日本之镜[pdf txt epub mobi azw3]

作者:[荷]伊恩·布鲁玛
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网友评价：

• 修行12nd，此书质量明显在《菊与刀》之上，对日本文化重要方面之描述其深度其趣味程度其莫测程度都让我有惊喜的感觉，在对日本文化中“耻感”、“物哀”等基本面肯定的基础上，有对男性女性各自地位中的“母性”至上，恋母情结，父亲与家庭的实质性疏离，因虚无主义而酿成的无所谓态度，女性趋向中性为逃避女性繁重责任，性与死亡这种快感集中一点符合物哀本质，美少年相对美女更符合物哀本质，个人主义完全屈从于集体以致对义理的大推崇等等等等都十分深刻有见地，导致作序者试图为本国国民辩护时也只能苍白徒劳的申明三十年后日本女性已经变得独立而不是男人附庸这一点，此书不但深刻，阅读趣味性更是一等一的，读第一章神之镜的时候我时常失声大笑，十分享受，此书不但胜于《菊与刀》，质量也凌驾作者其他著作之上，强推此书
• 易读有点小意思。一个严重母性依赖活在刻板现实与性死亡想象交叉世界的巨婴民族，看似男人地位高其实骨子里女人才是他们的神，那只是女性智慧的母性在纵容着他们。用作者的最后一句来说就是“戏剧化的想象力和光怪陆离的世界是一个用现实平行的空间，或者更确切地说，是现实的背面，同镜中像一样难以触及，转瞬即逝。”
• 这个书。。。写得可是有点。。。真的不是在把论据往自己想要的论点那个方向上去解释吗？作者前几部书翻译过来都觉得不错，这本可是有点幼稚了
• 作者还困于“西洋镜”的角度观察日本民族，以猎奇事物入手，结果观点仍旧停留于猎奇，犯了西方人写东方的普遍毛病，浮于表面，本质却无解。
• 作者：知名、4； 装帧开本手感：普通开本，精装、3；画面图像清晰度：黑白图、3； 印刷字体：字体较清楚、3； 内容：日本的黑暗一面、4； 厚度：一般、3； 价格：稍贵、2；总体还行，丰富的生活，不过日本人过的比较压抑，需要慰藉
• 外国人眼中的日本，西方人眼中的日本，全书流畅清晰，阅读起来非常舒适。这个令人尊敬的邻国，成就斐然。虽然我作为一个女性，是不会去那儿生活的。但我仍旧喜欢一遍遍地去那里旅行，远离喧嚣，在和室房间里一宅一个星期。人类文明的更高状态，却也充满着极端的对立，好难形容的国度。
• 有点跑题，过半章节（女性部分和同性恋部分）主要在论述日本性文化的成因，英雄与恶人集中在后半的男性部分讨论 作者说是按捺住改写的念头，有点保留80代日本印象的意思，但作为30年后的再版连人名和年代错误都不修改不太好吧
• 还是有一些收获。
• 前半部整个就是一部厌女文化，不过这种文化我们也有，只多不少所以读起来不费劲。
• 鼓励人们在幻想中释放暴力的冲动，而在真实生活中加以打压能够维持秩序。日本文化的病态和荒诞是被迫顺从于严苛高压的正常行为规范的直接后果，戏剧化的想象力和光怪陆离的世界是一个现实的背面，难以触及、转瞬即逝。
• 没有看过1930到1950年代的日本电影作为基础的话 读起来比较辛苦
• 日本心理文化分析，温和表面下如何隐藏躁动变态的欲望
• 大学时期看过金城出版社那版，非常喜欢，多年后从同事手里拿到书稿以为可以在自己手上出个新版，没想到因为这样那样的原因没能过审，又转给别社了…）以上是废话，总之内容有趣，虽然观点有附会成分值得商榷，但读来很有意思。
• 作者对很多日本作品、文化现象的理解真的和我完全相反……毕竟是来自西方人的凝视，常在东方文化中的我很多都已浑然不觉。
