存在的艺术[pdf txt epub mobi azw3]

作者:【美】艾里希•弗洛姆
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网友评价：

• 图书馆的意外发现 看见思维迷雾 意识到无意识 以感觉的方式进入杂念 突破自恋和占有倾向
• 相較於「愛的藝術」 我更加認可這本書的探討 條理也更加清晰 其中道破了很多真相 前後讀了很久 為了深讀勾畫也重新看了遍 在現階段幫我找回了自我的狀態 其中也提到了「偶像」和「移情」的部分 很值得看。
• 弗洛姆的第一本四星，前六十页着重写的冥想步骤，实属屈才。但是说起来弗洛姆好像从来都不介意尽可能把语言写得浅显易懂，哪怕会被视作唠叨与不必要，唯一的目的是不厌其烦地表达到位。几乎每一本都会提到的后半部分详细记述占有的表现，或者说作为占有与存在的预选前半部分，内容着实不够详实，但是存在与占有一本全面又太过宽泛。内容偏杂乱，毕竟是未全面梳理过的草稿，如果可以把大部分简略归纳、修改完善，再与《存在与占有》一本合并出版，就是符合弗洛姆的常规水准的五星读本了。
• 1、存在的艺术；华而不实；八卦闲聊；不劳而获；抗拒专制；不渝；清醒；觉悟；专注；思定；精神分析和自我意识；自我分析；自我分析的方法；占有文化；占有哲学；占有心理学；17、从占有到幸福。占有还是存在？充分利用生存条件，充分实现潜质；让理性或经验指导，了解什么样规范有利于实现幸福，运用理性理解人的本质。从贪婪（各种形式）以及错觉的桎梏中解放出来。爱、理性和生产的能力是一个自身的心理力量，只能不断实践才能成长至一定的深度，随共享和使用增加。机器将自己的力量赋予人类，让他以为自己是巨人。意识、意志、实践、忍受恐惧和新的经历，对个人成功转变都是必要的。在某一点上，内在力量的能量和方向发生变化，个人的认同感也会改变。重占有的人的座右铭是我即物我，突破自我后是“我即我行”（非异化的活动），“我就是我”。
• 弗洛姆的书很好看！往往能引发人的新思考，从看过他的《爱的艺术》之后，我就决定要把他的作品都看一遍了。经典的书就是看完还会时不时想去翻看一下，别人叫我推荐的时候也会推荐爱的艺术，大概这就是好书的魅力，百看不厌，常读常新。
• 还没看完就打五分好像不太合适，不过从目前来看，这本书真的很值得推荐。一是观点比较有意思，二是容易理解，三是类似于一本存在指南，可操作性很强。（不过也有指南类书的通病就是教条意味很强，很容易把人带着“跑”了。不过跑了就跑了吧，这起码证明内容足以“引人入胜”，而且也没有跑去奇怪的地方） （看完了，这大概是下半年带给我最强警醒、指引和安抚的一本书了吧，可能因为我看过之类的书太少了，现在还处在一种震撼后的眩晕状态
• ……蛮驴头不对马嘴的
• 弗洛姆的的书给我带来了新鲜感，观点放到现在都很不过时很有指引性呀～
• 继《爱的艺术》之后读的弗洛姆的第二本书。本书从当代人生活的一些状态抛出问题，然后讲人要做出成就的一些品质，再讲精神分析和社会主义（个人见解）。其中，在两本书中都能读到的弗洛姆对生活节约、人要持续进步、做出贡献的这种人生价值观，非常喜欢。
• 关于人的解放是内外两方面的摆脱束缚，外在束缚可以是负面体制，规章制度的束缚，但更大的束缚在于内在束缚，人的束缚不需要外部的铁链。 “占有”，被所要占有的事物占有，这就是内在的束缚。占有的理念是拥有我需要的就幸福，占有给人一种虚假的幸福，人因为被所拥有的东西束缚了，幸福在拥有的东西之上，发生了转移。 由此人越来越退化成经济目标的工具，因通过为钱最能得到自己想要的。由此导致的是个人心理力量的缺失，热情的缺失。 如从小就开始的小学军备竞赛等有过之而不及，都为了增强人的经济工具性。 而增强不会被消费，当做价值买卖的“爱，理性，生产的能力”，他们只能在实践中增加就是作者推荐的更具主动性的幸福之道。
