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网友评价:
- 怎么说呢,是值得多看几遍的书。
- 所谓信仰,大概是对自己的救赎。
- 吉次郎是书中令人印象最为深刻的人物。
- 我说不出话来
- “如果基督在此的话 基督也会为他们弃教的!”震到无语
- : I313.45/3347-10
- 我也想成为能够教会人们什么是爱的人,我也想成为能够拯救其他人的存在,可是我就是那个天生的弱者啊,那个在上帝的沉默中日复一日呼号着的弱者,我学不会爱,因为我身影中潜藏着的那些仇恨的亡灵,他们至今被倒吊在大海的岩洞里,海水不断冲刷着沿着我怪异的双耳汩汩而下的鲜血,而我,我竟是唯一能听到他们呻吟的人。我做不到,我没法对他们说,请你就这样,随着我的一呼一吸化作泡沫中的碎片与残骸吧,我不能。
- 引发人对于宗教的思考
- 一开始觉得枯燥无味但也读下来了,所以说啊,信仰到底是什么呢,信教对有的人来说是一种自我的逃避吧,因为在自身并没有得到力量,所以只能从别处得到,而且那是一种奋不顾身的信任,好像他们就一定能使自己得到救赎。但也有一些人没有信教,但是确有信仰,那种信仰是说不出来的一种信念。至此,信教就好像是一种标签。有时候想想也是很可怕的。信徒有时候也像是被操作的傀儡。
- 对信仰的撕裂
- 为这本书三次流泪,给我的感悟太多了,反而不知道怎么表达了,讲的不仅仅是宗教,而是人生的信念
- 基督也會為了拯救世人放棄自己的立場嗎?不可能有答案,徒餘千百年來的沉默。
- 想起“沉默的大多数”,说是勇者,不敢苟活苟同,沉默是不知,更愿意相信这是真的。
- 神作啊。我的人生本身,就在诉说着那个人。文学的本质,人类心灵的痛苦与转变。25
- 不明白为什么那么多人喜欢《沉默》多于《深河》,深河的广阔与复杂程度远远胜出。《沉默》也绝非正统的基督教思想,但还是《深河》的泛神论更加让我认同。
- 一个声音高叫着: 踩下去吧,给你自由!
- “为美丽的、良善的东西而死是很容易的;为悲惨的、腐败的东西而死才是苦难的。”“他渐渐明白自己所要对抗的不是以筑后守为首的日本人,而是自己的信仰。”全书抒写了信仰的曲折、升华,现实渐微,爱渐著。主的沉默或许来自于抽象的教义和现实存在的教义之间永恒的距离。可能宗教本身就存在二律悖反的矛盾的东西,有时才显得格外脆弱。
- 看到快结尾时,莫名想到了《Shall We Talk》,“沉默令我听得见叶儿声声降”……
- 2013-2014 未读完
- 作者理想中的信仰,朴素、干净的苦涩。
- “纵使那个人是沉默着,到今天为止,我的人生本身就在诉说着那个人。” 感动。
- 阅读过程没有哭,合上书却很想流泪。小说主题虽然是天主教,从更宏观更抽象的层面,完全可视为某种对个体有重要意义的信仰。主角为了传播教义的隐忍,恰恰是人为了自身信仰的牺牲,在此过程中可能没有任何回报。更打动我的是,信仰与爱人的对决,为了拯救信徒、为了真正的爱而背弃信仰何等痛苦,需要多么强大的决心!神一直对人的苦楚见死不救,但神所做的最后一件事也是唯一一件事便是接受践踏、背叛。
- 大概只有心智真正成熟的读者才能承受得了这本小说的终极提问。 如果你坚持认为一切问题都有确定的答案(以及解答者),那么当你面对自相矛盾的无解状态——无论空白还是沉默,都会感到遭受了无尽的折磨。 事实上,答案,仅仅是一套解释学。一切问题不见得有答案。答案,是虚妄的安慰。 不信的人才会追求答案,信的人不会寻求证据。 话虽如此,又有多少人能承受无尽的虚空呢?所以说: never try !
