作者:弗里德里希·沃特金斯
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网友评价:
- 将西方自由主义的发展梳理了一遍,最后的部分可以结合现代性的书来看。了解了渊源才知道说要的其实是要什么,自由主义的局限,作者也阐述得非常明确(1967年写成的书)。最近十几二十年的国际动荡很大程度就是这个局限造成的,接下来,有人可以带人类走出困境吗?
- 自由宪政制度只有在下述的条件下才可能实现:社群中有决定性多数的群体在体认到自由讨论和妥协的道德价值后,应当约束本身对主权的运用,就必须建立道德共识(moral consensus),使每个人对“个人与群体不可让渡的行动权利”有一致的见解。
- 沃特金斯对自由主义很重要的一点看法在于,提醒我们将其视作与功利主义相同的,一种奠基在人类行为背后的运作逻辑,而不仅仅是一种学说流派。这种逻辑产生于西方传统中的二元对立,无论是宗教,议会还是社群,只有在这种缝隙中才会有自由的产生。近代之前的部分写的很清晰,卢梭一章举重若轻写的最好,其后一般
- 很详尽的西方自由主义思想的介绍史。
- 沃特金斯这通过叙述西方二元社会结构的变迁,通过启蒙思想下指引的中产阶级、保守主义指导下的传统贵族与农民阶级以及社会主义思想引领的无产阶级之间相互博弈,来阐明只有宪政民主制度才是最能够保障公民“法律下的自由”这一自由主义的出发点。
- 自由主义政治是不断妥协的历史
- 2020第71本 沃特金斯选的脉络完全是思想史的脉络,解构的角度凛冽让人佩服。
- 大学生不读,算虚度光阴吧
- 西方思想史著作的特点:以核心概念为抓手,将思想史源头动辄梳理至古希腊。这本书梳理得比较清晰,收放有度。在法治和自由的关系上,它是《古代人的自由与现代人的自由》的升级版。
- 儒家思想特有的力量,在它能将理性的成分和仪式的成分以独特的方式结合在一起。重复的惯行远比理性的训诲更能决定人的行为。
- 好书!!!!
- 作者觉得中贡献了伦理,但确锁死了进步
- 一部在二战刚刚结束的历史背景下立意和结构都不错的自由主义史,将自由主义视为是“西方传统”虽然一开始看上去很欧洲中心,但全文的最后一章中那句“使自由主义更好地结合非欧族群的文化传统”以及在对极权主义的分析中对殖民主义的批判,的确能看出作者并非是从欧洲中心的逻辑,而更多是从世界主义的逻辑去理解和捍卫自由主义的。此外,作者对民族主义和极权主义在十九世纪的流行在哲学上的言简意赅的剖析,某种程度上亦对当下渐趋狂飙的民族-民粹主义的现状有很大程度上的呼应。自由主义,无论是作为一种政治价值还是如作者所说的作为西方政治传统,能否在现在的这种逆自由浪潮的冲击下延续其正当性和优越性,阅读沃特金斯的这本书仍能对我们有很大的启示。
- 读哈耶克的通往奴隶之路完全读不下去。。这本书还是很不错的
- 对于自由主义的梳理很特别和到位了,充分说明了宗教的地位。
- 对自由主义政治思想做了历史脉络梳理 本身不是什么经典著作 50年代回应自由主义危机的产物
- 非常清晰独到的自由主义思想史,把自由主义厚重的历史沿革梳理的不枝不蔓。第四章有关卢梭的见解非常特别,对卢梭公意理念“普遍意志”的解读很有意思,把将制度工具本身视为宪政民主的基本要素这一观点进行了彻底的颠覆,第八章提到革命理论与历史进步论之间的张力,并论述马克思如何使用正反合的辩证法调和二者之间的矛盾,观点视角非常有启发,民族主义一章作者也并没有详述民族主义与自由主义的冲突,而是写了民族主义在自由主义发展史中的动员效果,关于蒲鲁东的部分很精彩,最后第十二章几乎成了对当代自由主义旗下社群主义发展的准确预言。全书观点质量极高又极其新颖,非常强调自由主义对各社会阶级的调和,把自由主义描绘为是当代各种思潮的大合流,主题宏大却不乏洞察,但部分论述也显得过于主观与牵强,考虑成书年代不得不说是很高明的一本书