• 之前看过了，忘记标记了
• 人的生活方式：存在或占有。前面的讲解很精彩，后面感觉变玄了
• 书观点比较老了 但依旧很有启发性
• 写得不算详细但很全面，认识到资本对人的异化以及突破自恋自私是我们每个人追求幸福的必修课，不要用所占有的物来定义自己。
• 抛开中间大量对当代拉比精神分析师的乏味(只是我不感冒)介绍，值得一看。当代人被琐碎，生活劳动缺乏，以及官僚制对自由的压制，弗洛姆简单勾勒了当代人的精神病理，在回顾古典(绝对的)，洛克，马克思—黑格尔的财产观，并与原始人的对比，弗洛姆指出当代人的占有遭遇两重危机，一方面是被动使用的功能性财产如野草般的疯长，反而扼杀了原始人以来的创造能力，以及生活世界萎缩，伴随着记忆与智力的锐减，在另一方面非功能性财产(死—粪的财产)即制度财产造成一种恶性节能，奢侈与消耗被扑灭了(当然如果他生活在新自由时代会以相反路径推出该结论)。于是人只能在自私(以消费获取自由)与自恋(一种厌世获取自由的方发)二选一，而这一切都源自逃避自由以保证财产自由(安全感)的代价。
• 也算是给自己的一个思考吧，前几年自己比较注重一些外在的物，比如穿什么之类的，后来就感觉这种并不是我要的，这其中的体验就如作者所说。拥有什么并不能后给自己的生命提供幸福，重要的是自己尝试创造，从创造中获得自己。
• 现代人易受大众传媒的影响，已经高度“社会化”了，同时却很孤独。
• 越占有，越异化 @2020-01-31 12:07:02
• 占有还是存在，应该99%的人都是前者。里面让我震惊的一个观点是，很多人在做选择的时候，仅仅是为了避免痛苦而去选择精神分析。因为坐在那里说话就以为矛盾解决了，其实并没有。一时的决断，让你痛苦，但却不会有无力感。决断可以获得力量。
• 让我们假设人就是人，他与世界的关系是健全的。那么只能用爱交换爱，信任交换信任。如果你喜欢享受艺术，你必须是一个有艺术修养的人; 如果你想影响别人，你继续是那个真正能对他人有促进和鼓励作用的人。你对人和对自然界的一切关系，都必须是特定的表现，和你意志的对象相符合，和你真实的个人生活相符合。
• 这本书没有弗洛姆的《爱的艺术》那么亲和，读之前我的期待是“一个人拥有即被拥有，所以存在即不再追求拥有，从而自由。”读完觉得弗老师把存在（我即是我）论述地老有弹性的，与我最近在学习的内在动机异曲同工，内在动机的概念是满足需求，而弗洛姆说需求的深层还有需求的本质。有的需求利于人成长，而有的则阻碍。这本书中有一个非常有趣的概念是：功能性财产和非功能性财产功能性财产是使用即财产，它让拥有着不断地去深入和创造，因为有兴趣字面意思来自拉丁词intere esse，意为“在其中”，所以身临其境才是拥有功能性财产，从而达到“我即我行”的自由状态。
• 占有是以所拥有的物品衡量生活的意义，而存在是围绕自己心理力量的生存。描述了在存在道路上的障碍，也给出了方法，如自我分析。虽然行文流畅，但仍觉得晦涩难懂。
• 必须要再读一遍
• 对着弗洛姆痛哭流涕并大喊妈妈妈妈妈妈呜呜呜呜呜呜
• 对自我进行分析的过程实在是漫长又痛苦。
• 存在还是占有?当然我们要存在而不是占用，因自己本身的存在而存在，我就是我，不是因为自己占用了多少才是我。具体的要如何操作，作者也讲得很清楚了。如要练习冥想，专注，要自我觉察。等等，其实又和心理扯上关系了。文中还谈到进入工业社会以来人类发生的变化，心理层面，生活层面，工业化后变为螺丝钉，生活丧失意义感。工厂，制造，流水线，趋同，一致，逃避痛苦。没了痛苦就一定是好事吗?就像《残次品》描写的伊甸园一样，人人都不想要痛苦，依靠伊甸园的虚幻与美好。然后，当星际系统崩塌，离开伊甸园的人们将无法承受一丝痛苦，继而寻求鸦 片，主动要求被操纵。