- 信仰什么宗教什么主义,终究是个伪命题,当你慈悲之时,你将与他同在。这应该是小说最后一句话的含义。
- 神未得见,信长伴随。
- 当人面临来自人的审批的时候,神可以沉默,唯有人却不能沉默。 人不沉默的动力应该来自于人对生命的珍重,而不是神的允许。
- 文字瘦削,意涵丰富,这是一本令人流泪动容的书。对"神的沉默"的反复追问,大概是一个虔诚的信徒必然会碰到的问题,但洛特里哥神甫所寻找到的答案,却是只有经历了肉体和精神上巨大苦楚的人才有可能得到的。一切苦难并非为了验证信仰,而是要证明,什么是信仰。值得所有具有宗教情怀的人一读。
- 我觉得远藤有点矫情,对信仰的思考完全是人本主义的,两本都相当不喜欢。
- @2017-05-04 19:47:09
- (p67)呻吟声时断时续,茂吉已没有力气像昨天那样用唱歌来鼓励自己。呻吟声停止了大约一个小时之后,又随风传送到村民耳中。每次听到如野兽低嗥般的呻吟声时,百姓都不由得浑身战栗,哭泣不已。午后,潮水又逐渐上涨;海面黑冷的色彩转浓,木桩逐渐沉入海里。海浪激起白色泡沫,有时越过木桩涌向海边,有一只鸟掠过海面,飞向远方。就这样,一切都结束了。他们殉教了!可是,这是什么样的殉教呢?长久以来,我做过太多如《圣人传》上所记得殉教——例如他们的灵魂归天时,天空充满了光辉,天使吹奏喇叭,轰轰烈烈——的梦。可是,现在我向您报告的日本信徒的殉教并不是那么轰轰烈烈,而是如此悲惨,如此痛苦。雨,未曾有过片刻的间歇,不断地落在海上。海杀死他们之后,也一味地沉默不语。——的确是震撼,毒性太强太强太强。
- 我不是一个有宗教信仰的人,但读此书时数度红了眼眶,随着他们的祈祷祈求神降临解救他们。可是这个世界真的有神吗?有的话为什么在他的信徒受苦受难的时候他一直保持沉默呢?
- 哭著讀完,有太多瞬間能共情了。想起小時候讀天主教學校我們每天要禱告,老師總說主會寬恕我們的罪,我經常煩躁懷疑為什麼要讀聖經背金句,憑什麼我需要祂寬恕。長大我拒絕去教會強調自己沒有宗教信仰,卻又在每一個迷茫難過的時刻偷偷祈禱,背誦天主經,在質疑和信仰中反反復復成了我最大的羞恥和秘密。吉次郎給我最大的啓發可能是,沒有信仰能真正拯救一個自認為天生弱者的人,或許在搞清楚信仰是什麼之前,先應該搞清楚我自己。
- 比起善美之物 更要去救脏鄙之人 比起遵从内心 更要拷问直觉判断 所以弃教的司祭好像离得道更近一步
- 沉默 却与你同在
- 想了很长时间,想了很多话,但最终一句也说不出。
- 这个翻译太糟蹋原作了
- 一个天生的软弱者如何得寻自己的尊严?这份不被世人认可的尊严还是尊严吗?