- 经验主义而非天启式的先验论铺开整个自由主义的发展历程。全局观来看,真的很适合作为初学者的第一本书作为世界观的整体框架。这样不至于看某些畅销而实际学术界已经过时的思想而变得偏激。
- 对自由主义政治传统非常好的一个梳理,不是那么学术化,可读性较强。经验化的梳理方式,从而视野宽广,将对自由主义政治实践产生影响的各种思想源流都纳入进来;历史化的梳理,因而带有正反合的辩证色彩,从启蒙哲学,到保守主义的反动,再到社会主义的革命,辅之以民族主义的动员,都曾对自由政治产生过积极的影响;所以作者常常会阐发经典作家的思想中不太为人关注的一面,比如卢梭的普遍意志带来人们对政治的广泛参与,又比如对穆勒,人们常常关注的是他强调个人权利不受人干预的一面,而作者却关注穆勒对个人责任的注重以及民族主义色彩,要求人们积极参与政治行动、塑造社会法治的责任意识,让穆勒俨然成了自由主义与民族主义结盟的旗手。当然经验化论述的另一面是带有朴素色彩,或有武断之嫌,比如说保守主义和民族主义对暴力和军事的痴迷。
- 好,特别好,有一种被灌输智力的快感
- 极好的书评论在日记
- 这两年读过的最喜欢的书(需要声明的是本书互联网上并无太多的信息,Goodreads上也没有人标记过,不知为何),对我来说最大的意义在于其串联起了我书架上的宗教、社会学书籍,详述了自由主义作为意识形态的由来和历史,其曾经及还在面临的挑战。其诠释也相对很通俗,没有太多学术背景的人也非常容易理解(我想也可能会有因不够严谨而招致非议的地方,虽然我现在的知识储备还难分辨)。本书又让我更确定了自己的假设:被意识形态划分的鸿沟远大于其它分裂社群的力量。在最后一章中作者也无不担心地提出自由主义意识形态面临的困境,几乎让我很难相信这本书写成与60年前,书里描述的威胁和现象都在当今世界实际发生着。另外本书的导读撰写非常得当,也是若干年来读过的典范了。
- 同样是成书于二战时期的论著,跟哈耶克在《通往奴役之路》里,直接向自由主义的敌人——法西斯主义和社会主义开战不同,沃特金斯这本书是从西方思想传统和政治演化脉络中,寻求自由主义的正当性。作者无意于从纯粹的政治哲学角度探讨自由主义的发展,而是始终将其作为一项政治实践制度,在历史长河中探究其运作与发展逻辑。高全喜老师为本书作的导读也非常精当。值得一读。
- 梳理了西方思想的一些演变,部分观点不能认同,有些地方感觉很刻意地去靠拢。 不论寻求怎样的解释,说白了都是权力的更迭。
- 脉络清晰,思想史入门读物
- 简洁易明的西方政治历史,解答了我很多疑问和激发了更多的疑问。
- 瑕不掩瑜。末章的总结很精彩,已经能够看到几十年后理论的影子了。
- 西方自由主义的核心是协商,靠说服而不是强制力达到普便意志。非西方世界在快速完成工业化之前,独裁政治可能是客观的需要。
- 前半部分值得读(19世纪前的内容)。考虑到时代背景,对作者“自由主义统治世界”的妄想也就多了一份理解。与其反感作者,倒不如反感其虚高的评分,同时惋惜那些被诱骗的时间和精力。“理想国”这个牌子在俺阅读史里的地位真是越来越低了……
- “自由主义”启蒙
- 为作为规范理论的自由主义注入了历史传统,在制度和理论的骨架中添补了价值源流及其演变。自由主义应当是越读越“厚”,绝非缺乏史政基础和价值传统的稀薄之物。此外对自由主义、保守主义、马克思主义在历史过程中的对垒与相互激发尤具启发性,有提纲挈领感。
- 感觉作者的想法有点类似于阿伦特的思想?