• 后几章看得有点懵，好马克思啊弗洛姆
• 当我们相信爱和忠诚时，我们要意识到自己的依赖性；当我们相信自己善良和乐于助人时，我们要意识到自己的虚荣心（自恋）；当我们相信做什么是为别人好时，，我们要意识到作自己的虐待狂心理；当我们相信这是正义感所致并要求惩罚时，我们要发现自己具有破坏性；当我们相信自己很审慎和“现实”时，我们要意识到自己有懦夫的一面；当认为我们的行为非常谦卑时，我们要意识到自己傲慢的一面；当我们认为只是出于不希望伤害任何人的心态时，我们要知道自己害怕自由；当我们认为自己不愿意言行粗鲁时，我们要意识到自己是言不由衷；当我们相信我们非常客观时，我们要意识到自己可能是奸诈的。 总之，只有当我们把自己想象成罪人，而且真的这么想的时候，我们才能合情合理地摘除面具，逐步地了解自己是谁。
• 书中有一些有趣的观点，不过受限于时代，弗洛姆的一些观点我并不认同。
• 好像并没有使我更加清醒
• 【57】因为篇幅小小的，所以简化了“存在”的问题，当主命题从历史和哲学辩证中抽离出来，联系回关于生活的“存在”问题后，一切就是显而易见的通透感。作者想传达的就是当一个人通过自我意识和自我分析，就有可能走出占有的生活，而朝向真正存在的生活，得以满足每个人自己的愿望。剩下的都是佛洛姆提出的一些具体的方式方法，鸡汤是有点鸡汤，但是因为这些方法论是建立在现实主义的基石上，所以还算属于可以接受的范围。其实不管用什么分析方法，其实问题的本质最终还是回到人如何通过理性实践，把自己从自我中解脱出来，再回到自我的本质认识里去，得以和真正的“存在”建立起一种可以真实体验的到的情感连接。
• 7/10 作者没有尝试在行文结构上努力，但从《爱的艺术》到《存在的艺术》，他观点清澈见底：摆脱异化，从事创造性生产，自由地存在。阅读的过程伴随着反思与内省，弗洛姆成功唤起了读者的“意识与意志”，只是可惜，他花大笔头对付的有关爱与存在的“实践”进路却让人难以苟同。最后还得说，我时常怀疑老师是不是为了冲业绩才给我们推荐了这个版本，译文简直糟糕透顶！
• 心理学而不是哲学层面的，更专业化的鸡汤
• 从占有型到存在型的忠诚于自我的生活方式。
• 探索个体的方向选择和个人生活，很有帮助
• 太真实了！小小的一本书，读了很久，查了之后感觉这本书应该是《占有还是存在》的缩略版，里面讲到的很多问题都是目前我面临的或者是从来没有深入思考的问题，占有还是存在是一种需要辨清的生活方式，里面讨论了人到底是作为一个人存在还是作为一种“工具”而存在，读书的过程就像是和一个人在讨论，在互相分享观点，整个过程酣畅淋漓，在认识自己同时认识这个世界，读完之后才发现人对于自己真是太不了解了。
• 占有还是存在的补充版，占有说的多，反思多，批判多，可能是因为我们生活的环境和我们本身不知不觉的重占有，但是还是更想看存在的部分。
• 嗯 前面部分有几个观点写的还是不错 从第五章讲占有开始就有些含糊不清太粗略了 可能还是要回过去看看早先的著作
• 就是说人不以消费主义的物质而存在，而是要成为理性的，精神独立的自由人。
• 经书友推荐的一个作家、微信读书上只找到了这本书、 这个心理学家外加哲学家有点东西、注重于实践与自己心理的体验、 对占有这个命题以及其身后隐藏的含义做了很好的剖析、如果一个人以占有物的多少或者品种来定义自己、那么这个人自己根本不认识自己、只是一个环境的产物、 同时对于存在这个话题做了一些探讨、以我看来并不深入、还需要继续读读作者其他的作品、关于冥想以及集中注意力的部分大家都可以试试、进入自我并认识自己是一件有趣的事情、是你认识生命的一个大门、
