作者:马克思恩格斯
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网友评价:
- 高中看应该可以,现在就………
- 在这部著作中,我们可以清楚地看出马克思是如何将黑格尔派的观念论倒置过来的。在马克思看来,观念论的问题在于将观念本身的逻辑运动当成了实际历史的动因,而这种做法本身源自一种抽象,一种对人的生产性的实际生活的遗忘。与此相对,他希望将生产活动重新确立为基底,并通过对历史的重构表明它如何产生了相应的经济和政治关系、乃至相应的意识形态。就其重新发现人的身体维度而言,马克思对19世纪愈益走偏的观念论传统起到了必要的纠正作用;但他倒置的仅仅是形而上学,却保留了前者的方法论,即那种想要用某种决定性的东西包打天下的特征,这种特征和唯物主义结合起来时,就显得更加可疑,因为这导向的是对自由、意志和良心的彻底否定,将它们还原为社会的结构性产物,这种还原的悲剧不仅体现在共产主义国家,也体现在貌似有批判性态度的社会学中。
- 我病君来高歌饮,惊散楼头飞雪。
- 意识形态、唯物史观
- 晚饭后从事批判
- 【当代西方政治思潮】社会主义。貌似近来不会有时间完结它了,先告一段落吧,犹记得上学期深夜读它时的兴奋与膜拜。
- 堪称哲学史上最伟大的经典之一!马克思最nb的著作没有之一!历史唯物主义的精义尽数在此!
- 当直言不讳的青年马克思干净利落地终结了哲学的时候,海德格尔还在黑格尔面前装愣
- 顺着手稿讲以私有财产为前提的自由主义制度下的异化劳动反过来成就私有财产,接着讲这种异化劳动如何克服。内在包含了两个部分,一个是强调哲学应当从现实出发的研究问题,而不是做一些纯粹思辨的理论架构,另一个是通过解读劳动分工中一群人对另一群人劳动的规定的这个线索追溯历史上的所有制(私有制),前现代的私有制是以共同体的形式存在的,现代的私有制是完全私人的与共同体分离的,所谓分工成就的共同体仅仅作为市民社会的前提和支撑防止其因为竞争走向瓦解,共同体是市民社会的手段。重解家庭和国家,家庭是纯粹劳资关系,国家的现状是人与人的分离对立,内部还存在统治,国家的职能就是在国民经济学赋予的虚假伦理内涵下带出阶级统治,是一个普遍性阶级的统治,但是是资产阶级的普遍性。最后才能去讲无产阶级革命,是超越分离的普遍性。
- 累啦,累啦~
- 请让我在吐血而亡之前写完三千字的读书报告吧!
- 先出现了一个鲍尔,后来则是施蒂纳和费尔巴哈,然后是马克思,把他们全打败了。萨弗兰斯基语。了解了思想史才知道这本书有多么厉害,以及什么才是马克思意义上的唯物主义。
- 经典神作! 任何对马克思主义的不屑与曲解 都是一种无知
- 文章无不闪烁着历史唯物主义的光芒,有了对于历史正确的切入点,才能抓住历史真实的脉络。
- 只有在革命中才能抛掉自己身上一切陈旧的肮脏东西,才能胜任重建社会的工作。[第171页,第一卷,马克思恩格斯选集,2012年。]2017.9.27 2018.3.14增补:这一遍阅读,要了老命了,好累。
- “在共产主义社会,任何人都没有特定的活动范围,每个人都可以在任何部门内发展,因而我有可能随我心愿今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判...” 原来马克思到了共产主义社会也要搞批判,学术疯子无误了。
- 马克思批判黑格尔派“他的毫无价值的创造只在于:他在抄袭黑格尔的意识形态时暴露出对他所抄袭的东西的无知。”是个狠人。
- 其实我看的版本是纪念马克思200周年诞辰的马克思恩格斯著作特辑里面的,也是节选本。
- “不是意识决定生活,而是生活决定意识。”
- 弄丢了赔了很多钱我哭
- 借德意志的古镜,照汉意志的今日。一波冷水。
- 通选需要,只看了意识形态变迁的部分。更像是一本非常合格的思想史理论著作。
- 这种写理论体系写的非常好的人真的是拿来气死我这种堕落青年。深夜看了反而很精神。
- 经典就是经典,相比资本论少了许多推理性的逻辑性的内容,多的是结论。但是不妨完全把这些结论直接拿来用。以其观照这个世界,会发现世界在眼前焕然一新
- 也就节选的有意义。。人屈服于生产工具,屈服于社会关系。大概就是这吧。。
