作者:[德]彼得·舒斯特
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网友评价：
- 原来欧洲死刑处罚也那么刺激。
- 有点失望，史料琐碎反复，译得也敷衍，注脚全是德文，没有参考性。 所谓的欧洲死刑史基本是德意志神圣罗马帝国死刑史。宗教改革前神权政权互相制衡，随着宗教的介入程度渐深，宗教讽刺地从争取赦免死刑犯的一方变为残酷血腥刑罚的倡导方。区区偷盗犯就要面临公开绞刑，当局认为此举能威慑公众，减少犯罪，殊不知由社会和经济问题造成的走投无路的罪犯不会仅仅因为观看绞刑便金盆洗手。除了赤贫底层，女性也是中世纪残酷刑罚的牺牲者，被争夺权力的贵族与司法机关冠以女巫之名处以火刑、发生婚前性关系怀孕后不得已弑童而被处以剑刑、被男性亲友强奸后因乱伦罪被浸河…一部隐藏的女性被迫害史。
- 从基督信仰角度论述死刑历史，得以窥见当时人们对信仰的理解。
- 从某种意义上来说也可以是《欧洲宗教史》，充分反应了当法律不够健全科学时，人类可以多残忍。
- 多资料合集，基本没啥分析，残忍的噱头。。
- 一部圣徒、罪犯、受害者的故事。
- 出现了 本年度最后悔买的书之一…… 硬着头皮读了一半，实在是读不下去了，这本书根本就是案例的堆砌，让我感觉像是在看论文，作者的分析与观点少之又少。
- 十分清晰的立论和脉络，整个刑罚史背后自始至终都有宗教的影子，刑罚的残忍、中世纪晚期以后肉体刑罚逐渐减轻及其在公共场所的表演性逐渐减弱，直到被近代系统的劳教、监狱规训体系取代，刑罚更注重从灵魂层面进行精细教化，其实也是基督教从传统天主教到宗教改革后新教教义的贯彻带来的结果。值得注意的有这么几点，一是在普遍以为的黑暗残酷的中世纪，实际上死刑在判决中相比宗教改革以后的近代而言并不广泛，天主教传统笼罩下总有一种温情脉脉的人情关系和领主的“宽宥”统治策略在起作用，而到了理性时代这种表演才越来越显得繁琐而不必要；二是关于“残忍”作为一种恶，却并不列于基督教最为深重的几种“恶”，侧面证明了宗教需要这种罪人的献祭，罪犯也就同时具有了圣徒、受害者的多重角色，里面的巫术意味，如牺牲者的遗物等与东方也有相同之处。
- （以纽伦堡为例），探讨了种种旧有思潮和新兴思潮影响下的死刑变迁。不得不说，人类在弄死同类这件事上想象力还真是丰富啊。
- 说真的我为啥会买这本书……
- 如同中世纪和近代早起的很多其他欧洲议题一样，死刑的判决和执行中，基督教扮演着分外重要有力的作用。无论是对异教徒的火刑，还是对犹太人绞刑时要同时挂两条恶狗的做法，都为了彰显忤逆上帝的后果。此外，同性恋者，质疑教会者都会被冠上“亵渎上帝”的罪名而被绞刑。 而女人一般会被判“浸河”，因为女人的“智力水平”依然是未成年人水平，不配痛苦程度更小的剑刑。 值得一提的是盗窃犯，近代早期欧洲对盗窃犯的刑法如此严厉，盗窃犯被判绞刑的可能性非常大。而且死刑犯中，盗窃犯的比例在很多城市能达到七成。 中世纪死刑的过程通常是展现基督教义的过程。神职人员对死刑犯的心灵劝说可谓是用心良苦，让死刑犯基督式的死去是每个神职人员的愿景。同时能让异教徒和犹太人呢受洗，那将是能让心灵劝说者高潮的时刻。
- 开头的三个残忍的死刑故事怂人听闻，后面渐渐不再猎奇，辅以丰富而扎实的史料与数据叙述。非常有启发的一个角度，某种程度上，欧洲的死刑史同时是教权与皇权交织的一部历史。读完之后始终在想一个问题，究竟死刑是否应被视为极权社会的产物？另外，在前现代时期，欧洲人在人道主义的问题上，实际上也并未比他们视为魔鬼的美洲土著或者穆斯林要强多少。这种反复出现在多国历史上的极端残忍，有时候实在令人瞠目结舌。
