作者:夏目漱石
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- 了解了夏目漱石这个人之后更加明白为什么会写出这样的文字。4星刚刚好。刚看完非常无语,觉得日本人心中这种自尊内疚和怀疑自我解析自我等之类的心思强烈到变态,觉得并没有优秀,也没有让我得到很深的感悟。但是看完一段时间之后还是会想起来,阅读文字的感觉就是日本文学的轻松感(我觉得日本文学读起来比其他外国文学轻松)和压抑感,但是它可能不会是阅读文学的必读篇目。读完内心平静如水,这本书很能让人静下来。 关于K的命名,我觉得他可能是参照了卡夫卡,我个人觉得叫他K是一种败笔。卡夫卡笔下的K更多是一种人物和性格的缩影,是一种符号,因此多了一层惊悚荒谬感,但是这里的K好像性格很饱满,因此叫K反而很多余……
- 夏目漱石真的很擅长心理描写,通篇的心理独白,是对人生的思考。主人公因内疚而反思,不断地思索生活的意义,最终还是选择了自杀,我虽然也觉得人活着没有什么特别的意义,但自杀并不是逃避虚无的手段,活着本身也许才是对抗虚无最有力的方式。
- 我艹我和先生好像
- 先生和K何其相似?早年被背叛的痛楚造就了两人纤细敏感的性格。然而,就像人们在金钱面前,因为一念之差而做了恶人的亲戚一样,先生因为爱恋的“一念之差”,竟置与自己相似、无依无靠的朋友于死地。这种“自身成为了自己最为深恶痛绝的人”的绝望在一个有强烈善恶观念的人心中是永远挥之不去的。人要从“心”,而对其的把控却经常失效,“心”便是如此复杂。
- 虐死我了, k君结尾绝笔信“不着一句于心爱的女子,谢谢朋友的照顾”。纵是被欺骗至斯,也因为曾受惠,曾受恩。则不忍将一切揭穿。 日本文化何故如此压抑?不敢说出爱,背负了欺骗之债便要永世偿还,甚至以血同归故里。 难受,我不受你的恩,一旦受了便要永留于心;我不添你的乱,一旦添了我就把歉疚伴随一生,直入坟茔。永远也不能敞开心扉,这何无异于对双方的心以利刃千刀万剐?
- 以心为名,先生因为叔父的贪念之心受到打击,变得孤僻冷傲,而遇到小姐后因为爱恋之心产生了嫉妒猜忌,又为了保护小姐的纯洁之心,最后选择了自杀,而我作为旁观者,对先生的好奇之心,最终得到先生的信任,挖掘出先生隐瞒的故事。在K死后先生无疑是痛苦的,但是这种痛苦是源自善,还是源自恶,这需要每个人的解读。从我的观点看,这个痛苦是源自恶但是发于善的,正因为矛盾的心情,让先生活在孤寂痛苦之下,直到自杀。
- 不彻底的自私者,厌己厌世——抛下文化背景民族性格诸多不谈的话,从人物而言可以这么说吧。其实蛮能共情的。但故事文风都无感,之后再尝试夏目漱石吧 另:短评说k可能参考了卡夫卡的朋友看一看写作年份啊喂
- 才疏学浅,没能理解这本书,明明最后的信才是重点,前文大量写“我”崇拜先生,爸爸的病等琐碎的一切到底是为了什么呢?如果作为引子,那也太长了……
- 我绝对算不上是厌世的人,最后也感受到了先生的痛苦。
- “那也是没有办法的事”,这是看完以后心里不断重复的一句话。读前半段的时候很喜欢先生——像是着迷一种淡淡的香味而埋头闻着一件衬衫——或者是偏爱那种“清冷的背影”这样的感觉。后半段,读先生的遗书,听他讲完了他的过去,他的故事。那也是没有办法的事。