• 弗洛姆的最终目的就是要培养存在的艺术，让个体生命在内在的力量上能够得到认识解放发展与完善“即完美发挥功能、充分实现自身潜能”这也是他所认为的人的本质。 如何才能实现自我意识与自我发展？这是弗洛姆一直在努力的方向，《爱的艺术》中他把爱看作是一种可习得的能力；《存在的艺术》中他认为人应该学会不断地去了解自身未知的一面，即内在束缚（非理性部分）与外在束缚（文化工业资本），扩大理性认知“从贪婪以及错觉的桎梏中解放出来”让理性控制自我；在《逃避自由》中，则进一步分析了人的存在的矛盾性，如个体化带来的孤单感。 弗洛姆在对人的双重解放中认识人自身矛盾性产生的根源与非理性的欲望，并且从新确认自身存在的目的“只有当生活的实践从矛盾及非理性中解放至一定程度，生活的蓝图才可以和现实相照应”从而实现自我价值与意义
• 这本书弗鲁姆给人一种南怀瑾讲学的感觉，大约有二分之一的内容还是不错的。
• 选择存在而不是占有，克服自私和自恋的毛病，尝试冥想练习和自我分析。
• 哲学包装的鸡汤。
• 有点像一个实践手册，理论不太多。。。
• 从占有到存在。 PS：尤其同意作者对弗洛伊德的总结。
• 看完了第一遍感觉好多内容没看懂，书是好书，前面的内容比较容易懂，后面的有点难，也需要时间理解，是一本需要读第二遍甚至好几遍才能懂的书。
• 我非为我所拥有，我为我行
• 就，其实我都没怎么读明白。多读读会有所悟吧，心理学的深度又岂是我这样的人能搞明白的呢？但，还得多读。
• 只看了书评觉得很不错，我即我行，我即我思
• 还是要打破自恋
• 占有还是存在 这是一个好问题
• 重读摘录:如果作为一个人，而不是作为一种工具的“幸福”是一个人努力的最高目标，有两种方法尤其可以实现它:那就是突破自恋以及以及突破人类生存的产权结构。 看到最后，前面的也忘了，作者似乎对人如何活得幸福提出根本性的方向，即摆脱物化，成为行动的独立的人。
• 弗洛姆还是很厉害的，弗洛伊德主义的马克思主义流派的这种做法在现在看来确实是发展了马克思主义，精神分析与哲学的融合让人的生存尤其是作为具体的个人越来越深刻且细腻起来，从某种意义上说，也是对 伦理学的完善，不同于传统的理性思维逻辑。
• 被真实所感动 于是多了一星 晚些写个读后感🚩
• 传统精神分析的另一危险在于这样一个事实，即病人往往只是声称想做出改变。如果他患有恼人的症状，如失眠、阳痿、恐惧当权者、与异性关系不愉快或只是感觉萎靡不振，他当然希望能摆脱这些。谁不想呢？但他不愿意经历在成长和独立过程中必须要经历的痛苦。他是如何面对该困境呢？他期待着只需遵循“基本规则”——不费考虑，想到什么就说什么——就可以被治愈，无疼痛，也无需努力；总之，他认为通过谈话就可以被“救赎”。但世上没有这样的事情。如果不曾经历痛苦或不愿意经历，没有人能够成长，也没有人能追求到任何值得追求的东西。
• 第三本弗洛姆的书，和《逃避自由》带来的惊艳相比（因为总是无法忘记，所以不免比较）有点无聊，有点鸡肋，可能数几年之后会突然领悟到此书的方法论教导吧。不过也有一点惊喜，就是作者给了另一个角度看东方宗教文化。
• 不行，讲的又少又不精，竟然可以出一本书，分明只是《占有还是存在》的补充而已
• [内心拥有][爱、理性和生产][需求本质]
• 智慧之书 拒绝消费主义的艺术
• 思考人自身的存在的本质，这过程本身就是在追寻一种属于个人的幸福。这本小册子更多的是一种关于人如何更好地存在的行动指南。
• 有很多具有启发性的观点 但废话也不少
• 我喜欢自足，我也喜欢你呢。
• 理论太少，实践部分也很容易让读者误解而陷入鸡汤的安慰，果然是一本弗洛姆生前都没打算出版的内容......
