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网友评价：
- 这种精致的纸质封面装帧真是越来越稀少了。
- 【已存柜】 p184，根据p553，原版后记写就于1957年，追记或应如是，“《世界》1959年10月号”或应有误 p212“绅士高管”或应为“高官” p282“不管长”或应有误 p245还是“柏克”在p412，464为“伯克”，或应统一；p482（或及前）的“大卫·里斯曼”和p536的“莱斯曼”亦复如是 注释多有重复，例如“尼布尔”“霍布斯”等都出现了两次（及以上）
- 久仰作者大名。 一翻。
- 草率地看完了
- 丸山真男一颗赤子之心，强烈的社会责任感可为中国政治学者之楷模，但天赋这个东西限制太多，受老马影响还是过于严重。
- 选择性地阅读。对日本法西斯分析的非常透彻
- 一次迟到的政治启蒙。对作为普遍类型的法西斯主义的分析和对日本特殊的军国主义形态、极端国家主义逻辑的批判分析都相当精彩。对一些政治学基本问题的论述也给人颇多启发。丸山的理论不是象牙塔中拼贴现实的概念游戏，而是真正洞穿于现实、融贯于血肉之中的。这种鲜活的、有生命力的思想足以给人在长夜中前行的力量。丸山对近代人格主体和“不断革命”的民主主义的价值坚守、对担负着智识与现实双重责任的“丸山主义”的坚持，也无不令人动容。
- 谈communism和Christianity那篇印象很深
- 翻译不足 我的奋斗译为我的斗争 希特勒元首或总理译为希特勒总统
- 丸山的分析蕴含着极大的张力和能量，这不是简单套用理论的二流研究所能匹敌的（不如说，其展示了理论的生成过程），也正因为此，透过丸山的文字，我们总能看到鲜活的人和历史，有时甚至是不自觉的想到日常生活中我们和同辈的幼稚的“政治”讨论。丸山可以说是展现了如何用理性的力量（如果可以的话，我愿意将这种力量称之为文科的教育理想）剖析活生生的现实与历史的典范。具体来说，丸山对日本法西斯的分析解释了不少我之前就有的模糊的感觉（将这种模糊的感觉清晰化、学理化正是丸山的厉害之处），而对现代政治“病理”的剖析算是给了我初步的政治学启蒙，总之，丸山的研究是那种可以融入到血液中的研究。
- 断断续续把此书读毕，丸山深刻的思考缜密的分析真让人叹为观止。这本书虽然聚焦战后思想史，但对研究中国近代思想史可谓不无裨益。有需要时会再重读此书的某些章节。（於之江月轮山）
- 对于政治的分析很透彻，尽管写于50多年以前，但今天仍然能给人启示。
- 真知灼见隐藏在琐碎的话语中，口语话的表达加上不太友好的翻译让阅读体验不太良好。个人认为豆瓣9分的评分有点偏高了。
- 清晰有力，对法西斯主义、日本民族主义和苏联体制的分析角度独特且深入。很多论点需要留待以后消化了。
- 真.日本国民级思想家，私以为比福山好太多了..
