作者:[古希腊]索福克勒斯
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价：
- 就戏剧而言，更喜欢凝练的文笔。
- 1，无法躲避的命运。2，因为这无法躲避的命运而能推卸责任吗？3，亲缘关系的伦理学，父权。4，最崇拜安提戈涅了。
- 比莎士比亚早两千年，真不可思议
- 你终将因为你的公正严明、高尚品格而受到命运的摧残，这就是悲剧的含义。而我今日亲眼见你
- 神律与人伦、城邦律法的冲突。
- 罗念生从埃斯库罗斯到索福克勒斯明显地更加娴熟了，有一种感觉，不像是翻译异国的故事而是在讲述贴近自己身边的事情。 “如果有谁计算着两天，或计算着更多的日子，未免太愚蠢了，因为今天还没有平安度过，就谈不到明天” ——《特拉卡斯少女》
- 11.25 「他不但不要朋友领路，反而给我们大家领路。」直观、有力的叙述，没有分毫停顿。对话与言语，亦不必事无巨细。逃避还是接受，昭示着两种命运。
- 索福克勒斯剧情编排的紧凑巧妙、环环相扣自不用说，值得注意的是他笔下人物的某种共同特质，从安提戈涅、俄狄浦斯、赫刺克勒斯到仅仅出场一次的波吕涅刻斯，他们无一例外坦然地面对命运，跟随神启走向了自己的结局，即使已预感这指向悲剧，这份人格的壮烈十分动人。
- 意外得好读！俄狄浦斯一家人的命运就是一盆大狗血：他一个女儿（安提戈涅）被迫自杀了，他准女婿兼外甥兼表弟也为情自杀了，他母亲兼老婆也自杀了，他两个儿子互相斗死了，他父亲被他杀了。但是其实还是不太明白这种城邦中的自杀和飞师所说的浮生取义到底有啥区别...
- 一时竟不知道是作者写得好还是译者翻得好
- 索福克勒斯赛高！
- 已经听不得俄狄浦斯的舌头再吐一句话（）我实在觉得他所得到的是最得意的命运，舍不得漏掉为此失智状态下的每句
- 俄狄浦斯作为文学戏剧祖宗级的作品，即使时隔千年来看依然是精致无比。这一家子各色人物屡受命运嘲弄。希腊人似乎对神和英雄过于宽容而对人过于残酷？赫拉克勒斯之死虽说是悲剧但不得不说个人反而只觉得大快人心。另外本书事无巨细具有注释，针对复杂的希腊神话人物反复给出注释实在是解决了我这种读者的痛点；另一方面连某些言外之意都给解释的清清楚楚则不知道是好还是坏——2021.03.20通过蜗牛阅读
- 剧本里的故事小时候在一本少年儿童书版社的《希腊神话》里都读过了，那年少儿频道还在播奥林匹斯山的动画片。记忆太神奇，一个个悲剧来临时的心潮起伏现在还记得。成人后再读可以更多从政治、哲学层面来分析了。不是太主旨的两大感想：无论你在自己的故事里多么神勇刚烈，换了故事立马就是小配角；注定的命运发生时不可阻挡，一件接一件。这么说来《雷雨》抛开社会背景的抗争，人物关系倒和希腊神话很像呢。25/6/2020 史上最快，前一天到，第二天读完，耶。
- 宗教信仰与城邦社会法制的冲突，人自由意志和残酷命运的冲突。(反抗命运的精神和直面死亡)
- “不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。”跨越千年的伟大作品，索福克勒斯的这五个悲剧中的主人公无一例外都被命运束缚，都是“我命由天不由我”的悲情角色，俄狄浦斯和他女儿阿提戈涅更是其中典型，“你甘心在命运面前屈服吗？”“不，我在做的一切不过是命运本身罢了。”