• 在全球文化浪潮席卷之下，其实每种文化都在寻根，据此构建自身特异性和差异化，现阶段的日本文化确实体现出一些与众不同，仔细品味，背后的逻辑和驱动似曾相识…
• 除了对死的蜜汁态度，日本很多文化特质共存于东亚文化中。
• 虽然这本书写于上世纪八十年代前期，但还是通过引经据典，解释了日本人文化中对于色情暴力死亡的特殊情结和态度
• 太浅了，像是给《更多的人死于心碎》里贝恩舅舅的日本之旅写了一篇解说
• 内容丰富又很好读的一本书，是一个西方人透过日本的文艺作品以及日本社会的种种现象，试图剖析各种常被看作独特（其实可能也很普遍）的“日本性”何以如此。结语部分的高度概括虽有失于简单之嫌，却也是理解日本社会的一个很好的角度——“贯穿日本文化几个世纪之久的病态且时而荒诞的品味，是被迫顺从于严苛、高压的正常行为规范的直接后果。”此外，作者认为，日本的文艺作品，更强调的不是道德上的善恶，而是审美品味和个人风格如何。而日本各式祭典，也如茶道和插花等一样，要遵循严格规范，毋宁说，是一种大众的“仪式化的尖叫”，通过尖叫，积郁得以发泄，压力得到释放，个体重新作为和谐集体的一员而存在……这些也颇富启发性。（什么时候能再去日本啊？）
• 关于身份认同
• 出乎意料地好，每個文化都需要這樣完整的全盤審視，要重讀的。
• 感觉有点以偏概全，虽然不是很严重，但隐约有点东方主义加上一点外国人猎奇那味儿了……不过还算一部优秀的作品
• 开头对于日本神话的解读颇有趣味。日本虽然同属亚洲，袭承儒、佛，却与中国人的民族性格、传统截然不同。性和暴力是日本给世界人留下的文化印象，但现代剧中的日本人，多数给人又是认真纯良的感觉。外人感觉矛盾，日本人自身却身在其中，这大概就是文化隔阂。
• 日本爱情动作片和欧美风格差那么大的原因源于文化
• 犹如文中提到的，性和死亡在早期日本是被允许得行为，其他的情绪都被压抑，几乎变成了没有感情的机器人，到了侵略中国时，内心被压抑的欲望，全部在异国他乡发泄了出来，产生了对中国平民性暴力犯罪以及屠杀等大规模战争暴行，早期有人亦是这样指出。
• 两年前看的 当时看得如饥似渴 从 sex这个角度出发去剖析民族性 还是很有意思的 母系社会的特点传承在霓虹国有着相当大的影响 另外我很喜欢解读创世神话那一段 有意思
• #2021年看完第16本#
• 挺有意思的一本书，作者一个荷兰人研究日本文化，从日本的神话和传说中的文化原型建构出日本民族的基本文化特征，在用这些框架去分析日本流行文化中如电影、电视、漫画、戏剧等艺术作品中的人物及社会关系，从而让读者（特别是日本以外的读者）更好地了解这个民族。这本书写于上世纪80年代，正是日本经济如日中天的时代，也是日本文化大肆输出的时候，外国人普遍对这个颇具特色的东方民族有很大的好奇心。虽然距离今日已过了近四十年，但是对于理解当时的日本文化还是会得到很多启发。尤其是在看老电影如小津、成濑、今村、深作等导演的作品时，能够理解当时的社会风气以及观众对于角色的心理预期。此外，作者还对日本的色情文化有相当丰富的研究，不仅是美学上，还从社会学、人类学的角度，即便今日的AV类型片，也基本没有脱离几十年前的文化传统。
• 对现象的总结归纳是很好的，但如何能从这些松散的材料中证明日本的独特共性？至少书中使用的精神分析放欧洲也成立呀。另外疏于解释现象与现象间的矛盾了（一边极端看重形式、仪式，一边极端强调意图的真诚、纯粹）但读过还是非常有收获，或许应该每章内容单独成书，对象再收窄些，结论才会有说服力吧