- 作者的私货就够了,还得剖去译者的私货,但是本好书。值得再次阅读。
- 提纲挈领,脉络清晰,非常合适作自由主义思想史入门书籍。不过对于自由主义法治精神的强调,使得作者论述古代自由的部分,意在强调一种有别于贡斯当的阐释,然而似乎略显勉强。此外,作为自由主义对比的马克思主义和保守主义,作者给出的分析点到为止。考虑到成书年代和篇幅,也就不必再强调相应的缺陷。
- 当我们讨论自由主义时,也应谈谈它的根源,来自于基督教宗的传统思想
- 启蒙运动、保守主义的反动,再到社会主义的革命,这一路径是西方三大政治阶级不断觉醒的思想引领,而民主宪政是保障各有所需的政治阶级都能或多或少有所得的社会制度。那些打着天启旗号、唯我独尊的绝对阶级主张不过是专制专政而已。
- 提纲挈领,很好的入门指南
- 2021.3.12白い風車
- 不偏不倚,但是校对真是好扎心。有很多校对的小问题
- 此书大好。可作为自由主义思想史的阅读物,虽限于篇幅,有些对比可能不大充分,但很显然,沃特金斯抓住了核心问题。就当代中国实境而言,正如沃特金斯指出马克思主义在十九世纪得到畅通的原因那样,底层人民仍然在他们的历史生活中苦苦挣扎,马克思的社会哲学是中国发展所不能忽略的一个维度。不过在此,行动——秩序的阻碍在中国大大减小,少数人只是沉浸在他们幻想的行动中罢了。社会生活的现实感?
- 『从古希腊、罗马时代以降,法律下的自由这个概念,便一直是西方政治生活最明显的特色...西方强调政治的核心乃是法理,而不是伦理...』
- 以法制的视角看自由主义的衍化 萌芽于希腊罗马的法律下自由与基督教会的二元政治。文艺复兴而教权衰,宗教改革而绝对主义兴,卢梭的普遍意志与康德的冲突进步拉开自由主义序幕。开明专制失败,中产觉醒孕育两次革命,绝对民主告终,逐步走向宪政。保守主义回暖与无产阶级觉醒,步入鼎力角逐,宪政进一步完善。19世纪晚期,民族主义线与保守主义合流,后与自由主义协作(穆勒)。最后殖民自由主义与种族主义在波西米亚知识分子引导下促成两种极权起源 全文阅读难度不高,但并没有止于肤浅,独裁问题是最好的一章
- 法治主义与二元论的世俗化,结论是还有救。
- 17年做手术时看的,自由主义怎么来的,已经记不清了,但是从此脑子里有了思想史的轮廓。
- 详细地描绘了西方政治发展过程,也给出了近代未来主义的问题及解决办法。笔记有点多, 得整理个两三天啊~
- 现代自由主义两千年来的渊源及发展,既不乏基于史学研究的严密分析,亦包括对现代自由主义功过成败的全面审视。
- 详尽平实,对当今仍有参考价值。
- 独裁主义说白了就是一小撮人觉得自己比其他人都牛逼,于是觉得自己“有义务有责任”去帮助那些辣鸡。柏拉图和卢梭大约都是这么想的。
- 此书从西方思想传统和政治演化脉络中,寻求自由主义的正当性。
- 十分烧脑,然而顺着作者逻辑不带任何跳跃地通读下来却又畅快淋漓。 本书讨论的自由主义核心是“法律下的自由”。西方法治的渊源在于古希腊罗马,不过并未发展出约束官僚体系的社会组织。此问题在中古得以克服。在“凯撒之事归凯撒,上帝之事归上帝”的社会二元论下,基督教有效地制约了王国的政治行为。在近代世俗化进程中,教会式微,二元论转变国家与社会之二元。此时,近代议会渐渐成长为制衡绝对权力的角色。 从思想层面,近代自由主义发展经历了三阶段,分别伴随着中产阶级、农民和无产阶级的觉醒。启蒙哲学的个人理性主义、贵族的保守主义、社会主义分别为上述三阶级代言。近代自由主义的发展需不断吸纳不同阶级的势力与思想,尽可能遵从普遍意志来进行自由协商。其哲学基础是康德对卢梭的修正,即个别意志的冲突不是障碍,而是社会整合的工具。