- 索福克勒斯的悲剧比埃斯库罗斯的丰富丰满。体现在1人物的性格对比上：索福克勒斯的悲剧人物是理想化的，看安提戈涅和厄勒克特拉与各自的妹妹的对比。2语言上：歌队的效果弱化了，索福克勒斯强化了人物与人物的对话，如在《厄勒克特拉》中主角对克吕泰墨斯特拉的反驳。此外，歌队的合唱词也写得较埃斯库罗斯丰富优美。3剧情发展上，在《俄狄浦斯王》和《特拉喀斯少女》中的剧情反转是一大特点，对于前者我们往往通过各种途径知道俄狄浦斯的命运，对剧情的反转感受不那么强烈，而后者，得阿涅拉与赫拉克勒斯之死就带有剧情反转的冲击。4感情上，在索福克勒斯的悲剧里，恐惧的情感更加明显，甚至由人物自己说出了自己的恐惧。
- 看了《俄狄浦斯王》 以前我几乎不看外国文学，总感觉跟外国文学之间有一些代沟😂看不太懂，但这次为了写读书报告还是硬着头皮看了，看了后发现没有想象中的难懂，确实有学到一些东西的😉
- 比埃斯库罗斯的悲剧更简洁，寓言味道更浓
- 厄勒克特拉和安提戈涅类似
- 索福克勒斯是永远的心头好。
- 当代人没有命运悲剧
- 俄狄浦斯的悲剧是荒诞的命运诡异的反扑。从“我诅咒那没有被发现的凶手”开始，一场自杀与谋杀的祭神仪式便开始了。
- 希腊悲剧到了诗人手里，人物丰富多彩，形式趋于完美。索福克勒斯笔下人物不同的性格成为戏剧的动力，复杂严密，情节紧凑。
- 诶惊人的好看
- 惊艳惊艳！索福克勒斯价值观超前，人物醒力十足。明明是知名的典故也会由于卓越的剧情推进手法显得悬念迭起。
- 难抗神谕的古老命运悲剧透露现代的民主精神。一方面是人情与法理显矛盾，另一方面良法与恶法冒冲突，贯穿三剧的克利翁一身体现个人意志、城邦利益的微妙关系。将这些内容囊括其中集于一身之大成者，我想应是《安提戈涅》了，难怪甚至是法律经典，此外对峙场面激烈精彩，人物丰满又在不断变化之中，安提戈涅不怀疑自己的正确还好，一怀疑就让人难以不爱上这个人物。
- 古希腊戏剧基本是大背景下的小片段，矛盾冲突的产生和解决都很迅速，在冲突前的期望和解决后的感慨占了大部分，再加上特别喜欢用报信人手法描摹场景，就显得矛盾冲突和紧张感不足。古希腊语言融颂神，感叹，叙事，说理为一炉，显得大气，有时也略显冗长，但很多时候较为模式化，导致人物类型化，但随着人物前后态度的变化，也塑造出独特形象。作为一个文化完全异质的读者，并不能完全感受到命运悲剧带来的恐惧和怜悯，感觉和宣扬因果报应的话本差不多，重点强调人如何犯错以及受惩罚带来的痛苦，而人勇敢坚强的意志还是体现不够，感觉更像教育剧。但索福克勒斯在情节和人物上的营造独居匠心，还是能体现人和命运的精神。《俄狄浦斯在克罗诺斯》最佳，语言流畅有气魄，冲突不断，富有张力。《厄拉克勒斯》其次，中女主人公感情用事的大姐姐形象太迷人了
- "一个人最好是不要出生；一旦出生了，求其次，是从何处来，尽快回到何处去。等他度过了荒唐的青年时期，什么苦难他能避免？嫉妒、决裂、争吵、战斗、残杀一类的祸害接踵而来。最后，那可恨的老年时期到了，衰老病弱，无亲无友，那时候，一切灾难中的灾难都落在他头上。"
- “当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。” 我没有资格给这些伟大的悲剧家遗留在世间的作品打分，但还是献出五颗星星表示我无与伦比的喜爱和澎湃的心情