- 这本书读前言就觉得很喜欢，千万别被书名给吓住了，书中的内容与我们每个人都有关：“死刑是XXXX人民最明显，也最强烈的表达方式，过去如此现在也如此。”理解这种“表达方式”的历史也是理解人性，理解我们何以至此的过程。满分推荐！！！！
- 中世纪欧洲死刑史，主要论点在宗教和教会对死刑的影响方面，除了死刑犯的忏悔、对死刑犯的心理辅导、死刑的仪制外，宗教+死刑变成了一场“秀”。案例非常详实，印象深刻的有最残酷的惩罚：轮刑；相较之下剑刑是死亡最快、最保留人尊严的死刑方式。花了不少篇幅写了对女性处以死刑的方式变迁。这本书算是我不太熟悉的题材，最熟悉的是书中援引的不止一处的加缪（加缪写过《思索死刑》）。“如果不将死刑从法律中移除，那人心和社会道德都不可能长久和平。”这句援引很能让人联想到最近读的关于南非真相与和解委员会的两本理想国译丛的书，分别从宗教和司法的角度阐述宽恕与和解的重要性。（想想加缪也对死刑很感兴趣，也就燃起了对死刑和复仇和审判的各种兴趣，打开新世界的大门！
- 1430年－1460年，那里记录在案的杀人案一共只有10起，但死刑案却有100起之多。
- 中世纪的死刑有关资料合集，其实利用死刑来服务于宗教和政治宣传的现象，到如今的时代也没有改变。废死的呼声越来越大，只是这世界上太多不看重自己生命的人，而人性的黑暗难以估量，在保证司法公正和防微杜渐的前提下，任何对社会造成严重伤害的人，为有一死而已。
- 前半本看的过于认真，导致后半本没啥时间看，草草过了一遍就还掉了...总之还是蛮有意思的，知道了很多关于死刑的事情！有的真的很残忍....
- 开始还觉得有趣，读到最后有种终于读完了浪费了我这么多时间的忿忿然的感觉。仿佛看了一篇苍白的论文。
- 欧洲中世纪死刑史，实际上罪犯，政府，宗教之间的缠绕，宗教与世俗的力量此消彼长。至于反对死刑的观念，自己持保留意见，也更想看看有没有类似的中国死刑史，对比中西文明的不同。
- 第一章《前言》：“本书与普通法律史的区别在于，本书更多强调宗教的影响。并非世俗的法律法规影响了死刑的历史，而是教会在面对国家处决公民的权力、犯罪及惩罚犯罪时不断变化的态度在很大程度上影响了死刑的历史。尽管如此，本书也并非一部纯粹的文化史著作。杀死本国臣民的权力，大约是一个国家对其公民能行使的最高级别的权力。从这一层面上讲，死刑的历史一直都是宪法的历史。而研究宪法的历史，应该研究掌握了司法权及执法权的各部是如何确定或实现自己的政治目的的。”p27
- 严谨清晰的学术著作，论述了与“常识”相反的欧洲死刑演变过程。死刑的形式变迁和神权、君权之间的博弈相关，贵族领地与城市相比反而宽容得多。很遗憾脚注全是德文……译者大概是故意要把一些常见的名字译成德文直译的效果？圣女贞德，抹大拉的玛利亚还有英王亨利三世这些名字的德文直译版本看得我懵了半天……
- 用一个又一个...一个又一个...一个又一个的实例向我们展示欧洲那几百年间的死刑变化史...死刑作为统治阶级的权力象征以及最残暴的统治手法...在维护穿着国家利益的外皮的同时也在有意无意的残害折磨着当时社会人群的心灵...也成为了基督教徒镇压异教徒的手段...很庆幸当今社会不再笼罩在极端的宗教氛围之下...死刑从最初折磨犯人的心灵与肉体到后来只是单纯的刑罚这个过程...也说明社会文明的逐步提高...为了替人们赎罪而被钉死在十字架上的耶稣...应该也不想看到他拯救的人类是如此的残暴与冷漠吧...
