格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价:
- 《他人的脸》为日本作家安部公房的长篇小说,具有相当深刻的思想内涵。珠海出版社曾出版过由不同译者翻译的版本。这一版为杨伟所译,较为流畅通顺,但长句较多,略显艰涩,不过也因此保留了日本文学的独特韵味。
- 失踪三部曲之三,我最喜欢的日本作家又多了一位。
- 再次体认到安部是神……虽然还是不及箱男,但是这本也很棒,无数的比喻,让人发散的联想,不知道是不是作者有意为之,比喻会带着人去想到那些根本没有关系的东西,接着就是最后的结局,这种放弃自己,脱离轨道,但是嘴巴上还是一堆苍白狡辩的类似卫道士的感觉,真的是太切题了,换个角度来看,根本就是从始至终都捍卫了假面的尊严啊
- 很棒的一部作品。
- 假如在市民中间,流氓的人数大大增加了,这无疑证明整个城市或国家已在自身内部孕育了大量的死亡
- 这一本从某种意义上讲,非常具有日本性。手记体真实难读,偶尔会觉得在读学术文。警惕叙述者总不会错,实质上大段的思辨和解释本身就是被审视的对象。奇妙比喻和科学术语已然是风格化的元素。夫妻抗衡的桥段很精彩,个中情绪瞬息万变、层层叠叠,虽然读完后也还在纠结,妻子其人(无限的可能性)和妻子其角色(回归日常的通道)本质上到底能不能分开。
- 个人感觉语句啰嗦繁复、行文不够流畅,读起来甚至有点费劲、艰涩(不知道是否跟翻译也有关系),差点弃看,但故事和立意是有意义和有意思的 。
- 大部分时候都在做一种“坏”的文学的示范,中间大段大段的说明性文字特别像科普文章(不同的是,品钦在《万有引力之虹》这样巨大的体量下倒是可以这般在语言风格上旁逸斜出),小说的立意或者说文本的意图操控(乃至强暴)了语言,更何况主题本身的深度也经不起如此反复的拆解,如《砂女》那一类好的文学所应具备的暧昧与多义的特质在这里遗失殆尽,和《禅与摩托车维修艺术》并作文学与哲学融合失败之作。
- “自以为是的假面其实是真面,而自以为是真面的东西其实是假面”先锋派,疏离感。
- 补标。白墙—黑洞。
- @2014-05-18 23:15:55
- 东城,我怎样都读不懂的自己,却是妻子了解的更深刻。
- 翻译没有问题,就是行文怪了些,走的是自言自语风格系列。喜欢的人喜欢得不得了,不喜欢的如我,就没法投入去感受这脸的恐惧,这真相背后的怀疑。甚至怀疑人生,到底孰是孰非,其实很久以前就有人说过了:真亦假时假亦真。
- 看不懂啊。。。
- 我感受到了,作为栅栏下同谋者的哀愁,可这是你想要的么
- 翻译太花哨了
- “即使觉得创伤过于沉重,也务必请你相信我的话。因为那并不是创伤,而只不过是偷窥了假面的内幕之后的印象所留下的有点过于强烈的记忆罢了。就像婴儿的尸体对于我所具有的意义一样,什么时候你也肯定会怀着怜爱的心情回想起这种记忆的。”
- 对于失去了自己脸用一张假面来代替,已经分不清哪一个才是自己的真面,这正是现代人的困惑。安部公房的比喻非常出色。。。
- 自由すぎる、わからない
- 我只想说,这是神一般的描写,读起来很痛苦,完全跟不上作者那繁芜丛杂又细致入微,变化多端的心理描写,是一本神作
- 通过形象的自然转换和非现实的构成来探求人的内在性和社会的状况的一部作品。
- 19.1有意思的故事但是写的很晦涩。 感觉充满了隐喻。读起来不是很有趣。
- 小时候曾经猎奇的看过大概的故事 这次读了两周才读完 里面探讨的问题太深刻了 得反复看 特别费脑子
- 惊艳 “物”与“我”的矛盾在卡夫卡作品中表现为“我”与他人的矛盾,在这里已变为“我”的内面与外面的矛盾。二者互相搏斗,争取主导地位。 一件有意思的事:我们社会不乏顶着他人的脸招摇过市的人,不过我们通常称之为取悦自己。如何取悦?通过改变自己的形貌,再通过他人的反应改变自己的举止与心情。战争的硝烟味被抹去了,只剩下脂粉香气。