- 与荷马史诗希腊神话有着千丝万缕的关系。两千多年前的戏剧便已如此细致多姿，思及所谓世界几大奇迹，由衷感慨人类文明的浩瀚和源远流长。单单俄狄浦斯，索翁就写了三个本子，可见其地位之独特。以今日眼光来看，恋母情结背后还有父亲对男性子嗣的忧虑，这层微妙的关系又刚好与作者晚年的境遇暗合，不得不拍案叫绝。人物性格鲜明饱满，故事场景也走下神坛接了地气，观众更易入戏与之共鸣；另一方面，索翁又不忘警醒世人珍惜正视民主法治，委实令人肃然起敬。
- 精彩。索福克勒斯精神。安提戈涅完全是我崇拜的形象。
- 厄勒克特拉故事太贴近现实里受打击的女儿的感情了
- 《俄狄浦斯王》一篇在技巧上令人惊叹的完美。没做笔记以至于有点弄混他和埃斯库罗斯的作品，风格当然差异颇大，但毕竟故事太多交叉。留待再读吧。
- 我现在把你捧在手里，你已经化为乌有。可是，孩子啊，当初我把你从家里送出去时，你是满面春风。
- 非常神奇。从情节的连续性展开而言，应当是《俄狄浦斯王》，《俄狄浦斯在科罗诺斯》，《安提戈涅》这样的写作顺序，但实际上，《安提戈涅》却是最早写成的。薇依说，古希腊肃剧中，大多是某种罪孽引发了代代相传的诅咒，直至某个绝对纯净的人来承受这份诅咒的全部苦涩，这时，诅咒才会终止。神对俄狄浦斯的诅咒事实上是无理由的（让人联想到旷野上的试探吧），但神无由的诅咒开启了人对神的失敬和越位，人间逐渐被力量王国所统辖，唯有拥有最强大的爱若斯者如安提戈涅才能释罪。遵守伦常、料理死者只是形式上的要求，并未触及敬神的核心。
- 索福克勒斯的戏剧好厉害！第一次接触古希腊戏剧，译者的翻译功底真的太让人震惊了。可惜我知识面不是很广，只是觉得激动，但是并没有很深的感动。走马观花耳。日后还会回来多读读！戏剧之源。 另外Quote：“那些从前把你毁掉的神，现在（晚年）要把你扶起来”，俄狄浦斯的悲剧啊，嗬！
- 索福克勒斯的伟大不仅在于俄狄浦斯王，更在安提戈涅、厄勒克拉特。喜欢这诗一样的语言，喜欢众神的时代人们悲苦的心灵所负担的爱与恨，喜欢你一句我一句的对话体。这就是希腊悲剧的魅力吧。唉，这让人畏惧的神示啊，这难以言说的命运。
- 那时天地初生，许多热烈的感情还没有名字，需要英雄用手指指点点
- 《俄狄浦斯》-《安提戈涅》-《俄狄浦斯在科罗诺斯》
- “在我看来，谁想活得更长久而不满足于普通的年龄，谁就是个愚蠢的人；因为那长久的岁月会贮积许多更近似于痛苦的东西；一个人度过了他应活的期限以后，你就会发觉他不再享有快乐了；那拯救之神对大家是一视同仁的，等冥王注定的命运一露面，那时候，再没有婚歌、弦乐和舞蹈，死神终于来到了。 一个人最好是不要出生；一旦出生了，求其次，是从何处来，尽快回到何处去。等他度过了荒唐的青年时期，什么苦难他能避免？嫉妒、决裂、争吵、战斗、残杀一类的祸害接踵而来。最后，那可恨的老年时期到了，衰老病弱，无亲无友，那时候，一切灾难中的灾难都落在他头上。”
- 7年前看的，也算是戏剧入门教材了，《俄底浦斯王》实在是一部完美的古典悲剧，每次看都会被震撼到，《安提戈涅》是一部完美的续集，感受到了命运这对父女的拨弄，也第一次感受到悲剧也可以这么美。
- 最喜欢 俄狄浦斯在克洛诺斯
- 20.01.26 俄狄浦斯是这个世界上最酷的酷哥
- 罗念生译文真好