• 是三十多年前的作品了，而且总难免带着西方他者的眼光，不过应付基础的了解足矣，当然，作者也有自省意识，经常提示“此现象非日本独有”。有大量文学和影视作品的分析，但是作家仍集中于谷崎润一郎、太宰治之类，导演仍集中于沟口健二、大岛渚、小津等人，文化视野稍嫌狭隘。提到的美少年文化及“取笑父亲”文化，突然觉得也可以解释《名侦探柯南》，柯南为什么一直被困在少年儿童的身体里，也许不乏“美少年”观念作祟，就像井原西鹤在《男色大鉴》里说：“少男和盆栽应该永远都不要长大”，而毛利小五郎总是一副没用的废柴样，大概也可以归因于日本文化中的“取笑父亲”潜流。
• 用更加现代人的视角去理解日本流行文化，并试图由此对日本人“隐秘的角落”一窥究竟。流行文化在日本极具代表性，是分析其文化内涵的绝佳范本。作者通过列举并分析其中代表性的影视和文学作品，试图以一个个人化（或西方化）的视角去解析日本人复杂多面的“集体无意识”。
• 和零年比，这本的格局真的是小了很多啊，小到更像是日本风俗和黑帮影视作品观影指南。
• 每一章都有很多思考。作为剑道练习者和日式调酒爱好者，在读到关于“无休无止的基础练习，个人服从集体”部分时，深有同感。
• 从大量文艺作品为基础的相对浅显略带趣味性的角度切入，以西方的眼光半剖析半品评日本社会的内核，虽然写于上世纪80年代初，但大部分观点依然多少适用在当今的日本人身上。
• 感觉很多东西没有说透，也有很多地方作者以为读者都知道而没有说。其实感觉不如《菊和刀》，也可能是作者眼中更多面化的日本人才是真实的。
• 886 真的读不下去
• 以为是权威工具书，看来是消遣玩具书。
• 真的太厌女了……
• 单就文字的趣味和见解的独到而言，这本著作比作者的政治论述水准要高得多。从性别符号入手，以大众文化象征为论据，大和民族依恋母亲（延伸到色情想象）、弃绝父亲的审美形象渐渐清晰。如果想要描绘某一国家属民欣赏和鄙夷的个性特征，看看他们的功德碑和耻辱柱上的常客便可知晓——排演不息的忠臣藏、养活电视台的寅次郎、刀削斧砍的高仓健式硬汉来来往往，社会规范的螺蛳壳里，压抑内敛的个性扭成了程式化的身影。作为他者的西方文明大举进犯，黑船载来的种子只能在枯山水庭院里开樱花（至少截止到成书的上世纪80年代），“洋魂”漂浮，滋养“和才”。国度临海，坚硬如山。
• 从日本艺术中的几个典型形象发散到整个民族文化中的纲常关系，四五十年前的书很多观点放到现在已经不新鲜了，但一些例子当八卦看还挺有意思的。
• 从文学影视的角度看日本文化，与真实的日本社会及日本人还是会有偏差。
• 日本电影鉴赏指南 非常猎奇 耸人听闻
• 没读下去。原以为是类似菊与刀那种剖析人性的。结果大幅篇幅在讲“酒吧”、站街文化，文化风俗和影视作品的由来。哀家不感兴趣啊！
• 作者着重对日本文化中的性、暴力、伦理、美学方面进行取材。或许讲得还是不够透彻，但已足够有趣。很喜欢其中对“美少年自杀”的阐述分析。
• 有时会看到一些甲子园或者日本高中足球联赛的视频。体育场人声鼎沸，十七八岁的少年们拼尽全部力量作殊死一搏。胜者自然欢呼雀跃，而落败的一方则更令人印象深刻——他们像参加葬礼般嚎啕痛哭，发出非常日本式的悲鸣：给大家添麻烦了！我们往往会羡慕这些邻居家的孩子们所经历的热血青春，以及他们所拥有的强大氛围，于是便有不少人会激动的表达：看看咱们再看看人家！咱们要向人家学习云云。这儿且不论是否可行，只是觉得需要理性的思考、分析一下，才能更好的作出判断。而如果对日本的文化、体制、思维方式和精神状态抱有兴趣和疑惑，那么可以读一读这个荷兰人写的书。虽说一些地方难免带有着西方人的优越感，但总体上比较客观，见解独到，文笔精湛，幽默感也很到位。重点推荐“忠心的家臣”一章，会让同样生活于东亚儒家文化圈中的我们找到微妙的共鸣