- 你们的主真正的是慈悲的吗?那为什么总是如此沉默。读完这本书,我并没有深恶痛疾日本当朝,反而觉得他们的某些想法也有其道理。
- 休憩57th,浑然天成,瘦削刚劲的那种圆润,令人瞠目结舌的阅读感受。我充分体会了为何此书难以影视化,那简练干脆的情节和深长悠远的韵味是拍不出来的。行文如此,可称天纵,有笔神来,心服口服。那吉次郎应该是绝大多数人类吧,而那高蹈超脱于人类之上的弥次郎,你在哪里啊
- 我主沉默,便是慈悲。
- 为了大爱,接受体制不公的安排。
- 我一直不理解为什么宗教要有那么多仪式,因为信仰这个东西,难道不是只要自己心中明白就行了吗?何必要用世间的规则去约束它呢?为了爱,我可以放弃很多东西,因为我明白,爱比世界上的任何事情都要宝贵。所以原谅我踏下去的脚,我心里是永远爱你的。
- “主啊,我恨你一直都保持沉默。”“我并非沉默着,而是一起受苦。”
- 对于无信仰的人来说,真的十动然绝。
- 心中的很多疑问得到了共鸣却没有解答,一直在沉默着的上帝,是永远也不会有答案的问题。
- 看完对于最后一段都不是很理解啊,我觉得,看书也需要情景带入这是真的。
- 想看好久 终于~不过可能是看之前想法太多,看完之后反而感触不太大。但也是蛮有意思的一本书,最后关于“神为何一直沉默”的回答很贴合我这种(完全不专业,不了解基督教)心里saint的形象。
- 耳闻多时了。远藤周作的语言是典型的日语,小说的日语感随着故事推进,洛特里哥的语言风格逐渐被日语浸透、甚至侵占,在第五篇书信,以及书信以后的内容,他有时表现得像一个日本人一样思考。这也与小说多次强调日本是一块沼泽地同义,不仅是基督教教义被篡改,宣传教义的神甫亦是如此,除弃教、更名换性等外在表现,语言与思维模式的更替则更加意味深沉。作者将幽深的海域与神的沉默并列,这是一个很有力的隐喻。然而就本身的神义问题,总感觉落了窠臼,无论是洛特里哥的弃教心理变化,还是结尾对犹大命运、对上帝的重新认同,并没有太大意外之感。
- 我虽然不是教徒,但是也可以理解。
- 也许是因为对宗教了解太少,无法对书中关于信仰的探讨,对神的质问,苦难等产生更深层次的共鸣。
- 我也是那背叛你的吉次郎 所有自以为可夸口的功德 都在你恩典的照耀下破灭 你在十架上付了所有代价
- 一个基督徒对上帝和信仰的反思。小说写的很干净
- 已购。读到颤栗!关于神对恶与苦难的沉默,这点层次只能说是这本小说的一个背景,并不足以大书特书,因为单单《诗篇》里面就充满了类似的疑问和哀告。真正可怕的是作者铺陈了许久后提出的一种假设,如果耶稣面临同样的抉择困境,他会不会弃教?我不觉得作者给出的就是当然的答案。。。 此外,这本可以看作是对《使徒行传》和福音书的注解。虽然行文之间,主人公司祭有种自比耶稣处境的倾向,作者的设定也在强化这样的对比。但我觉得想到的是保罗和司提反他们,当初他们也屡受逼迫,圣经里的文句轻描淡写的就写上一笔,一切磨难成了信心的证明。在这本里,那些磨难被具象化以后,我才感受到了悲伤与害怕。。。
