作者:[美]鲁思·本尼迪克特
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- 在一个封闭且高度文明的社会所适用的规则;原始的自卑和警觉造就完美的教化方法论——这就是日本
- 一本写于二战之后描写日本名族特色的书,菊与刀意味着二元性和矛盾性,可以温文尔雅也可以暴力冷血…对于一个人来说,阳光下和阴影中的双面性是不可否认的,硬币的两面性是无需质疑的,一个人尚且如此,何况一个由千千万万人组成的社会和民族呢…日本人给人的印象是礼貌,干净和遵章守法的,但在民族风格的各就其位,羞耻感和义理的家风传承下,日本人始终给人一种戴着面具的感觉,在各种约束和束缚下,无法表达自己的真实感受,谨小慎微如履薄冰,在这种情绪的压抑下也容易造就比较极端的性格,比如军国主义等…
- 故人聚鸡蜀,把酒话桑麻。放下绣春刀,还来就菊花。
- 除了书中描写的关于日本社会的现实问题,以及现象背后的原因,更重要的是对于现象以及原因的思考以及研究方法。
- 因为这个印象深刻的名字来看这本书。 一方面,真的很有启发。我对日本文化并不了解,总以为是中国文化的一个分支,自然大体与中国相同,所以对于日本战败后一直不道歉,和它对于强国的伏低做小,一直无法理解。但看完这本书,能让我一定程度上理解日本人到底为何如此行动。 另一方面,也是译后记里提到的方面,写作这本书的口吻确实是把美国当世界警察了。当然,作者已经在尽量避免,但前三章确实很明显有种迷之优越感。译者在译后记为作者叫屈,也毫无力度。此外,由于研究资料限制或其他种种原因,以偏概全非常严重,在这种描述下每个日本人都是一样的人,脱离了真实的情况的描述,价值有限。 总之,作为一本1945年出版的书,已经是非常优秀了。
- 我其实最喜欢后记的一句话,那就是如果我们放弃集体特征,会不会让文化本身失去意义,因为它也是一种对集体特征的提炼。文化不是禁止的,是多层次的需要放在历史进程中去看。
- 描写日本性格、文化很深刻的书,值得一读
- 可能人们一生都在通过对各文化的认同寻求身份群体认同感,但我一直拒绝一切标签化,民族文明和文化的形成基于地域气候生物进化农业发展,几千年来,作为时代背景不断变化的这个变量,所有的固化和归类都是具有时效性的.今天读完这本,更加坚定“即便是最怪异的习惯,也不妨碍人们去理解它”.
- 对了解日本国民性和日本文化有一定帮助,但成书时间较早,作为明治维新起就全面西化的大和民族,在全球化不短加深的当下,有些根深蒂固的东西是否已逐步褪色和发生变化?这是我比较关心的!此外,书中推荐的四十七士的故事哪天找来看看~
- 不但了解了霓虹,更了解了美帝。
- 看不懂,真的,我还没最后看翻译的人总结看的明白,我看完都不知道自己看了点啥。我明白了一个道理,了解一个文化还是去自己感受吧,像我这种弱鸡还是别从书上看了。
- 有时代局限性,扫盲向
- 写的太夸张了吧
- 心有猛虎,细嗅蔷薇
- 1. 极端的等级制度是塑造日本菊刀并存的民族形象的关键,在等级制度下各个阶层各就其位,在“社会和名声的义理”的规训下人们做着自己或喜欢或不喜欢的事情,由此形成了日本文化的两面性,既好战又温和,既死板又灵活; 2.尽管已经与当代的日本相去甚远,但关于日本人的一些刻板印象和日本习俗和礼仪中的极端行径还是有着的追根溯源般的揭示; 3.联系实际,日本自杀率高居不下的原因除了压力过大之外似乎还有另外一种解释,在对名声极度重视的规训中,近代日本的法律、秩序逐渐完善,对于洗清名声的“复仇”行为不再具有合法性,因此复仇只能指向自己的胸口,通过对自己施加终极暴力完成名声的洗涤,但这么做并不一定会涉及自杀这样的极端行为,也许仅会带来抑郁和消沉,因此丧文化和佛系文化起源于日本也不是没有道理的。
- 多方面讲述日本。日本人的思维方式。处事方式。信仰等等。值得学习。
- 翻译相当好的一本书,对于了解日本文化很有帮助。
- 日本人的民族特性已经完全独立于他们自身的特性之外,但是我们国人从来没有研究过日本,宗主国高高在上的这种姿态最后还是被人按在地上摩擦...假如美国放开限制,日本修改发展的宪法,以日本的实力...我们的四大海军舰队打得过吗?