• 2020（年度个人好书
• 我可以说：“如果我能得到我想要的所有快乐，我就会很幸福。”我也可以说：“如果我达到了最佳的自我完善，我就会幸福
• 100多页的书看了太久了，不知道是不是翻译的原因，读起来很生涩，最后感觉也没收获到什么....
• 节俭、知足、独处、隐居、能源、美德、冥想、智慧、解脱
• 与《爱的艺术》相比，本书的理论的系统性和创造性稍有下降，不过仍然是多好的书。其实这本可以算是爱的艺术的延伸，弗洛姆的理念在两本书中各有侧重而已。爱的艺术更像是论证为什么只有爱才能成为我们灵魂解脱的唯一途径，而本身更具有实操性，引领我们如何克服走向爱的艺术的障碍。我以为，这本书名更应该回到弗洛姆手稿的最初名字：占有还是存在。基本理论不讲了，我在其中收获了无数，最主要是两个，一是，原来我如此不了解自己，但我又因为本书或许可以重新认识自己，看书的时候一直在思考我自己的无意识和抵抗结构，并且跟弗洛姆提到的一样，自我分析似乎起了效果。二是，独立自主、爱与创造、摆脱自恋自我，找到存在状态这件事，被弗洛姆用理论做了让人信服的解释，它甚至让我对身边的占有的人有了怜悯减了愤怒。
• 再次感叹于弗洛姆的精辟
• 《存在还是占有？》一书原定的how部分，写得比较杂乱，看点不多
• 过度沉迷琐碎的聊天很容易只关注表面的东西，不能辨别哪些是本质和非本质的，甚至混淆两者，看不到原因或深层的东西。听者营造了说话的氛围，不过是一个人的独白。
• 这本的核心是克服自恋与自私，多关注外部世界。
• 正念+克制物欲。
• 内容非常棒。翻译有点减分。还是要读原著，不能偷懒。
• To BE, not to HAVE.
• 突破自恋以及突破人类生存的产权结构
• 不及爱的艺术，但是也是对存在的本质的探讨，谁又能逃得过呢
• 作者推荐静坐、打太极以及佛学……道理都懂，重点是去实践呀
• 新年第一本（惭愧），在如何生活这个提供了一些具有实践性的建议，不鸡汤，尤其是避免琐碎闲聊和日常练习专注这两点非常受用，有关精神分析的章节偷懒跳过了。
• 本书讲述了占有个存在两种不同生存模式的区别，以及如何实践存在的艺术，克服定向思维，警惕权利和名声的催眠般的魅力，克服八卦闲聊，不劳而获，还有拒绝专制。矢志不渝，清醒，觉悟，专注，思定都是实践存在艺术的必备条件。还讲到精神分析的利弊，以及如何自我分析。最后还论述了占有的文化，以及从占有如何到幸福？两种途径达到幸福，首先是突破自恋和占有倾向，然后突破人类生存的产权结构。最后讲到意识，意志，实践，克服恐惧自己新的经历，这些对个人的成功的转变都是必要的。从我即物我到我即我行的转变。
• 20190729 看过了，很好。 1.心理学的书之前看的不多，以后看书要克服惰性，主动改善结构。 2.存在与占有，有意思的话题，要思考。 3.静坐、冥想、禅定，应该都很好，关键是要开始实践。早上什么都不想的傻跑一小时能算吗？好像也有效果的。 4.对睡眠的分析可以找些书看看。 5.持完全怀疑的态度是有益的，一定程度上吧，如果要考虑投入的有效性的话也难说。 假话说多了自己也有可能就信了。 6.各种工具的出现确实对人的一些能力未必是好的，所以可以在必要时借助工具，但不能依赖工具。 7.人类改造自然的过程中，如何才能做到除了依靠机器与工具外，还能让自己的行为不被异化，要思考。 8.努力与结果之间的分离是现代社会最重要的致病特征之一，体力劳动明显是，其它呢。 9.“我即物我”→“我即我行”。