- 2020已读80（其他28）俄狄浦斯的三篇其实可以放一起，直接当连续的来看好了。《特剌喀斯少女》最有人情味，把女人的嫉妒、善良和小心机都写出来了，人物真实立体。 命运是一种模糊的东西，无法解释的都被称为命运，"命运不是具体的神，而是一种神秘的力量，具有邪恶的性质。" "当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。""
- 注解超级详细，仔细读完注解，对古希腊神话都能了解个大概。但这也影响对剧作的阅读，很难流畅地一口气读完。先通读注解，再不看注解只读剧作，想来这样读这本书是一个不错的方法。
- 功课｜个体悲剧而言，世界上再也不会有故事超过#俄狄浦斯王# 并未真正出现的神祇（阿波罗）推动着事情发展。｜由科瑞翁和安提戈涅对话引出民主精神和僭主专制的冲突，借用戏剧展现了当时希腊的社会环境。｜克吕泰墨斯特拉联合情夫砍下了阿伽门农的头颅，书中并没有写她的恐惧，反而充满了求生欲。对比麦克白夫人，可见当时社会风俗死亡文化的差别。｜一个人只要还活着没死，就不能断定他的命运是好是坏。母上也曾说过同样的话，生活经验累积有真理😂
- 陆续看完，悲剧的力量成就经典
- 古希腊悲剧中信奉的命运观总是将定数作为凌驾于一切之上的罗网，但索福科勒斯的悲剧更强调的是人的抗争，《俄狄浦斯王》已成为难以逾越的经典，亚里士多德所言的最成功的悲剧，激起观看者的怜悯和恐惧。俄狄浦斯是英雄，他拯救了忒拜，在瘟疫时倾听人们的呼唤，主动寻找杀死旧王的凶手，即使在先知，妻子（亦是母亲）、牧人的言语中一步步将矛头指向了结局，将自己引上了命运的真相。诚然俄狄浦斯带着粗野，甚至有些自傲和狂妄，但无法掩盖他是个反抗命运的英雄，即使命运在三岔路口将天平推翻，他也没有选择逃避。古希腊艺术的壮美，亚里士多德所推崇的结构的严谨，都在这出戏剧中完美展示。《安提戈涅》展现了索福科勒斯对于民主的追求，以及关于宗教神律和法律的论辩，“一个人的城邦不是城邦”，是雅典民主制下震耳发聩的喊声，悲剧果然净化人心。
- 一个人最好是不要出生；一旦出生了求其次是从何出来，尽快回到何处去。等他度过了荒唐的青年时期，什么苦难他能避免？嫉妒、决裂、争吵、战斗、残杀一类的祸害接踵而来。最后，那可恨的老年时期到了，衰老病弱，无亲无友，那时候，一切灾难的灾难都落在他头上。
- 没有欧里庇得斯好
- 索福克勒斯的悲剧名不虚传。特别是《俄狄浦斯王》，揭示真相和推动剧情通过两条线索，复杂而精巧，对话安排恰当，人物性格塑漂亮的像希腊雕塑。就我个人而言，索福克勒斯确实比埃斯库罗斯要好很多，埃斯库罗斯的夸张而似神。当然就现在的眼光看来，无论是埃斯库罗斯还是索福克勒斯都无可避免的，有着古典风格的雄浑华丽，看起来太过夸张、过于戏剧化。但是其魅力也就在此。
- 悲剧中英雄人物遭受的苦难，一方面不完全由于自取，另一方面又有几分由于自取，由于他们看事不明，犯了错误，而不是由于命运。事之成败，取决于人的行为，英雄做事，自己担当，而不应归咎于命运。命运不过是一种外在的力量，把它引入悲剧，会削弱布局的内在联系。索福克勒斯胜在布局、情节巧妙，《俄狄浦斯王》中人的意志力对于命运的反抗极具代表意义，“当我们等着瞧那最末的的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前”。我最喜欢《安提戈涅》，对神性和秩序的冲突刻画鞭辟入里“只属于一个人的城邦不算城邦”。《俄狄浦斯在科罗诺斯》和这两篇前后呼应，使得俄狄浦斯形象更加立体。《厄勒克特拉》可以看作《伊利亚特》的后续，《特剌喀斯少女》中的不幸更多的是表现在各人物性格上的缺陷。