- 天才思想的萌芽之作
- 马克思非常牛逼!真的。
- 历史唯物主义的前置。
- 比经哲手稿有料些= =
- 没有什么必要说明什么啊
- 与《费..》一样,论战文章,硝烟味重,并且这本还是手稿,读起来比较乱。
- 马克思无论搁在哪个朝代都是无与伦比的,他也不需要用高深的词汇来表达思想,透彻的思想本身让你无法抵挡那耀眼的光辉。而且他颇有论战风格的行文让人不会产生枯燥厌倦之感。后世所谓著名哲学家在马克思面前只能算是学者了。
- 此书本科时被某同学拿走了,然后他马基挂了三次。教科书唯物论直接回到了庸俗唯物论的水准,连英国经验论的层次都远远够不着。马克思的诱人之处则在于他的历史感和现实感:在对费尔巴哈的批判中,马克思强调了实践对人的塑造——现实的人。在此意义上主体哲学下朴素的唯物、唯心之争都没什么意义了——认识主体都是不自足的,真正的主体是生产方式的历史。不过马克思似乎还是不够历史,对经济的强调本身是资本主义塑造的意识。以及马克思与黑格尔的关键区别似乎在于,黑格尔强调的恰恰是解释、理解世界,密涅瓦的猫头鹰因此是在黄昏起飞,而马克思独断地认为沉思只有转化为实践才是有意义的。
- 学高中政治时对马克思嫌恶无比。大学时比较系统地读了经典马克思主义哲学的书,才体会其思想之深刻。无怪乎我党会以此为指导思想之一。
- 怎么说,感觉好多点论证得不严密。看得时候,书的旁边标满了:why?how?真是一看到马克思表述理想共产主义社会、论证物质和意识、产权、国家形式的关系时候就一脸黑线......不喜欢用哲学语言论证社会现象。不过当然了,那个时候哲学社会科学不分家,但是用哲学那种deductive的语言来分析社会、分析历史总是太想当然了。
- 历史唯物主义的飞船从黑格尔的哲学基地点火、起飞了,生产和再生产的秘密的灵光在飞船和火箭分离的那一刹那闪现了,人们从思想的天空请来的新神在火箭坠地、粉碎的时候现形了,从此,世上便多了一个来自地面的幽灵,深邃而孤寂,静静地悬浮在沉默的太空。
- 马克思本人哲学封笔之作!
- 看多了容易被洗脑是真的==分工与私有制的关系有点儿傻傻弄不清楚
- 这本书在马克思本人的思想形成过程中非常重要
- 哲学家只要把自己的语言还原为它从中抽象出来的普通语言……就可以懂得,无论思想还是语言都不能独自组成特殊的王国,它们只是现实生活的表现。 回归生活,回归现实,回归历史。“共产主义对我们来说不是应当确立的状况,不是现实应当与之相应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”感性对象(费尔巴哈)--》感性活动(马克思)。“如忽略现实的基础,则历史总是遵照在它之外的某种尺度来编写的。”“大工业通过普遍的竞争迫使所有个人的全部精力处于高度紧张状态。”当我们看到历史运转的齿轮,很难克制自己,不去扳动历史的齿轮,做他的修理工。这里,黑格尔反而知道,密涅瓦的猫头鹰只在黄昏起飞。
- 此书成书于马恩共创马克思主义哲学后,“德意志意识形态”实际上指的是以青年黑格尔派为主要代表的德国哲学家的以纯粹思想批判代替反对现存制度的革命实践的思想。此书代表着马恩对以往所接受的黑格尔和青年黑格尔派所作出的全然的决裂与清算,在批判唯心主义的同时,确立了唯物主义,同时也阐述了历史唯物主义的基本原理。总而言之,还是那句话,社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在。
- 终于标了本马克思+1 只有真正的阅读马克思著作才能知其睿智和崇高之处
- 虽然也不是没有疑问,但…好奇妙。
- 看的是全集版,P78:从这个阶级中产生出必须实行根本革命的意识,即共产主义的意识,这种意识当然也可能在其他阶级中形成,只要它们认识到这个阶级的状况
- 新的,天才的历史观的诞生!
- 节选,翻阅在《共产党宣言》之前。在此马与恩正式合作。马开始真正提出对社会主义运动的设想以及对资本主义的批判。大致内容其实沿袭和发展了前面的材料。
- 以前读过,应该再读一遍。
- 2021年开年第一书:从一个漫长的摸鱼中重新找回革命导师般的激情澎湃——实践、实践、还是TM的实践!