- 其实把日本人的性格剖析得不错,但是我从书中收获并不大
- 16年10月份买的,当时看了一半,如今才又从头开始看完全书。许多分析于现在看来依然有启发性,尤其在看日剧、日综和日影的时候。作者和此版本译者都是女性,尊敬。
- 或许可以这样说,《圣诞快乐,劳伦斯先生》彷佛是这本书的“视频论文”。这本书可以说是将二手资料妙用的极致,至少至少,现在依旧可以作为管窥日本国民性格的参考,如此将“日本精神”剖析给外人看(工具主义地服务于军事目的)应该,算不上“侮辱”吧?很好奇日本人在阅读这本书时是否会感受到被冒犯和“羞耻”。
- 幼儿教养和成人教养的不连续性,造成了日本文化的双重性——爱美而又黩武,尚礼而又好斗,喜新而又顽固,服从而又不驯。
- 直接拔高了人类学在我心中的地位
- 用二手信息来做文化研究和论述居然能做到这种程度,难怪一些旧日本文艺作品总会让我联想到这本书的部分章节。
- 这几天看《切腹》《七武士》,想起来这本书,这是看的第三个版本的《菊与刀》,温故知新对照看电影的疑惑找到了答案,武士饿死也只能是体面武士,真是政治体系下奇怪的产物。后面几节就感觉有些过时了,想想现在的美日关系,咂摸咂摸。
- 由于时代的特殊性,书里大多数分析及结论主要适用于战前的日本群众的心理画像,但也对于近代日本人的行为能够找到根据,日本文化根本上就是杂糅文化,与中国儒家文化系出同源却不同流,理解其背景后也就理解了日本人许多看似自相矛盾的行为。“即便是最怪异的习惯,也不妨碍人们去理解它。”
- 少一星,四星给作者对于二战前日本民族的剖析之深刻,少一星是提醒自己注意距离这本书出版已经70多年了,足够一个国家重整出发。
- 一个从来没有去日本生活过的社会学家人类学家,她说的真的都对吗?毕竟比较早的书籍,需要一本观察现在日本人的书。
- 追溯历史的轨迹来看日本人性的特质,对一些曾经看起来觉得很偏激的地方也会有了新的理解,总觉得这个民族的爱与恨都特别极致。
- 这……二月已读,待记录。
- 要想通过这么薄小的书来了解日本人的民族性实在是奢求,但作为一个“第三者”,看一个二战胜利后美国人写的这样一本有关日本的书,能收获一些别样的乐趣。比如,尽管作者一再表达了对美政府在对日态度上的傲慢举措的鄙夷。却也有意无意的表现出了她自己对那套西式自由观的无上推崇,搞得自己或者说美国就是来拯救日本的圣母一般。书的内容只值三星,多的一星是因为透过它能了解一下美国人。
- 通关对马岛之后读完了这本书
- 二战时期的日本民族研究,多少能窥见这个民族当代的矛盾两面性。纸上得来终觉浅,复杂的社会文化映射下,人的信仰和社会性选择交织出来的矛盾,今后的世世代代可能会继续存在。
- 四月第一本。因为本书是作者收到美方委托研究日本而进行撰写的著作,所以会经常看到美国文化与日本文化的比较,在比较过程中其实已经十分克制且内省了,她也试图进行客观公正的展开论述。著作中对天皇象征中的忠诚,各就其位中的等级制度,明治维新中的政府组成、文化和工业发展,以及“义理”“报恩”“人情”“儿童成长”的描写,解决了我许多关于日本民族的一些疑问,例如他们为何对他人如此冷漠其实是因为害怕他人陷入报恩的麻烦中,色情文化的发展是因为他们并不认为享受感官带来的快感是可耻的,还有他们为何会总是选择自杀是因为他们要展现自己的忠诚,保护自己的名声。在读的过程中唯一觉得有困惑的是觉得文章的说服力不强。人类学家大贯惠美子认为这本著作就“不够准确,许多印象都比较刻板”,不过不能否认的是这是一本伟大的著作。