• 现在正是读本书的好时候。
• 相较《爱的艺术》没有那么惊艳，更多是对个人生活调理的指引，我可能还是喜欢他的分析多一些。
• 曾经有一段时间内因对“活着的意义何在？”过度思考而陷入存在主义危机，所以从那以来对“存在”之类的书籍和话题就比较感兴趣。在书架上看到这个名字就拿下来翻了翻。果然能缓解一些我的存在主义危机，让我的存在能够真的“存在”。
• 没有完全看懂 但被作者的有些观点和见解惊讶到 继续多读书吧
• 译本看起来还是很有难度。最大感想是：如果是真正的爱，其实还是能让你感觉到真正的存在。不是给予你想拥有的一切，而是让你知道无论是否拥有都是那么真实的存在。
• 可能受限于篇幅很多点都没有展开论述，看后面忘了前面，记忆点不深，有部分语句的point很受启发。立意较高，书薄，讲怎么做比why what多，感觉是很多片段组成的一本书，内容比较零散
• 前些年，什么都不干，就想弄清楚我为什么要活着。后来看到这本——“我们渴望活着，我们喜欢活着，这是无需解释的事实，但是要问我们如何活着。”茅塞顿开，与其困顿于生命本身的无意义（这是残酷的真相），不如想想怎样让它有意义（正如罗曼罗兰所言，真正的英雄主义是认清生活的真相之后依然热爱生活）。另一个心理学家（好像是弗兰克尔还是什么的）说生命的意义在于：1体验2创造3面对苦难的姿态。
• 作者的每一本都值得读几遍。
• 推荐指数：四星推荐！虽然有点绕，但是佛洛依德的哲学观还是赞同的。短小，但是稍不留神，就会漏掉重要内容。
• 比较浅，没有铺开谈
• 大师果然是大师。最近开始集中读几本心理学大师的书，才发现读这些大师的书跟读其他人的书完全是不一样的思考、体验和感觉。可惜在我本科应心的学习中，没有在意这些大师的著作，更多的时间花在课本学习之外的娱乐上。虽然我已经进入社会开始工作了，但我毕竟还只有21岁，我完全地认为我现在开始读这种书一点也不晚。我很喜欢跟着这种书思考的感觉，我希望能把它们每一本都读两遍甚至更多以上。它能带给我一种思考的快乐，不管我最后能不能像大师一样把这些思考落入实践，但阅读本身就已经足够让我快乐了。如果能够让我的未来开始实践的话，那我更是受益匪浅。不管怎么说，我都赚了。😜
• 最近在关注“冥想”，弗洛姆在这本书中也提到了冥想的重要性，它是探索自我，连接潜意识的有效途径，但也绝不像市场上炒作的那样，可以有什么立刻见效的神奇效果。冥想是通过放松、回归内观等方式让我们对自己有所觉察，需要不断地刻意练习才能逐渐体会。
• 牛，值得再读，人的生存分两种状态，一个是种生存，一个是种占有。
• 自我精神分析的方法和《当下的力量》里面的方法类似，表述有点点不一样，反正冥想十分钟我是还没做到过。很急躁的时候冥想三分钟就很有效果了，那些每天早上冥想十分钟的在我看来简直是神，说不定以后会找大神专门去学习这个技能呢。
• 以存在主义的方式去爱去生活！
• 可取之处太多就不一一列举了，可惜作者其他书都没上架，另外我倒是挺期待他具体谈谈关于消费主义的。
• 烦躁就读弗洛姆，读完就很平静…
• 我拒绝错觉和谎言
• 以前看到“人非工具”这样的话以为是废话，直到自己也变成了资本的工具，才明白活的像个“人”一点都不容易
• 2020.7.17-7.19 七月係Fromm月
• 还行…存在还是占有为啥不再版呢？
• 论文合集，所以有几章比较跳跃。
