异地想到了“目无全牛”,哈哈,我就笑出声了。
- 这个系列最后一本终于读完了。这本应该是这个系列最难读的一本,还好没有放弃,读完还是有收获的。
- 我这个智商基本告别当代理论勒
- 啥啥啥。。。说的都是啥。。。
- 2021-3 第三本完成阅读的书 翻译本读起来也是有点难
- 有意思的这些小书,一本写一个“事件”,事件的本身是什么,还买了《自我》,准备开始看看
- 很妙!处男耶稣那个笑话够我笑一年的。入齐泽克坑=入拉康坑=入弗洛伊德坑...
- 挺好看的,有很多惊喜,信息量很大,涉及哲学宗教精神分析还有希区柯克宇宙大爆炸,可见作者的涉猎之广,有点天马行空但这些事件好像又有内在的联系(虽然我没看出来。我原本以为事件就是有5WH要素的新闻事件,但看完之后已经搞不清什么叫事件了。很多没看懂,黑格尔的绝对理念和世界的暗夜还有弗洛伊德的女性阉割。印象最深刻的是后创伤主体的解读,后创伤主体是从自身死亡中幸存下来的受害者,作为一种生命形式,主体在死亡中生存。他死了,他还活着,但他已经不是他。在这点上,主体变成了笛卡尔的“我思”,我思故我在就变成了空洞的同义反复,没有意义了。还有法制是犯罪的自我同化,真正的通奸不是婚外的恋情,而是没有爱的婚姻本身,因为没有爱的婚姻从内部摧毁了法律,背离了法的精神~道德与犯罪从内部自我扬弃,走向对立面本质也是一样~
- 事件通过自身改变了整体场域,以回溯性的方式建构过去。警惕佛教诗意的精神和残酷暴行之间的界限,政治正确的去标签化可能带来的道德真空。新时代需要摸着石头过河,不能指望完全拿以往的方法来解决问题。种草了很多电影(误)。
- 影评人齐老师。
- 值得一读,足够引发思考,但却不该作为“地铁上的哲学”般的入门书。
- 21/3/8:薄薄一本却博大精深,前半部尚且能够理解,枚举精神分析哲学的电影范例没有想象中多,你看见谁在地铁上看这小册子可拜他为师。
- 啊这,真的是地铁读物吗?有点怀疑自己的智商。
- 有几章很好玩
- [幻想结构]应该也褪掉某种[定式]在统治与收尾之间的存在感。
- 披着哲学外衣的情感鸡汤x黄段子乱炖Σ(°Д°;
- 又一次的拜读了齐泽克的书。 事件已经逃离了原本的“事件性”转变成一种更加复杂分状态。也许藏匿于电影,文学,政治,宗教之中,藏匿于我们在对于事件的叙述之中(也许是笑话,bushi)
- 提醒我自己千万不要读黑格尔,看不懂的!
- 文艺批评+简略哲学史,事件这个主题是贯穿全书的线索,末章巴迪欧的解释最好——"事件是一种被转化为必然性的偶然性"。齐泽克在本书里不是为了建立一个理论或者说有架构地阐发原创性思想,就是为了写个爽给读者看个爽,看完的确也挺爽的。
- 一读惊艳。值得再看几遍,毕竟
- 我错了,没哲学史基础确实不适合看。跟我想象的爽文完全不同😭
- 真的,本废柴看了跟没看没啥区别:/
- 最友好的一本齐泽克
- 没品笑话大师
- 这也正是为什么在恋爱中,我们总是让自身的弱点在所爱之人面前暴露无遗:当我们赤裸相对时,对方不经意间的嘲讽笑容与评论就可能让魅力变成了笑柄。爱意味着绝对信任:当爱一个人时,我授予了他(她)能够摧毁我自己的力量,我希望/相信对方不会使用它。
- 很有颠覆性的现代社会哲思,但是定位在地铁读物未免也太高看现代人的理解能力了。在我看来,这本书的困惑之处是,经常出现特别引发思考的很赞的结论,但是之前的推导过程却冗杂而散乱。所以给人的感觉就像,手忙脚乱布置场地,七零八碎地点好火捂住耳朵,最后看到了无与伦比的烟花🎆,没错最后的灿烂掩盖了许多之前举例的混乱逻辑。但是还是很有洞见的,没有白费时间!!