- “自以为是的假面其实是真面,而自以为是真面的东西其实是假面”,妻子最后的信总结陈词了所有的心病。
- 中间主人公絮絮叨叨的自白看的人有些累,但结尾峰回路转呈现出了更多的可能性,令人惊叹。
- 自言自语内心世界的神作…
- 外来者对原有环境的打破与反思真的是好多人痴迷的母题。假面与真面是自我与超我的关联,假面带来的安全感反而曝露真面,而面具之下的人是否又都只是欲望的化身,最终还是回到:是什么将我们区分。还是要说…这细腻敏感又磨叽的日本风真是不好读。
- “脸”的意义是什么?在不经意的日常性堆叠下,被所有人漠视的矛盾是什么?若安部公房仍活于世,他一定会对现今的社交网络极其感兴趣。因为在这个时代,人们的数据生活基本都是假面化的,经过精心修饰的。而“匿名”的网络用户,正如披了“他人之脸“的男主角,会爆发一种任意妄为的不道德热情。 或许只有能认清自己真实面貌的人才不会过度关注自己的“面孔”。正如书中所说,人们是凭借他人来确认自身的。这种确认永远会存在偏差——“我”的形象是“假面”,他人的言语也是透过“假面”来表达的。 是否正因如此,人与人才会变得愈发相似?大家都期望戴上“被认可”的假面,而这些假面的标准都相差无几。于是它们重叠起来,成为了模糊的同一张脸。 人们也许早就失去了自己真正的脸。远离自我后,一切真实也将远离。
- “这貌似平庸至极的毎日的重复,也似乎只是被日常化了的战场而已。人们拼命地致力于在脸上放下卷帘门,锁上大锁,以严防他人的入侵。如果得手的话,就像我的假面所尝试的那样,甚至会梦见这样一种难以兑现的愿望:逃离自己的脸,变成一个透明的人。”
- 有一些非常棒的思索,但是太墨迹了
- 现代主义的化身博士,假面对真我的对立沟通,如果安部公房看到现在网络发展,岂不是要写一本赛到爆的小说。
- 安部公房的隐喻包含了我所能想到的天才的全部特征。
- 絮絮叨叨抵不过妻子的信 直接捅破 捅到底 扎的够狠
- 大段大段的心理描写虽然给阅读造成不小的难度,但从这些自言自语中所引发的思考,正是安部公房的作品带给读者的最重要的东西。安部公房很敏锐地发现了现代社会中人际关系的关键点,并借助“脸”这一隐喻做了一个很有意思的实验。从这一系列的叙述中,我开始思考人能在社会中真正地做自己吗,现代人总是呼吁要做真实的自己,但是人们真的知道什么是真实的自己吗,尤其是在社交网络高度发达的今天,人们肉眼所见的他人一定是不知道戴了多少层假面的伪装者,从这个角度来看,安部公房的这部作品十分具有先锋意义。
- 假面寻求存在虚假的我与绷带下丑陋水蛭脸的我之间战斗,虚伪与真实做抗争,人格分裂,居然嫉妒起假面,怀疑妻子的不忠,流氓行为的成功证实,企图恢复人与人交流的通道,但却相隔逾远,与妻子报复性恶作剧被揭穿,自作聪明中羞耻不堪,终于迷失自我。
- 毁容的思想挣扎好真实
- 艹(褒义)戏谑—叙述—批判—实验风格的极致。疯一般的文字就在那儿,你可以跳过也可以速览,一旦你的眼睛停下接触到文本,它们就变成梦的结晶。又,杨伟老师,牛掰。
- Chapter.20: 看不懂系列之一。整本书的叙述与追忆部分构成了一种自反属性。看出了些知识分子的怯懦感,典型的有贼心没贼胆,想要放纵还得找个理论或知识去包装自己,神话自己。总的来说,很难读。 .处暑
- 真的真的是太喜欢了叭~失去了自己的脸,经历换脸后才知道,自以为的完美在别人眼中是不堪一击。自以为的自信其实是小姑娘都能识别出来。脸不是生活的全部,只是一个小部分。安部公房的比喻句,真的是美出了新高度了。
- 这是一个自己被自己NTR的故事
- 关于脸的哲学思考,细思极恐,日本变态文学代表作