- 一个原本善良诚实的人因为被至亲伤害算计便开始怀疑周围的人,但仍不失善良本性,在朋友与家庭决裂无家可归之时,慷慨相助,却因为共同喜欢上了一个女孩生了嫉妒之心,利用自己对朋友的宗教信仰了解给了他重重一击,事后良心重返,却因为怯懦未能及时请求原谅,朋友自杀后,一直饱受良心的折磨。读书的前两章节时一直不明白先生为何无所事事孤独寂寞又悲观,直到最后一章节看到先生的遗书时才明白他为何如此,先生本质上是善良的,一时色令智昏,嫉妒心作祟,才犯下的错,但却没有挽回的余地,被良心折磨了一辈子,最后一章节的心理剖析生动再现了先生的思想变化,可悲可叹。
- 这是夏目书籍中,我读到的第三本,刚好是早期、中期、晚期各一本。实际上没读出太多文风的变化,总觉得像一个迷茫的少年成长为无所作为的文学教授过程中,将自己分成了几半,自己在与自己对话,每本书都是一个封闭的小世界,每个努力的的探寻,都以失败告终。结构这本也很传统,每五十页一个剧情转变。妥妥的致郁系列。对于结局,有的人为过错内疚一生,有的人将无耻当作家常便饭,何况还有反社会人格障碍患者,所以只能说故事有趣,主题还是欠缺了点什么。不过为明治时期的结束殉道,却又拉回来了一点。如果第一部分要能再多阐述一下明治时代是什么就好了。
- 利己主义者的忏悔书
- 余裕之下是无尽的枯寂。
- 晚期的夏目漱石作品跟早期我是猫那种戏谑讽刺的风格截然不同。可以看出有作者的自我投射在小说里,那种厌世的情绪与对死的看法。
- 一气读完,百感交集。其实吧,就直抵人心和剖析灵魂等深层次方面来说,并比不上俄国文学,但就那种丧到极致而能平静坚持的矛盾和所谓寂寞毁灭之美的描述,实在是太让人战栗。比如对切开颈动脉迸到纸门上血迹的平静描述,真是让人叹息,怎么能做在这样淡然克制和极端痛苦并存的状态下安静维系生活的呢,煎熬三十五年和往肚子上插一刀怎么选呢,太难了吧。本以为门就够丧的了,没想到这部尤甚,但说回来,还是部很值得读的书,阅读感超棒。
- 想到吉田兼好《徒然草》里一句很妙的话:“人心是不待风吹而自落的花。”人心有时真经不起试探和考验,毕竟每个人都比我们想象中的要脆弱。而像先生那样因过去的内疚而持续终生的人,大概也是与世不同的君子吧。夏目描写青年时节的恋情细腻而纯真:“每当我见到小姐的面庞,就会产生自己也变得美好的心情;只要一想到小姐,一种高雅的心境就会油然而生。倘若爱情这一不可思议的情感有着两端,高端是神圣的感觉在起作用,低端是性欲在蠕动的话,那么我的爱确实已经捕捉到了高端的极致。”
- 上篇和中篇比较闷和无聊,下篇才开始切入正题却又沉重地透不过气来,说实话先生和K这两个人物的描写都太丧了,而且看到最后还是不明白夫人(小姐)到底是怎么想的
- 人性之自私与懦弱。
- (不知道应该有什么样的感受,适合写一篇书评。)我、先生、K都是人间的一份子,其实人吧就那样活着算了,你在的人间我在的人间有什么不同呢?叹、叹、叹。
- 从一个阴郁的先生,再到一个阴郁的K,日本人简直纠结沉闷到要让人不耐,可是到了最后的章节,尽管已完全在预料之中,看到一个悔罪者深切痛苦的心这般地完全剖开,也是令人震动的