- 作者论述西方自由主义之流变,言简意赅,虽为一家之言,对初学者亦有醍醐灌顶之感!特别是在政治宣传大于政治讨论的当下……
- ①作者语言流畅,思路清晰,层层推进;②译者语言平实,表达精准,不生造新词,在文风浮夸的社科翻译领域实属不易;③排版舒适,字体字号恰到好处。综上,阅读这本书,获得了近两年来最好的读书体验。
- 对了解自由主义的发展很有帮助,非常清晰、系统。
- 看卢梭这段精彩异常,一连几页拍手叫好。足见研究功力。唯一之遗憾就是全书竟无一处引用注释,十分疑惑,对于作者是否在某些部分加以引用的观点无法判断。或许是战争年代,学术研究难以规范所致吧。
- 基督王权二元体系的西方孕育了中产阶级,启蒙运动起中产阶级发挥巨大的社会影响力,自由主义油然而生,保守主义见势不妙遂也开始反击,工业革命后,自由主义锐不可当,保守主义几乎败阵,于是民族主义开始进场,二元体系瓦解,放任自由的资本主义培育了剥削人的资本家,共产主义进场,欧洲经济停滞不前,民族主义成为团结的动力,最终孕育了法西斯主义。集权在极左的共产主义和极右的法西斯主义里发酵。
- 2018-07-09 -- 2018-08-03 跨越2千多年,从古希腊一直叙述到近代,谈了西方世界的政治传统。尤其最后几章,从启蒙运动、自由主义、保守主义谈到民族主义和极权主义,梳理了它们之间的关系、源流与纠葛,让人对它们有了一个明晰的谱系,信息量大,论述精彩。
- 翻译很厉害,不了解的人还以为原本就是中文著作
- 断断续续读了两个月,终于看完了。也许只是翻完了。行文脉络还是很清晰的,而且可读性很强。但是,有些地方论述的很牵强。适合入门吧。
- 这是一本写作于二战出版于战后的非名著西方政治史论。正如导读所讲,2016年理想国再版该书译本时,正应了一切历史都是当代史之言,人们扭头看向自由主义,却充满疑虑。希望人类社会会如书中所希望的那样。
- 清晰的看到了自由主义发展的源头、脉络。从古希腊罗马时代,到启蒙运动、宗教改革,一直到十九世纪末二十世纪初的动荡时期,自由主义的精髓在于非强迫的“说服”,而非强膺暴力。而自由主义的隐患也来自于此。沃特金斯在二战时期就清醒的指出民族主义和极权主义问题与中古基督教圣战与布道的同质性,也预言了是当今问题的来源。个人与国家,伦理与法律,传统与自由,都是让人深思的问题啊。
- 历史脉络梳理得还行,但对部分时代的思想流派解读很主观,部分思想演变的阐述有错谬。本书算独家之言,并不适合初学者。
- 将20世纪极权主义对自由主义的冲击,放入自由主义历史发展进程,强调自由宪政议会民主的重要性,在法治与宪政的基础上,我们才能充分的享受自由和平等。法治传统—基督教与政府二元对立—宗教衰落,社群崛起,社会与政府二元对立需求—普遍意志产生的相关问题—议会民主(自由宪政)—启蒙运动中产阶级、保守主义农民阶级、共产主义无产阶级运动迭起—法治与新二元对立建成。
- 脉络清楚,没有废话。西方政治走到这里,经历了很久很久,可对于目前的状况,仍陌生和措手不及。尤其对社会二元论的阐述让我很有收获,打破了我的一些无知幻想。
- 把“法治下的自由”作为西方政治思想发展的主线来论述,虽然简约,但总是有些藏着掖着——古希腊意义上的法治和自由与自由民主语境下的法治和自由之间到底有多少继承关系,其实本身就是一个构建出来的神话;试图为西方政治传统找出一条主线的努力也几乎是失败的——面对马克思主义和保守主义的夹攻,以及民族主义和殖民主义的侵扰,自由主义的声音真正占多数的时候,似乎也只是寥寥无几的几个时刻。因此,将自由主义笼而统之地看成西方政治思想的主线,其思想深度其实也就大抵相当于作者自己在最后一章总结的儒家和古希腊之间的相通之处一样——乍一看有点意思,深究起来好像完全不能成立。自由主义有力之处在我看来恰巧在于其不拘泥于传统(作者提倡的超国家和主权思考似乎也有此意),因此不必诉诸思想史即可加以论证;或者起码,论证也不能这样。
