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网友评价:
- 有针对性的批判文字,读起来尤其有趣,亦有益思索。好比恩格斯《反杜林论》
- 按劳分配为主体,多种所有分配方式并存。劳动不是一切财富的源泉。教育不能够是普及的,不能免费。
- 坦白说 我是弟弟我看不懂老头在说啥 dbq
- 嗯,自由、现代国家、人民主权、军队国有化……这才是社会主义,你们把“一个以议会形式粉饰门面、混杂着封建残余、同时已经受到资产阶级影响、按官僚制度组成、以警察来保护的军事专制国家”称作ts 社会主义???还不如福山这种“庸俗的民主派”。
- “在资本主义和共产主义之间,有一个前者到后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级专政。”
- 科学的批驳了拉萨尔对共产主义社会的无知构想和泛泛而谈
- 学习理论的重要性?
- 若要了解马克思的经济、政治思想,这本书是一条很好路径。在这篇文章里面,尽管马克思自己说的话有些抽象,甚至对革命是有些乐观,但逻辑仍然叙述的非常流畅、清晰,而且毒舌。通过此文本可以看出,马克思是极端厌恶抽象的词句的,因为抽象本身缺乏丰富的相互关系,而具体之所以是具体,乃是因为它是多样性的有序统一。 他在文本最后的结尾的那段话,读来甚有感悟,我亦是如此——“Dixi et salvavi animam meam.”
- 批判拉塞尔主义
- 劝君多读哥达纲,劳动教育要商量,孤立劳动不致富,歪曲马列真粕漕——赠教育部关于劳动教育
- 马克思功力深厚 一眼即穿|资产阶级法权下的平等就是不平等
- 首先要说马克思的思路真是太强悍了,气势汹汹。恩格斯的行文和他一比简直像个洗脚婢。不仅气势弱,更主要的是思路散一点。前半篇是马克思的批判,后边是恩格斯简单谈了一下,然后各种周旋。马克思开篇就强调我知道写这个没用,我只是实在看不过眼了。结尾又说:我拯救了自己的灵魂。这种态度真是耐人寻味啊。评论说这是他写的最后一篇东西了,当时他是什么样的心境呢?对于理论的坚持在现实中又是如何反映出来呢?对当时的情况丝毫不了解,而仅就当下的社会情况来说,甚至就连哥达纲领本身都带有乌托邦的性质了。而马克思却疯狂批判,因其改造之不彻底。印象深刻的是对国家这种组织形式的质疑、对阶级和宗教的彻底消灭、对模糊概念的强烈指责。马克思说理论上差之毫厘谬以千里,可是现实和纸面上,更是千山万水吧。想起自己大一时候写的和谐文章了。
- “平等的权利是不平等的,权利是由经济基础决定的,决不能超出物质条件。”
- 基本就是逐句逐字的批判这纲领里的拉萨尔主义思想,看得出马克思是真的生气了,以至于都显得有些“杠精”了。 但你不得不佩服这个天才对自身学说的坚定和对概念的敏锐,可谓是字字珠玑。 “我已经说了,我已经拯救了自己的灵魂”。
- 资产阶级的民主固然不能保证平等和公平,但没有无产阶级的无产阶级专政,又会导致什么呢?
- literally 领导权的斗争
- 一百年了,庞大机器的小小零件们依旧以为自己是机器的主人,想象的共同体依旧比人的生命还要重要,“我已经拯救了自己的灵魂”??
- 薄薄一册子,掷地却有声
- 文风犀利精悍,名为批判,实为老马思想理论的浓缩。如果读马克思不知如何下手的话,就读这个小册子吧。
- 《资本论》我没有看过,但是这应该是最能让我觉得马克思崇高的一本书,曾有友人Joker问我先看马克思的什么著作,我毫不犹豫地说:“《共产党宣言》和《哥达纲领批判》!”