- “为美丽的、良善的东西而死是很容易的;为悲惨的、腐败的东西而死才是困难的。” 看完着实很为传教士这种信念与信仰深深感动,现实中已经很难有这种甘愿为了信仰放弃生命的人了吧 现在好像活着才是更重要的事情吧 无论是为了薪资微薄但还要拼命努力的工作 已经不在乎什么信仰与意念了 生存下来才是最重要了 😌
- 男主人公在一次又一次精神受难后,通过自己与主苦难的共通,到达他地,而获得了一种信仰上的真正救赎。对信仰者来讲,却如灵魂在暗河边踽踽独行,恒久且不得安置。
- 你的不在都是一件与我同在的事
- 五星,让我真实的体验到信仰的力量。
- 神的沉默这个问题,我觉得也可以问问山本弘啊。(←你认真点)中间有几段印重了。
- 你告诉我,是不是,该不该……
- 2021.5th.小说
- 写得真好。读的很是时候。或许对神之沉默的追问、怀疑甚至愤怒是每个有所信仰的人都会遇到的。
- “主啊!我恨你一直都在保持沉默。” “我并非沉默着,而是一起受苦。” “好疼啊。”
- 远藤在后记里说洛特里哥最后的信仰比较接近基督教思想…约伯受苦的疑难在信仰范畴内大概永远没有出口。倾尽人生去诉说一种沉默,这是信望爱的奥义。
- 撇开西方宗教是否真的适合在东方土地上生长植根的问题,真是部深沉 耐心的作品,做到了尽可能中立的思考,即便作者本身是信徒,也没有狂热传教的意图,比电影来说更成熟动人。
- 信仰也是信徒如何应对神的沉默的过程
- 子民受苦难时,神为什么沉默? 或许并不是沉默,而是与之同行罢了。。。 这世上并不是所有人都是刚强的,更多的是软弱而又小信的。。不然也不会把我们的信心比如比芥菜种还小。。 是的,没有所谓的强者与弱者。谁又能断言弱者一定不比强者痛苦。。。 愿我们在做一些选择时候都是出于 爱 缘故 期待有机会看作者的另一本书 深河
- 若身负重任,世虽暗,然道不可没,唯忍辱负重前行。
- 一种自上而下的怜悯博爱式传教在其诞生之初,便蕴含了不平等。日本为何要接受了天主教才能摆脱愚昧和不幸?作者力图展现传教士博爱或是坚定信仰也过于浅薄。即无对天主教无法在日本土地上传教的原因进行剖析,也无更加发人深省的信仰/宗教观点。在读到114页时,已显疲态,后近两百页只是不断重复。反复追问神为何沉默,换言之,实是希望神迹出现。但神是因为屡屡出现神迹而被尊为神的吗? 结尾——神是受万人践踏。这是我读到的最符合我想法的观点。
- 能一天读完的一本小说,文字优美且情节有条理。 洛特里哥,一位神甫在环境变化中的多次心理转变,小说运用了反复的写法,使读者更能体会神甫那沉重的心理负担。 ”海疲倦似的沉默着,神也继续保持沉默。” 当所有的一切为你关上门保持沉默的时候,只能靠自己强大的毅力去战胜自己内心的脆弱。 一直想着“那张脸”的洛特里哥,最终用自己的方式替换了那张脸。 正如文中最后一句话:“在这个国家,我现在仍然是最后的天主教世司祭。而,那个人并非沉默着。纵使那个人是沉默着,到今天为止,我的人生本身就在诉说那个人。”
- 当时我雅思的英语老师给我推荐的,第一次没看懂,在想这外国人费这么大劲给不接受他们的日本人传教不是没有意义的事儿吗,但后来一想,这大抵就是信仰,你有你的信仰,我也有我的,倘若你信了我的信仰,那么你原来的信仰又是什么呢?