• 很有趣的一本书，可以作为了解日本的初级读物。
• 第二本伊恩·布鲁玛，从文学、电影等角度，对日本文化的深层结构进行了分析；书很好读，但看后仍觉得不过瘾；接下来，把手中的几本日本史翻翻20180713-0716
• 从神话、电影、文学作品来讨论日本社会文化，又或者是带着对日本社会的结论印象去分析其文艺作品？对母亲的向往（妓女、妻子、酒后发疯），用黑帮、英雄寄托自己对自由的向往，注重仪式和秩序。。通俗易懂的分析角度真的很有趣～
• trigger
• 很诧异居然是几十年前的书，文笔相当好，尤其是讲日本人厌女那几章，很东亚。日本人对待性及暴力首先从美学角度得到精神满足而弱化道德上的自我审判，似乎到今天也是如此。
• 被压抑的个人意志 在幻想中释放暴虐冲动。
• 八十年代的书籍放在现在来看还是有一定的局限性，但总体道出了日本这个民族的特性，也能在其中找到东亚文化圈之间的共性
• 算是日本文化入门。西方人的视角看日本文化，读起来还是十分有意思的，观点独到，常令人耳目一新。尤其作者以大量日本电影（小津，黑泽明，沟口健二，今村昌平，大岛渚，若松孝二，山田洋次...）作为论点，剖析日式精神和社会文化，影迷读起来确实很爽。
• 成书时间比较早，但对理解日本大众文化的极端审美有帮助。“在遵守“建前”审美原则的前提下，“本音”得到了仪式化的释放。”令人印象深刻的是前几章，对神话、母亲和女性角色的论述。作者行文透着一点阴阳怪气的讽刺，就如他文中所说“全世界的讽刺，根植于表面矫饰与社会现实的鸿沟”。作为一个有着“普世道德观”的西方人，日本文化的两面性就是为了自圆其说的诡辩吧
• 进一步了解日本。对民族心理这方面还是有所启发的，虽然作者是以外国人的身份去观察写作，但看其经历，四舍五入也算是半个native了
• 书本主要描述的是80年代的社会和文化，可以从此洞悉日本文化中的一些内在逻辑及合理性。但是，如果目标是通过本书了解当代现代日本的文化内在机理，可能不会太满意。
• 非常棒一本书，看过后对日本文化的理解又深了一层。
• 日本英雄几乎永远都在为失败的事业而战，在一个死板的集体化社会中，性爱和死亡是唯一获得容许的个人行为。
• 通过电影、戏剧、文学、艺术和神话展开对日本充满矛盾的文化探讨，对艺伎、性、黑帮、婚姻等等领域进行了分析，个人觉得因为翻译和大量材料的引入导致可读性并不强。读完了对日本特有的文化有了理解但更多还是不解。中心思想：日本人遵循的并非是至高无上的原则，而是涉及人际关系的恰当行为守则。鼓励人们在幻想中释放暴虐冲动，而在真实生活中加以打压，这是维持秩序的一种有限手段。
• 日本性文化背后的秘密。
• 作者看了不少日本电影，全书引用了太多电影，就要成为影评书了。
• 布鲁玛的日本系列，主要从神话传说，文学艺术等角度，很深入。日本文化，深入解读起来很多内容让人看的不太舒服。这种舒服不是因为作者的叙述方式，而是来源于内容本身。
• 怎么说呢，很多人性的东西，探讨起来还是有些浅薄，很多东西是没办法用言语概括的。但是真正了解的时候，也是蛮有意思啊……
• 能看出作者本身对日本带有某种美化滤镜，但作为西方作者来说，能不悬浮地理解实属难得。 阅读体验比较好。 从神话时代开始，贯穿通篇的『母性』文化，作者给的解释不是很有说服力...
