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网友评价:
- 喂一剂毒药,刺万千昧人
- 鲁迅永远的神
- 民众与革命者隔膜至深的悲哀。
- 那革命烈士的鲜血,竟被一群无知愚昧的人当做救命的药引。 “大清是我们大家的” “瞧这说的是人话吗” 旧中国的百姓 奴性竟已扎根如此之深
- 华氏和夏氏,不正是“华夏吗
- 无知愚昧啊,多么地无助无奈
- 时至今日,仍有人吃“人血馒头”,愚昧无知、麻木不仁的人仍无处不在。可悲可叹,可怕!鲁迅先生,厉害!
- 常读常新,引以为戒
- 夏瑜的母亲就是很典型的人物。
- 原来鲁迅的书读的多了 直到大概懂了 就会觉得太短了不够读呀
- 醒着的人被人吃了 吃人的人最后也死了
- 人血饅頭的來源…當年看得我差點自閉。
- “夏瑜”vs“秋瑾” 做药的姓“夏”,吃药的姓“华”。当“华”成为麻木的“栓”,吃下的却是革命者的“人血馒头”。劳动群众自身的愚昧让生命的消亡剩下茫然与空虚,生命也显得如此毫无价值。但“乌鸦”是什么,是剩下改革者的期望。 我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。 这是最后的希望,“只见那乌鸦张开两翅,一挫身,直向着远处的天空,箭也似的飞去了。”
- 时至今日,仍有人吃“人血馒头”,愚昧无知、麻木不仁的人仍无处不在。可悲可叹,可怕!
- 人血馒头直到今天依然流行,可见这篇的影响力之大!
- 血淋淋的剖白
- 我们很容易以上帝视角看待小说中的人物,比如人血馒头怎么可能治病?人物及其愚昧不懂革命,但是结合当时的历史背景,更应该反思的是为何会这样,如何避免历史重演,反思人性。
- 药:不是个人的问题,是文化的问题和时代的问题。记得钱钟书老先生在《围城》中说,聪明老实人的恶毒,像出骨鱼肉里未净的刺,总给人不期意的伤痛。每个地方总有一套与之匹配的特定习俗。有人过年放鞭炮,有人请巫师做法除妖,当然也有人吃蘸血的馒头治病。 这些借助于未知力量而求得无办法之解脱的途径,不足以说明某些地方人们的愚昧或落后。撇下高高在上的道德批判,我更愿意关注导致这些问题产生的背后因素。比如,是什么逼得这对夫妇走投无路花大代价去买死人血喝? 鲁迅写这篇文章时明显带有自己的中产阶级知识分子立场。他审视,分析,臧否——站在自己的角度。 另外,文章里描写的一批闲人最有毒,最害人。都说唾沫星子是刀子,这些唾沫星子从“高举一杆旗帜”的人们嘴里喷出来,是约定俗成的法律,在一翕一合中,早就给底下的人判了刑。
- “病是鲁迅看得深,药是胡适开得好” “以文学诊断社会疾病”
- 华家与夏家的悲哀,何尝不是华夏的悲哀!
- 每个不同的节点看这篇文章,总能发现新的让人想流泪的点。
- 只有华和夏合起来才是拯救中国的良药
- 革命烈士的血成了药引,写的比较隐晦,差点没看懂
- “这大清的天下是我们大家的。”“这是人话吗?”
- 先生的文字真的难懂。每次看完再通过别人的解析才能似有若无的理解一点。很深刻很意味深长。
- 人血馒头,恐怖至极,怎么想的出来,怎么吃的下去,现在呢,一样的血馒头,只是换了名字
- 这次读才知道古轩亭口是影射秋瑾就义。文字中感受到了当时人们对改革派的极其冷漠与腐朽吃人的封建迷信思想。
- 断送了小栓性命的凶器来自于救社会的药,来自于革命者的身体——如果民众继续愚昧,革命等于在加害百姓,再神奇的药,也是毒药。写到这一层,太厉害了!
- “人血馒头”想必是从这里来的,但它从未消失。以前有,现在有,每当一些新闻事件发生,总少不了吃人血馒头的人、公众号。它永远不死。
- “整体象征———人物———意象。多层次的象征结构,形成了一个可供纵深解读的意义空间。”
- 革命烈士的血做成的馒头,“用来偷偷给儿子治病,明面上看是百姓“封建”,可不可以理解我鲁迅先生是想用“血馒头”做精神的传递呢? 小栓吃了这“血馒头”也不见什么起色,做最后也是无力回天,是不是说明鲁迅先生觉得这是革命精神传递失败的一种悲哀呢?