- 西方政治思想（古代）；最喜欢的安提戈涅
- 希腊人的早慧一种。
- 读的时候在想一句话，悲剧是诗行的艺术，是由情节和人物组成的诗行的艺术，觉得很适合作读后感，就像译者说的那样，剧中的诗写得很美而又有力量。不止是合唱歌，人物的语言读着也像诗，不管是悲痛喜悦还是愤怒仇恨，这些情感在人物和歌队的对话中用诗一样的语言表达出来，虽然有时候显得冗长，但是胜在优美和动人。 此外就是，罗念生译本里每一出悲剧里的注释很详细，人物、地方的注解，事件的前因后果，以及语言的解释都包括进去，读起来费点时间但看些神话故事能帮助理解有的也很有趣。
- 重读俄狄浦斯王读得我呜呜大哭，没想到啊没想到……安提戈涅结尾海蒙自杀那里简直凄美得令人战栗。
- 古典戏剧中的歌队有很多功用，可以介绍剧情，加入讨论，提供线索。迷人。现代戏剧为了节奏紧凑删掉了歌队，亦有不少损失。孟京辉的一些戏剧中加入了歌队的角色，居然创造出了先锋的意味。歌队的复兴或许会为现代戏剧提供新的开拓方向。
- 索福克勒斯对歌队的处理很有意思，能够与剧中角色及情节相当紧密地嵌合起来，应是几位戏剧家里做得最好的。以前一直疑惑古希腊戏剧里歌队的存在，如此游离的许多人到底有什么功能，后读英国哈里森之“古代的艺术与仪式”，才明白希腊戏剧古老起源里歌队方为正主儿，所有之人物及演出乃从中衍生出而已。
- 初看的时候，目光完全被俄狄浦斯的悲剧所吸引，命运啊。结果前两天看施蒂纳提到安提戈涅，才发现这本还没读完。 相比俄狄浦斯背后那深沉的命运，安提戈涅的主题似乎是意在反抗，君主并不能代替神的意志，神的信条是永恒的，而君主只不过是凡人而已。 而在这里，所谓神的信条，更像是自人类产生以来，百万年积累之下带来的伦理标准。曝尸荒野，见者不忍，孟子认为这是善与孝的起源，近代认为是同理心，对于古希腊人来讲，这是深藏于民族性内部的，以众神之法体现出来的规则，所以最后索福克勒斯让克瑞恩孤独一生，也代表着神对他的惩罚。 要说震撼，自然还是俄狄浦斯和美狄亚最震撼，但安提戈涅的反抗也是极其吸引人的。
- 不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。
- 俄狄浦斯王的悲剧是后世推理小说“叙述性诡计”的鼻祖吗？
- 最好的无疑是《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》
- 俄狄浦斯王：无论你多努力去避免，都逃不过命运！ 安提戈涅：无论结局如何，如果我不那样做，我就不再是安提戈涅！ 原本我以为古希腊悲剧读起来会很晦涩，没想到阅读体验非常棒。与莎剧是完全不一样的表达，索福克勒斯悲剧宿命感更强，是明知道结局也无法改变的！
- 最喜欢安提戈涅，读来确有一种惊喜感
- 那是人类的纯真年代，善恶爱憎一切的一切都是那样地简单分明
- 看得怒发冲寇，心发狂~