- ok 我知道了 安部公房的书我读不懂 以后我长记性 我也不读了:)
- 几年前,当我对摄影的学术兴趣还不甚坚定的时候,曾一度想借着一位本院教授的日本哲学背景,研究安部公房的存在主义小说,但很可惜种种原因没有成型。如今安部公房的三部曲再版,我毫不犹豫地买下来。果然没有让我失望,他人的脸写得棒。脸的失去,看似是一个纯粹客观的结果,却让主人公不得不面临再度命名自己、再度确认身份的困境,但他对于身份的焦虑和思考并不像他妻子说得那样“用三本笔记絮絮叨叨”,事实上,我们通常没法抗拒一种获得新身份的诱惑,尽管我们不情愿承认获得这种快感之后会面临怎样的后果。总而言之,这是一本乌托邦化的反乌托邦小说。
- 和电影比起来有很多出入,原著集中男主人公的故事,聚焦了他的内心变化,以及他一步一步陷入假面的吞噬状的过程,对内心描写太深动了,而同样和电影的高潮一样精彩,妻子之言道破了一切。
- 假面其实是真面,而所谓的真面其实是假面——精辟!以假面和隐身衣来对抗现实,最终却在虚无中与假面互相依存。最后的结局所采取的行动何尝不是荒诞现实的回响。
- 读了才十几二十页就好想快点读完它,这个啰里八嗦的男人,过于事无巨细的内心描写和辩解也没有怎么增加同理心,偶尔也有些有意思的妄想和比喻,倒是妻子的信直观而一针见血。“记录这种行为,或许只是在什么也没有发生过的时候才是必要的。”
- 好强,如果假面流行起来的那段假说真有趣。好意识流感觉我就读懂了主线……比喻用的很有意思
- 对这个看脸的世界绝望了
- 人的脸有万面,谁知道哪面真哪面假。
- 其实还没有太读懂?也许要过几年再读一遍吧。
- 假作真时真亦假
- 《人间的条件》说,真正的人会找到他的同类;《他人的脸》说,一个不爱自己的人不会去寻求自己的同类。 小说和电影版不同,完全是单人视角,主角在假面的一切欲望中选择实施性欲。电影中兄妹的故事线在书中是一部电影《爱的另一面》,确定是骨科,重点是采取行动。 “倘若对真面的指望是一种空虚,那么归根到底,蒙面也是同样空虚的东西。”“很难相信会有人居住在这样一个世界中却从来不曾想要变成一个透明的人。”
- 记录这种行为,或许只是在什么也没有发生过的时候才是必要的。
- “自我意识”是又模糊又确切的存在;比起自己别人更能感知自己的外在。应了妻子的信“因为什么都没做成才一直写这种冗长的手记”。/翻译的成语比一本中文小说运用得还多,关于孤独感的描写太真切了。
- 自由的储藏和自由的消费
- 几年前看敕使河原宏的电影版就被惊到,心想原著必定更精彩。读后才知道电影改动蛮大的,原著属于那种「不可能被影像化」的类型,而敕使河原宏找到了影像化的途径。改天得重看电影版。
- 假面还是素颜
- 心理描写方面尚可。
- 感觉完全是逻辑和情绪一起的无意识创作了 充满没有计划性的比喻和辩证 但能通过没法体验的比较单一的题材写这么细腻的情感和考虑到无数多的方面也是了不起 很多感觉过于详细琐碎的比喻再琢磨应该也都有更多的表达 要再读一遍估计 但是不喜欢文风
- 安部公房#1 比喻奇妙 涉足深入 层层嵌入式的心理描写妙笔迭起 与作品主旨相得益彰
- 在那个年代,这样超前的思考真里与假面的问题实属难得。只要有假面,情感确实会产生属于第三人的变化。如何处理值得思考。
- “记录这种行为,或许只是在什么也没有发生过的时候才是必要的”
- 脸是通道,是容器,是精生卫生学。欲望是对消费自由。最后就是要论证流氓是什么,所谓流氓的欲望就是假面之下祭祀的痉挛~
- 三部曲还是只觉得砂女具有一定可读性。
- 人和面孔的双重分裂,情感替代实在是很病态。前半部分用美式理性讨论“我”,后半完全陷入了私小说的绝望和敏感里面,看的生理不适。安部公房在消除写作者和读者之间的界限这一点上做的很好。另外,这本书的名字真的很棒...