- 人血馒头时刻在上演
- 《药》这部小说是由文学家鲁迅先生著作的现代文学是揭露了封建社会人性的扭曲,和对疾病的愚昧无知。其实,生长在绍兴的我们,从小都知道鲁迅先生小说中的就义的革命者指的是鉴湖女侠。
- 病可治,人心怎么治呢
- 放到现在的剧情,应该是小栓杀了老栓,蘸老栓的血吃馒头
- 哎,尽在不言中!
- 革命者为民众献出生命,然而死后却被民众榨干最后一滴鲜血。
- 国民性怎一个“愚昧”了得。
- 分明有一圈红白的花,围着那尖圆的坟顶。
- 我的水平不够,看不太懂,只记得人血馒头…
- 封神了封神了,开个坑有时间再写短评
- 华家散尽钱财吃了夏家用先烈的血做的馒头 最终是间隔着上坟的结局 底层人民的短视 被压迫 这些都是基于教育的匮乏 何其讽刺 那些为了革命付出鲜血的将士们 为的是什么呢 他们看到的希望是什么呢
- 小说的最后,华老栓终究没能救回生病的儿子。在世人眼中,华老栓他们愚昧无知,麻木不仁,面对觉醒的人持讽刺的态度。其实,大多数人是一样的,里边察觉到不对,却宁愿待在舒适区内、混在人群中,也不愿意当出头鸟。
- 却只见一堆人的后背;颈项都伸的很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着。
- 我周树人就是最nb的
- 少年的血与病,最后还是一同凋敝在城外的乱坟岗。
- 真是压抑,讽刺,无奈,深刻。改变一个民族的灵魂,真是太难了。鲁迅先生在那个时代,努力过,但也是毫无办法的。但他是个斗士,他从不放弃不妥协,但他也从不抱有希望。
- 人血馒头,触目惊心
- 愚昧,落后,无知,害死了年轻的生命。 可悲可叹,
- 颈项都伸的很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着。这描写看热闹人的样子太好笑了,呵,人血馒头…
- 这篇文章经常被语文老师当做事例,它的主题,它的情节描写,都特别的适合答语文阅读题,这篇文章是鲁迅的代表作,真的挺好看的!
- 康大叔每说一次包好,我就觉得毛骨悚然,压抑,沉重,无奈,愚昧,讽刺
- 太绝了 五星远远不够
- 人血馒头,真讽刺啊!
- 看的太难受了…(3.21补看)
- 鲁迅的牛逼就在于他的想象和构思的精妙是你在看他文章之前描摹不出来的。
- 他们走不上二三十步远,忽听得背后“哑——”的一声大叫;两个人都竦然的回过头,只见那乌鸦张开两翅,一挫身,直向着远处的天空,箭也似的飞去了。
- 普通人都以哭写哀,先生则不然也。
- 我有个疑问,要是鲁迅活在当代,那又将讽刺些什么呢?
- 吃人血馒头这事,字里行间的描述都透露着可怕,我们一定是有很大进步了的,因为我实在不敢想怎有人敢吃人血
- 鲁迅先生太会用隐喻了!华家与夏家,红花和那只乌鸦。
- 华家,夏家,人血馒头……隐喻差点没看懂
- 一直都听过人血馒头的事,今天却完整的读完了药,没太明白看了鉴赏。又来来回回读了好几遍,心底冒着凉气。这本书重点可不是古代人封建迷信,认为人血馒头可以治肺痨。而是在茶馆,人生百态的谈话。血是来自一名宣扬大清是大家的革命烈士,甚至于这位烈士还是被自己父亲为了20两白银出卖而死。不信科学信迷信。这和我们现在的社会多么的相似,曝光的权健不就是100年前的人血馒头吗?唯一不同的是,100年前所有人都信人血馒头,而现在只是少数人信权健。这人喃,还是得时刻保持批判的视野,保持科学的精神
- 康大叔:“……这大清的天下,是我们大家的。你想:这是人话吗?”
- “包好,包好!这样的趁热吃下。这样的人血馒头,什么痨病都包好!”