- 实在是太好看了，对涉足不深的读者也非常友好啊，加上追记、附记，可以隐约看到一个积淀得更加立体的丸山学术图谱
- 老号炸了，最近要补一下之前读过的书
- 东洋诸国并非在国际社会的内部自我觉醒的，而不妨说它们是在“国际社会”的武力或武力威胁之下——被强迫拉入的。于是，东方各国朴素的民族感情到处首先表现为对外来欧洲势力压迫的反抗。在中国和日本最敏感地意识到这一点的都是旧国家的特权统治阶层。他们的“民族意识”所带有的最明显的特征，是要防卫传统政治即社会体制免遭欧洲基督教和产业主义的浸润。（这与欧洲正好形成对照，因为在欧洲作为旧统治阶级的贵族恰恰是世界主义的，而新兴的资产阶级相反是民族主义运动的主力军。）我们如果姑且把该种第一阶段的民族主义与近代民族主义相区别，称之为“前期”民族主义，那么它的典型表现就是“攘夷”思想。但只有日本一边听凭上述的“前期”民族主义的诸特性浓厚地残留着，一边便同近代民族主义发展到末期的变质形态，即帝国主义，一拍即合地勾结上了
- 能达到思想史天花板的高度
- 1.就内容之丰富，一本书几乎顶三本（国内思想史的）书；2.就洞见之深邃，丸山几乎顶两个汪晖；3.就语词之简洁、论证之有力，丸山几乎顶四个竹内好；4.一言以蔽之，读后感就是应该马上下单丸山其他的书。（以及多说一句，本书译者确实欠缺政治学基本素养，理想国译为论国家，包括霍布斯的名言全部照字面而翻，显然不知其业内通用语，但还好整体观感无碍吧）
- 视野相对狭窄，研究路数很精密，但是读完启发略少。左翼自由主义
- 2018年6月9日读讫。
- 没有半句废话。
- 推荐所有国人阅读第三卷第八章<现代社会的人与政治>。译后记也挺有意思的。
- 后半有很多地方需要再读
- 建议北大国关将本书列为本科一年级必读书。
- 一年级暑假第一次读丸山时的体验至今记忆犹新，今次读新出版这套论文集仍然很高兴。其中，《军国统治者的精神状态》一文最是精彩，而丸山写给老朋友的《致一位自由主义者的信》则在各种意义上都想推荐将来看到书评的朋友们一读。
- 21世紀に効く
- 借中文版出版契机再读一遍，还是很好看的。另外译者的西方思想史的背景还是有点薄弱了。
- 虽然对日本史不怎么了解，但其中很多分析已然超越了一国的界限。半个世纪多前的论述在今天依然具有烛照现实的魅力。
- 190823丸山谈大众社会里个人的原子化易受媒体影响的状态是“法西斯的温床”与阿伦特的“人类的孤立和孤独是产生极权统治的先决条件”达成了共识 p18谈权力金字塔下人的被压迫与压迫 以及后文对战犯辩解理由的分析 勾起了我强烈兴趣 18-06-09 豆友评价非常高
- 国家主义是什么?其目的是划分一块以国家为集团的地盘,防御来自其他地方的经济及军事威胁，或以其集团区域内的经济军事力量来凌驾于其他地区。所以为了掩饰其国家集团的权威,以民众为土木、为公费制造机械，将其所有组织置于统治上的便利，打着秩序法规下铸制民众的幌子，统治者掌握绝对的权威，将所有公吏置于特殊地位，以牺牲为最高美德，将所有冒头的思想予以堵塞。
- 不知道为啥这几个月流行起来了，两块钱出pdf
- 战后日本政治学，左翼自由主义
- 仅仅几页便已觉得思想深刻，这次读它提高自己的思辨能力用。
- 读懂的地方简直拍案叫绝，尤其是军国主义、人与政治、肉体文学那几章。回头写好论文再补评论。
- 战后十年间的论文集，读了第一卷和第三卷
- 竟然2018年才出版，太可惜了！但，有生命力的书，一旦问世，便自会运转发力。“我在书中将市民日常的政治关心和行动的意义比喻为“在家佛教”主义，同一比喻也可以用于学术，特别是社会科学。”——能够有利于非职业政治家与非职业学者的切中当下的历史政治的思索。“我们的社会是由无数个行动的网络或行动的组合形成的。只要社会是由我们的行动关联所构成的话，我们通过行动或非行动对他人也就是对社会负责。……生活在认识与决断的矛盾之中才是我们人类宿命。我们作为人生存下去就要积极地接受这一宿命就要对其结果负责。在行动关联越发复杂的现代，才越发痛切地感到有必要自觉到这种宿命。”
- 看了第一卷，其实里面很多问题和当今是吻合的。因为是文集，有点散...