- 假面的痛苦过于个人化,假面的不幸缺乏与他人共有的要素,因此他混迹在“一片杂沓”之中,渴望真正成为一个谁也不是的人
- 面具戴久了就会长在脸上,分不清真面还是假面。
- 喜欢读长句子
- 在长筒靴里死去的不是假面,而是你
- 安部公房的书真难读啊……翻译是真烂啊
- 安部公房《他人的脸》读完。听朋友说也有电影。我是从春天里看的那本前苏联作家科恩《自我论》得知此书。翻译总是喜欢用“毋宁说”。我也用一下。与其说此书是文学小说,毋宁说它是哲学书。一个化学工作者失了真脸然后做了一个假脸。用假脸去做真脸不能做的事情。令他困惑的是:假的成了真。真的成了假
- 虽然书写得也不错,但是比较起来,还是电影更优秀。两者都使用了适合自己特质的手法来展现,小说偏重讲述,纠结的心理,有时过于絮叨,但也可以突出某种思辨。电影突出视觉,布景中丰富的艺术形象,多样的镜头语言都给人以深刻的印象。面具这个话题也有丰富的解释空间。
- 比砂女和地图晦涩多了。
- 对于日本病态心理描写的絮絮叨叨,有些审美疲劳。但最后类似总结的话,倒是喜欢了。他人的面同假面,又不完全一样。象征意义较重。
- 脸之哲学,生存的荒诞性。人终究是活在他人的目光之下的。与他人发生联系就不可能完全忽视他人的看法,他人的看法在一定意义上影响自我认识。
- 砂女的故事性大于哲学性,而他人之颜的哲学性大于故事性,大段落的剖析面之真假与人之善恶的关系,可读性稍欠,而思辨性强烈,将“人人都戴着面具”这一道理从内到外分析得透彻到底。安部公房善于在生活中发现问题,这里的面具也好,砂女中的沙子也好,箱男中的纸箱也好,都被安部公房在实用性、功能性外赋予了象征性,并以此作为切入自己哲学理念的道具,这点值得学习
- 日本作家说话似乎总是难免啰嗦。但是想象力的细致入微也着实让我惊叹。
- 这本书无论如何也不能不使我对自己的“朋友圈”这一类型存在产生某种反思。我的“朋友圈”究竟是一种在这样纷扰忙碌的世界中,像主人公那样试图去重建与他人沟通的通路的一种“假面”呢?亦或是一种用心不良的“犯罪的不在场证明”般的,试图逃离或者伪装的,否定真面的“假面”呢?
- 不愧为村上最喜欢的一类日本小说。
- 安部就是一个自言自语的小孩子,在文学的殿堂里发不出自己的声音
- 真面也只是不完整的假面而已
- 说不清的真面与假面,永远看不清的自我,把自己分明的妻子,前面有些絮叨,最后妻子的信很棒
- 忘了改标记。。。
- 4-1,可惜对妻子的爱使故事变得无聊
- 【20190110】 我在脸与本质的世界里发生纠葛,自我矛盾的解析严肃且合理,现实抹在我脸上印记残酷而又真实。失去一张脸后,世界是崭新的,人跟人之间初次的面相识别,心与心的后手联通,孤立的却是自己,事实上,无论自己有一张多么完美的假面,有一张如何真实的嘴脸,都无法驾驭人之间存在的关系,理解是最高的情感共鸣,可我与妻子之间存在着千万张假面,我与社会有着无法翻越的天堑。 个体永远是孤立独存的,走近孤独,反而会得到一种恬适,越想逃离,心死的几率越大,我戴上假面,也无法真正的再次认识你。
- 繁复沉重的心理描写、自我剖析读得人吃力又喘不过气。。。结尾更是。。。唉!