• “事实上，可以这么说，在一个死板的集体化社会中，性爱和死亡是唯一获得容许的个人行为。我们之前提到过，性在江户时代是追寻自由的一种努力——尽管这要以许多年轻女子沦为奴隶为代价——而时至今日，性依旧被当作一种颠覆社会的形式。死亡在日本还有着西方所不具备的意义：这是脱离集体专制却又不打破它的一种办法。（同样的情况也发生在许多自杀率较高的国家，可惜这些国家的政府不够聪明，没有将自愿求死定性为一种美德。）换言之，死亡也许是终极的自由，是纯洁性的巅峰，但也是终究要偿还的一笔最重要的债。”
• 观点很有趣。观察可能比较片面，或者将复杂现象作了简化处理。
• 核心思想是压抑的变态。
• 如果你看过《零年》和《面具下的日本人》，这本书就不用看了。
• 尽管有时代的局限性，也确实捕捉到了很多延续的文化内核。更有启发的部分是让人意识到影视作品和文学作品对人的价值观的塑造确实有潜移默化的非常大的影响。
• 镜子外的日本与镜子里的日本
• 鼓励人们在幻想中释放暴虐冲动，而在真实生活中加以打压，这是维持秩序的一种有效手段。
• 理论，实例论证日本的矫揉造作文化。
• 镜中之像的理想型——女性（妓女/母亲）、跨性（女形/男装）、男性（英雄/黑帮）。镜中反映的往往并不是日常景观，而是被日常所压抑的欲望，某种冲动借镜中影像得以实现，一种可望而不可即的理想型。观众通过戏剧化和仪式满足幻想、获得安慰，个人与集体主义之间的张力得到释放，继而重复日常生活的行为规范。
• 这本书是Ian Buruma除了《零年》之外最好的一本，他本是学文学的，这本书正是他的本行。而且这本书是我认为最高明的那种写法，就是没有一个字的理论，但是其实各种理论视角都能体现出来。方法论上他通过对传统神话，文学作品和电影，漫画的解读来窥探其背后的社会制度和观念。另外看了这个才知道《热血高校》里面的一些段子其实并非三池崇史的原创，有一些甚至在日本传统戏曲中就有原型。
• “虽然英国也不无如此” lol 但还是很好读的
• Ian Buruma不愧是纽约书评主编，读起来非常流畅。
• 看完只想说 重点没捉住 倒是奇奇怪怪的知识增加了 拿影视文学作品作为论据倒是挺新鲜的 (﹁"﹁)
• 真的，岂止是日本之镜，更是东亚之镜，甚至是中华之镜，许多“现象”显然绝非日本独有，作者本意也并非作出什么断言，不过是他对日本文化深入了解后的感受(怀疑作者看了几千部日影和几千本漫画)，而且开头就自陈针对的是暴戾乃至低级趣味一面，优雅精致一面并不涉及，西方人读来十分猎奇有趣也不足为奇；是否同意其观点本无所谓，勿忘本书是上世纪八十年代出版，从作者眼里折射出来的时代与风貌，以及西方人对东方的视点和理解才是重点，不少内容WTF之凌乱感爆棚，读时常有乌鸦从脑门边飞过，幽默感足(每次写到三块手绢就莫名喷笑)，非常有意思的阅读体验；感觉可与《月亮的另一面》配合食用
• 透过一本书看日本，只能全然信任它。不过对第三性别的描写确实很有意思。
• 或许是因为背景知识浅薄 不少论述有些牵强以及莫名其妙
• 伊恩·布鲁玛认为日本文化与污秽、死亡、性、祭、形、玩偶范式、虚无主义、根性、团体、个人、规则、义理无不一一关联，正是由这无数个本相共同形成了表相的日本。虽然其中必然掺杂了他自己的想象，但是恰恰也为很多问题提供了不同的视角与解读方法。另外刚读完《日本第一》，傅高义和布鲁玛都非常关注日本社会中个体欲望与集体意志的博弈（傅高义的侧重点在于经济发展模式与社会组织形式），但是两人几乎完全走向相反的思路，两者对照阅读也蛮有意思。