- 第一部对日本战时精神状态的分析对民族性有了更好的看法，同时补充了二二六事件前后的社会历史状况的理解。第三部对政治学的理解大开眼界，最后一篇文章则从反安保法这一事件入手探讨一个群众冷漠与热情和政治参与的问题，解释了纳粹统治下的群众状态，第二部最好看的应该是斯大林主义和二十大报告作者的政治学分析吧......观点频出，但是十分零碎
- 论文合辑，主题很分散，头几篇还挺感兴趣后面的就…
- 虽然读得很累，有些概念和论述也理解不算特别透彻，但只能说写得是真好，看完后对于现代政治各种思想有了一定了解，自己的理智也有了一次洗礼与升华，这才是真正的大家作品。书中，偶尔瞥见作者对于中国革命与共产主义的看法，总觉得是友军啊……
- 对于日本法西斯主义和德意法西斯的比较以及差异，日本的自下而上的发展模式，其激进、失控与日本人本身的颓丧和理性，形成鲜明对比。通过这本书也由此认识了拉斯基这位思想很奇特的人，打算拜读他的著作咯！
- 丸山真男念兹在兹的其实就是近代主体的建立，而这恰恰需要对于抽象规范的学术追求和政治实现。他提醒我们，不要为那种传统、空洞的修辞所迷惑，因为那会使得前近代的“人际关系”交往模式和感性象征掩盖下的权力偏重乘虚而入，最终将形式化的制度掏空，技术官僚蜕化为实质官僚，法律沦为具体的统治手段。在这样的国家，甚至主权也只是一个空壳，真正存在的是依附于特定对象、并条块割据的暴力。 没想到竟是丸山真男构成了我的政治启蒙。我看到他将西学条分缕析的作用于对日本现实的批判，并抽象出日本政治的逻辑与心理类型，其精准性无数次令人泫然欲泣。
- 推荐法西斯研究的二卷三四章以及三卷八章，翻译不太行，很多日语汉字词直接搬用了，比如逆说逆反等。第三卷第八章有明显的竹内好的影响。但总而言之，丸山是一个精神现代化主义者，这一倾向在战后反思日本的文字中尤为明显。而在50年代末60年代的文字中，这一现代主义则为他者问题设定影响而冲淡。
- 可以配合後期對其批評而看 90年代不再統一的日本 可以反思 這種所謂的“日本人行為論”
- 迄今没有见到任一本土思想家对于过往的东亚政治悲剧做出丸山式的冷峻而不失热忱的分析
- 第一卷的前三篇文章真是惊艳，丸山对日本法西斯主义的分析鞭辟入里，完全不输给阿伦特对纳粹的分析。我认为丸山所说的“不负责体制”归根结底是专制权力加上集体主义的产物。记得小时候有过这样的经验：老师做了个决定，问同学们同意不？其实我心里不同意，但一是不敢反对老师，二是见周围同学也做默许状，所以就把意见藏在肚子里了。然后这个决定通过班干部实施后出了大问题，老师说问题出在班干部的执行上，而班干部则说我只是按着老师说的去做了。而我呢，心里根本不同意这个决定，何有责任呢？于是不负责体制就形成了：“大家”认为责任在拥有专制权力的老师和班干部，而班干部和老师则互相推诿起责任来了。想要走出这个怪圈还是需要加强民主，在民主之下就会有敢负责、敢说话、敢行动的个人。
- 这个反思意识实在是很厉害了
- 日本学者的政治学著作实在比德法学者的好读多了...