- 写透了人情。
- 全书读完有点闷,是我不能够理解日本人这种近乎自虐的归责自我吗?可是对于小姐来说,仿佛一生都面临着一个不知原因的黑洞,又有多少无奈和委屈呢?这不是更不应该发生的吗?至于发生在作者身上的故事,我更加觉得没有那么严重。想的太多,搞得很复杂。不过最后把先生的自杀和明治时代的结束联系在一起有点妙
- 一部很有日本风格的小说。细腻得让人心痛。 有的地方翻译的太生硬了,但我不愿仅仅为此就减去一颗星。 顺便记一句话:“你不愧是个做学问的人,太会讲话了,能够熟练地表达空洞的道理。”
- 打卡结束夏目漱石的后三部曲,全书到最后遗书部分才真正展开故事的内核,厌世,孤独,敏感,似乎对俗世冷眼旁观的先生,在遗书中回顾了自己一生的转变。从相信叔父,到不愿再相信任何人,最后因为爱情的嫉妒使自己变成了自己最厌恶的存在,人性是多么复杂的存在,前后三部曲连续看下来,在《心》中,夏目对人心灵的转变,精神的痛苦,达到了六本书的顶峰。挣扎,痛苦,厌恶自我,与渴望制作的心情,最后伴随着明治时代的结束而结束了自己苟延的生命。K君在隔墙的卧室自杀的时候,是什么心情?我们无法再去揣测,但先生再写下遗书之后选择的离开人世,将自己内心的想法和盘托出,这是何等痛苦的自我剖析,又是何等豁达的对认识的告别。很多人会觉得作品的前半段拖沓,但只有充分感受到前半段先生对自我和人世间人的厌恶,才能得以理解他内心的一个角落。
- 我觉得我按照我认为合理的方式去对待理解先生,却忽略先生本身真正的情感,当先生用长信自剖时,才发现人与人之间本不相通。哥哥想让我继承家田,自己出去闯荡事业,而我总对先生怀有各种期待,先生的妻自始至终都不知道先生的内心,而先生对于k也是按照自己的想法推测。每一颗心都是独立的,无法与他人相融,而自己又因为无法承担自己的情感,而自我禁锢。
- 更喜欢前半部分。蓝天之下只有我和先生漂浮在海上,或是无言的同行,或是不明所以的对话,有无所事事听蝉鸣的暑假,也有赶论文的毕业季。 后半部分先生自述如何对人性失去希望,最后走向灭亡。叔父为了金钱欺骗亲人,想帮助友人最终因爱生妒,苦行僧般的k因爱自杀,人心多么难测。 书在信写完时结束,没有写少年的心理,父亲去世后的际遇。写的话反而不好了。
- 想起之前跟妈妈讨论抑郁症患者能走出来最重要还是靠自己,先生虽然不是抑郁患者但也没有自己走出来。看这本书先是觉得先生没有活着的欲望,后来明了他受到了叔父的利用,而后变得敏感,多少有些可怜,直到k自杀后,先生给我的感觉反倒是越陷越深的悲哀,忏悔是应该的,但越发矫情,既然很早明了事理和好恶,为何还要这那。
- “世界上绝无固有的坏人,很多好人都是一旦有事时突然变坏的,所以不能掉以轻心。” “此刻,我想自己捅破心脏,让我的鲜血喷射到你的脸上。在我的心脏停止跳动之时,若能在你的胸中孕育出一个新的生命,我就满足了” 有些阴郁的书
- 夏目漱石反对“利己主义”提倡“自我本位”容易理解的,但问题在于,在《心》中,“自我本位”也面临着破产的危险。无论是先生还是 K,都遭遇了对抗不成,反成同谋的悲剧,理想如此高蹈,在现实中又失败得如此彻底!