- 对耻感文化和义理的解析比较清晰明了。对于一个民族的性格不需要有什么定论,人性本来就是丰富且流动的。
- “可本尼迪克特(benedict)写此书的目的之一正是要打破美国人心中的日本人非理性、野蛮、未开化等刻板印象。” “对,但她陷入了另一种对日本人的刻板印象。那个时代的美国人类学家喜欢总结群体性格,相当于默认每个文化中的人都是一样的,比如,美国人都是热爱平等和自由的,但是你看看这里,”她指着窗外说道,“你觉得路过的每个人都在意平等和自由吗?社会中有不同的阶级、年龄、性别、种族,文化内部的差异是巨大的。” 我追问道:“如果我们完全放弃‘集体特征’,会不会让‘文化’这个概念本身都失去意义?因为所谓文化也是一种对集体特征的提炼。” “这确实是个问题。”她回答,“但要知道,文化不是静止的,是多层次的,需要放在历史的进程中去看。”
- 2021第41本。1、这本书看似客观和公正,但实际上通篇充斥着西方人对东方人(包括但不限于日本、中国)的偏见,并且自以为是的用“人与人的不同”代替和“解释”了偏见;2、成书年代较早,说这本书写了“日本文化”并不对,而应该说是写了“那个时代的日本文化”;3、在看到关于日本人的那些特点时,我们(中国人)完全可以对号入座,只不过和日本人一样,有些东西我们也不愿意承认;4、在西方人带着偏见的眼里,中国人和日本人是多么的相似,而在我们中国人和他们日本人同样带着偏见的眼里,对大部分的相似都选择视而不见;5、我既不认为这是一本写历史的书,也不认同这是一本写文化的书,我把它当成一面同时照映出东西方人与文化的多重镜子;6、对于日本人能接受这本书里的总结和批评这件事,我表示敬佩和赞赏。
- 三星半 以及 人类学应该是我2020年的巨大收获
- 读完才知道这是一部女性人类学家的著作。肃然起敬。
- 虽然是一本老书了,但还是刷新了很多本人对日本以及日本人的刻板印象,有些描述很有意思。整体而言是本见仁见智的书吧。
- 他们日本真变态啊
- 居然没标过?我对此书厌恶至极……
- 也许是时代过于久远,站在现在来看,对于日本的观念依旧有刻版印象的存在。包括说里面顺道提及一些的关于中国文化的解释与概括,过于个人倾向与简单。 这本书可作为了解日本文化的一个窗口,理解日本人,正如后记所写,这本书更贴近统治者的主观意愿,而谈及到文化与集体之间的关系也让我深思。 题外话,第一次知晓这本书是高一,班上同学在读《菊与刀》,当时我还问过那个女孩这本书讲什么呀?差距就体现在这里了。那时我已经丢了阅读的习惯,同龄人已经在读社会学了。后来和那个女孩也成为朋友,文科很好的她还是选择了理科,高考有些小失误,但没记错的话在天津某个高校读会计。别人太厉害啦,现在偶尔联系,只希望自己将来还能和她并肩。
- 中规中矩 由于时间的关系这些论点有点陈旧跟不上时代了 扫盲即可
- 本书可以说是对日本文化以一个西方人视角做了一个深刻的剖析。通过对日本人的两种自相矛盾的性格进行从童年,社会等多个方面分析,可以了解日本社会那种压抑的特性。毕竟是几十年前的书,目前日本社会也有所变化,有些地方需要进行进一步更新。日本人的“丧文化”是否还符合义理?