- 鞭辟入里入木三分
- 我一直很困惑,为什么一个在书本上看起来那么进步的理论,在实践中那么多极权主义之恶假其之名以行。我想它太需要对抛去旧世界偏见的想象力,又基于一个很强的斗争性结构,信仰是一回事,政治与人性是另一回事。
- 开头两个批注寥寥十数页,马克思从辨析拉萨尔主义的经济学出发展开批评(例如“不折不扣的劳动所得”提法遮蔽了工资实质、生产资料所有制问题,又如以消灭“铁的工资规律”[平均工资始终停留在必要生活水平]掩盖雇佣劳动制度的剥削属性),一方面意在斥责拉萨尔“仅仅攻击资本家阶级,而不攻击土地所有者”(进而挑明其民族主义和德国社会工人党退步取向);另一方面,再通过重塑纲领中原有的“平等的权利”与“公平的分配”价值命题,实则指出“基于按劳分配的人的权利仍然是较为狭隘的”(王峰明)权利关系,继而众所周知地完成了对共产主义社会两个阶段的描述:逆转了“把社会主义描写为主要是围绕着分配兜圈子”那种颠倒。批注三的重点则在于“国家”和“劳动人民”所指,两相碰撞,遂有批注四对“民主的喧嚣”之不屑一顾。下文恩格斯书信仅略读。
- 写作业。。。
- 马恩的书不敢不跟5星啊。。。
- 在大二马基课逃课被点到名,然后通过阅读马克思相关书籍写一篇读书报告的形式来抵消不到课的时候,囫囵吞枣地看了一遍。当时的我看得非常艰辛而费劲,甚至觉得很折磨,意料之外居然在快要毕业的时候对这套马克思丛书产生了浓厚的兴趣。标记一下(๑• . •๑)
- 不打分了……真心想不到有一天我居然读了这本书……
- 无产阶级专政
- 想到有人说过列维-斯特劳斯天生具有清晰地看到事物结构的功能,感觉马克思也有,所谓隐藏在工资、公平、信仰自由、不折不扣的劳动所得等话语背后的本质全被揭开。这本书中,马克思的批判总是指出对方对于共产主义社会的建构中存在着的资本主义意识形态话语和模糊性的话语,同时,有的细枝末节的地方用以当做纲领实际上是掩盖了原则性的东西。哥达纲领反映了一大堆对共产主义社会的谬误幻想,尤其是它强调的是分配公平,道德上批评资本主义制度,但是没有注意到:“消费资料的分配是生产条件本身分配的结果,而生产条件的分配则表现生产方式本身的性质。”自由国家也是空话,仅仅把国家了解为政府机器可以与社会分离,而忽视了自由国家的基础应当是社会。/其实这本书最重要的部分应当是对才从资本主义社会发展而来的按劳分配的共产主义社会的描述
- 在批到拉萨尔“铁的工资规律”时,马克思说:“如果我废除了雇佣劳动,我当然也就废除了它的规律,不管这些规律是铁的还是海绵的。”有点幽默。
- 可能这个年龄段还看不大懂这种书,但是隐隐约约的感受到马克思对于拉萨尔派对于资产阶级暧昧的批判与痛斥。 等以后阅历增长后再读一读,社会学的书籍还是比较晦涩难懂的。
- 他确实拯救了自己的灵魂
- “你们啊,拿衣服”
- 全身心拜服......好多内容对应当下真的是荒谬死了。老马:为自己反黑第一人。身后事他真的管不了了,反正,他已拯救了自己的灵魂。哭。
- 这本书教会我站稳立场,不要被美丽的烟雾弹迷惑。
- 骂人阴阳怪气的大半夜给我整笑了
- 澄清了几个重要的概念,在老马看来,改良社会主义是死路一条。
- 每当读马克思的哲学和经济学都会有这样一种感觉。他在撰写和发表经济、政治观点之时,究竟还记不记得自己的哲学观点?他的经济政治观点只在乎唯物的世界观,至于唯物辩证法的东西,在马克思的政治经济学论著之中几乎感觉不到。老马确实不是一名合格的马克思主义者,特别是这本《哥达纲领批判》,除去批判精神以外,本身就是应该被批判的对象。
- 太阳底下无新事
- 坦率的说,我怀疑此书的重要性
- 很薄的一本书,不记得是否看完了
- 书中有个很有意思的观点,即马克思对按劳分配的理解:按劳分配的不平等在于,人类天生是不平等的。这种表面上的平等,其实是承认人类天生差别的资产阶级法权。另外,总体来看,马克思对纲领的批注有种抠字眼的感觉,对一些大意到位的文字要求过高。
- 靠,确实没想到马克思还搞了这一出!