- 先生看似生活的如此之“轻”,但却在心中隐藏了如此之“重”。 三个故事娓娓道来,一如既往的日式叙事风格。
- 不喜欢“先生”。
- 又一本读到的有关自杀的小说
- “心”真奇怪,相争的时候只想着不管手段方式赢你,过后又情不自禁蒙着一层愧疚之意。
- 曾听骆以军讲过,他讲得已经非常好了,但是小说显然更好。非常喜欢日本小说的清淡和敏感,这样的矛盾性。
- 非常的神经衰弱 却非常具有感染力
- 译文的翻译很好。之前会觉得“你又何必”,现在会觉得“未必不好”。
- 故事简单,语言取胜(有解剖的疼痛感)
- 读的第六本夏目漱石,“后爱情三部曲”终篇。原来《青之文学》里的《心》只是片段,先生最终因为愧疚和内心的孤寂选择了和K同样的道路。
- 有点痛 (创造一个笔触很少的被观察者作为第二角色且是故事的中心人物是多么的重要)
- 已身在谷底的时候读此书像是被安慰了似的,毕竟负负得正也可能得虚无。明治时代的结束予以殉情真是一个高明的理由啊,不停的自我剖析、自我反思、自我厌恶,与社会的隔阂感,最亲近之人无法言说的苦楚,先生的离世似乎也是一件理所应当的事情了。夏目漱石的笔简直像是在凌迟。
- 读过这本书的人大多将关注的重点放在“先生”和“K”之间的纠葛之上,而我则对身为叙述者的“我”较感兴趣。从第二章“我与双亲”和第三章“先生与遗书”所透露的内容来看,“我”的父亲与“先生”一样,都死于明治天皇下葬后不久。只不过,父亲是心有留恋地病死,“先生”则是毅然决然地赴死。这是一组对照关系。如果把“我”仅仅看作个人,则“父亲”与“先生”在此成为一体。如果将“我”视为日本全体之国民,则“父亲”、“先生”与病死的明治天皇、殉死的乃木希典形成了微妙的呼应。
- 冲着“恋爱是罪恶”这话来的,结果只是角色因为经历抒发的感想,不是经过深思熟虑的想法啊
- 殉死于逝去的时光
- 自觉的和不自觉的卑劣
- 后期三部曲中最好的一部,文体与前两部相似,创作的核心更明确。小说以第一人称次要角色有限视角展开,围绕“我”眼中谜一样的先生构建故事情节。东京和故乡,接近和远离,在不同的距离审视这段忘年之交,却不得要领,谜团始终未解,直到最终收到先生的长信,真相才水落石出。先生的冷淡、孤寂、消极避世源自他的青年时代,先被叔父骗去财产,让他厌恶世人;又因自私、嫉妒与卑劣作祟致使友人自杀,让他厌恶自己,追求崇高的知识分子堕落为“没有人样”的行尸走肉,明治天皇驾崩增添了几分末世之感,无意间成了压死骆驼的最后一根稻草。在爱情三部曲中探索知识分子安身立命之道的夏目漱石,生涯后期却让自己的主人公们集体幻灭,对社会现状不抱好感的同时,也对守住内心的净土失去了信心,似乎看透了人类与生俱来的浅薄和虚幻,字里行间流露着绝望之感…
- 如果一定要让我写点什么的话,在没有沉思消化前,读完最直观的感受是:对于夏目漱石而言,所谓“心”,便是语言之外的“我”;而语言之外没有我。对于无法言说的心,语言只能是一种戕害。祈求救赎?祈求本身便隐喻着言说的对象。 忏悔只能指向死亡,仿佛未曾出生一样。
- 活着清醒的解剖自己。夏目漱石一直病怏怏的活着,但特别向往死亡,而且自杀最佳。但他的病剥夺了他将健康的肉体果断了结的可能,所以他就在活着中想象着死亡。太宰治就是随时可以赴死,知道自己有这样的自由和能力,所以活着的时候反而不纠结,很清爽。夏目漱石的作品也暂告一个段落,这套译文还有五本,等待出版社放出来的那一刻。
- 日本历史讲到明治维新时的阅读要求。
- 不知文中的我是不是也会像先生一样