- 深刻的故事,我觉得老了再来读会感悟更多吧……
- 【2021年第28本】给我留下印象最深的人物就是吉次郎。“所谓罪,是指一个人穿越另一个人的人生,却忘了留在那里的雪泥鸿爪。”在一个荒谬和胆颤的时代里,吉次郎这样反复弃教的存在真的是不被基督所允许的吗?他懦弱、胆小,几次弃教,就如同他所说的那样,他生来是这样的人,没有任何理由令他变的强大。懦弱的人,仍在反复弃教之后无法真正舍弃基督。神的沉默,他一直在沉默,在他的教徒被残忍杀害时,在他的教徒愤怒悲伤地呐喊着,“为什么主要赐给我们这么大的痛苦呢”,神依旧沉默着。只是在越来越痛苦与绝望之中,基督的面容也越来越清晰的浮现在眼前。并不是那幅从容美丽的面容,而是疲惫不堪竭力忍耐的面容。在疼痛之中,基督的面容浮现。他在为身为凡人的我们,成为凡人,感受同样的苦痛。
- 东方式的书写,西方的宗教主题,作者一再描述着沉默,各种各样的,尤其是来自耶稣的沉默。就像一首电影中的主题曲不断发出各种变奏。作品浑然天成,超越宗教的话题,是关于人生命运意义的思索。一路所行,与耶稣受难交相比对着来写,还有犹大在现实中的化身,像是一部东方的圣经。不说教,只是文学的,哲学的,诗的。
- 震撼人心的叙事,其中对微妙的人性的描写令人叹服。
- 几乎都在地铁上读的。洛特里哥苦痛的心灵絮语辟出一个包裹身体的屏障,将人丛的喧嚷隔开,沉默的力以钝器击打脑壳。这就是读后感了。细致工整有传奇般的大力。这就是漂亮的小说了。
- 罪,并不是一般人想象的,只是盗窃、说谎等行为;所谓罪,是指一个人穿越另一个人的人生,却忘了留在那里的雪泥鸿爪。
- 文字朴素瘦硬,流畅舒缓,聚焦着极端处境下神甫面临信徒垂危、天主沉默的内心挣扎,以普世伦理中的人道之爱交出困境中的答案。虽于神学是彻底的门外汉,却鲜明地感觉到小说对基督“沉默”、信仰根基等问题的触碰不够深入,更令人大呼不过瘾的是没有多写一点对彼时日本宗教、政治、文化环境的阐释,若能从藩主大名的治理角度增加反面的思想演绎,可能会让读者更超脱地重新审视思考这一切
- 转向论。如果让我看,经不住肉体和感情的折磨都未必可耻,妄测神的意志才可耻。
- 补标。吉次郎是无数平凡者的象征,他把从卑贱生活里生出的一点点低微的爱献给你,为何要给他超出他有限的美德的考验?微小有限的爱和美德便不被看重吗?
- 如果神真的存在,那他为何如此沉默。 极少阅读宗教题材的图书,被这削瘦但精神内涵却如海角一隅长流不绝的故事深深的震撼到。
- 将人性讨论构筑在宗教信仰上太有问题,宗教的救赎从来不是现世安稳,信仰本就不该有目的。所谓神降临人间,无非是信徒的自我奉献彰显教义。司祭完全可以替代乡民而死以此服务信仰,而主角整日寄希望于神迹,反复掂量着对吉次郎的恨意,简直没有半点神性可言,用这副皮囊为人受洗听人告解,也堪称信徒?
- 几乎是一口气读完,在没有工作,应酬,活动,上课,创作,压力,天气极好秋天里的今天。爱和慈悲即是主之意。
- 远藤周作《沉默》里,德川幕府官吏多次对接受甄别的基督徒说:“说实话,你心里怎么想,我都无所谓。你只要装装样子踩一下(圣象)就好,然后你就自由了。”似乎幕府还是比较“宽容”的,他们并不太计较基督徒内心的信仰,只要外在表现得顺从,在形式上宣布“弃教”,就可以放你一马。你甚至会想,那幕府费那么大劲儿在图什么? 可是远藤周作敏感地认识到,并非如此。幕府在某种意义上对基督教的理解是非常准确的。哪怕只是在形式上“唾弃”基督教,都会伤害到信徒的良心,导致信徒的尊严的崩溃。一个强迫人自我侮辱、自我蔑弃、自我定罪的世俗权力结构是很残忍的,很扭曲的。良心和自尊的问题在东方文化中常常被漠视和践踏。这也是基督教为什么无法在日本和其他东方国家生根的深层原因之一。