• 非常西化的视野:从性别符号（性、死亡，暴力）去解读日本文化。内容试图分析20世纪80年代内日本大量文化产物（难度很大），很多作品解读总结为:恋母情节，女性地位低下，女性身份单一。也许这是当时之日本，今日变了不少，文化产物更多元，不仅仅是性与暴力。
• 翻译真的太棒了，完全没有读译本的不适感；封皮和纸张感觉也不错。内容方面倒是觉得有点片面，过于着重从“特殊方面”讲解。当然我也还没去过日本，都是从影视动漫等其他方面认识的日本。
• 非常有趣，从各种文化符号切入，讲述了一个在我认知之外的日本。作者的西方身份赋予作者旁观者的理性视角，却并未增加其客观性。由这本书的引导，我会继续把理想国m系列其余基本关于日本的书读完。
• 本以为是历史书，没想到和想的差别有点大。 我还是挺反感这类讨论“国民性”的书的，前面部分以母性讨论女性地位的角度很给我启发，但后面攥着这个观点一直薅就…… 另外还以为是最近的书，看到书中描述“最近的女组合粉红女郎”才反应过来这书这么老了
• 读了良久。这本书的立论来源于对日本老电影的解读，难免给人一种基于时代的隔阂感。日本嘛，离我们很近。这种隔阂感就随着阅读的深入愈发地加剧。于是我总觉得的书写的不确，流于表面，有三流文化史读物的缺点。对于伊恩·布鲁玛来说，应该是水准之下的一部作品吧。
• 12月到现在，收获不大。
• 有些方面令人向往，也有些方面令人窒息
• 从日本流行大众文化切入分析日本国民性，视角比较新颖，通俗易懂。作者对日本的书籍、电影、电视剧、漫画和风俗人情都有很细致入微的讲述。
• 觉得一般，西方视角。
• 理解并且接受了，我喜欢的只是日本小众（现代）的文化。而且我以前看到的大部分也是日本的现代性。这本书不能说客观，但可以做参考。因为作者毕竟是在挖掘日本民俗，站的视角还是异乡人。总的来说还是值得看的。
• 一般，大半本书都是枚举日本影视和文学作品的例子，啰哩啰嗦的，其实有用的话就是每章那总结的几句话
• 前半部讲述女性的时候，我以为在讲中国。
• 作者真的看了好多日影和日漫 看了能有产出 慕了 几十年前的观点到现在看来也依然适用 （另外 作者的文献引用太细致了 值得俺这个论文狗学习
• (搬家的时候处理掉了 好可惜) 基本上读完了 老旧了一些但也没有非常过时
• 属于80年代的比较经典的文化符号分析文本，结构挺有趣的
• 算是对记忆里看过的大量动漫与轻小说做了一个思想文化历程探究。
• 可读性很强，对于流行文化的材料收集和解读角度也有蛮有趣的。不过总觉得过于强调日本与西方的差异性，当然作者作为西方人大概很难体会中日文化之间微妙的相似性。作为中国读者其实更想知道通过日本这面镜子所折射出来的中国文化，两者很大程度上存在共性却最终又分道扬镳背后的深层原因。
• 本书读起来跟《菊与刀》差不多，不过都有点久远了，不知道现在的日本还是否这般。贯穿日本文化几个世纪之久的病态且时而荒诞的品味，是被迫顺从于严苛、高压的正常行为规范的直接后果。戏剧化的想象力和光怪陆离的世界是一个同现实平行的空间，或者更确切地说，是现实的背面，同镜中像一样难以触及，转瞬即逝。
• 相比于布鲁玛其他关于日本的书籍，这本书显得很虚幻，本书主要是概括了江户末期到昭和中期日本大众文化的流行趋势，特别是电影和漫画作品，借以表明当时日本人的精神内核：在遵循“建前”审美原则的前提下，“本音”得到了仪式化的释放。个人觉得布鲁玛的观点过去片面化，有很强的历史局限性，特别是关于十九世纪三十年代即战前和十九世纪六十年代即战后的推论。
• 第一次读这一系列。可能读得不仔细，感觉前面对性的分析有些迂回。通过这书才知道《伊豆的舞女》这种风尘女子为主角的题材在当时并不罕见。另外，这书提到了不少昭和时期的老电影，以后可以慢慢补完。