- 读得很快,仅一夜就读完了。K在人世所受的损伤,连同他的死,是否某个意义上也在向我宣告着什么呢。至纯的事物是无法不在人性之中崩坏的,而一个由决心建立起来的精神世界到底要怎么与生活的表象共存下去啊。生死攸关的问题,我被困住的问题。
- 上下班路上断断续续地读完了这本书,《心》写出了人类行为的一种困境--知恶却作恶,作恶后又不能自容。夏目漱石对人性的理解真是到位,“世上不会有一个模子里铸出的坏人,平时他们都是好人,至少是些普通人,然而,一旦有事时,谁都会忽然之间变成坏人,这是最可怕的,因此不能掉以轻心。”
- 读完Stoner的时候朋友说接下来读《心》吧。就这样无所为的人生,平和到不知所措。
- “我跟你约定在九月相见,并没有说谎,那时真的想再见到你。我想秋天过去,还有冬天,就是冬天过去了,我也是想见到你的。” 漱石先生,能遇见你,真的心中感谢。
- 读完一本所谓的日本名著就失望一本,沉浸在自己内心世界拒绝沟通的人造就了自己的不幸不说,更是间接害死了自己的挚友,让自己的妻子孤苦一生。除了叙事节奏有可取之处,小说读到最后是让我十分愤怒的。
- 平淡的文字,审慎的情感表达,夏目漱石的写作总是这么克制。先生的悲剧是所有人悲剧的缩影,人或多或少因为某些事背负上难以承担的情感重担,灵魂的那部分挣扎屈服以致死亡。
- 可以理解是为了塑造先生的人物形象,但感觉前两章有些冗长。
- 无论什么时代,人的情感都是一致的
- 夏目漱石笔下的先生既肮脏又高雅。
- xmly听书。
- 晚饭前翻起了夏目漱石晚年三部曲的最终作《心》。本意是看到哪算哪,结果被开头吸引情不自禁读了下去。眼下的我的处境,若是拿到了自己颇有兴趣的作品,尚能不管不顾一味地看个痛快,这可以说是唯一的好处了吧。 “一个可以热爱他人的人,对他人不能不爱的人,对意欲投入自己怀抱的这个人,却又不能张开双臂,紧紧拥抱入怀的人——他就是先生。” 而“我”之于先生,“不过,我总愿意只相信你一人,你太单纯,令人难以起疑。哪怕只相信一人也成,我想在自己生前能相信别人后去死。” 如愿知悉了先生的过去的“我”,在信纸上读到K说“我想送点贺礼,可是没有钱,送不成了。”的“我”,听到K留下的遗言的“我”——“我早就该死,何故苟活至今呢!”,是否还能言之凿凿说出“您认为我要离您而去,我无可奈何,可我从来没有那种念头。”呢。
- 骆以军 41. 关于后悔的故事 微信读书ing 总共花了4:21. 很细微的心理描述 结尾也真就是信读完就结束了。
- 这种非常脆弱又阴柔的性格可能是上世纪日本社会非常受推崇的流行美德,但我个人欣赏不来,人必须要有一定程度的自私主义,孤独的人生,第一要义就是要为实现自己的价值而活,只是落得死后一个“生前是个好人”的评价,有人说这是高洁,我只觉得可笑。先生已经懂了那么多的道理,有那么好的条件,但却只会把自己用文字和“善良”包装起来,一事无成的废人想成为传世千古的大善人吗?这种人活在文艺作品里已经足够了。痛苦、自责、自杀,这些事情谁不会?你只是选择了一条不费吹灰之力就可以实现的“快乐”之路。我更欣赏有能力的强人,以及即使能力不足也足够拼搏与命运抗争的强人。
- 我觉得完全可以把《心》看作《罗生门》的扩写版本,其核心都是:在某个特殊情境下,人性是可以瞬间由善转恶的。由自身经历得出“没有人可以信任”结论的先生,一生活在愧疚与惶惑之中。先生把自身经历作为教训传授给刚刚大学毕业的“我”,而父亲行将仙逝的“我”俨然又是先生年轻时的翻版。被叔父背叛,立誓要做正直之人的先生,却为了一己私欲导致挚友的死亡,最终也走上了不归之路。如此看来,此刻令自己颇为满意的“我”未来究竟会如何……恐怕连“我”自己都难以把控啊!