- 自言自语,絮絮叨叨,好累
- 被作者死死按入一个偷窥视角,偷看一个无脸男的日记、心境、思考。 脸之于人如躯体之于鬼魂,失去脸如坠入虚空,丢失一切可辨别个体重要元素。 然而脸也是歧视的开端,脸昭示人种、国籍、美丑的不同,非我族类的异端被仰视或藐视。 脸是个体的,却要服从他人审美,也是奇怪。 文中提到自由不是人生目的,明天也不是,醍醐灌顶,那生命的真正目的是什么?
- (2016,#7) 存在先于本质。
- 与其说是“都市失踪三部曲”,不如说是安部公房的都市病历卡。
- 写得太拉杂了,大段过于游离的讨论让人昏昏欲睡。看完《砂女》时把我激动得直后悔为何没早点读到安部公房。看完这本就觉得他也就那样吧。
- 不喜欢这种写法……
- 4.5 “脸是属于人类的历史,是伴随着人意识到他人而出现的。而意识到他人也就是发现自己。“
- 趣137th。心理活动撑起了整本书,不太好读。
- 浅显的理解:或许他人的脸就是遮蔽自身的阴影,在无人知道自己是谁情况下获得了绝对的自由,从而被原始的欲望支配而变得为所欲为。 深刻的理解:没有,什么存在主义那些哲学我根本一点不懂,哈哈哈哈
- 关于失去脸重塑脸的荒诞故事,行文风格和故事都让人产生生理不适。人们真的可以忍受这种一切重新开始,并从失重状态中发现崭新规则创造新习惯么?人类真的如此有这样开阔的胸襟么?放弃防卫本能是很难的。
- 我有些犹豫地打下满分,因为我还不太能完全消化这书的完全内涵。结尾侘寂,有肃杀气,十分厉害,十分圆满。
- 哲学小调式的日本文学。(不太好读,可能是翻译问题,也可能是原作的语言就是如此)第一本安部公房。从列维纳斯的他人问题,到康德叔本华弗洛伊德的伦理与性,偶然飘过的属于儿童的现象学直观,最后回到有关承认的解释学问题。实际上,残损的脸与假面,不具有素颜与妆面的可逆性,脸(face)与自我与他人的界面(interface)在化学事故中分裂,由于外部侵入,导致了脸的失常,自我的同一性与世界的同一性在这个事故发生之后,有了一个事件性转折。戴上假面之于我的具身技术,和对于他人的解释学技术,在妻子身上,或者说在仅有两人的三角关系中,直接冲突。想再看一遍,建议和列维纳斯对读。
- 你有一千张或一万张的假面,并依旧源源不断地提供新的假面。而我却只有一张,除此之外,甚至连一张普通的真面都没有剩下。——戮力读毕,原来是部爱情小说。
- 在学校没能读完。
- 撇开前半段带着科幻意味的假面制作过程,后面对真假面与尊严、夫妻关系的探讨值得一读。
- 最近深陷有关外表的谜团,就拿起这本书来看看,没想到它把我引进了一个更加广阔,也更加阴暗潮湿的世界,旧结的解开也印证着新结的羁绊吧
- 三本手记读过两本,闪光点有,但大部分也太冗长了吧…而且翻译不太行啊…
- 安部公房是今年最大的发现之一。
- 好的,那么我们的一年读一本书伟大计划就圆满完成了hh 按照作者的推导,四小时二十分钟就差不多该要读完这本小说,可是实际上读者本人阅读花费的时间远不止这么一点。究其原因,是小说的论述太深刻了。关于身份与自我的见解,这本书一页的内容足以盖过我一周连梦带醒里的深思总和。据说有些日本人的小说读多了会令人诡辩,这本书无疑加深了这一事实。
- “每个人都在搜寻自己断成碎片的尾巴、耳朵、脚踝。大家贪婪地纠合在一起,一边形迹可疑地抽动着鼻子,一边四处游荡。”
- 依旧是安部公房熟悉的味道,安部公房依旧采用了这样一种特殊的视角,妻子阅读丈夫的笔记,我们观察阅读笔记都妻子的心情,其中又交织这与我们平行的丈夫的第一视角,这种类似偷窥阅读感真是无与伦比 小说用了大量的医学上的比喻,就像手术刀一样解剖开人物的身体,肌肉、血管、纹理纤毫毕现。不过安部公房的比喻与心理描也写太黑暗了… 主角失去了他的脸,从而伪造了别人的脸 ,自身沉醉于这种隐匿的、偷窥的、不伦的禁忌欲望中,伟大的不道德的血液输入体内,他已经成为了一个忠实的捍卫道德的不道德的修士了。用一张“完美”的他人的脸,与“他人的脸”进行辩论,不道德的血液使肌肉充满力量,思想装满“智慧”…现在的现实即为如此…