• 喜欢弗洛姆，不需要理由。爱的艺术也很不错。
• 从“我即物我”走向“我就是我”
• 讀人民文學出版社的版本，最後几章有翻譯得讓人難以理解的地方。
• 需要反复阅读，吸收。
• The art of being，感受如同书名。 弗洛姆的许多思想的路径与终点都与禅宗不谋而合，专注、冥想、觉知、观照当下、贵己轻物，存在而非占有。 存在主义大概是21世纪不可或缺的精神灯塔了。
• 关注思维，关注自我感觉，关注他人和世界。
• 边读边思考的书。
• 占有倾向及其满足会削弱努力,最终将削弱发展能力。一个人拥有的越多,积极的努力对他就越缺乏吸引力。占有和内心的懒惰最终形成一个恶性循环,并彼此加强。
• 这本简短、易读，但不能作为Fromm入门，适合在了解他的核心理论后再来看他对精神分析的实践运用和个体世俗生活的建议。
• 弗洛姆的心理学书直指核心，看的第二本，看完全套应该有更深的体验。资本主义社会下被异化的人，流程化和功能化的人际关系，从中摆脱获得属于人的存在感和身份感，是耶稣讲的进窄门，是释迦牟尼佛讲的无我，周易讲的天行健。终归顶层的路是殊途同归的，别怕麻烦和痛苦 这是通往真理之路
• 如果一个人下决心与他的自恋自私决裂，他就会瞥见喜悦和力量。兴趣来自拉丁文 inter esse，意为在其中，身临其境，不是对立的局外人，从自我中走出去… @库布里克书店
• 消费主义，占有思维；彻底的人文主义（内和外的双重解放），特别是弗洛伊德的精神遗产。这当中都有些具有启发意义的内容。不过，现在觉得自己越来越疲惫于自我分析，不知道这种方法所结出的果实，是治愈，抑或是更痛苦的新一轮自我分析。《被讨厌的勇气》给出了不一样的思路，是我更喜欢的吧。找工作的泥淖中，恍惚中看完。
• 《占有还是存在》《存在的艺术》两本书的关系：弗洛姆在《占有还是存在》出版前删除了“习得存在的步骤”相关的章节，其内容在他去世后整理出版为《存在的艺术》。所以要先看《占有还是存在》，更推荐老版的（翻译为《占有还是生存》）。看了《弗洛伊德及其后继者》以及这本以后，体会到大概后来的大多批评者们并没有真正读懂弗洛伊德，而只是抓住早期理论的不足之处进行讨伐。如果不把弗的理论视为某种真理的阐述，其实还是有些可取之处的。
• 3小时读完，待结合占有还是存在二刷
• 告诉我是什么让你清醒，我就知道你是什么样的人。 1、放下对物品、他人、自己的占有。 2、仅仅只是存在。 3、不沉迷虚幻抽象的观点，以现实的眼光看待世界和自己。
• “思维和存在并不相符”，与商伟先生的二元礼有异曲同工之处。最大的收获再于区分占有与存在，需要以兴趣为引导。
• 在这本小册子里，弗洛姆指出了占有倾向已经根植于当今的工业文化，当代心理学已经沦为一门操纵的科学。例如将它应用于企业雇佣的就业条件，例如将它应用于以价值包装的书籍推销，虽然它会持续产生经济效益，又能维持社会错觉，但这其实是在增强他们的异化。其次又指出了弗洛伊德受制于时代，没能意识到金钱和财产的负面价值，因此也没能意识到他的肛欲性格所具有的重要含义。甚至比起心理咨询，他更推崇自我分析，同时也正名了自我分析不是教人愈来愈以自我为中心，而是一种净化的方式，目的是通过分析找出自恋、自私、占有物化的根源，以便从自我解脱。最重要的是明晰了自我提升要以清醒地认知现实为先决前提，所以也对马克思的理论进行了深度剖析，因为认识到“我是谁”，取决于在社会的无意识中找出不属于“我”的那部分。