- 逻辑清晰。对儒学的基业长青分析有意思。
- 说实话最让我欣赏的还是沃特金斯的研究方法论。唯有正本溯源,才能窥见真章。就凭这点,我给五星。
- 教科书般的好书!人类为了终极真理、最高信仰、普遍意志这种东西,奋斗了两千年,左右相争,矫枉过正,但这个东西本来就是不存在吧。自由主义作为一种与众不同的形态,调和了各种宣称代表全人类的利益集团,但多元也是它自身的弱点,使它还是必须找到一种合流于最高共识的社会组织形式,于是还是回到老问题上。最后一章作者把目光投向东方,希望中国儒家文化能为个人伦理提供答案,私以为是种误解。儒家的内核是父权,东方专制主义下的人文道德和古希腊的自由精神是两码事,作者却认为是一致的。
- “自由主义提供了一个最后的机会,使我们能为后人保存西方文明的特有成就。”
- 很好的入门著作
- 蛮好的,但是有种 - 其实收获不大的感觉
- 甩开《通往奴役之路》十条大马路……哈耶克没说清楚的两个问题,第一就是自由主义为什么好(一直如此便是对的吗),第二是自由主义如何走向世界。作者通过追溯传统,提炼出古希腊政治哲学里的自由主义元素和基督教的二元论思维基底,并捋顺了发展脉络,有理有据地回答了第一问题,又通过理性剖析自由主义本身的优缺点指出其融合其他群体的优势和好处。作为思想史介绍扎实细致,作为政治宣传,有一种真诚深沉的感染力。
- 还是可以看看的吧!虽然说整个脉络完全是扯淡。但是对于一些思想家的介绍还是有点意思的。我觉得跨学科真的被这些搞人文社科的傻帽玩坏了,非常不负责任地给出一些结论,大杂烩一样的把各种人和事加进去。明明连自己的研究领域甚至都还没有搞明白呢,就敢大言不惭地搞各种宏大叙事。目前看过的这种有点学术性的东西全都非常可笑轻率。
- 一家之言,但很有代表性,很多观点现在看已经是老生常谈了。本书特色是通过历史脉络的疏离来概述西方的政治传统,算是政治思想的历史主义路径。作者认为西方自由主义传统一言以蔽之是“法治下的自由”,其代表便是近代自由主义的民主宪政体制。比较亮眼的是作者强调基督教传统对自由主义的重要意义,中世纪“教会-国家”的二元结构被视为自由主义的地基,很大程度上西方近代的“国家-社会”二元论正是前者的世俗化版本,但由此衍生的问题便是古代教会所承担的国际性的道德职责的缺失。作者认为近代以来启蒙哲学、保守主义和马克思主义先后从不同方面为19世纪末定型的自由主义提供了养分,三者所对抗的“恶”固然不同,但都认为社会乃人类之完善发展的场所。而自由主义的问题在于绝对主权观的阴影与个人主义的滥觞,自由的私人结社乃自由主义的未来。
- 是很好的入门书,门槛相对较低,对相关人物及其思想的批判分析也还中肯。不过不能只听作者一家之言。对提及的相关思想家及其著作需要自己去领会才能够做出判断。
- 绝望年代中的希望之作
- “恐惧与民穷财尽却逼使大多数欧洲国家走到一个临界点,只要能换取最小限度的和平与秩序,宁可接受国家的任何举措。这种心理便是十七世纪绝对专制论的基础。 然而西方的二元传统也根深蒂固,不经过一番挣扎不会消逝。”写得真好,明白晓畅。