- 好像都在为这个内容而鼓掌,然而我却对近代日本小说的工整流畅,题材的多样多角度来讲述故事,让读者身临其境而鼓掌。与作者相同,我也是天主教教徒,是受过洗的,当年我看旧约,便产生了如神甫一样的疑问。这样的疑问,我想会困惑每一个人,只不过我身上的儒教色彩更浓,让我淡忘,但总在夜深人静之时给我致命一击。这样的沉默,大海用沉默吞噬着殉教者,时间同样无语,让生生死死的人们不停的疑惑痛苦。
- 远藤说得不假,日本确实跟沼泽似的。以至于他写起葡萄牙人来跟写日本人相差无几。
- @2017-06-01 18:33:50
- 好失望……就第一次点题时受到触动,之后便是一圈又一圈围着转,感慨悲叹差不多一样的事物。没有打动我,我甚至开始厌烦男主的心理活动,对信仰的思辨也总在绕圈圈。勉强三星。
- 信仰是每日深夜内心的自省和无愧于心。
- 神的沉默 我没有任何宗教信仰,看完了只觉得神学荒谬,所相信的东西不过是虚无罢了,那不然,神又为什么沉默呢
- 阎连科老师在课堂上推荐了几次了,书买回来,终于在南下的列车上读完,被深深的“沉默”震撼着,想起自己的外公,一位九十高龄去世的失败的“传教士”。假以时日,我也要为他立传。
- “我並非沉默著,而是一起受苦。”
- 倘若把这本书就看做对天主教的宣扬就太狭义违背了作者的初心 想表达的无非是对信仰 梦想 人生信念的思考 是否去坚守 如何坚守可能需要每个人自己去经历去思考才能回答
- 十六世纪下半叶来着葡萄牙的传教士在日本被迫弃教,从此被当地政府监视直到去世扔未获自由。当地百姓信教并不是因为真的相信基督有神,而是因为本来他们“像牛马般活着,像牛马般死去”当经历重重苦难的传教士被捕,而他的老师竟然劝他弃教,不然其他几个教徒就会痛苦地死去,这个弃教和信仰的冲突,还有最后他脚踏圣像,真的如他老师所说:日本这个地方是沼泽地,根本无论如何都会腐烂?天主教信仰在日本水土不服吗?作者实地考察过被践踏的留有足迹的圣像,想到如此一个传教士的一生,身为天主教教徒的他,有足够的怜悯,虚构出了这个故事作为他一生最重要的两本书之一。倘若教徒看这个故事,会有什么不同吗?至少故事让我迫不及待地往后面看了。
- 信仰的能量,也是对信仰最暴力的冲击,对电影的文学补充
- 神啊,你为什么沉默。不过没关系,我这一生就实践着你的沉默。—我沉默,也与你一同受罚。
- “所谓罪,是指一个人穿越另一个人的人生,却忘了留在那里的雪泥鸿爪。”在一个荒谬和胆颤的时代里,吉次郎这样反复弃教的存在真的是不被基督所允许的吗?他懦弱、胆小,几次弃教,就如同他所说的那样,他生来是这样的人,没有任何理由令他变的强大。懦弱的人,仍在反复弃教之后无法真正舍弃基督。神的沉默,他一直在沉默,在他的教徒被残忍杀害时,在他的教徒愤怒悲伤地呐喊着,“为什么主要赐给我们这么大的痛苦呢”,神依旧沉默着。只是在越来越痛苦与绝望之中,基督的面容也越来越清晰的浮现在眼前。并不是那幅从容美丽的面容,而是疲惫不堪竭力忍耐的面容。在疼痛之中,基督的面容浮现。他在为身为凡人的我们,成为凡人,感受同样的苦痛。