- 希望中国只有一个鲁迅,再也不要有第二个鲁迅。
- 这么多年的人血馒头
- 看过太久,已然记不得全貌 犹记得很具讽刺意味
- 太短,部分情节可以往下深挖,揭露更黑暗的现实
- 去他妈的人血馒头
- 被告发、被打、被杀、被吃、被嘲笑
- 比悲伤更悲伤的故事。
- 隐隐约约感觉到深意。
- 鲁迅的文章太深奥了,读不懂。“人血馒头”什么意思呢,“乌鸦”什么意思呢,先记着吧。
- 上线当代文学课,天天读鲁迅的书,讲述了革命不被群众理解的悲哀。
- 看得我心惊胆战的,这就是我多年来不敢反复鲁迅先生文章的原因。把人性揭露的太彻底,血淋淋的事实面前我只有唏嘘。
- “却只见一堆人的后背;颈项都伸的很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着。”
- 夏瑜的死,唤醒不了沉睡的看客,看客还将其当成了谈资。这一剂药,无用。
- 鲁迅先生的文章总有一种振聋发聩的力度,又那么让人悲哀 时过境迁,我们似乎“病”的更深了,鲁迅先生的文章依旧在我们中间流传,却依旧没能“救”活我们 脚下踩着的是坚实的土地,但,路,又在哪里呢?
- 华家夏家的悲哀,也是华夏的悲哀。
- 流血的不知为谁而流,吃血的不知吃的是谁的血
- 第一遍没有看懂!第二遍看过之后细细想了一下才明白《药》的含义,明线讲的是当时人们的愚昧无知,竟然相信人血馒头可以治病,那可是革命烈士的鲜血啊,暗线是革命者在当时不被人们理解,为了光明而牺牲,而茶馆中的众人对于革命烈士的牺牲竟也无动于衷,同时也讽刺了当时人们的迷信,革命烈士的清白竟然需要乌鸦来作证!
- 较为晦涩的一篇,细细品读后才明白其中的玄机,迷信麻木的愚民以及来自自然的启示。
- 有进步 但进步不大
- 半懂,不过人血馒头能用到现在是难得的
- 吃人血馒头能治病,人民的愚昧。
- 人血馒头被当做救命良药
- “他说:这大清的天下都是我们大家的。你想:这是人话吗?”愚昧之人可怜至极。
- 人血馒头,罪恶的交易,除了人的无知愚昧,还有贪婪的人的推波助澜。 2020年的今天,还会有这样的人吗?不会有披着羊皮的🐺了吧?🐊+
- 封建迷信的毒药:人血馒头
- 乌鸦飞了一年又一年。
- 华夏华夏,这个指的不是华,不是夏,就是字合起来的寓意,华吃了夏,华与夏隔着一条小路祭拜着逝去的生灵,最后那只铁一般矗立的鸟就是后来者对前人的看法,不用多言,却如铁一般,有确信,不自欺。
- 不必回应虚伪的使命,乌鸦将如箭般刺向远方。
- 10.3 仍然是无法评价的鲁迅短篇《药》,这并不是药,这人血馒头是华家与夏家的悲哀,隐喻华夏之悲哀,与前面《狂人日记》“吃人”异曲同工。
- 吃人血馒头的人一直都有,无论哪个时代
- 害,鲁迅终归是鲁迅,佩服他!
- 讲这篇课文的那个凄风鬼雨的清晨,我永远都不会忘记。
- 头皮发麻 脊背发凉 但是于这凉与麻中又无可抑制地翻涌上一股热血
- 那时候都没看懂,有些深奥的东西还是应该大点再看。
- 一个个的丛冢,宛然阔人家里祝寿时候的馒头。实在瘆得慌
- 血淋淋的人性与金钱之间交易,可笑的愚昧与拳拳的亲情之间的碰撞。
- 真人血馒头啊,看会会有很多感慨,心情复杂。
- 在蒋勋孤独六讲革命孤独了解过的秋瑾人血馒头。。。
- 人吃人的社会,革命烈士的血,竟没有人心疼,却做了"药引",那个时代的悲哀又何尝不是这个时代的悲哀
- 借连环画标记小说1' 夏瑜是孤独的,他的鲜血染红了馒头,却无力染红看客的心,徘徊在斩首处的鬼畜,伸长脖颈的鸭,画着三花脸的丑角,一个个径直笑着,冷眼等待着雪崩。 看客的冷漠,源于不了解。记得阿Q吗:“你们可看过杀头吗?咳,好。革命党。唉,好看好看”,革命党身后一直空无一人。 无木不成林,然而这片森林也可以是阴森森的,里面住着无主名、无意识的杀人团,无知者或许无畏,但这群无知者无罪吗? 稍许讽刺的是,鲁迅百年前用笔写下的看客的冷漠,如今仍然在社会蔓延生长。键盘侠的言论自由权和受害者的名誉权,哪个更重要一点呢?