- 每天最快乐的时候就是读读齐泽克了 非常多的deep insight
- 4.5 感觉整体有点乱。讲着讲着就不知道讲到哪儿去了……
- 齐泽克被称为“激进”是不是因为太潮流了?
- 这家伙该去考北电。
- 春节解闷读物,这应该是齐泽克最浅显的一本吧,献给新欢注定了撩妹的文风哈哈,文艺电影解读部分较开脑洞,其他部分……唉,我还是回去好好读黑格尔和拉康吧……
- 每次读朱大师的推荐书目都深刻地感受到 没有哲学根基的文艺评论都是水上浮萍 而对于没有足够的天资和智识理解拉康黑格尔海德格尔的世界的我来说 齐泽克是最亲切的了 他至少给读者提供了“也就是说”这一选项
- 其实我最开始是很不屑齐泽克的东西的,因为觉得他是在处理一些低层面的事物,或者说我当时不屑的是他针对的问题层面。但是最近觉得,可能真的像我一个师兄说的那样:你高贵的希望与绝望之间其实只差一次治安拘留。
- 最后一章竟然还提到了南京一则新闻lol
- 齐泽克喜欢以电影、文学、新闻里的故事作为案例,因此他的小册子读起来挺轻松。只要你高兴,还可以做些浮躁的联想。 比如我,就想起杜尚的布面油画《走下楼梯的裸女》和特德·姜的科幻小说《你一生的故事》。 事件,是超出原因的结果,是回溯和重构的幻象;拒绝或者合理化某个事件,即“去事件化”——齐泽克给出的若干定义,我似乎在那幅画和那本小说中看到了。 有趣。 更有趣的是,他谈爱与婚姻的话,像是社交媒体鸡汤文,却又更毒:“真正的通奸,不是婚外的恋情,而是没有爱的婚姻……离异不但意味着婚姻被即刻取消,它还隐含着更深刻的东西——婚姻之所以应当被取消,乃是因为它从来就不是真正的婚姻。” 最有趣的是,齐泽克讲这讲那,终点只为勾勒出“政治事件的大体轮廓”。 我觉得,这个过程,也是“事件”。
- 虽说是入门,其实读起来挺受罪的,但建设性颇多,好好捋了捋柏拉图—笛卡尔—黑格尔的哲学进程
- 3.5分。1. 齐泽克擅长找出历史中难以自圆其说的逻辑环,比如:神的存在是神的缺席的前提,而屠杀发生是神的缺席,可神若存在,就不会让屠杀发生。《自然化的佛教》这一整章值得细读和回味。2. 他将“爱”这个议题不断解构后再重组,无论他怎么拆分和解析,都可以看出他的观点:真爱是永恒的,以及他是相信真爱的。3. 娱乐圈八卦、经典哲学宗教、冷门B级片,甚至鸟叔的《江南style》和南京的彭宇案都属于他的涉猎范围,他都忍不住评头论足一番,这让我突然想到了豆瓣维舟老师。
- 旁征博引齐泽克,天南海北齐泽克
- 依然是读不懂系列
- 还是要点基础
- 作者的思维很跳跃,不过书很好看。
- 好书,能够很明晰的阐述复杂概念的书就是好书,齐泽克很显然做到了。文本里其实各章节之间连续性不大,就是分开的几篇文章。重点关注的是齐泽克关于架构的论述,因为这个和海德格尔关联比较大,然后个人感觉在书中很多论述就是海德格尔-拉康-阿尔都塞集合版。最后个人也在思考作为哈曼主要对手的齐泽克为何要被反对,可能齐泽克还是无法否定哲学当中的主体性,并且依然保持着一种关系主义的思维。
- 惊奇的哲学之旅
- 一枚硬幣的兩面,齊老師當年英語考試作文背了這個句型,就忘不掉了嘛。事件的發生,到事件的撤銷,以及我的生活。
- 入门书,老梗有点多~ 齐泽克信手拈来用自己那些烂熟的例子诠释了“事件“的内涵。。。 反佛教的部分值得一读,主体性生成的一刹那,这本身就是事件,取消这种主体性是一种逃避,这恰恰与全球资本主义激烈的同质化进程相共谋。若要达成“事件”,只有不断生成新的异质性主体、破坏已有的象征秩序才对。。。
- 关于佛教的那部分论述蛮有意思的
- 第一次读齐泽克。旁征博引,让人十分佩服。大量运用文学、电影等等为例子解释其哲学思想,非常形象。然而他的思维实在是太跳跃了,在论证过程中会进行无限的联想,仿佛恨不得把他知道的有趣的例子全告诉你,我经常发现自己读着读着就不知道他一开始是想论述什么了 ... 他的「悖论」让人着迷。
- 21.2.13
- “好好注意!”