• 感觉从近代文学和电影来解读一个民族还是略微肤浅了一些。
• 比《菊与刀》好看多了，没有色情和暴力的日本不是真正的日本。从神话到根性，从婚姻到女性地位，从神圣的母亲到色情文化，病态荒诞高压严苛暴虐有礼节。 最开始的日本神话让我想起龙族，后面看的时候一直在闪现尾野的电视剧，从最完美的离婚到母亲到绝叫到杀人鬼藤子，每一部都压抑到想杀人，其中几部真的杀了，却觉得尾野好可怜。
• 洞察力、分析思维与文笔兼具。所谓“日本之镜”的隐喻还是就西方而言的：日本文化的一切看起来像是相反的，因此这本身预设了一种外在的视角。有些地方不免将日本文化本质化了，似乎它自古以来就一直是这样，没有变化（内藤康的序言显然否认了这一点）；此外，其中所提到的许多日本文化特点，其实是东亚的共性，至少在中国文化中同样存在。
• 前半段非常好看，后半段就无趣了
• 很多角度比较独到 整体思路也算清晰正确 但真的太过于偏执自大 整本书读下来后留给我印象最深的不是一些本身值得思索的见解 只记得作者固执的偏见与狂妄自大 阅读体验整体较差
• 三星半。一本主动收缩了视角的书，它无意求全，仅限于以“受造物”为镜来映照“造物主”的某种特征。神话传说，小说，歌舞伎，浮世绘，电影，甚至是以活人为材料的“艺伎”等，共同构成了这面镜子。哪种特征会在镜子中一再出现，这便是布鲁玛要寻找的。日本人性格中有一种明显的两重性，看似不可调和，实则巧妙连为一体。日本人在社会生活中循规蹈矩，注重礼节，压抑个性，却又发明出一系列可以释放这种压抑的“受造物”，显得非常感官化；义理和人情之间的冲突像个永恒的战场，似乎无有良方可解，但日本人会通过死亡来弥合二者之间罅隙，同时保住两种秩序；母爱既是一种束缚和管制，又是可以栖居的乌托邦。布鲁玛认为，日本社会显著且最可爱的一面是能“包容弱点”，“对人性实事求是的接受，并不受那些在西方常常限制人类生活的道德偏见所拖累。”
• 一些论述有趣，但是仍然碎片化，日本依然作为西方视角下的矛盾存在。在西方强大的话语霸权下，碎片化不可避免。另，从大众文化扭曲的表征（镜像）中看到的是日本精神还是日本观众的趣味？
• 30多年前的作品，有些理论有点过时不过不影响对日本这个民族的理解可以看得出日本的文学艺术acg领域都有书中描写的影子。
• 这本书包含的内容真的很多，涉及日本神话，文明起源，两性关系，色情文化，艺妓，美少年，同性恋，武士精神，忠信义理的标准，死亡崇拜，日本社会整体的精神状态等等 想详细说一点是，一方面男人希望女性永远如处子般纯洁，如母亲般神圣，一方面，男人又渴望女人的渴望和欲望，为了表现这种焦虑和肉欲，所以他们用捆绑，皮鞭，折磨女性，作为对女性不符合他们幻想的惩罚，也是男性功能阻碍的替罪羊。 所以我认为，有些色情电影详细刻画男性对女性的羞辱，之前有人说，这是导演对女性意识觉醒的映照，但是你还不如说是日本男人对母性的崇拜和依恋。 毕竟，母亲必须命苦，她们要被凌辱，被遗弃，被出卖，被践踏，但她们仍要愿意为男人受苦，并最后宽恕他们。以深深的自我牺牲，来让男人产生愧疚感，我们称之为情感讹诈，和审美的残酷性。
• 三星半吧 有几章是我很感兴趣的内容 除此以外 太厌女了……日本文化的某些共性还真的是从一而终
• 提供了蛮多新视角 就是到后面举的例子有些喧宾夺主 看不下去
• 有一章提到日本人向往流浪，家最好的存在方式就是用来向往的，而不是供人住的。想起了op和naruto在日本和海外的完全不同的火热程度。大概因为日本人向往漂泊，op的“家”就只是漂泊途中的那艘船，大家永远在路上，没有归途。而在naruto的世界里，不管主角走了多远，绕一圈总是可以回到木叶村，总可以见到最初的朋友和从小到大也吃不腻的拉面店。