- 那一年的清明,分外寒冷。
- 篇幅共四回目,很短,但一遍看下去却远不知先生想表达什么,后又足足看了三遍,将看客间的对话细细品读后才觉意犹未尽啊,“华夏”之悲,革命烈士的鲜血用来治病简直愚昧至极,报官得银的是革命义士本家夏三爷,多么讽刺。本文简短而又不失深意,先生将现实的残酷用短短的4回目描述出来可谓精彩绝伦,此篇目让人看完会不自觉的引人深究。从此爱上先生的文字了。
- 第一次没看懂 还是该沉下心慢慢的看
- 这一篇显然更好懂一些 就是通过描写两个死去的儿子来强烈对比愚昧迷信和革命先烈 一方面愚昧者众 多少人在茶馆里嘲笑进步人士 推崇人血馒头的功效 另一方面前途又是光明的 多少仁人志士在清明前夕来祭奠了烈士 踏上了革命斗争的新征程 让人看到了未来的希望✊
- 华家吃了夏家的人血馒头 蝼蚁嘲笑着勇士的自由 跪的久了,就会恨站着的人 人血馒头吃的多了 也就变成了畜生
- 现在还是看不懂
- 这大清的天下是我们大家的。你想: 这是人话么?
- 沾满革命烈士的人血馒头可以治病。
- 这么多年的人血馒头。
- 人血馒头的出处
- 醒着的人被做成了人血馒头,吃了人血馒头的人最后也死了
- 【品爷:那些习惯于利用他人的痛苦来谋取自身利益的人士(消息传播者),那些把片面事实当全部真相且容易被煽动或转态的人士(自称正义的平民),比比皆是。】
- 一件事,充分展现旧社会封建思想,拥有新思想的人们前赴后继为了革命牺牲,这些在旧思想人看来都是疯子,一场思想革命委实不容易。
- 那时实在愚昧
- 西关外靠着城根的地面,本是一块官地;中间歪歪斜斜一条细路,是贪走便道的人,用鞋底造成的,但却成了自然的界限。路的左边,都埋着死刑和瘐毙的人,右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠,宛然阔人家里祝寿时的馒头
- 真要说巧妙,华夏的积病只能革命烈士抛头颅洒热血才能够治,可是那人血馒头也只能说是代表农民一种愚昧,并不治病。
- 坟隆起的土包,宛然阔人家馒头。还是吃人,喝血!
- 华家与夏家的悲哀,带血的馒头...
- 你今天又吃了吗?
- 人血馒头,反映了当时代的百姓人民,当时代的革命志士。被侵蚀。
- 先生的曲笔,几多愤懑、几多不甘、几多无奈、几多心酸。那不是几朵无根的花,那是不想刺破却又忍不住刺破的希望,那是不想言说却又忍不住言说的真相。那是呐喊,也是彷徨;那是嘶吼,也是哀鸣。它是先生的血,和着先生的泪!
- 华小栓和夏瑜都死了,好像没有区别
- 华家与夏家的悲哀何尝又不是华夏的悲哀!说得好啊! 人血馒头治肺痨(肺结核),呵!(中医在细菌病毒这方面确实没有西医好使。) 到处都是人血馒头,那时的社会真的病了,还是病入膏肓!夏瑜的原型是秋瑾先生。
- 对人血馒头的印象起源
- 一个浑身黑色的人,站在老栓面前,眼光正像两把刀,刺得老栓缩小了一半,那人一只大手,向他摊着,一只手却撮着一个鲜红的馒头,那红的还是一点一点的往下滴 微风早经停息了,枯草支支直立,犹如铜丝,一丝发抖的声音,在空气中愈颤愈细,细到没有,周围便都是一片死寂
- 人血馒头不是好药吗?不是包治吗? 西关外靠的城墙的地面本是一块官地,中间歪歪斜斜的一条细路是贪走便道的人用鞋底造成的,却成了自然的界限,路的左边都埋着死刑和被杀的人,右边是穷人的丛冢,两边都已埋到层层叠叠,宛然阔人家祝寿时的馒头。 最后两个母亲,一个姓华,一个姓夏,在上坟时相遇了。 这难道说的不是华夏民族吗?
- 血来自革命烈士,来自那些敢于站出来拯救的人,但是他们最后被抓,被痛打,被杀,流血,同愚民一共死去,世界毁灭了,毁灭在人血馒头手里。
- 唉,压抑又讽刺
- 华家出了一个病人,夏家则出了一个革命者。华家的病需要人血馒头,而夏瑜的血则通过刽子手最终变成了人血馒头。华家的人吃了,吃了也没用,于是,华家和夏家的人一起走进了坟墓。 https://m.baidu.com/sf_bk/item/%E5%A4%8F%E7%91%9C/5948120?fr=kg_general&ms=1&rid=11035432557960084399
- 人血馒头、乌鸦飞过到如今喂孩子蝌蚪治病,封建迷信时代什么时候能结束?