- 民族性格是个值得探讨的话题吧总的来说
- 日本研究的入门作
- 日本人性格中的双重性质,菊与刀并置。等级秩序是他们文化中恪守的规范,是行为的出发点。耻感文化,实际是日本人非常注重外界对自己的评价,同族人受到外人侮辱诋毁,不会受到本族人的偏袒反而是更严重的惩罚,会认为是家族的耻辱。孩子的幼年教育中却有很多和中国的相似之处。日本文化中有一些分享于其他民族的共通点,但是会有自己的创见和特殊性,即使是非常微弱的改变,也足以让他们带上鲜明的本族色彩。我还是觉得这种性格中的独特性和他们的地理位置有很大联系。
- “它无疑是伟大的,但还是避免不了刻板印象。”
- 明白了关于日本文化的一些事,但还有一些不明白,比如日本为什么没有报战败的仇、为什么会走上军国主义道路以及什么驱动了他们制造像南京大屠杀一样的惨剧。
- Masterpiece, 但是有很多刻板印象和时代局限性。
- 很有启发,打破了自己以往的固有印象。日本人独有的一套逻辑体系虽然乍听很怪,但也能很好地做到自圆其说。并没有看到作者的种族优越感,很中立、包容的一本书,但是美中不足吧,觉得行文逻辑性不强,有点儿零散。果麦的书做得是真好,可以单手翻阅
- 对日本文化的扫盲书籍。耻感文化,克制与放肆,忠诚与李义,日本这个矛盾的文化。不过对于现代来说,任何文化都在逐渐被自由主义所冲淡,日本战后也在走向开放。
- 镇定的精神可以持续上千年不灭
- 阐述分析日本文化之二元性的原因。由于1946年出版的作品,部分内容已经与时代脱节了,且作者并不是通过第一手资料分析日本文化,所以对于日本的普通平民阶层还是分析不太妥当。但是这部作品作为首部系统分析日本文化的著作,对于了解日本文化还是非常有帮助的。
- 这本书买了有三年了吧,之前看了一部分,这次一口气把它看完了。 感觉这书并没有宣传的那么神吧,只能说读了以后对日本有了新的认识,但是因为年代,和当时研究环境的局限,我觉得本书对日本的研究有些片面吧,解读的不是很全面。
- 记得不止一次被问起如果有机会让我移民去日本生活我可愿意?每次我的回答都是否定,偶尔会遭到同伴或鄙夷的眼神,她们会表示那个国家如何文明设施如何先进,虽然我并未驻足过日本确实没有太多评头论足的资格,但是阅读过不少日本作者写的书,也一直听喜马拉雅静说日本的,日本人给我的感觉一直是压抑且极端的,而究其原因却无法说个所以然。近日阅读的这本菊与刀,顿觉豁然开朗,似乎日本精神里也有一些我的影子,但又庆幸那不是我的全部。爆炸初中必看书目
- 很不错,可惜过时了
- 从美国人的角度来看待日本这个民族,很客观 值得一看!
- 清理书架6 除了书名还行,其他的都不行。所以,只看书名。 “菊与刀”这个名字首先已经昭示了一种等级的秩序,菊是日本皇家家徽,刀是武士这种被社会置以极高地位的象征。再次,这种等级秩序因源其深重程度可以被称为病态的恩/耻感。这恩耻感又肇始于地狭人稠招致的极紧张的人际关系。 至于日本文化中为何舍弃了仁,非常简单,因为日本有天皇。 为什么还给三星的高分?回到此书写预言的那个时代自见分晓。
- 虽说几十年前的研究了,还是对霓虹金有了些许了解
- 作者是以一种解剖小白鼠似的高姿态分析日本这个民族的,字里行间也在宣传美国的普世价值观。有些地方没看懂,我觉得可能是翻译的锅。购于新华书店。
- 9分吧~作为那个年代通过二手信息得到的研究成果已经是可圈可点了~
- 文化不是静止的 是多层次的 需要放到历史的进程中去看
- 在我看来整本书都是由现象、故事与作者的自说自话组成的,在描述日本人性格塑造的过程中,有几个转折点显得很突兀,无法自圆其说。前半本书比后半本书好。
- 将维护 名义义理 的剑扎向自己 对于醉酒男人的包容 U型的被教育模式
- 更倾向于归入历史学,没法把书里的内容完全代入到现代的日本人身上,但阅读这本书对理解日本人的行为和各种作品有着不同凡响的意义。 译后记:她打破了一种对日本人的刻板印象,但陷入了另一种刻板印象。 大致是因为文化相似,对书中欧美人的各种疑惑会更容易理解接受。
- 相对于现在的年代,该作品还算是比较早期的文化研究,但是日本还是文化比较稳定的国家,一直以来坚持着自己的性格。文章从多方面多角度进行的分析比较充分的展现了日本的思想、文化的本质。值得一读。
- 更像是特殊历史背景下的政治作品
- 东亚文化有个性 也有共性之处。关于矛盾的观点同样也适用于中国。19年年假去日本前读完此书
- 刷新了对日本的认知,了解了他们文化中的一些渊源,蛮有启发的,同时在他们的双重性格中也发现了自己的一面,东方文化是有相似性的,可细究又千差万别,阅读体会这个过程挺好的。
- 几天前开始的,之前读过,一干二净,二读用来缓解失眠哈哈哈 读了一半就算读过了吧
- 既讲究,又时刻追求“义理”的民族。
- 如译者所说,此书有局限性,书里内容并不能完全准确刻画出各个阶层的日本人。时隔半个多世纪,东西文化民主碰撞融合下的日本人保留了什么?改变了什么?