- 后爱情三部曲之三。还是不太喜欢这个故事,太闷了。沉闷厌世一如继往,如《行人》,被叔父欺骗是《门》中写过的事,失败而不沟通的恋情如《春分之后》,选择了恋情因此背叛了朋友也在《后来的事》和《门》中写过,最终因为内疚终于选择自杀。夏目漱石的小说里真的太多内面的人,不管因为自己或外界原因,终于都退回到心防之后,《门》里还是两个人相依为命,《春分之后》《行人》和《心》里,一个人敏感自闭,连爱人也不愿沟通,选择死亡似乎是早晚的事。
- 一颗不能放过自己的紧紧的心
- 心。以一时小人之心,度君子之腹。如果小人一直都是小人,可能就不会有先生的死,如果没有那一时的小人之心,连k先生的死都不会有。可惜。
- 非常非常强的代入感,罪疚、厌世,读到最后仿佛成为了“先生”。这么长的一封信,导致我到最后以为写信的人才是叙述者。很简单的故事,是可以猜到的故事,推动着看完的到底是好奇心,窥私欲,还是同理心呢?也是想到自己对待朋友的态度吧
- 补标 4 读完Stoner的时候朋友说接下来读《心》吧。就这样无所为的人生,平和到不知所措。
- 我是一个认真且严肃的人,你的秘密在我这里很安全,但如果你说出秘密后就要去死,我希望你能把它带进棺材。
- 感觉自己喜欢上了夏目漱石。回想情节,惊讶情节如此之少,平淡琐碎,被心理描写撑起,淡淡的丧气藏于其间,小说将那些重要严酷之事用朴素清淡的语言还原成小事——哪怕死亡也如平常一般,但越是如此,“心”反而难逃沉苛,轻与重在此融于一体。
- 后期三部曲都是这样,以主人公为媒介,通过信函或者听到的对话来对人的内心进行拷问。可能拷问太激进,但看到的的确是夏目漱石从对社会的考量转移到了对人内心的考量
- 最精彩的是第三部分,夏目漱石用先生的自述将人最矛盾的地方展现了出来,之前的所有伏笔在这里一并揭示,十分强的代入感
- 谢谢让我知道了不工作衣食无忧的难言之苦。 老K将死的窘境及俯死当天令人一震。
- 多大事儿啊……这个故事无法认同。
- 与我是猫的诙谐幽默不同,心读起来一开始就有种压抑的感觉,一直下去更加压抑,让人总有种阴天的感觉。如果会因为过错抱憾终身,那么一开始就不要做错事吧
- 夏目漱石绝对是大师。最喜欢第二章,平实、朴素,平静的口吻却动人心魄,凉意会从字里行间渗出,「此刻,在世间变得静谧后才能听到的电车的声响也停止了。」「先生戴的帽子,罩在一株瘦小的杉树苗的顶端,风一吹,掉落下来。」先生和父亲的接连去世安排得很妙,在精神和肉体的折磨面前都只有「一动不动地独自凝视着自我」。用“我”的心去窥测先生和父亲的两颗心,却很高明地没有逾越过真实半步。完全当得起“心”这样一个有分量的书名。
- 《心》是以第一人称来的叙述来描写身为主角的先生。先生对世人的冷漠、对过往的绝口不提、对亲人的寡淡,无一不令读者产生好奇,引领读者一步步的揭开伤疤,有一种看昭和元禄落语心中那种的忧伤感。
- 是无辜且置身事外的「我」和沉溺于负罪伤痛的「我」的对谈,既是自我宽慰也是钻牛角尖;第三章的自白信无非证明因创伤而形成的 A.T. Field 一旦消失瓦解,结果只有灭亡
- 日本人还是挺爱自杀的…
- 不怎么喜欢这种文字
- 后期三部曲的收官之作,利己主义者的忏悔,这尽管是一段悲伤凄婉的爱情往事,却也以孤独收场,每个人都以自己的方式表达无奈、自责、悔恨,追寻的是心灵上的宽慰,漱石用更平实的语言风格,把日本的国民精神进行勾画,并阐述了自我所向往的爱情和友谊。
- #夏目漱石第二本#
- 作者写得很细腻 译者也译得很好 文字也可以将人的情绪表达得如此清晰呢
- 内心描写非常有代入感,先生的忏悔
- “我想送点贺礼,可是没有钱,送不成了。”