- 读的文集版。对历史唯物主义的阐释非常密集且充实,很难说马克思是经济决定论吧,他的“生产力”概念含义太模糊了,绝对不应当被简化为技术与经济,而是更广义的物质生产和生活,其中包括人的社会关系,交往形式等广泛的社会性内涵,而且马克思十分强调的是“生活”,即人与外在环境的互动,其中必然包含物质和意识的双重因素,而且生活与生产实践本身就是人将意识应用于客观环境的过程(当然在马克思看来意识本身也是生活的产物)。但是后半段对整个人类历史的简述太粗略了,作为社会经济史当然是好的,但是让我迷惑的是既然马克思如此强调分工的重要性,那么精神劳动本身有没有自己的独特特点呢,从事纯粹精神活动的人是不是在意识层面上克服了异化呢(马克思应该会否定这种说法,毕竟异化只能在物质层面上才能真正克服)。
- 马克思对以往哲学的一个重大突破,唯物史观,生产力,交往形式,劳动分工等观点提出,是一大突破,不看之前的德国古典哲学的思想,还真不能理解他的伟大在哪里
- 很好看。和庄子观点很相似。值得多次阅读的经典之作。
- 第一部成熟的马克思主义哲学著作。提出了历史唯物主义观,从政治经济学角度的分工导致的私有制,阶级,国家;阐明意识形态、上层建筑与社会阶级结构的关系;论证生产力与交往关系的矛盾是社会革命的基础;科学论证共产主义的必然性;考察资本主义生产方式产生、发展、灭亡规律。
- 还没看完,但会好好研究研究的,可以说是重塑了我的三观
- 减一颗星是因为钦定本的翻译和工作效率。。。
- 问题不在于解释世界,而在于改造世界。每读到这句话,内心总会莫名产生一股力量,改不改变得了,不去试试怎么知道呢
- 这是我读完的第六本关于马克思主义的著作,窃以为自己从马克思的话语中找到某些相同与相通之处。本书大部分还是对于费尔巴哈唯物思想的进一步批判,并且在这本著作中集中体现自己各方面思想尤其是在唯物历史观上对于费的批判。之后的几篇文章围绕德国市民社会,享乐主义以及对于社会主义的论证中,特别提到“现在的”德国无产阶级困境以及革命中的问题。现在只是粗略的拜读一遍,打算之后要细读关于这本书的内容
- 原来老马并不是没有留下哲学著作,而是没有留下哲学著作的大写的逻辑。这就是一本很硬的哲学著作。作于共产党宣言之前。批判史的角度展开哲学论述。两个问题,人的自然性质以及人的社会关系。 为什么前辈们犯了这么多的错误。因为他们是在用思考反对思考,用语言反对语言,黑格尔后的哲学家更是仅仅抓住一个方面,从宗教史来做说明。 谈自然人却只能在想象当中来谈。从自然人的角度切入谈人类史,生产物质生活本身,生产人本身,生产使人获得了本质-社会关系,关系又是只能为我存在。 社会关系如果非自愿,就会成为某种异化,成为压迫人的力量。 社会关系的接替就成了历史,但是社会历史容易被思辨的扭曲。其实就是深入骨髓的先入为主。好像前面的事物就是为了引出后面的事物。 还是上午打猎下午捕鱼,傍晚放牧,晚上研究哲学。
- 能看懂大部分了,现在基本搞清楚历史唯物主义到底在干嘛了,是黑格尔式的历史观与唯物主义的结合,一方面人类文明的推动力是生产关系和生产力之间的矛盾,而不是什么绝对精神或意志,生存和再生产是人类文明的前提和最初的活动;另一方面,凡事都应该用历史的眼光看,而不应该用机械的决定论的唯物主义眼光来看。另外,分工与私有制,私有制与异化劳动,阶级统治与意识形态,无产阶级为何可以成为革命力量,在这部手稿里也都有说明。但因为是手稿,其实还是比较凌乱的…
- 抛开成见去读马克思会发现他惊人的洞见
- 由于历史的原因,书很混乱
- 原本以为从小接受马克思主义教育以及了解西哲的我看起来已经不会有什么启发了,但是事实证明我太高看自己了或者不如说马克思远比我想象中牛逼。
- 读完这本书,我感觉我的哲学观还是挺唯物的,从历史来解释观念而非用范畴统摄历史。不过从“我注六经”到“六经注我”似乎是哲学学者们的一贯趋势。。
- 真的想读一下