- 这也太难读懂了 我哭了...但是我还是认真的看完了...看懂了一小部分... 现在我觉得黑格尔真的太难懂了... 救命
- 没有读完就不打星了……作者极力将哲学平易化但无奈还是看不太懂从而汲取不到养分。
- 突然发现齐泽克还挺会讲量子力学之类的东西的,不观察,就不存在,事件便是乌有,他quote基督教的几个例子真的很有意思,神爱的是自己,人只是用来彰显其荣耀的工具
- 啊。。。一知半解的。。。
- 有错字啊,脚注也有一处年份疏漏。译文风格挺年轻,有收获,但看到“小确幸”实在阅读死亡。至于本书看了个啥呢,看了个二手资料大合集,看了个齐泽克如何显露出读了挺多拉康海德格尔德勒兹。“神的溃败是以神的存在为前提”,吾之出生是为伤口做具身。神有意思。
- 事件就是要不断地破坏,并给人以新鲜感,我开始喜欢老齐了
- 哲学书要都这样有趣该多好。
- 2020.6.16 齐泽克 的大部分比喻都不是,我想要的
- 事件一旦发生,象征秩序便被重构,主体亦随即重塑;此过程不断复现,历史因此不断更新。可惜,时至今日,似乎“太阳底下无新事”。妈了个巴子,哲学爽文真TM爽翻了。
- 表象与现实,与内观自我已不再对立
- 后来我们才知道那朵花的名字。事件到来,真理和爱情一样使人痛苦。跨年之书。
- 被齐泽克的类比能力彻底圈粉
- 还是在地铁上读完了。以事件为题,感觉齐泽克仍落脚在对当下一些社会观念的分析与批判,在拉康精神分析以及黑格尔、弗洛伊德、德勒兹等人的框架内,审视神学、爱情、政治、犯罪、量子力学、佛教无我、资本主义全球化…完成了从堕入到回溯到撤销的重构,在我看来是一种对人类认知结构的重述,尽管不少地方有些跳跃,但齐泽克强烈的发散性思考给予了行文丰富的刺激点,读得很爽。比较喜欢对幻想架构、自我不能还原和回溯性塑造的论述。洞见不少,比如“正在消失的是真正意义上的公共空间”或“恐怖的暴行与真正诗性的精神如影随形”
- 人生第一本齐泽克,意义非凡。齐泽克真是让我叹为观止,非常有趣。关于“事件”没有看懂,零零碎碎的各种笑话全看了。。。最后几页还有一段关于“文革”的评论,像是一个小彩蛋。
- 算了,坦白来说,这本没收获到什么
- 读完再看仿佛没看过,看懂了仿佛没明白过。还是有所收获
- 特别棒!虽然书很小!
- 模棱两可。事件被撤消,现代生活是扩大了私人空间而取消公共空间是对的!对齐泽克的黑格尔部分能理解,拉康的总还是隔膜些。
- 断断续续才看完的……
- 过程似事件,节点似原因...............