- 补完了之前没看过的《特剌喀斯少女》，被一条吐槽注释给雷到了：“在传说中伊俄勒是许罗斯（B叔与得阿涅斯之子）的妻子，生了一男一女。她在本剧中却成了赫剌克勒斯的侍妾，而且间接害死了赫剌克勒斯（其实还要算上自尽的得阿涅斯）。当日的雅典观众看了本剧前一部分，一定会发现这故事与原来的传说有出入。要解决这问题，（索福克勒斯）只好叫赫剌克勒斯（火葬升天前）强迫许罗斯娶伊俄勒为妻。这事在当日的观众看来也是不近情理的。” ——B叔在这部剧里死得憋屈，但其言行确有多处不合情理。我看到这条注释前也感觉此处设计太过狗血，这说明强行圆设定给剧情填坑是老早以前就有了，和写剧本的人是否伟大无关，难怪有人怀疑索福克勒斯这个时候已经老年痴呆了。相较而言，其他几部剧光芒太过耀眼，无论重读几回都是无懈可击，就无需花笔墨再赘述了。
- 索福克克斯的情节处理能力更强一些，也被亚氏推为悲剧的典型，无论是故事情节的处理，还是对人物形象的刻画，索福克克斯都达到了一个很高的水平。这本书的大部分作品也都是围绕俄狄普斯的故事展开的，看起来也比较完整。书中也对剧本做了很不错的解析，而且索福克勒斯似乎还是第一个运用对比来突出人物形象特点的人，对后世影响巨大。也是古希腊剧目看到目前最喜欢的一本了。
- 回家看看，拉伊俄斯的剧本流失了真的很可惜，喜欢索福克勒斯的语言，罗念生先生太厉害了
- #2020年第31本#索福克勒斯曾说，他按照人应当是什么样来写，欧里皮得斯则按照人本来是什么样来写。五个悲剧看下来真想去看看话剧，直观感受俄狄浦斯的悲剧的命运。
- 《特剌喀斯少女》是唯一一篇神话故事，在其它几篇中格外有趣。这一篇运用了一个《俄狄浦斯王》中也使用了的，悲剧降临前插入了好的走向的技巧，个人觉得趣味性是最强的 也非常喜欢富有神秘色彩的《俄狄浦斯在科罗诺斯》，这部中的人物性格表现是最精彩的
- 「俄狄浦斯——伊俄卡斯忒的儿子与丈夫。伊俄卡斯忒——俄狄浦斯的母亲与妻子。」很难想象有比这更性感的人物介绍
- 俄狄浦斯五星，其余的四星。
- 2021第一本书
- 高一英语课读过这里面大部分故事，不得不说看英文比翻译要顺畅多了，这本翻译的人物名和地名里带忒的好多实在是难以跨越....
- 大爱索福克勒斯
- 2020.7.30阅读 《安提戈涅》 克瑞翁：听话的是朋友😄、不听话的是敌人😡。 《俄狄浦斯王》 救星和神的较量👣 《厄勒克特拉》 和妹妹辩论，和母亲争执，和弟弟共谋，为父报仇。 Q：作为幸存下来的阿伽门农的女儿，对于被献祭的长姐是一种什么样的感情？🧐 《特剌喀斯少女》 英雄赫剌克勒斯死于妻子的“嫉妒”👿 《俄狄浦斯在科罗诺斯》 俄狄浦斯生于阿波罗的诅咒，被父亲抛弃，杀父娶母（前情提要）。如此不幸的遭遇，不妨碍他诅咒自己的俩儿子同归于尽。☠️
- 看着看着，就不自觉读了起来，然后渴望念唱它的对白。
- 安提戈涅以理为代价换取情的胜利，俄狄浦斯是人自然命运与自由意志的较量、智慧与盲目的悖论
- 善于歌唱的人头鸟
- 劳累，不过值得。
- 爱《俄狄浦斯在科洛诺斯》。索氏的悲剧写的是人。