- 论文需要。 冯象有关人工智能的那篇引述过里面观点。
- 20200225-26,一本小册子。而几句话可反复读。
- 这本薄薄的小册子将科学共产主义理论推进到了一个新的阶段。
- 单看哥达纲领,居然觉得颇有几分道理;马克思批判之后,才恍然大悟其荒谬。“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。” 社会主义的诸多弊病是不可避免的,因为“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。”何况眼下的中国尚且处于社会主义初级阶段。
- 读完反杜林论来的,但我还是看不懂
- 时过境迁,时移世易
- 想了解有着振聋发聩的现实意义的马克思
- 标记八年之后。法权平等。
- 时隔一年半,再读此书。愈发感慨自己的naive。
- “我已经说了,我已经拯救了自己的灵魂”
- 马克思说我对你们这个德国妥协派 歪曲派一点都不满意
- 马克思批哥达纲领,列宁批第二国际,韩乾批改良进步主义。反动思想横行的年代,太阳底下确实无新事。
- 搁今天太反动了,随便摘抄两句都是和谐级别的。
- 是以作文批注和通信的形式写就的历史实录啊~
- 攘外必先安内。武器的批判也缺不了批判的武器啊。
- 所以现在打着旗号走到了对立面?对不起,棺材板压不住了
- 马克思对共产主义的进一步阐释 。
- “一步实际运动比一打纲领更重要。但是,制定一个原则性纲领,这就是在全世界面前竖立起一些可供人们用以判定党的运动水平的界碑。”马克思看待问题总是透彻得令人敬佩,很简单地说明了纲领和实践的关系。整个文稿言辞犀利,态度非常鲜明。这让我想到其实任何批判,都是价值观的批判,比如文学评论。评价文学作品的时候,捧臭脚令人作呕自不必说,批评得不够鲜明其实也是批判水平不高的表现。任何判断都是价值判断,反过来说,没有价值判断的判断,要么是违心的,要么是肤浅的。
- 读老马的文本总是很爽,思维严谨,字字珠玑。劳动是具体而非抽象的,其本身不过是一种自然力的表现,当人作为劳动所有者时,劳动才成为使用价值的源泉;任何一种分配都是生产条件本身分配的结果,资本主义生产形式与法权之下的平等并不等同于无阶级差别的实质意义上的真正平等;自由就在于使国家成为完全服从于社会的机关。 “既然真实的关系早已弄清楚了,为什么又要开倒车呢?”
- 既然真实的关系早已弄清楚了,为什么又要开倒车呢?)