- 译者的瑕疵有人已经挑了,可我要说编辑是在打瞌睡么,有几页正文字体都变了居然能没有发现,其他不统一、少了标点、自作多情就更不用说了
- 好多都看不懂 最后两章突然顺畅所以我也嗨了起来!连结尾都很可爱!看得懂的部分都觉得很厉害有启发 齐泽克这知识和信息的接受面实在太广了 而且他的写作风格简直就是 歌剧式的 完全自嗨型 发烧的时候读起来更迷幻... 唉 领略了一番当红理论/评论家 我离入门可能还要十年吧
- 值得一读再读,恕我见浅,很多论述都让我觉得新奇。
- 齐泽克脑子就是个互联网,各种信息大爆炸,看他的书就跟嗑药产幻一样,上天入地相当驳杂,果然是一代学术名流。
- 算是对精分有一点了解了(?) “切断幻想意味着不去看穿幻想背后的真实,而是要直面幻想本身,一旦做到这一点幻想便无法支配我们,幻想只能在我们的经验的透明背景上起作用。”
- 感觉还不错啊……
- 从侦探小说到艺术电影,从佛教到量子物理再到哲学,从西方时政热点到中国社会新闻,仿佛没有齐泽克不了解的领域,他知识涵括范围之广,实在难以望其项背。
- 齐泽克从属性上定义了“事件”:“事件总是以某种出人意料的方式发生的新东西,它的出现会破坏任何既有的稳定架构”,事件引发了两类变化:一是我们藉以看待并介入世界的架构的变化;二是现实自身剧烈的变化(堕落和启蒙)。随后进一步论述了哲学和精神分析中的三事件、政治事件。有趣的是,事件带来的现实剧烈的变化,往往是通过回溯过去建构的,亦即事件发生的偶然性“回溯性地创造了其自身的必然性”(这种回溯也是现在改变过去的一个实例)。 本书作为入门读物还是很合适的,但是齐泽克这种时而哲学、时而精神分析、时而大众文化和政治事件解读的叙述风格,不习惯的读者真的会头大。
- 第二本齐泽克时,我已经对他这种片段式写法十分心累了。。。
- 通俗化的哲学
- 散而不亂,平實親切。談論愛與性的段落很有趣。
- 齐泽克引用的例子有以下几个特点:猎奇、新鲜、经典、贴切、深刻。
- (想了想 有时不必太苛刻)翻译流畅 可读性强 是他目前所有中译中最适合拿来入门(语境)的书
- 翻译和编校问题不谈了,谈我觉得有意思的两个地方。一是齐泽克带着某种恶狠狠的快意祛除了佛教和以之作为一个渊源的禅宗予人的各类幻象,指出其不但不是针对资本主义所带来的“强烈的张力的良药”,而且,它“恰恰构成了资本主义在意识形态上最完美的补充”。进一步来说,佛教的涅槃、正觉、“去我”或“无我”,抽离或逃避了道德本身对人的拷问。比之基督教与伊斯兰教累累见诸于史册的暴力,东亚以“超脱”心态成为杀戮机器的“佛教战士”同样值得关注。可惜,这方面的论著在国内所见甚少,多见的倒是黑塞、垮掉派、心灵鸡汤这类玩意儿关于佛教的喋喋不休和陈词滥调。当然,窃以为齐泽克黑佛教黑得也是太厉害。
- 因为这本书跌入齐泽克的大坑…
- 太难了,特别是黑格尔和拉康出场的部分。虽然齐泽克已经算是深入浅出了,但这压根就不是正常地铁乘客能在地铁上一眼看懂的丛书!