- 有一种“社会主义的存在主义”的感觉。。。(不是萨特那个意思,就,我感觉马克思理解的人类社会和海德格尔的在世不是一般的像,只不过M的理论中,生存的主体是人类社会共同体,因此M的在世是由人类 共同体 的生存决定的,即 人类社会自己决定自己的本质,并决定每一个人的本质)胡塞尔对心理主义的批判仍然适用于马克思,即混淆了认识活动和知识对象。辩证唯物主义在哲学史上大概是hegel体系的counterpart之物了,但是在黑格尔之后的诸辩证哲学里争唯物唯心本身就是件挺无聊的事儿,反正自在之物是有的,剩下的问题只是逻辑顺序先后的问题。辩证哲学发展到最后走进死局,然后让位给语言和心理,两百年匆匆而过,马克思不过哲学史上的一环。
- : A121/4600-2
- 只读了驳费尔巴哈的部分,读得很快。这部分是对马克思的历史唯物主义观点的集中阐释,马克思对人的理解是“现实的”、“以其所处历史情境为转移的”实实在在的人,不是抽象的、普遍的、可被形式化的人。“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放”这句话对我启发还蛮大,这不是说我认同的是通过革命消灭分工及其产生的私有制的目标的合理性,而是一种个体解放或者说个体超越的途径:不能指望通过想通某个道理,用一种新的观念去取代旧的,来获得自身遭遇的更新和改善。要紧的还是要通过现实的行动,去改变自己的生存环境和物质条件,因为这是人性所决定的,意识不能成为桎梏我们行动的障碍,物质才是意识的主人。
- 怎么封面好像自己打印的书……
- 从偷梗缝合小鬼和保皇党秩序大鬼手中守护黑格尔。
- 19年No.35 我觉得是马克思最重要的一本著作之一(这本是一个节选本,可以算是入门),对于后来的许多重要概念,例如生产力、分工和交往关系有比较详细的分析。宗教、法的观念、政治观念本身就是伴随生产力分发展和交往形式的变化而改变的,市民社会之前的共同体是没有私法的概念的,直到新的交往形式和新的分工出现。
- 生产力决定生产关系,分工创造所有制以及剥削异化,共产主义消灭分工,完成自我发展,国家是统治阶级统治的工具,代表统治阶级的利益,法律也是如此,md太难总结了,马一下评论里的优秀读书笔记~
- 第一节的“一般意识形态”自然是最清晰的,马克思不断地强调现实、实践、资金和几种“生产词汇”,这都是他对青年黑格尔派对绝对精神的历史残渣奉为圭臬的绝对讽刺。他把最尖锐的讽刺留给了圣布鲁诺,反倒是对费尔巴哈的反驳带有语重心长的意味,“当他探讨历史的时候,他绝不是一个唯物主义者”。后两节注重历史的梳理,从中世纪的行会到工场再到大工业,一个与旧世界对立并且相互对立的两个阶级出现了。反而是最后一节读得很模糊,没有理解“交往形式”和“生产力”的矛盾的。更不理解集体的自由才是真正的自由。#毕竟只是节选本,才第一章,且继续钻研。
- Kaleidoscopic
- 每一个统治阶级,都将他们自己的意志,说成是全体公民的意志。
- 看完了,是节选本,省去了大量的逻辑推理过程,气人!还是得找完整版再看一遍。我是一个坚定的相信逻辑和思辨的人,凡是逻辑不能闭环的事都要斟酌半天。读这本书就是为了找马恩的论证过程,结果还没有,白白浪费时间。
- 读了三次,终于能把握整体框架了。和马克思的思辨能力相差太远了。
- 第一卷还看得懂,后面我不太行了
- 阅读时暂时没考虑版本问题,但仅与读过的几部原著相较便感慨疑窦丛生。一方面,国家作为资产阶级法权观念在文中应该是明确的;然而,例如当马克思在以等级资本与行会(的社会学逻辑)来论述分工的扩大是生产和交往的分离(进而展开政治经济学话语并据此回溯哲学之贫困)时,“民族”作为一种理论预设是否是前批判的?下文指出,市民社会“超出了国家和民族的范围”,尽管同时它“对外作为民族起作用,对内仍必须组成为国家”。对这一基础的陈述显然建立在第一部分展开的线性历史分期论上(强调了经验视角),并进而指出消灭分工/劳动(及其内涵的世界历史性)之必要。但由此确认世界市场对无产阶级的意义之后,转而论述“介于自由民与奴隶之间的平民,始终不过是流氓无产阶级”,仅从经济层面(与对其建构)上,便使人察觉《德》所用概念其留存的模糊。