- 书中谈及日本人在人际关系,婚姻关系以及亲子关系中都呈现一种被强制规定的阶级分化,可能在我们的眼里这些都太死板并且不通人情,但某种意义上来说,站在高点管控却更加容易,也许这就是日本人为何凝聚力高的原因。
- 尽管如此 我还是对日本文化持有个人偏见
- 还没读完,暂且搁置。
- 和阴翳礼赞一样,一个从美学,一个从文化方面深刻了解了日本人。
- 读后对日本多了一份了解,虽然不能代表每一个日本人,但是它是人类学著作,就是面式的,不是具体到每个点的。去过日本,作为游览观光者看到的日本人,毕竟浅薄,通过这本书,再回看当时日本人的一些举动,确实有茅塞顿开的感觉。作为同受中华文化熏陶的两个国家,日本近代的发展值得中国反思、借鉴,如何在现在这种世界融合、纷争的局势下发展,领先世界,不愧祖先的智慧,再现中华之伟大,希望这个愿望可以早日实现!
- 美国人研究日本文化的典型,感觉日本是个很神奇的国度
- 曾经会感叹日本强大的精神力量,但读完发现日本人活的简直太累了,他们的文化根基就是“耻感文化”,自我价值和批判永远建立在他人的评价上。虽然意志盖过本能,但被压抑的东西终究还是会通过某些出口发泄出来,这也就衍生了很多副产品,精神疾患,色情泛滥,自杀等等。btw感觉翻译的很好,难得读起来顺畅
- 喜欢对于日本人矛盾性格的论点那段,后期的幼儿养成看得昏昏欲睡
- 本书首次出版是在1946年,而且受战争影响,所用论据也都是访谈、传记、电影等二手素材。算是作为了解日本民族性格的入门作品吧,部分观点还是有局限性和主观刻板印象。毕竟文化不是静止的,是多层次的,要放在历史的进程中去看。感触比较深的是日本人对“恩情”的看法。日本人最厌恶的是接受不太熟悉的人比如邻居的小恩惠,他们总是避免自己陷入受恩于陌生人的复杂和麻烦之中。因为他们知道任何非官方的干预都会使受助者受恩于人。这也解释了为何在外界眼中日本人互相之间表现的很冷漠。一个人如果曾经令他人,甚至自己的子女,亏欠了自己太多恩情的话,他自己的人生道路也会受影响。无论他对子女付出多大代价、施了多少恩,他都不应当觉得这些恩可以攒到将来兑换。每一个收获爱、仁慈和包容的人都成了亏欠者。东亚三国人民背上都有一座大山啊!