- @2017-10-25 02:19:28
- 哥达纲领的错误主要为 语言叙述的模糊 本质上为与统治阶级的妥协 不符合时代的经济和政治观点 对除核心方面外,其他所谓改良的隔靴搔痒 马克思的批判已经对共产主义和劳动的重新诠释讲真改变了我的一些固有观点 哥达纲领除了一些反智的观点和理论支撑,有些谬误部分即使放在现代也称为某些所谓社会主义支持者的理论大肆宣扬的内容
- "我已经说了,我已经拯救了自己的灵魂。"
- 当我们还在思前想后什么是真的共产主义社会,什么是平等,什么是自由的时候,前人早已经给我们开辟了一跳康庄大道,站在高处俯视着我们的幼稚,指引着前行。
- 没能完全看懂……觉得自己该先学学历史。不过文章的思路清晰,赞!~
- 主要论述了马克思对拉萨尔派的错误观点的反驳和批判,并由此提出了一系列科学社会主义的重要思想和观点。其中对于“中间阶级”的分析、对农民阶级的态度无疑对中国革命产生既深且远的影响。
- 打笔仗啊打笔仗
- 为了赶马原课的读书报告囫囵吞枣读完的,很多地方一知半解照单全收的略过了,尽管如此还是深深折服于马克思的批判性思维以及其思路的严密与说服力…
- 自由国家是个什么东西呢? 自由就在于把国家由一个站在社会之上的机关变成完全服从这个社会的机关;而且就在今天,各种国家形式比较自由或比较不自由,也取决于这些国家形式把“国家的自由”限制到什么程度。
- 很有意思的一本书🤔
- 清晰而有力,对“自由国家”的批判、对无产阶级专政原则的强调、对共产主义初级阶段和高级阶段的区分和“资产阶级法权”“形式平等”限度的反思都至关重要,也成为《国家与革命》的主要思想来源之一。开头对“劳动创造财富”的批判提醒人们不能将劳动当做神秘的自在之物进行崇拜,而一定要将其置于具体的政治经济关系中得以考察——这在今天现实意义犹为深刻。一个值得注意的点是马克思对待“童工”的态度,“在按照各种年龄严格调节时间并采取其他保护儿童的预防措施的条件下,生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会最强有力的手段之一。”看来导师真的很强调从小就开始打破脑体分工原则,但这一点应在何种社会关系中展开似乎还有待进一步说明。
- 一批德国工人党人或者说拉萨尔派对于劳动价值论的误读,二批工人党纲领中带有妥协性质的既希望于在德意志帝国(威廉一世——俾斯麦政权)政制框架下搞资产阶级民主派式样的改良主义的设想,三批工人党纲领中因其改良主义倾向所衍生出来的国家主义倾向(而这种倾向恰恰又是背离无产阶级的国际主义原则的),同时还阐释了自己对于共产主义社会的理解与设想……感觉就像是一个老师正在批改学生的作业,并对他学生的作品进行了细致而到位的评价,也表明他对对于其追随者李卜克内西领导的爱森纳赫派在革命理论上对拉萨尔派做出重大妥协这一行为的强烈不满。
- 我只是迷惘于哥达纲领批判对于“共产主义社会”的“初级阶段”“高级阶段”言之凿凿的话语,这多么不符合“马克思的理论品格”(胡大平)。 后来我看到恩格斯的一行话语,我理解了——我们只能对现存社会做否定性设想来发现更高级形态的残片,贯穿设想始终的是对现存社会的深入洞察和“解放”议程的主旨,而不设想更高级形态本身。
- 在作者想象中实行按劳分配的所谓“康米主义初级阶段”,仍是不平等的,一则人们本来就有先天差距,二则需要养活的子女数量不尽相同。但我关心的是另一层面的问题:首先在作者看来,他的政治经济学足以计算一定的劳动量可以绝对地对应相应的作为回报的生产资料(通俗所谓“按劳分配”),如y=f(x)般精确,假设这是可能的,然而这样完全公正的初次分配何以实现?考察作者之前的一些理论,是因为那个时候的人已经扬弃了市民社会,达成了自由人联合体;然而这又是一个逻辑闭环:之所以能实现绝对公正的初次分配,是因为那是自由人联合体,而自由人联合体的特征就是确保分配绝对公正,若出现了中饱私囊的情况,只能说明那不是一个自由人联合体。而在“反动的资产阶级学术”看来,学术讨论如果只有想象,不解决问题,恐怕跟sf作品没什么区别
- 认清史实,努力为正义所奋斗!坚持到底!
- 斩断风之臂膊
- 8月社会学精度02课。这是我第一次细读马克思原著(共产主义纲领不算🤣也没看完🤣)有点意思!
- 马克思极其罕见地表达了对未来社会的具体构想的篇章。而且其中的细节的描绘简直不是马克思的风格,特别是那段这个扣除,那个扣除,不折不扣到有折有扣,明确告诉你丫的社会主义不是天堂!