- “忒拜家族被流放三部曲”一连串真的是魅力惊人，一个家族因为不信日神使者的诅咒，到最后带着诅咒依托冥神正法向王权诸神发起挑战，这种信神者的高贵气质同时不断将他者推入深渊的悲凉感层层显现，比起《俄狄浦斯王》不留情面的对命运“有人皆孽无时不冤”的写实，更喜欢《俄狄浦斯在科罗诺斯》那种日暮穷途复归尘土、诅咒延续一世凋零的对白急促而苍凉的英雄晚年写作，几乎就是安提戈涅和妹妹，克瑞翁和海蒙，卫兵和国王，每个人之间雄辩的角力，也跟安提戈涅这样子独有的原始少女英雄气度很符合。悲剧关于是永恒当下人不变最艰难的叙事，既然俄狄浦斯和安提戈涅这对父女承担了命运诅咒者、反抗者、实行者、流传者的四种命运，其实应该还有隐藏的悲剧主角波吕涅克斯，报信人先知以及尾声又引出一故事尽管为后世所熟知，但在古希腊人这里真的已经圆熟了
- 很好的译本，最喜欢《厄勒克特拉》。
- 与俄狄浦斯相关的内容全都光辉熠熠。赫拉克勒斯真是一个我完全喜欢不起来的人物——无论在哪部作品中。
- 既然你在地上的时候，我曾经和你一起分享同样的生活，如今我愿意死去，好分享你的坟墓。（《厄勒克特拉》）
- 就来看看黑格尔很喜欢的《安提戈涅》和弗洛伊德老爱引的《俄狄甫斯王》👏
- 安提戈涅多少有一种现实的少女心性
- 我决定宣称黑格尔对安提戈涅的分析不对（可能是服务于他的哲学体系）古希腊悲剧好迷人啊，阐释的可能空间太大了！
- 还是最爱《安提戈涅》
- 确实担得上“最伟大”之名，比其余两位好。英勇而高贵。
- “你不让我和你同命运吗？”
- 一篇写刚烈，一篇写揭秘，一篇写复仇，两篇写终末。人物形象鲜明，“索福克勒斯按照人应当是什么样来写”。对命运的感怀令人心潮澎湃。
- 无辜者的悲剧。
- 3.7 俄狄浦斯在科罗诺斯。3.8 安提戈涅
- 无可奈何，是为悲。
- 忒拜三部曲被命运一词贯穿始终。既是父亲又是哥哥的俄狄浦斯与既是女儿又是妹妹的安提戈涅，两人生命里一脉相承的反叛、诘问、赴死纷纷引出各自的无责任悲剧中的几大高潮。命运往往在开头便被歌队诵咏，在个人的小劫后又有以两代人生命为单位的大劫，咬尾蛇型的回归揭示了那个不可抗拒的母题——死是每个人的债务，我们全都要偿还。
- 五出悲剧的核心是“命运”，命运是不合理的，但确实发生了。这是否与古希腊人对世界的认识有关？他们发现了不合理的事情，无法解释，于是依靠神示与命运来解释？
- 《ajax》呢
- 最好的古希腊戏剧家。
- 因此，当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。
- 2020.3.10安提戈涅，俄狄浦斯王
- 是现代性的一大步 但为何能在这么短时间内离埃斯库罗斯那么遥远
- 记点有时间写:僭主规则下克瑞翁、俄狄浦斯表现，索福克勒斯拒斥宫廷邀请（创作背景）。《俄狄浦斯王》自圆其说:悬置拉伊俄斯的遇害——现代改编如何成功移置。《俄狄浦斯王》和《俄狄浦斯王在科罗诺斯》对比阅读:应不应受惩罚——“具有伦理的行为必须建立在行为主体当时拥有意识和意志上”（《伦理学》），“悲剧主人公是可敬的，拥有可贵品质和致命缺陷——灾难归咎于此”（《诗学》）。索福克勒斯如何在三人对话的创新中强调人物对比。俄狄浦斯一脉的诅咒和命运源流。悲剧落脚点有无可能不是人，而是城邦，并非性格缺陷或命运使然，却出自禁止彼此伤害（极亲密）。剧中反复强调城邦中的不同认知和态度，对安提戈涅和伊思墨捏，克瑞翁和俄狄浦斯。 还是喜欢《安提戈涅》，译林那套补完埃涅阿斯纪，六部看完