- 到底是坐几号线地铁的人可以在地铁上读这本🥲
- 现代人的烦恼——过多的他者与不稳定的自我
- 需要学习的太多了😫只能似懂非懂地读完感觉很挫败
- 极好入门语言流畅可爱俏皮 但德古我实在不行 菜鸡如我还是只能依靠爱情的例子进行解释 注定通俗文化尝鲜儿
- 读的过程常常拍案叫绝,直呼爽爽爽,看短评有人形容这本书是哲学爽文,深表赞同!齐泽克用笔极为顺滑,一气呵成,引人入胜,完完全全是老司机带我飞的体验。其中的流行文化icon不要太多,可是貌似庸俗之下的洞见又叫人佩服不已,再度激起了我的哲学学习热情~~~期待有一天可以用批判的眼光与齐泽克再相遇。
- 齐泽克强调事件的断裂性,认为事件是“一种以出人意料方式发生的新东西,它的出现会破坏任何既有的稳定架构”。事件的发生有两种结果,一种是导致“我们藉以看待并介入世界的架构的变化 ”,另一种是世界本身发生了巨大变化,而这种变化往往是回溯建构出来的。从这点来看,戏剧——尤其是重视“发现”与“突转”的“戏剧性戏剧”——的情节似乎描绘的就是一个事件的发生。齐泽克还强调了叙事过程对事件建构的重要性:“主体性发生真正转变的时刻,不是行动的时刻,而是作出陈述的那一刻”,这似乎更加适用于戏剧了。以易卜生为例,萧伯纳认为,人物间的“辩论”是易卜生在剧作技巧上的伟大创新,正是在这种辩论之中,人物对社会的看法发生了激烈的转变,开始以与过去截然不同的方式行动,这种辩论“意味着对那已发生之事的一种全然可复现的重述,正是这
- 他让我发现了普拉多诺夫
- 在季风读了第三站关于反佛教的部分,论述不是很清晰,对佛教理解似乎不透彻,导致前后矛盾,佛教的确没有承担责任的勇气
- 齐大爷真是太棒了
- 有意思有意思!! *事件的断裂性 【翻译umm 有些可能不是很accurate 但总体还是挺流畅的!🉑️
- 某种彻底的新事物出现时,它会以一种回溯性的方式创造自身的可能性,即它自身的原因/条件…如果一个事件偶然发生,它会创造一个向前追溯的链条,使得其自身的发生显得不可避免。再引博尔赫斯,“每个作家都创造着自身的先驱,其作品改变着我们对过去的观念。” 哲学出发的回溯的视角(过去可改),联系当代的爱、道德、政治的片段,挺有意思的角度。
- 短小精悍,齐胖的观点总是和常识甚至公理相反(已经对“然而,恰恰相反...”这样的起始句见怪不怪了)
- 流畅自如,自成一派(虽然德乐子的烂饭洽了不少)。
- 引用了许多电影片段想通俗化,可效果真不好,当然最大原因,应该是我的基础不好。
- 读完的感受是需要继续读好多书,看好多电影。
- 哲学爽文,亮点不少。有些地方还是论证不足,太草率了。“事件”说到底就是这么一类事情,它一旦发生,过去、现在、将来全被重新书写,主体也发生重构。
- 对佛教的粗浅认识,以及与道家混为一谈,这部分减一星。其余都算字字珠玑!
- 公共空间的私有化使得现代性的解放事件被撤销,我们看到世界各地的抗议与反叛,同时看到知识人与战士前所未有的无力。一切事件的转捩点被社会的象征肌理宰制,工人变成了自己的资本家,正如你支的国民越发欣喜于被奴役在虚假的选择自由中。// 转引用柄谷行人的安吾与佛教真令人惊讶,以及,寄希望于生物技术前景与自我商品化的技术诺斯替教徒或许才是最反诺斯替的背叛的末裔?
- 第一次读齐泽克,是一本很好的开端。不能说都读懂了,但整个阅读过程带来了持续的冲击。很久没读到这样的书了。还想继续阅读齐泽克。不过可能需要多了解其知识背景先。
- 很容易读的齐泽克,易读不过并不肤浅。
- 齐哲克(玩梗)的论述能力着实令人发指,但没有一定基础的读者基本上是看不懂的,在这之前,对于哲学史得有一个粗略的了解,得了解齐泽克辩证唯物主义中的den(也就是马克思的物质)的含义,得了解弗洛伊德关于无意识的论述以及拉康的三界理论和两种死亡,也得了解福柯的古典主体论和齐泽克对其进行的批判,最好还得知道什么是现象学的方法论
- 齐泽克这种对佛教一窍不通的种族主义恶心猥琐老白男赶快去吃他的黑格尔后现代神学杂拌狗屎
- 恰恰相反,很多
- 名为日常生活的幻影和持续失去主体性的我
- “中国文化大革命的历史给我们的教训就是:摧毁旧时代的纪念物并不能证明我们已经彻底否定了过去。相反,这个passage a l'acte(贸然行事)恰恰见证着清除过去这个任务的失败。”
- 齐泽克太有趣了,用大众流行文化、其它学科来佐释哲学,这样的方式还挺友好的,这本小书围绕事件论述了事件起因的哲学意义,因果,自由意志等等。