- 大体能把握,一些细节还有些模糊。 历史社会学与知识社会学初显,对德意志意识形态家们的刻画不时给我似曾相识之感。 马克思的原著本身就是对庸俗马主义教育最好的解毒剂。
- 老马在这本书中系统阐述了历史唯物主义原理,顺便无情嘲弄了当时的意识形态家(这些可怜的家伙),犀利文风和深刻洞察力让人叹为观止。
- 看了节选本的节选版本!!!T-T学渣表示伤不起。
- 蕴含着知识社会学与历史社会学洞见的著作,锋芒毕露。
- 现在看来,只收费尔巴哈章已经跟不上形势了,要想读懂德里达的马克思的幽灵们的话。。。。。。
- 马克思确实是比青年黑格尔老年黑格尔派都更接近黑格尔 但马克思毕竟不是黑格尔也不如黑格尔
- 我..........没看懂→_→
- 约等于什么都没记住,我怕是个漏斗脑子
- 马克思是真传教士,读起来慷慨激昂让人想搞革命(想必女权主义者们读到这本书的时候内心一定是激动的),但细细读下来,很多论述的逻辑并不严密,更谈不上精确。
- 确实还是很成体系的,对于理科生出身来说读起来还算新鲜。有两点经典而值得再思的:一是把从前先验的“人”解放出来,解放的真实的人产生于一套实践活动与交往之中,二是思想史基础的物质性。虽然是节选本,大概也能窥其整体,油而不腻。
- 解决了我好多问题。
- 马克思恩格斯著作中除《1844手稿》外争议最多的一部作品,我第一次读它是在半年前,也就是硕士入学前的那个暑假,当时读起来似懂非懂,囫囵吞枣也就算是看过了。经过一个学期的学习,寒假再次拣起这本书,让我兴奋的不是书的内容本身——虽说此书是马恩俩对历史唯物主义的第一次正面阐述,意义也相当大——而是我自身阅读水平和理解水平的明显进步。我想,每本书都或多或少见证着阅读者自身的点滴进步,这也正是阅读的一个乐趣所在。当然,《形态》阅毕后又看了十来篇学术论文,还是看见了自己与专业学者之间的巨大差距。总之还是那句话:读书以待时日,要脚踏实地朝着自己的目标慢慢迈进。这本书带给我较多书本以外的感想,也算是我个人阅读史中的一个小小里程碑吧。16.01.28记
- 在言到不可言之处,真的存有道吗。沉默中的领悟与行动,都存在这个问题。
- 说实话,我觉得书上的论述就是高中政治课本的东西,而且课本里的逻辑更为清晰。我想此书的意义是让社会科学研究把目光投向了现实而非哲学式的空想。这个版本不行,我对照了马恩选集,发现它删了不少段落,而且还打乱了编排次序。
- 雄文,有点难懂,我还以为单纯是哲学方面的论述,结果涉及的政\经\史知识甚多。我觉得马、尼采、弗洛伊德、胡塞尔这批人的思想基调真的非常像。。都是猛烈地向那种不切实际的空想哲学开火。
- 马恩在第一章里实在说了太多大实话了,共产主义实现的前提是什么,资产阶级的意识形态是怎样包装的,细思极恐
- 人创意环境,环境也创造人。 满足生活需要→再生产→生产人。社会属性和自然属性兼顾。生产关系决定观念、思维方式。 后半部就没意思了。
- 任何想从事严肃谈论马克思的人都不该只看序言
- 韦伯说我们生活在一个祛魅的时代,生产力和科技的发展已经让原来世界的阴翳逐渐褪去,宗教不再有解释一切和赋予现世意义的能力。于是我们又造出所谓自由主义,共产主义等等的“新”神,并开启了新的诸神之战。 马克思的伟大无需多言,但马克思主义的问题反而在他很大程度上是正确的。在我们一个人均教育程度如此低下的国家,无论是高等教育还是义务教育都充斥着马克思的思想,而这些思想被割裂出马克思著作的艰深与背景,更不用说马克思本身语词界定的模糊以及思想的特点,加上我们对其语词的泛用,都无疑增加了其思想解释的多义性。吊诡的是如此艰深的思想,被一个人口众多的大国当做教条口号,一个多半吊子的学生都能给你讲出一句经济基础决定上层建筑。不知道是可笑,还是可悲。