- 比较喜欢看二、三两卷
- 吃不完，啃不动，要一点点地化掉它。
- 日本法西斯病理分析
- 重点读了第一卷
- 冷峻深邃，对日本法西斯问题进行了深切的病理剖析，这背后又恰恰是作为一个人、作为一个国民的热忱，他有一个小他者欧洲，一个大他者中国。第一卷与第三卷俱佳，很多问题构成了互文，对一卷中“现实”的妥协与承认，必然会引发三卷中政治表态里那种顾左右而言他的决断困境。非常喜欢对于战争中日本参战者精神状况的勾勒，那是一种从皇祖皇宗垂直覆盖到一线士兵心灵中的意识形态结构，类似于一个强有力的、向外辐射的同心圆。另外，关于军国统治者的描绘也颠覆常识，我们一向把天皇视为神格存在，但在法西斯颠倒的语境中，官僚阶级彼此推诿、转嫁责任（非常类似于阿伦特的观察），呈现出矮小化的状态，而低层那些好勇斗狠的浪人们则不断把暴力性因素往上递增。很多地方都可以与阿伦特、施密特对读，丸山真男提示着我一种对于‘“无限认识诱惑”的警惕。
- 如丸山真男最后所说，他虽不愿架桥但这书本身并不高深更像是大众读物，所以我这种一般人才会蛮有收获的吧。第一和第三卷相互呼应的有很多，可以感觉到作者在“虚构”和“现实”间架桥。译者实在是……一言难尽。
- 丸山把精神分析学用进政治分析里还是很独特 下克上的责任逃脱模式呼之欲出
- 一系列铺垫后重新拿起好读了很多。第三卷略使人亢奋。
- 丸山太可怕了，很多段落都让人读着发冷
- 关于法西斯的论述几乎是句句经典，可以从第二卷三四章读起，再回到第一卷反观日本法西斯的独特性。丸山的确是我的同时代人。
- 政治的契机就其本质来说就是一部分人指挥管理另一部分人的组织性行为。政治家的行为准则是以实际效果而决定的。真正的政治理论一定是基于性恶论的。政治是以动用物理性强制手段为最终保证的。这种强制手段是政治活动的一张王牌，然而，多次打这张王牌，政治也就走到尽头了。因为，当政治不得不举出这张王牌驱使群体行动时，它便意味着公开承认放弃了对人的自发性和能动性的信任。物理性强制手段虽有立竿见影之效，然而却无法保证被强制的对象具有自发的忠诚，故反倒没有持续性。因此，自古以来统治者也都是尽可能巧妙地把权力的强制性掩盖起来，对政治统治加以各种粉饰，尽力深入到被统治者的心灵内部；尽量不制造强力统治的契机，以获取更多的出自内心的赞同者。
- 歐亞民族主義心態的差異，德日法西斯構造的比較。天皇制下國家的內容先於形式，與近代歐洲中立國家相反。卷三論權力與道德一篇提到的未能完成的宏大計畫非常有吸引力。可貴的是敏銳的判斷力和對實際的關心，注意到表面相反者未必不相同，表面相似者實質不相等，紙面上相似的制度，其實際的結構和運行的邏輯可能截然不同。這才是理論之為理論，否則不過是移植，誤用，自欺欺人。丸山本人仍是將歐洲思想視為普遍性所在的吧。批評丸山是深層歐洲主義並無意義。歐洲與普遍並非沒有距離，除非認為追求普遍性本身只是歐洲的地方思想，但這樣會使一切理論自我瓦解，或者可以爭論，他堅持的普遍性並非普遍性。「當今知識分子的艱難而又光榮的任務，不在於避免這個悖論，而是要站在徹底參與和徹底『不負責』之間，為做出通過內部而超越內部的展望而努力。」
- 闻名已久的大作，虽然带着那个时代的印记，也有一些局限性，但今天依然可以提供一些启发，算是好书
- 日本学者关于现代政治与思想，可惜我不是学政治的。
- 先抛开具体的对象，读了最后一章的一般论述。精辟凝练，回荡脑海
- 作者提及自己被问到是什么主义等背景问题时，说是“丸山主义”/悲哀的是距离论文过了几十年周围可以接触到的日本人还是丸山描写的那般无关心……