- 为什么有人短评能超140字
- 第一次(?)描绘了共产主义的阶段和实现共产主义的标志
- 拉萨尔主义vs马克思主义,第n次惊叹于马克思的智力和才华。我这种水平,没有这个批判,真的是无法写《哥达纲领》部分。马克思以后的马克思主义者,多多少少都有各种程度的误读。但我自己写这部分其实是想写从一开始SPD就有借助于国家的倾向,从历史来说,革命政党是一个插曲......
- 可是人类的可悲不仅在于他们总是重复同样的错误,还在于在穷尽早已解决的问题过程中沾沾自喜。(如果不是马原作业需要…)
- 重读老译本。“现在不是需要国家教育人民,倒是国家需要从人民那里接受严格的教育。”——马克思
- 炮打司令部德国版
- “我已经说了,我已经拯救了自己的灵魂。”马克思说的共产主义,论述的工人阶级的解放,根本不是列宁说的那一套,更加不是毛泽东在建国前说的那一套和建国后推行的那一套。哥达纲领,各种叙述对于中国人来说并不陌生,现在中共很多的所谓纲领,并没有逃出哥达纲领中对马克思和马克思主义的误解,这些自以为是拼凑成的谬误,才是真正伤害了马克思主义,使得二十世纪的社会主义运动变成了非马克思意义上的社会主义。对马克思主义不理解造成的灾难,是否该由马克思来承担呢,而在资本主义几乎统摄全球的现在,我们如何恰当地讨论马克思主义,讨论社会主义,讨论共产主义,是马克思主义者必须要解决的历史遗留问题。
- 从没有想过有一天我会读这本书,感谢马克思主义法理学。感谢北大。
- 把“资产阶级法权”改译为“资产阶级权利”是个污点
- 傻孩子马哲没学好,马克思给傻孩子纠错。
- 他为什么不谈具体的呢
- “我已经说了,我已经拯救了自己的灵魂。”
- 本文是老马最后一篇文章。本文具体的向人简明扼要的讲解了和批判了那些所谓启蒙时代的名词概念解释。写给没有太多文化的人读的一种政治经济学书籍。本文标题和目录之间有点没有联系上。只要是阶级消失,一切就是万事大吉,有点这个味道。可以作为国内考政治的必读书籍。为什么国内禁止一些名词,其实在这本书里有很全面的讲述。老马在国内是以批判西方哲学的面孔出现的,但是首先你要先了解一些当时的背景和西方哲学。老马实际上是另一种西方社会学而不是哲学,老马是经济学,文学家,记者,学者,怎么也不是哲学家,因为他太清醒,太科学化了
- 马克思的愤怒洗粉。
- 不可实现的东西不应该多谈
- 共产主义指南
- 我已经拯救了我的灵魂。
- 对于革命纲领必须字斟句酌
- 自然-劳动-使用价值-财富-劳动还是劳动所得;共产主义社会的第一阶段—按劳分配—权利原则—平等;现代社会-现代国家-过渡时期-共产主义
- “你们以为共产主义是这个样子的,你们啊!奶衣服!” 然并卵
- 来自真左派的批判 马克思还是有成为独裁者的潜力 不清楚马克思所理解的无产阶级革命专政是一种什么样的社会体制
- 第二遍读这本书啊,第一次读的时候还很年轻。有时候觉得稍微争论争论还是有意义的,太阳底下没有新鲜事。这是本极其具有战斗性的小册子,也是少有的马克思对未来社会主义的运行进行阐述的著作。对劳动、土地、工资规律、分配制度、民主、平等、国家甚至合作社等都做出了批判性阐释。明确告诉所有人社会主义不是虚幻,不是乌托邦,不是天堂
- “你们这种本质上是人人私有的粗鄙共产主义,我30年前就批判了,你们现在还玩这一套?”
- 里面闪着非常光辉的真理!