- 日本人建立在耻感文化而非罪感文化基础上的群体性格导致了随机应变的灵活性,这是对其战后“变脸”态度的精准剖析。始终督促自我远离锈迹的内心之刀,遵循各就其位互不干扰的享乐之菊,是对日本人“是怎样的”的概括,但却缺乏对“为何这样”的深描。
- 看完之后,了解很多日本的文化虽然很老旧了,说到底日本其中有部分学我们中国但是学的过了火
- 2021年的第五本书#5
- June, 2020 5/10 终于读完了!这本太难读了,关键是写得很凌乱,内容编排东一榔头西一棒槌,写得随性散乱,而且很多章节之间内容有重叠。分成更零碎的章节,每一章节介绍一个小点,注意conclusion,可能会更清晰一点。(对不起我写八股文essay写坏脑子了) 已经很努力地在介绍日本民族性格中的矛盾了,但还是难以避免群体标签的窠臼。这可能是介绍民族性格时难以避免的困境。 很多内容已经过时了,日本的性格已经在往欧美靠拢,但这本书还是介绍了很有意义的日本民族深层次性格。对于那个日本刚投降的时代来说,实用性很强。 阅读过程中不止一次地觉得日本人真是一个匪夷所思的民族……我ethnocentrism我先滑跪
- 研究日本文化的目的,是找到那个使他们的奇怪行为得以发生的平常条件。//但从这本书来看,兴趣越来越淡,以至于最后囫囵吞枣。
- 去日本旅游过一次,常看日剧和电影,观察这次疫情日本政府和人民的行为,越发觉得这是个“古怪”的国家。 可以说他们有很强烈“契约精神”,而这些所谓“契约”却是建立在“人情”上的,所谓忠、孝、义理等等,似乎一举一动都要考虑身边人的感受,其处理方式有时也让我不能理解,摸不着头脑。 他们似乎总把他人放在自己之前,花费精力去完成“忠”的使命,为了完成某一件事愿意花大把时间(经典例子莫过所谓“匠人精神”),这种方式总让我感觉很有负担,也难怪他们面相总是那么严肃。 但想起日本的设计总为人称道,莫非这就是“为他人着想”的结果?一方面,简洁的风格能够避免霸占他人时间,另一方面,做出来的东西都是有用的。 或许吧,这是个需要多花时间来了解的文化。
- 我觉得翻译的很好,但依旧并不算好读,毕竟是学术类的研究总体而言并不通俗化。日本在各就其位的原则框架下一边是义理的枷锁一边是享受的放纵,即矛盾又统一。作为现代日本学鼻祖,这本伟大著作至少让我又懂了一些日本人的双重性产生的必然性,也再一次告诉了人们日本文化真的不是源自中国或者说是中国的附属,它就是全球独一份啊。
- 虽然是美国人为研究日本所写的书,但是Ruth却下了很多工作,字字珠玑,对不了解日本文化历史的人很有帮助,可惜门槛较高,不适合入门的人。
- 单纯当故事书看其实挺有意思的,但是光凭这本书当然不能了解日本文化的全部,随便看看
- 收集共性要看群体,剖析个性则要看个人。做为了解日本文化的书籍非常全面了,但是如果要更好的去体会文化中的微妙,又需要抛开书中的一些刻板印象,去慢慢品味。
- 已然过时,且过于刻板化,但仍值得阅读。
- 这本书中讲的日本人性情可能有点过时,不过也能从中窥探到一点历史根源
- 对日本整个国家表现出的特性分析还是蛮深度的。社会规范下人人都有着高度自我要求,使一个国家即盛出文人又盛出武士。一些令人惊奇和矛盾的地方,他们自己有合理自洽的逻辑。
- 了解日本 民族性 整体性 人类学角度
- 这版本的翻译好读多了。整体概述了日本民族文化的底层框架,但因出版较早某些观点已经不合时宜。比较惊讶的是书中美国人视角居然和中国人挺相似的,可见西方教育渗透很广。
- 可以说是在不通过参与式观察和民族志方法下研究一个民族or社会的天花板了。过了七十多年,必然在发展,这只能代表那个时代,对现在日本的看法也不能完全偏信此书。
- 记录了美国人试图去理解日本文化的整个过程,深受启发。了解一个人群的过程可以时常地提醒自己,哪怕是落到人际相处,得先知道自己用什么镜片在观察对方。身处一个社会当中,很容易会以为那些散落在日常中的social norms在全社会都通用,甚至以为自己是带着同理心去理解。先了解人家的观念和体系,才会更好地了解一个举动背后的用意。
- 有点难读,有点陈旧
- 和书本身比起来,写这本书的起源更加有意思。1944年作者作为一个人类学家受命研究日本人的国民性格,思维和行为方式,以便美国政府制定战后对日本的接管政策。让我想到其实日本很多蒙古的研究学者也和当时日本的侵略政策有关,学术和政治也是不能分割开来。“各就各位”和“耻感”文化确实是日本传统文化中的核心了,这是一个有着敏感,知羞耻,谨慎行事又消沉民族性格的国家。比起日本国民性格,我觉得更有意思的是听作者解读美国国民性格,由此又一次得出东西方本来思维方式上就差异巨大,无法交融的结论。本来以为这本书的本尼迪克特和写想象的共同体的作者有什么亲戚关系,但是结果并没有,看来本尼迪克特在人类学社会学研究中真是个大姓!