- 索福克勒斯的悲剧比埃斯库罗斯更简洁，对人物和命运的描写也更能打动人。俄狄浦斯王是个人认为最完美的一出悲剧，它如此的壮阔宏大。安提戈涅和厄勒克特拉则更加细腻动情，尤其是厄勒克特拉中段的感情描写，是最打动我的部分。俄狄浦斯在柯罗诺斯人物众多，但每一个都塑造的非常饱满鲜明。
- 绝对完美 需要一读再读
- 熟悉一套书的结构纹理后，读来会亲切许多，随之注意到原先被忽视的场次、歌队等部分。仅《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》就足够为他点亮五星了，后者1881年5月在哈佛出演，“这一大群极有眼光的观众从头到尾都像着了迷，屏息静听。戏完时，静一会掌声才响起来，忽然又同时停止，此后观众才静静的退了出去。” “无辜英雄”遭遇的不近人情的部分在故事之外，怜悯和恐惧却在剧中得到净化。“人物丰富多彩，形式趋于完美”，是诗人对希腊戏剧的贡献。他着重写人，照人应当有的模样写，得阿涅拉、厄勒克特拉与安提戈涅都是极丰富的人物形象；善于布局和安排“转变”，情节多样、严密而完整，矛盾集中。索福克勒斯痛恶僭主，提倡英雄主义，维护神定的律条甚于城邦颁布的法令，首先采用第三个演员，剧中对话占主要地位。 诗人坟上立善于歌唱的人头鸟雕像。
- 第一次接触希腊文学，《俄狄浦斯王》最有意思，两千多年前能写出这些故事足以震撼人心。
- 其实感觉没有埃斯库罗斯的好看。
- 三月看书惨兮兮
- 索福克勒斯是雅典三大悲剧作家之一，他使人物即使处在命运的掌握之中，也不丧失其独立自主的坚强性格。两千年前的故事近乎粗暴的击中人心，让我昨晚做了噩梦
- “就戏剧艺术的技巧而论，古代批评家一般都认为索福克勒斯是最杰出的希腊悲剧家。”《安提戈涅》“写氏族社会遗留下来的宗教信仰与城邦社会的法制之间的冲突。”《俄狄浦斯王》在布局上最为出色，“这剧写个人意志与残酷命运之间的冲突”，“所强调的是人的自由意志和反抗命运的刚毅精神”。《厄勒克特拉》的悲剧性值得琢磨。《特拉喀斯少女》在角色塑造上最符合亚里士多德所称赞的精神，善恶的融合与相对同命运相勾连，激发人的怜悯和恐惧。《俄狄浦斯在科罗诺斯》内涵最为丰富，前三场的对话全然可视作伦理学的争辩。罗译本的注释非常详尽，古希腊悲剧朴素而动人的风格牵动人心。
- 作为美感价值存在的秩序，也许只能感动最文明的人罢了。
- 读了“忒拜三部曲”，最喜《俄狄浦斯在科罗诺斯》。
- 喜欢厄勒克特拉的人物形象胜过安提戈涅，俄狄浦斯的亲人身上都有傲慢和僭主的影子，而安提戈涅纯粹是自我。只有兄妹关系是稳定的，因而埋葬他，就是安提戈涅重塑艰难的自我认同。她实在不是家庭伦理的典范，而是个人英雄主义的残梦。《俄狄浦斯在科罗诺斯》一转前作负罪的态度，索福克勒斯对神的态度暧昧难辨，俄狄浦斯仿佛极强硬矍铄，又蒙召唤安然赴死，在神的阴影与光辉中游移。这样的死亡比猝然壮烈的牺牲更有美学价值，时间卷走万物，荣耀、权力与生命，俄狄浦斯归于尘土，而命运之轮继续摆动，谁也不能说幸福的终焉，在跨过生命的界限之前。
- 翻译得很好，读起来很容易理解。
- 果然最出名的《俄狄浦斯》和《安提戈涅》是最好看的
- 百读不厌的索福克勒斯。
- 好材料太经得起演绎了。
- 《安提戈涅》《俄狄浦斯王》
- 歌队的诗和赞颂 我好像更喜欢欧式
- 功夫都花在怎么记住人名上了…
- 只属于一个人的城邦不算城邦。