- 《沉默》比《深河》更加沉重,更加宗教,更多地专注于主角内心的自省和矛盾,对信仰的坚持和思考,是一个非常深沉和内省的故事。这个故事被拍成电影,期待的同时还是有点担心,太多的内心戏着实太考验演技,加菲这次的挑战真不小。另外我很期待吉次郎这个角色,马丁导演都说了Yosuke Kubozuka is Amazing! (21)
- 虹口区图书馆
- 耶路撒冷是什么? Nothing. Everything
- 日本文学里少见的“沉重”。对于虔诚的基督徒而言,生活其实是更为艰难的。因为在追求“绝对真理”的路上,没有相对主义、虚无主义和泛神论的空间。所以像帕斯卡尔、克尔凯郭尔、C.S.路易斯这样的高级知识分子,都不得不发明自己的宗教,以求能够自圆其说。
- 被深深的震撼、感动,人需要信仰需要坚守
- 在这个国家,我现在仍然是最后的天主教世司祭。而,那个人并非沉默着。纵使那个人是沉默着,到今天为止,我的人生本身就在诉说那个人。
- 就真的是水土不服,不过说实话,作为一个无神论者,也不太能理解为基督牺牲的意义。
- 对问题还是太想知道答案,就《沉默》我太想知道最后他是否还相信有神存在。但可能人生的挣扎真的无休无止,《沉默》不过是其中一段。
- 连续读了两本远藤周作,说实话,如果对基督教史有一点了解,那么,苦难无奈的人民、寡言卑微的耶稣,这些故事和形象丝毫不新鲜、不高超。但它莫名给我带来久违的熬夜激情,这可能就是信仰小说的魔力,无论如何,灵魂被敲击。
- 全文最有意思的是后两章,神甫弃教后成为了统治阶级的工具,杀害了更多有着朴素信仰的人,天主教徒,罗马教徒,荷兰人,法国人都变成了被封禁的对象,暗示了日本当时闭关锁国和之后黑船事件的时代背景,但同时,神甫身边的人却接连信教,被查出了许多天主教书籍,这也许就是神的“日本化”吧——从忍受痛苦全心祷告到只求自己问心无愧,神像上的神”变成了内心的“神”,沼泽里根已腐烂。
- 一个parable,现代《约伯记》。故事的结尾和这个人的一生,是容易被忘却的那种,而这,正是《沉默》的题中之义。
- 别追寻信仰的存在面貌,当坚定自己的内心,他便以最好的面貌呈现。
- 这部弃教的故事由马丁·斯科塞斯执导,2015年上映,安德鲁·加菲尔德饰洛特里哥(为何不直接翻译成罗德里格兹?),渡边谦饰吉次郎,之前传说的丹尼尔·戴-刘易斯和盖尔·加西亚·贝纳尔都退出了,不太看好这次改编,但应该可以和《基督最后的诱惑》有所对应
- 2021/9 值得细细品味的书,不同的人生阶段读来会有不同的感悟吧,时间的历练会更懂得自我内心的探索。
- 这本书的好处倒不在于最后得出的思想(这是一句话就可以说明的,有人同意,有人不同意),而在于从个人主观性彰显到将自己置于神的目光逼视之下这个过程之流变的呈现,一开始司祭洛特里哥向他人传教,此时他以为自己可以与基督并行,基督是自己身旁的他者,最终在痛苦之下他才第一次对神成为被动的,“我就是为了被你们践踏才降生于世的…”是的,他践踏圣像时,才第一次对基督成为“你”。神是永恒之“你”。
- 不相信神会显灵,就不能理解那么多的对神沉默的质疑。
- 所有的答案都藏在亘古的沉默中。
- 冷峻坚定的背后是温暖,有信仰到底是一种什么感觉呢?