• ★★★☆略粗浅，日本的国民性不是这么简单一本书能囊括的，但是又很好读。
• 各位，《日本之镜》看完了。我觉得这本书对我的启发和参考价值很大，给我补了一课。收获不小。 所谓日本的文化，投射在幕布上的幻想世界，江户时代的歌舞伎，红尘女，其影响力对工业化时代，在日本战败前后，都影响至深。但日本人在充满仪式感的艺术表现中，皆充满暴虐，血腥和变态色情，也有忠于内心，维系传统道德，追求纯真的一面，这些表达有着云泥之别，但其原则是建立在“涉及人际关系的恰当行为守则”而非至高无尚的“绝对性禁止”的条框之中。是变通的，有弹性规范来“型塑”个人行为。只要在坚守表面光鲜外表的“建前”的情况下，私下无论多么“龌鹾”或在自我编织的幻想世界如何放任自流，表达“本音”，都无可指摘。
• 想了解一个国家还是得看该国作者的书
• 还好，再看下去可能就不行了，跟费吉斯比差点
• 本书初版于1983年，现如今看来，其中的例子和观点有些不太适用于当下的日本，但其提供的视角和分析方法，还是让人眼前一亮，原来如此的醍醐灌顶感。知其然，知其所以然，本书就是这样的一本好书。
• 可读性很高，作者不客气的敢写，翻译得也很好，对日式之美有滤镜的特别值得一看，对自杀式的纯净素直的推崇和对狡黠的计谋心计的反感造就了日本某些方面看似矛盾的现象（神风特攻队和忠臣藏），以及一方面对隐忍的崇尚而一方面对道德的无绝对定义的（道德上没有绝对的对错），也造成了日本式的变态（？），那种绝不出头甘愿融为集体一员的归属感还有对母亲这个角色的依赖眷恋，是“甜蜜、朦胧的白色梦境，是飘绕着发香和奶香的温暖酥胸。”就像我们看到唯美日本中的超越常理的自制和自制背后高度紧张一触即发的不伦。
• 哦，豆瓣终于可以标书了，感动。
• 建前-本音（格式-儀式的な遊び方）
• 无比晓畅，酣畅之至。西方人写日本，要么将某种人类的共性，加以特殊的滤镜；要么对某种具有渊源的日本特征，投以断裂的猎奇目光。譬如《菊与刀》中对日本天皇形象的分析，就是停滞于一个特殊符号，反而解读得无比幼稚。布鲁玛虽然成书距今已有三十余年，但是那些独到的分析，精炼的文笔，就今读来仍具甘味。虽然在细说那些日本本土的恶人英雄，倒不如说在阐清那些日式面具的装填和拆卸——如何以特殊仪式，或暂时或永恒地摆脱义理的制约，达成有意的“净化”。而这也是物哀之美的演变和投影。布鲁玛书中提到一嘴，说日本美学同阿尔托的“残酷戏剧”颇为相似，特意标注了星号，不知道有没有人写过相关论文。
• 大多數人對日本懷有刻板印象，比如：變態、極端、性產業等，但從未真正解讀過其背後文化心理，這本書全覆蓋式的從藝術、電影、小說、歷史、政治等不同面向讀者闡釋了日本文化的審美核心——「物哀」，性與死亡、美與道德，從來不能二元對立的解讀，只有當我們褪去象徵著世俗束縛的衣物坦誠相擁在一起時，真正的交流，才是慢慢開始。
• 透过文艺作品观察一个国家 独特的视角 最大的收获就是得到了书单 我希望，《日本之镜》也能与阿克利（J.R.Ackerley）的《印度人的节日》（Hindoo Holiday）、罗伯特·拜伦（Robert Byron）的《前往阿姆河之乡》（The Road to Oxiana）以及西蒙·莱斯（Simon Leys）的《中国的阴影》（Chinese Shadows）一起，成为关于亚洲的一部经典，但亲爱的读者，这一点还要由您来评判。
• 从通俗文艺作品切入讲日本文化 很好读
• 单从看过的日本电影和漫画来说，挺契合
• 神，母亲，女性，中性，硬汉，忠诚，虚无，懦弱，优雅。
• 让我片面理解了AV里面的那群禽兽和被蹂躏的美女