- 花了两周时间看完的书,结合日语老师曾在课堂上跟我们聊过日本人的习性与行为方式,读完之后对日本人以及日本文化有了较为清晰的认知,更加肯定我对日本文化的不感冒(当然,这本书也只是针对二战时期的日本,时间推移之后必然会冲淡传统思想,只是我相信仍会有一些东西依旧根深蒂固,有个大概了解就好)不可否认日本思维和传统里有一部分跟古代中国较为相似,正是如此才会不算喜欢。最后的后记倒是稍微把我拉了回来:群体特征并不完全代表大众,且放在近当代或许也会有不同之处。但尽管如此,我果然还是不喜欢日本的文化思想啊。
- 还要读一遍……
- 能读到一部分日本,也能读到一部分美国
- 对于日本,其实很多时候我们并不像想象中的那么了解。
- 道行不够 有些还是晦涩难懂;有些观点确实是过于笼统和过时了?;正值武汉疫情严重 打开微博看见日本官员跳楼自杀 真真是书中“义理”的真实诠释;Eroland: country is country, people are people
- 各就其位的文化,对于秩序的无比渴求。 尽管译者在书后为作者辩解,但我仍然怀疑其中含有的傲慢。同意文化研究永远是变动、多层次的,这本书透析的国民性终究只能是其中一面镜子,主流之外的亚文化才是这个民族最具有生命力之所在。 在这个描述下,日本这个民族是阴性的文化,既开放包容,又狭隘保守,更重要的是,既自尊又屈从,永远都在自我规训和审视,活在别人的目光中。自恋又自怜。(仅仅是这本书的描述下)
- 上世纪中前期美国视角下的日本民族性报告,在时代的背景下,杂糅着有价值的剖析与刻板印象。相比与其他民族,日本人的社会性尤为强烈,而如今的宅文化似乎就是逃避这种社会性。
- 这是15年的译本,我粗略对比了之前的版本,用词更符合我的阅读习惯,所以看起来相当轻快。 看到后面我在纸上理了下逻辑,日本人的「刀」即对「义理」偿还的终身背负、对名誉的重视而形成的严谨、压抑、好战、暴力的表象,和日本人的「菊」即对享乐、情欲、儿童教育的宽容放纵,全部统一在「各就其位」的大框架下,主次分明,互不打扰,并在「耻感文化」做为基底的推动下,自洽为迷人的看似相悖的双重文化。
- 与其说是日本文化的两重性不如说是东亚文化的双重性
- 还是高二买的书,真的放了好久。 几乎伴随着整个高中的记忆都在里面了。 放到当下来看已经不合时宜,片面的刻板印象。虽然作者未经田野调查而是通过各种二手信息著成这本书,但现在更适合成为研究二战后美国人如何看待日本这样的原始文献了。
- 看了一半,不咋地
- 『kindle』还是蛮有启发性的,但是我始终相信人性在某种程度上同大于异,而且现在西方文化主导下的世界,该书描写的也许只是一个过去的日本,那么了解现在的日本该书还适用么?“各就其位”“义理&义务”“羞耻感文化”……至少看了之后貌似有点理解《艺妓回忆录》那些奇怪的男女文化了。
- 距离这本书第一次出版已经七十多年了,作者对于二战前日本人性格的刻画可谓是深刻。《菊与刀》这本书里面的人物小像宛如一个个机器人,这或许是因为:每个人的性格都可能是丰富而矛盾的,有一些确实是日本民族的显性特点。研究者把个性共性融合既已然是不可避免的,但也让人心存怀疑。可能神秘的东方文化到底有相同之处,以西方视角会更加魔幻新奇。说到底,了解他们的文化特征让我明白了一些似乎不可理解和捉摸的事件:飞机失事其公司经理切腹自杀、疫情期间官员跳楼自杀......他们如此做的举动可谓是为了“义理”,而在我们看却像是逃避责任。如此云云,无法也不能用自己的价值观套在另一个人头上,乃至另一个民族头上。
- 写日本人性格的双重性,值得一读。但其实每个人的性格都可能是丰富而矛盾的,有一些确实是日本民族的显性特点。研究者把个性共性融合既是不可避免,但也让人心存疑虑。可能东亚文化究竟有相通之处,以西方视角看会更新奇