- 书很薄,探讨的却是一个宏大的问题:信仰究竟是什么。当一个虔诚的教徒来到完全陌生的国度,他想培育异教的信仰根基,但培育出来的还是他心中的信仰吗?看完几个感受:1.信仰不是爱、救赎和得救,而是权力,控制人思维的权力,所以宗教迫害和战争如此惨烈却从未断绝;2.东亚三国果然一脉相承,日本是信仰的沼泽,其余两国也不例外;3.「人们像牛马般劳作,又像牛马般死去。」无论信仰如何改变,从古到今,这种悲惨的现实未曾有过一丝丝动摇。信仰不是良药,宽容才是。
- 神的沉默,人的绝望。
- 这是第二次觉得描写基督教的小说很好看(另一部是《你往何处去》)
- 三星半。一部在真實事件基礎上發揮的對宗教進行詰問的小說,所以沒故事性看的是思想性。為美麗、良善的東西而死是很容易的,但為了悲慘、腐敗的東西而死才是困難的。當書中的神甫看到這一片如沼澤般無法扎根的土地時,當救贖一次次的沒有到來時,人的軟弱終究戰勝了信仰的力量。
- 上帝为何沉默?这是一个无论你的生命成长到如何程度都会伴随你身的问题,我们只能用类似“搪塞”的答案来解答,这也是远藤周作很好的洞察。说回书中的内容,你可以看到那张张力,徘徊在刚强与软弱之间的张力,同样充斥在神和人之间。或许他语境下的对于苦难的沉默,把普通的人对标成了耶稣基督,神人之子。而本身基督教其实就像书中所表达的就是如此软弱的宗教。书中描绘的事情不是遥不可及的,乃是真实发生在身边的。但当我们以更更正的神学观来看的时候,这些看似的苦难,选择,其实真的太不重要了。今生的荣誉、所受的苦难甚至是自义都是神要我们做的吗?他写的很好,可惜还不够锋利,或许本身神的恩典就不是如此剖骨削肉的绝望。是的!上帝诚然沉默,但祂已经把他应当说的都说了,我们祈求的与最后可以得到的荣耀相比,不值一提。
- 为什么沉默,因为特么根本不存在啊。对不起,我这种没有信仰的人,脑子里只有这句吐槽。
- 可能因为没有宗教背景,整本书读下来还有没有光看封面受到的震动大。对于神的诘问好像永远在原地绕圈而没有层层推进的感觉,以至于看到后半本只有一种看老太太缠脚布的心态了。。。只有吉次郎的形象在几次反复中更加明晰,在他身上看到自己。。。以及想吐槽一句远藤周作写西洋传教士也是一股日本人本人的感觉额
- 如果闲暇允许的话,寄望能再重读遍的非传统日系经典读物
- 《沉默》中的上帝不是那个高高在上无所不能的上帝,他只是为了众生钉死在十字架的耶稣,是被千万名弃教徒充满泥与血的脚踩过的“瘦瘦黑黑、面容模糊不清”的小小雕塑,是为了救活弃教徒而背负罪名的“弃教的保罗”。 比背负罪孽而死更伟大的是,背负罪孽而生。
- 相比《深河》,我更喜欢《沉默》,因为它更专注。整篇作品里充斥着一位信徒的纠结与探索,它并不否认信仰的坚贞,而是带有怀疑性的去质疑那些唯一性,在宗教的领地,这样的怀疑是需要多大的勇气啊。
- 经常被我推给其他人
- 信仰绝不是做给别人看的,惟其自身深信之方可称义。
- 在这个国家,我现在仍然是最后的天主教司祭,而那个人并非沉默着,纵使那个人是沉默着,到今天为止,我的人生本身就在诉说着那个人。
- C. S. Lewis在The Problem of Pain卷首引用George MacDonald:The Son of God suffered unto the death, not that men might not suffer, but that their sufferings might be like His.《沉默》正是這一句話的痛切詮釋。小說深沉,冷峻,其震撼力令人窒息。
- 买了六七年,试图读了好多次,终于硬着头皮读完了,到底想说啥啊?ps:之前读研的时候读过《深河》,特别棒。
- 读本书的过程,宛如被作者揪着头发尖和脚趾头把身体打成一个死结,痛苦到不行但还得继续读下去让作者给我解开。关于信仰的终极追问真是太痛了(作者抖m吗?)。大概…需要完全抛弃掉“我”这个信仰主体才能成就大爱(
- 关于信仰是否需要有回应一说。信仰之人本身的强弱,是否有本质上的区别,还是只是五十步笑百步。我以为信仰之路是孤独的,神不会具体化,但会让你看清自己,认识自我,每个人心中的神不一样,对应的,每个人也会有所不同,其实你以为神在沉默的时候,你已经做出了选择。