- 共读With饼酱。日本文学一向有着内向的传统,在创作上体现为对情感和心理的真诚入微的剖析。可与《人间失格》对比。同是自杀,前者说『信赖是罪』,后者说『恋爱是罪』,叶藏之死以依赖者的背离为催化剂,换言之,叶藏想好好生活但却活不下去,乃是『依附之无望』。而先生之死源于内心道德体系的责疚,属于『高尚之反噬』。先生之死已自堪哀,而K在遗书里安排后事感谢亲友无一遗漏,却对深爱的小姐只字不提,又是出于怎样的情绪呢?令人唏嘘。
- 第一次读他的书,进度慢的我脚趾扣紧了,的确对内心的描写很细腻,但是真的好慢啊太慢了,上中篇当流水小作文看看得很快,下篇比较震撼,说到底人还是自私的生物罢了(得出结论)
- 日本人有一种自虐式的擅长自省的天性。事情原本是简单的,经不起多想,想太多就复杂了,伤己伤人。
- 每次看的时候心情都很低沉
- 没觉得有多深刻,可能我早已麻木了,对于人性。
- 上大学的时候,我喜欢的一名老师课上给我们推荐了这本书。毕业后才看的,明白老师为什么要推荐这本书,他当时说要多了解自己的心境,学会掌控自己的情绪。“先生”尚且做到了掌控自己的情绪,却被愧疚、敏感的内心带走了。
- 想到了结局 心里空荡荡的人,大概早就该死了吧 但是如果被填满的话,也会很幸福地生活下去吧 无论如何都要努力活下去啊 如果实在想要去死的话,那就好好地享受吧
- 为了得到自己爱的人 做了一件错事 而之后却没有办法好好爱人了… K好单纯 我好喜欢他
- 夏目漱石笔下的“失意”之人没有愤恨和暴躁,温柔、善良、不适合某一种社会风态的人应该会很喜欢夏目吧。“我”毕业回家那部分看得我有些动容。
- 因为自己曾经经历过欺骗,最后自己为了得到爱,欺骗了自己最好的朋友,导致朋友在自己身边自杀,至此种下了一个心结。这个隐情无法向自己心爱的人述说,因为害怕这样会伤爱了自己的爱人。苦苦的等待与煎熬,最终还是迈向了死亡。这也许就是武士道精神吧。现在的人不知廉耻的太多,苟活的也太多,也如现在的我一样,苟活于世!
- 诚实,长久以来一直被作为人类最高贵的品质之一,甚至可以说,没有之一。 诚实有两个方面,一个是对他人诚实,一个是对自己诚实。对他人诚实,在于不欺骗,不隐瞒,不陷害,在于不损害他人的利益。对自己诚实要更难些,因为一个人没法对自己隐瞒自己做过的任何事情,有过的任何想法,所以在没有他人知晓的情况下,要能正视自己的所作所为,胸怀坦荡,问心无愧,实在是难上加难。但也唯有如此,方能使内心平静,方能波澜不惊,安之若素。 《心》这部小说的主人公,因为年轻时一时糊涂做下了错事,造成了不可弥补的后果,导致接下来的整个人生都活在内心自责的阴影之中,直到最终走向毁灭。 人性可以有多复杂,就会有多脆弱。人心可以有多善良,就可以有多邪恶。人生充满了诱惑和选择,一念成佛,一念成魔。在那些大大小小的十字路口,下一步朝向哪个方
- “我好像丝毫没有意识到,自己无可奈何地站在恶魔通过的地方,会被其瞬间的阴影搞得一生暗无天日。”有一种奇妙的共情,时常不忍卒读。
- 日本人才有的自责与自恋
- 精湛入微的心理描摹。人心幽暗复杂,极为深切的悲哀。
- 有时候海面犹如一个大澡堂,蠕动着一层黑压压的脑袋。
- 感觉很久没有碰到这种全篇基本都是心理描写但读起来仍然让人爱不释手的书了。谋篇布局导致全书突然有了悬疑的色彩,可能也是想要一口气读完的原因。想想不愧是众多作家推崇的夏目漱石,对于先生这一人物对自我的剖析,文字精准但不辛辣、一气呵成但不浅薄,年少遭亲人背叛、被他人拯救、想要支持亲友却因私心所致苦果而一生受到良心谴责、因对妻子的爱选择隐瞒却导致最爱的人无法理解自己,透过这个悲剧,冲刷掉所有外在的掩饰,把人类渺小、矛盾的“自我”(尤其是在东方传统的利他主义和近乎本能的自我本位相冲突之时)赤裸裸地展现在读者面前,时而可以如照镜子一般让人害臊起来,难怪丰子恺说:夏目漱石真是一个最像人的人。