- 漫长的心理描写啊………他曾以为丧失面孔并不重要,却渐渐发现,在人群中每一个人本是不具备面孔的,他们是泛泛的空白,却又因为人群,而必须具备面孔。是理性,使其产生分裂,也是来源于词语所具备意义的背叛。
- 仲代达矢主演的电影《他人之颜》原来是改编自这本小说~
- 四星半。一本不到15万字的小说,我却觉得读了好久。“我”的冗长自述中充满了苍白的自我辩解,但不会令读者感到厌烦。 失去脸不同于拥有一张丑陋的脸,与它共同失去的是社会身份,和与他人连接的通道。作者对“失去了脸”与“重塑假面”的人的内心细枝末节的变化之想象力尤为惊人,这就是作家的才能了。 戴上假面,拥有可以无所顾忌的假身份后,“我”的行为重点仍放在与妻子的情感纠葛上,结果却证明了妻子的“不贞”。“假面已经不再是重新获得你的手段,而仅仅变成了追查你的背叛行为的隐形相机。我本来是为了恢复自我才制作假面的,可一旦制作完毕,假面却随心所欲地逃离了我。” 小说引发了我对于“脸”的意义的深入思考。这真是日常生活难以涉足的、推翻已视之为无物的规则和秩序的,人间社会的另一面了。
- 前半本以我的心理与自述发泄了“我”的想法与行为,以及这世界他人对这些事情的理解看法,后半段才开始将“你”妻子的言行和态度据理详及.这是一本越读到最后越觉得“假面”与我同在,以及我对妻子的“出轨”的厌恶,全书内容使人着迷.
- 自我、假面和女人之间絮絮叨叨的探讨。哪怕只是形似,这文字是我渴望拥有的。
- 看不懂。虽然这一批几个人最喜欢安部的长相
- 存在主义的又一探析,真面和假面的辩证关系,自我存在的目的(生存的目的只是消费自由,人类的行为常常表现为贮藏自由)衍生出关于文明发展,种族歧视,国家机器的思考,最后电影《爱的另一面》的终幕更是催人泪下,哥哥亲的是妹妹的那一面呢?爱的另一面也许不在妹妹原生的姣好的右半面或是战争损毁的丑陋的左半面,而是在这两面下依然抱有希望做出选择的妹妹本身,而手握着气手机的“我”,如妻子所说,纠葛在假面和真面之间,其实已经死在长筒靴内了。 ——幸逢安部公房 2020.06.16
- 啊哦,记得译文也要出。
- 确实是不够自然的写作,出色的文学应该是即使表达了哲学意涵也让人无从发觉,读起来就像天工造物,而这一本就则全是斧凿之感。感觉作者用力太猛了诶(我不会写作也是因为没有找到把控文字和思想在叙述中的呈现方法)。而努力寻找诗(文学)与思(哲学)的合作问题是我目前非常感兴趣的点。当然,还有文学活动四要素与时间和空间、四类十二个范畴的关系。
- 没法读懂,以后再说。
- 大段大段的内心独白,晦涩。
- 跨越世纪的先知预判,发人深省的真知灼见。
- 每个人都带着假面生活
- 不愧是代表作,最初接触的是电影版,当时就迷恋那种阴冷的格调,而仲代达矢的表演更是可圈可点。安部对人类的复杂心理的描写岂止入木三分,踌躇、自卑、恐惧、焦虑、忧郁、孤独、痛苦、绝望……时时刻刻都在戕害人类的心灵,生活于钢筋水泥构造的都市中,我们始终无法逃出这一系列折磨。萨特所说的“他人即地狱”至今仍回响不绝,“他人”即“他者”,丧失了自我即为“地狱”,书中的“我”不就正好异化成“假面”,而“我”对“假面”的思考愈深刻愈是无法自拔,陷入永恒的痛苦中。尽管安部生前曾获得战后文学奖与芥川奖,却与更具世界性的诺贝尔奖失之交臂,难免有说不尽的遗憾,那些年得不到的文豪可多着呢!