- 作者的观点很中立，没有市面上一般书写极端思想而使用的主观类词汇。 当人们推崇一位领袖人物时，是因为国家内部的矛盾以及外界的强大压力。他们会跟随领袖的思想，至少在特殊时期内是对的。一旦度过压力期，亦或是接连失利，又会被请下神坛。
- 一点也不过时！
- 理论上未见太多新意，但是运用理论对日本历史中政治行为的分析非常精彩！
- 强到不知道说什么，每一篇都可以拎出来写个书评。
- 只读了关于拉斯基的文章，但已经感觉作者的思考很是符合鄙人口味。但如今正忙于读剑桥古代史第四卷，便暂且搁置一下。
- 最精彩的还是分析现实政治的部分
- 大致翻过，回头再细读。
- 丸山真男和竹内好果然是我最喜欢的两位日本学者（哲学家自然是西田几多郎和西谷启志），丸山一个人简直撑起了日本政治思想史的研究。对法西斯主义以及权力和道德的论述很有启发，能够看到《日本政治思想史研究》的痕迹。
- 深扒东亚病理，“其他国家”的旧邦新鬼裸泳至今
- 从肉体文学到肉体政治👍
- 对于军国主义的运作逻辑和社会基础做了深刻分析，对于马克思主义理论的批判论述也入木三分。
- 惊人的透彻 第三卷 “政治性的内容”及其界限
- 读的联经版。
- 这本书要打100分
- 非常好的一本书，现代日本政治的精神状况，意识形态的政治学，“政治性的内容”及其界限，每一卷都有很不错的内容，两天时间读完，享受。
- 此版、林明德版、日文版对照着读了一下，发现本书的翻译还是存在很多的问题，原版14页"「政令の帰一」とか「政刑一途」とか呼ばれるこの過程に於いて権威は権力と一体化した。"这句话漏译了，还有许多翻译不是「政治学」的问题，而是对日文的理解问题，相较而言林版翻译得更流畅，也更符合原意。
- 第一卷的阅读体验：这居然是51年前的文章？！震撼！
- 书很棒，翻译扣一星。要打破权力试图构筑的墙，让信息不断流通；要拥有不同世界相互矛盾而交错的信息，建立自己的“知性”。实体化思维要不得。
- 丸山先生对于西方民主本质的分析可以说是鞭辟入里，澄清了很多思维误区，例如把单纯的将西方文化等同于个人主义。对于日本法西斯主义的分析也创见不少，这在当时战后日本左翼思想退潮的那个大环境下，是非常不容易的。
- 丸山真男比我想的要刺激啊……（按捺住心中想当国师的冲动）
- 这翻译怕不是一边笑一边翻译，五十年代的书放到现在却十分应景。
- 读竹内好的两本书都未完整读完，庆幸先读下来一本丸山。一个多星期的时间里，我一直在循环《给我一个永远的谎言》，人过中年的中岛美雪阔步走向吉田拓郎的舞台中央，风度气宇令人难忘。丸山说，“谎言正因为是谎言，这才显示出它的意义”。丸山欣赏拉斯基这样“不怕被看作幼稚”的思想家，而中岛美雪歌唱的重房一代又过于长醉不醒，也是他们砸烂了丸山的办公室。柄谷行人在不长的序言里梳理了丸山受到的各种方向的批判。
- 明知道他是在写日本，可我念及我所处的时空，痛苦而又迷惘。
- 对于法西斯主义的分析全都是好词好句，但是主旨有点零散，感觉抓不住丸山的整体思想和内核。
- 最初是在别处读到《现代社会的人与政治》一文，深受触动，于是终于开始读丸山，这本很厚，读了蛮久的。很多观点都是依据现实做的分析，所以也相对好懂，我所喜欢的是丸山对理论的时刻警惕，以及他并不回避自己的倾向性，他的做法是自觉并控制自己的偏向，但也拒斥命名自己的立场，知识分子站在多重悖论之上，“丸山主义”绝非傲慢。
- 还是日本人解剖自己厉害
- 在备课和当客服的夹缝中囫囵看完
- 丸山是日本的冷峻良心。 第一卷第一章、第四章、第七章，第二卷第一章、第五章，第三卷第二章极好。
- 就算在现在读来也很能理解当时的读者“崩溃的声音”这样的评价了。像第一卷的文，比起读确实是更直接更身体上的“听到”。
- 感动，花了好久终于看完了 这本书的水平超过我的能力范畴，看的时候断断续续，要想很久