- 这本书对德意志意识形态的思想及其哲学家们作了许多批判,但由于对被批判的那群哲学家们的思想并没有充分了解;再加之本书是节选的缘故,只取其精华而未介绍来龙去脉,导致我这个对那个时期的哲学思想不够了解的人,在看马克思的驳论时如视空中楼阁,难知所云。 对我而言,这本书最精彩的部分是编者引言中,编者对辩证唯物主义的介绍。让我对辩证唯物主义、唯物主义与唯心主义的差别、社会主义的特征,有了基础的了解。
- 很有洞见但是不会再看……
- 也许这是马克思著作里目前最吸引我的一本了。看完一来有点能体会一些学者为啥把“马克思是无可比拟的”挂在嘴边(尽管仍然不赞同);二来理解了为啥吉登斯会追马克思为社会学老祖。马克思以实践砸开的本体论视阈,我们今天用以否思社会科学时依然高度地受益。
- 很认真的读完了 还做了好多笔记 可是现在都记不得了……
- 骂得好!算是对唯物史观视角下唯心主义范畴内所有哲学幻想的啰啰嗦嗦还有点幽默的理性批判,共产主义可真是把什么光都给沾了。但是理论终归是理论。无政府主义+消解历史上的思想沉疴+人人全面发展+创造共产环境=哲学幻想。
- “教科书唯物论直接回到了庸俗唯物论的水准,连英国经验论的层次都远远够不着”。正解了
- 马克思的文笔实在了得:它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。这种看似蛋疼,实则还是这么回事的句子,也就老马可以信手拈来。于是,又想到那句盘亘心中很久的:批判的武器不能代替武器的批判。
- “感性活动”是历史唯物主义的主心骨。
- 他率先攀上了一个理论高地 然后朝着后世的批判者们激动地挥手大叫“向我开炮,向我开炮!”
- 感觉脑子里爆炸了好多次,但是没有看懂
- 马恩最早在这部手稿里揭露了意识形态(虚假意识)这个概念并对其进行深刻批判吧。
- 马克思的表达方式令人称奇,印象最深刻的莫过于讽刺青年黑格尔派的一段描述,论述中把现实社会中的社会关系和他们思想中的表述完美的结合了起来并且称之为“迫不及待的兜售的自己那一套思想。”读起来心潮澎湃,一点也不萎靡。
- 手抄过第一章,是我重新理解认识马克思主义的开端
- 神书~比较凌乱难懂,跟着双利老师上课比较带劲嘿嘿
- 老实说,看不懂……
- 马克思对问题的诊断真的好厉害啊
- 2020131
- 偏见来源于教条。 为了人的解放! ——分割 庆幸我先读了庄子,不然一定会走火入魔传教一样到处去宣扬马克思的主义...
- 重要的不是批判世界,而是改造世界!
- (1)要想革命成功必须有这样一个阶级:“它除了反对统治阶级以外不需要维护任何特殊的阶级利益”——即这个阶级必须 nothing to lose。(2)生产力高+世界市场+无产阶级。自由的前提是生活质量得到充分保证,生产力水平是自由的前提。世界市场使“世界的”革命成为可能,因为这将使整个世界面对世界市场造成的产品和占有之间的矛盾。(3)共产主义的时机(无产阶级成为统治阶级后):“共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行动,在经验上才是可能的。”------马克思这本书的第一个前提就很难达到,因为统治者只要让所谓的无产阶级获得一定的利益,比如休假或分红,革命的必要条件就丧失了;他又强调世界革命的同时性,但是他为何就确信世界市场之遍布全球的每个角落必定抢在工人生活条件改善之前呢?
- 我听到JB新专里的MLK,然后我读的内容全都进脑子了,我感到我的精神世界又进化了。才读到三十几页呢:D关于分工、国家、共产主义,我理解得更深入和透彻。
- 马真的不是在写当代中国社会吗......
- 啃了一晚上加一下午
- 其实我只是觉得看马克思骂人很爽,其他我倒没读出来什么😐
- 仔细地读完了:1.澄清了多少后世对马克思主义的误解,又为后世聚讼纷纭的多少问题给出了思考路径!2.选本摘编做得不错,以后有空一定要读完全本;3.真的很适合八面受敌读书法…