- 寫的真好,翻譯也很不錯!與敕使河原宏的電影頗多出入,有意思~
- 目前读到的最不喜欢的一本安部公房
- 大量思辨以大量比喻带出,奇迹般地产生了刺激感官甚至说充满肉欲感的效用,让阅读中理解的工作量变成了体验。和电影形成完美的一体两「面」互补,脸在书中大致仍可定位于象征界,远不及对它进行思辨的文字贴近实在;而影片却只在蒙面段落采取密集的内心旁白,仲代达矢自带假作真时真亦假气质的面孔一登场,便立刻简化情节,全由他那张特写的、人相学的脸一举捅到实在边缘。
- 杰作,但并不易读
- 过于精妙的比喻和自我辩论
- 对不起,无意否定安部公房,但是这种方式的创作令我难以下咽。
- 多年前曾做一梦,人人都有自己的假面,我的或许是冰做的,或许是纸糊的,戴上就碎。熬了多年,意识到他人就是重现自己,读《他人的脸》,算是精准地描绘了我很多时候的处境——“逃离自己的脸,变成一个透明的人”。前半部分制脸的过程或为科学怪人,拨开一个类似“庄子试妻”的故事,却是一个男人在身份慢慢缺失之过程,同时笨拙地表达对妻子的深沉爱意:“你有一千张一万张假面,并且源源不断地提供新的假面。而我却只有一张,除此之外,连一张普通的真面都不会剩下。”在人人迷失的互联网时代来读是书,其前瞻性毫不讳言。
- 妻子的信里有一句“只会满街溜达逛荡,然后写冗长的告白,那种啰嗦劲儿就如同嘴里衔着尾巴的蛇一样”,所以我不知道这本书是故意这么冗长还是作者写作风格就酱紫...
- 我们没有本质,我们擅长孤独,因此我们会渴望一张面孔。一旦带上这张面孔,人类便进入了漫长的被奴役的时代。
- 每个人的自尊心和虚荣心都是生产假面的永动机,我觉得这没什么好羞耻的。原本以为的真面却是假面,以为的假面其实是真面,如果你想区分真假就会在两者之间徘徊不定变得不存在,如果你不去区分想着完整的人就是由这两面组成的,每一面都是你自己,你就存在。我想呈现给别人和我不想呈现给别人的一面,如果我都接受,那我就可以存在了。我存在吗?
- 一部虐心的小说,也是一本可以促使人动笔写作的小说。20160409
- 这种自我拷问即使对于单纯的读者来说,也是难以承受之重。“一旦照明消失,假面舞会也就宣告闭幕了。我想在没有真面也没有假面的漆黑之中,让我们再一次好好地彼此确认一番。”#读完三部曲,安部公房多次谈到目的与手段的关系,好在意,留记。#Mark#
- 定义自我的到底是什么呢 脸在其中又扮演着怎样的角色呢 答案让人绝望
- 叙事方式有点特别,叙事者是病态的,在焦虑惶恐之中,以有异于一般叙事者的方式表述,有时陷入他的不安中,有时又觉得他实在太擅长辩解。他不满自己是被偏见的对象之时,叙事中也暴露了自己对于他人的偏见,也许不是他人对自己怀有偏见,而是自己对自己怀有偏见……