- 父母的财产被叔霸占后,我决心再也不回故乡。凭手段从k手里抢了妻导致k自杀后,我发现我也变成叔那样的人
- 不知是夏目还是译者谭老师,让这版《心》显得那么彬彬有礼。
- 第二遍。应该很久都不会再来碰这本。为什么会有这么高的评价,我不太理解。敏感,孤独的人,活着竟是这么痛苦,笨一点,忘掉一点会好吗?我竟然会有这种想法。夏目总塑造出这样的形象。《行人》,《后来的事》,《门》。与多余的人感觉有一些类似。先生说的话,“我们生在充满自由,独立和自我的现代社会,就必须付出品尝这种孤独的代价。”
- 如何把感受和心情描写得入木三分,那才是大师之作。 我们在父母健壮时离家,在父母垂垂老矣时也未必相伴左右。父母照顾了我们最狼狈的时候,我们却未必愿意为他伸出援手。太讽刺也太痛心。 我们曾以为是个正直的人,但我们可能都只是利己主义者。爱情是罪,也只是契机,让我窥见了自己的恶,知道自己绝不是个好人。我们憎恨别人对我们的侵占,却又可以恣意利用挚友的信任。不能把握住善良,我们都将成为自己最讨厌的人。愧疚和恐惧只会把人引向死亡,看似是赎罪的轮回,但也只是自私的写照。我不怀疑先生对妻的爱,但这份爱看上去也没那么值得了。不要死盯着任何一样东西一件事,世界很阔辽,真的没必要。
- 居然是第一次看夏目漱石,看的过程中也有感觉到惊喜,这本书的故事情节简单到豆瓣简介里已经都说了,不过我是没有仔细看豆瓣简介的习惯的,所以没被剧透,但剧情不是这本书的要点了,夏目的描写是真的让看的人和书里的人物一起厌世,活着无望,行尸走肉,看完之后不是会让人心情好的书,但也是读完之后会喜欢的书,情节的发展也完全符合逻辑,这样的先生最后是一定会自杀的,从文学的角度出发,悲剧永远都比喜剧地位要高吧。
- 心,真实中的真实。 我:思想和人生经历不可割裂,希冀认真地从人生本身获取生动有益的教训。先生:哪怕只相信一人也成,在自己生前能相信别人后去死。一封自白信的开始。 “你好像还没有认真思考过死亡”的提问;“谁先死呢”的两次讨论;风一吹掉落下来的帽子;“白就要纯白色的”精神洁癖,死亡的阴影预兆父亲病重和先生自杀。 先生曾受骨肉至亲的蒙骗,这始终一生背负的屈辱和损害使他不信任人类、敏感猜疑、厌世。恋爱是神圣也是罪恶,利用在理想和现实中犹豫彷徨、摇摆不定,毫无防备的K,靠策略取胜却丢失自我认可,意识到自己与叔父是一丘之貉,曾经厌弃别人亦开始厌弃自己。而妻的存在时刻将我与K连接在一起,无法在洁白纯净的物体上无情地泼墨的隐衷,自己深深地体味人的罪孽,“赎罪”亦无法,最终K的“决心”亦是我的决心。
- 夏目漱石1。陪朋友在医院急诊的晚上读完,漱石的笔触真是极让人安静。读到最后想到朋友喝酒时的难受,原来生命之光如此难以握住,然而它到底还是存在的。漱石的写法并不高明,如果将“我”和“先生”看作是一个人,交给博尔赫斯,他只需要数千字就可以完成。
- 人过于敏感就是容易出事……
- 沉重,厌世,太丧了
- 挺致郁的一本书
- 最绝望是看见repeated pattern的那一刻
- 3.5吧,书本身是描写得很不错的,尤其是对于人物心理的拿捏,结合人物的厌世情结,整体读来就觉得丧丧的。但我是实在无法欣赏文中的“我”和“先生”,“我”从一开始就对先生莫名的倾慕、抛下病重的父亲去追寻“先生”的生死,“先生”因为自己导致了好友的横死而就此厌世每天像行尸走肉一样活着、每个月去给好友扫墓(虽然是因为对他有亏欠)却几十年不去看看自己父母的坟茔(虽然是因为叔父的背叛导致自己远离家乡)...虽然种种原因在书中可以找到解释的理由(但“我”抛下父亲的理由我始终无法理解),但我就是单纯的不喜欢。有一个评论说得对,这两位其实都是很典型的利己主义者,但是他们自私得又不够干脆,又要去对自己造成的后果忏悔,然后以此为理由来厌世。