- 自由主义以及基于此的宪政体制历来是西方的重要自我标签,本书梳理了其历史发展路径。本书成书于1948年,显然在当时已经从历史渊源区别出“西方”与“东方”,当然其本意不在于对比批判,而在于自我反思,当时正值战时特殊状态下强力政府时期,自由社会面临“深重危机”,面临“民族主义”、“独裁”问题,从短暂的历史来看,作者所处的(对西方的)担忧应该还算无虞。
- 本书认为近代自由主义是西方法制传统以及基督教和世俗政治二元对立的产物。在基督教传统衰落之后,自二元主义并未消失而是逐渐转化为其它形态,而近代自由主义即其最重要之产物。在上述过程中,代表中产阶级利益的启蒙思想,代表贵族利益的保守主义和代表无产阶级利益的马克思主义都试图成为人类整体利益提供解决方案,最终形成了以协商和共存为目标的近代自由主义。近代以来国家和民族理念的兴盛打败了上述以人类全体利益为诉求的社会思潮。自由主义因为与民族主义的短暂联姻而得以兴盛。但其缺陷也为极权主义的崛起埋下了种子。本书简明清晰且不乏精辟之见,并不是抽象地谈理论而是结合历史,而是对思想和社会现实之间的关联做了颇有价值的挖掘。本书写于二战后,对二十世纪初国家主义和民族主义兴起导致自由主义的衰弱做了深入思考,今天读来很应景。
- 自由主义的逻辑脉络
- 嚼来无味,期待有空认真二刷了。
- 前半截翻译一直读着非常别扭,后面越来越适应。 我依然是不喜欢政治学的,以后大概也不会再怎么读了。这本也是为了写马克思论文才读的。 但是不管怎么说,能学一些新的东西,换一个角度看世界是非常有乐趣的事情
- 自由主义吸引大众但并非能唯一吸引大众的选择。
- 比较喜欢它对中产阶级自由主义 农民阶级保守主义 无产阶级社会主义 这三股势力的协商写的很好。 追溯了极权主义,殖民主义,民族主义,种族主义,共产主义,法西斯的起源做了探索。 蛮给人启发的。
- 终于读完了,读的磕磕巴巴,呃,主要是自己的水平不够,但是也为我解了不少疑惑,希望是个好的开始。
- 以通史的手法,从千年之前的希腊罗马,到近代的二战社会,能把各个西方时代的思想、政治、社会等背景梳理得相当简练清晰,说明作者的文字功底之深厚,同时也较好地阐述了西方二元社会的演变,证明了西方世界的自由主义传统(即国家、社群分治),而近代极权主义与法西斯主义则是自由主义的失败之作,本书成于上世纪中叶,作者对自由主义未来的设想,以及从东方世界的一些借鉴都表达了他对自由的热爱,因为热爱,所以专注。
- 现在读就是自由主义的挽歌了
- 反感的翻译风格,这样的论述,就好好说话就行呗。。 前三章看得很迷失。 重新认识了卢梭😳
- (我不配给它打分啊!)非常简明易懂行文流畅的小册子,适合入门。200多页的小册子当然无法讲清楚每一个流派和观点的来龙去脉,但整体逻辑脉络清晰。所有的“现在”,都已经在“历史”里被阐述。
- 法律下的自由,真是睿智。
- 被带着复习了一遍西方历史,雅典渐衰、罗马建立、基督教的传入、东西分裂、蛮族南下、文艺复兴、人文主义、宗教改革、民族主义、工业革命、自由主义、保守主义、法西斯、马克思主义、海外殖民等等,条理清晰,值得买本实体书,入门很好,关于西方的印象和精神风貌越来越深刻了。
- 沃特金斯梳理了西方自由主义的发展脉络,没有一些西方学者那样的自大。他从纯粹西方的视角切入,最终提升到全球的角度。将自由主义的几个发展阶段,自由主义如何面对保守主义,社会主义与民族主义的挑战,西方色彩的自由主义如何植根于非西方的民族,以及自由主义如何面对现代西方世界私人结社独裁化、极端个人主义的分裂等问题,做出了精彩的阐述。几十年前所描述的问题在当下依旧以各种形式涌现,如何真正实现“全民在法制框架下的自由协商”而不坠入极权主义社会,也是未来自由主义者所要解决的问题。
- 自由主义的核心要义在“法律下的自由”