- 中国人救不了中国人。能救中国的只有中国人…
- 传说人血馒头可以治病。
- “夏”的“药”——鲜血馒头救不了“华”的病。 鲜血革命的“药”救不了愚昧群众。 那么华夏之"药"到底是什么呢?
- 白白牺牲的革命者与愚昧麻木的群众
- 重温了一遍愈发觉得触目惊心,不禁想到"狂人日记"里的那段话——"我翻开历史一查,这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着'仁义道德'几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出来,满本上都写着两个字'吃人'!"
- 华家与夏家的悲哀,何尝不是华夏的悲哀
- 当初的人血馒头是有形的,现在的是无形的,鲁迅先生当时的弃医从文的做法是正确的,但可惜鲁迅只有一个
- 文中关于路两旁的讽刺 绝了!
- 先生文章,力透纸背
- 人血馒头。………
- 人血馒头咋下的口
- 也是上课的读物。讽刺了那个时代的大众不清楚也不理解革命的内容和意义。而且还觉得革命是应觉“羞愧”的。同时也讽刺了传统的中医和迷信的药引。用着革命烈士的血治病,但最后还是离开人世了。 这两者都是不了解的起因;前者即使不了解,却还是议论,跟着大众的风向一起批评革命;后者则是不了解却盲目相信,一味地做了却得不到理想的结局。
- 二刷, 却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着。 你没有听清我的话,看他神气,是说阿义可怜哩! 阿义可怜——疯话,简直是发了疯了。花白胡子恍然大悟似的说。 发了疯了。二十多岁的人也恍然大悟的说。 疯了。驼背五少爷点着头说。
- 两个白面馒头,一个红的,一个白的。我们都吃红色的人血馒头,因为什么痨病都能治好。
- 永远的经典,尤其是看客的描写入木三分,读的时候令人头皮发麻
- 极隐晦的写:众人之愚,华夏之悲——可怜可怜哩
- 大师就是大师。
- 华夏……人血馒头……拜服了……
- 吃人血馒头 出处
- 看的我可堵 说不出来
- 创造了文化意象,经典!
- 感觉有点读不透 只知道“人血馒头”这个词由此而来,却还是无法深挖其深意 是自己阅历太浅还是想得少了呢
- 人血馒头,大学时还想过修一门鲁迅的通识课来着,结果那老师讲的太水,全程捧读,就没兴趣了
- 现在仍然存在。
- 人吃人的社会,广大人民多么的麻木、愚昧、无知,可悲呀!
- 我吃过人血馒头吗?
- 愚昧,毫无根据的谣言在没有文化的群体里,极易生根,极易衍生。另一方面,孩子生病真的很折磨父母。
- 自己第一遍读的时候并没有太多感触,在看过某位阿婆主的讲解后,突然觉得鲁迅先生太厉害了,勾起了我读鲁迅先生其他作品的兴趣,果真得有一定阅历后再来读鲁迅啊!
- 封建礼教会吃人
- “一再做人后,积血可会渡扁舟?”
- 初中的时候看没看懂,高中意外了解到他在讲什么的时候,震撼于那个时代背景下的一切
- 振聋发聩醍醐灌顶❤️
- 封建社会的经济剥削与掠夺是以劳动者自身的愚昧为前提的,还好现代人普遍文化素养比较高,在资本家提出996是福报的时候有人愿意站出来反抗
- 迅哥的书,时至今日,还是令人振聋发聩。
- 一个鲜活生命的逝去对于那些看客只是一场看戏,华家和夏家的悲哀,两个生命的逝去令人唏嘘,夏家妈妈要是知道华家儿子吃了人血馒头会作何反应,可笑至极的偏方,愚昧无知的人心,贪得无厌的欲望,那个时代的每个人都会“吃人”,包括现在也是,不管在哪个时代“吃人的人”一直都有。
- 吃人的社会,革命者的人血馒头,愚昧的民众,幸而生于盛世
- 说实话没怎么看懂 原来这是人血馒头的出处
- 就算这药救得了人的痨病,也救不了人的愚昧
- 出色的群像描写,振聋发聩的呐喊,华夏的悲哀。
- 我们不应该忘记,更不应该去享用他们的牺牲。