- 一口气读完《欧洲死刑史》，看着13世纪至17世纪末那些毫不留情的当权者大喊 “杀头！杀头！”审视当时个人在宗教力量和国家机器下的命运，在死刑刑罚中就能找到根源的答案。
- 《欧洲死刑史》与广西师大2016年版的《迷信与暴力》很相似，展现了充满迷信、暴力与偏见的中世纪司法状况。与宗教信仰、文化思潮有关，酷刑的合法化在当时是一种可以理解的程序正义。通往现代司法的道路充满了坎坷，近代围绕死刑的争议体现了人道主义哲学的理念。相关读物：《审判为什么不公正》（我送给一位学法律的豆友了），里面也有很多情景描写，挖掘审判不公正的根源；新经典出版的《一个知识分子的政治理想》，这部是孔多塞传记，法国大革命时期的这位思想家、大律师，是最早提出废除死刑的人之一。以上三本我都写过书评。孔多塞传记的作者也是法律人士，他还有一部作品就叫《为什么要废除死刑》。另外，加缪的《思索死刑》和中信出版的《忠实的刽子手》应当也有关联（这两本我没读过）。
- 回避了福柯式的肌理分析，专注于宗教改革引发的死刑模式变迁，思路很清晰、论点却有些单调了。总体来看，肉眼可见的暴力在减少，轮刑换成了剑刑，“绞刑架下的奇迹”也销声匿迹，教权与皇权两种异质的意识形态最终合流，完成了一场司法领域内的：零和博弈。材料处理得有些散乱，但也确实接触到一些新的信息。吐槽脚注，太不尽心了。
- 史料记载的各种死刑种类及残酷程度比不上我国，政治、宗教的人类相残还是相当触目惊心。
- 已购。写得太好了！提供了大量15、16世纪欧洲死刑执行的素材。侧重宗教对死刑执行的影响。详细介绍的刑种:绞刑，斩首，轮刑，火刑，肢解，对女犯的浸河、活埋。早期绞刑涉及部分天罚神判的内容，也提到刽子手的工作，里面的弗朗茨•施密特大师也是《忠实的刽子手》的主角，可以对读互补。后面很大一块内容是路德教牧师和天主教安慰兄弟对死刑犯的心灵劝说，这是这本书最独特的内容~
- 关于欧洲这500年的死刑发展，资料很详实，案例描写非常仔细，而且没完没了，没完没了，简直就是一万种弄死你的办法大合集。妈哟，胆子小的人，心肠软的人，麻烦绕道。
- 一直很对各种死表示浓厚的兴趣，实是非常怕死之故。
- 满足猎奇心，容易坐过站的地铁读物。13-18世纪：欧洲死刑（国家杀戮）与宗教的关系，各式各色的死刑，近代早期的死刑和行刑仪制。详实且有条理：记载的死刑数量下降不一定是实际死刑减少的结果，盗窃罪死刑居高是统治者不得已的手段，欧洲死刑史从某种意义上是世俗司法和上帝司法的博弈。精彩极了
- 书名其实不太准确，应该是“神罗地区14-17世纪司法死刑观念史：以纽伦堡等城市司法档案和刽子手日记为基础”，虽然本书的确涉及英法等国，但内容较少。死刑指的是司法死刑，不含宗教裁判。书收录了大量档案资料，读起来很猎奇，关于刽子手和理发师的某些共同点，关于不同死刑的意义，关于天主教的腐朽与宽容等，都有助于读者理解更细部的历史。作者观点似乎不很清晰，实际不然，因为死刑体现的司法宗教观念变迁很难通过若干个案体现，只能在长时段中比较，所以结语做了精要的梳理：中世纪死刑较少，因为天主教鼓励宽恕（不含宗教裁判），贵族们需要人力和纳贡；宗教改革后，新教更极端，城市议会捍卫本城居民财产权，死刑增多；死刑推动了劳教所、医学解剖的发展。个别翻译不令人满意。
- 关于各种死刑实施情况的案例很多，部分满足了我的好奇心，但论文式的写法有点枯燥，所以只看到前三章。值得注意的是15-17C被判处死刑的人大多数是盗窃犯，很多死刑可以用缴纳罚款的方式予以免除。权力机关从国王/领主处用钱购买死刑裁判权，目的是为了巩固统治，震慑民众；而对女性的歧视/不尊重也在某种程度上有利于她们逃脱死亡制裁。罪犯在经受了残酷刑罚后，其尸体很可能成为以刽子手等人敛财或外科医生实施解剖的对象，而解剖学的发展也和当时死刑的频繁有关。整个研究方向偏向宗教如何影响死刑发展的历史，跟我关心的点不太一样，所以还是不打分了。
- 史料详实，主要写的是宗教和死刑的关系。作者里面也提到支持废死的理由，但是反过头来说我更支持不惩罚坏人，便是对好人不公。
- 本以为会枯燥，但读起来却意外得有趣。感觉，人类兜兜转转总在一个地方转圈，过多少年都很难改变，但这也证明了真正的进步，即使是一小步，有多么困难和珍贵
- 行刑被当做艺术的年头，欧洲人也挺有想象力的，跟咱们的檀香刑、铁奶头、红绣鞋和大红袍比起来，还是差点
- 欧洲1200-1700年间国家指令下的死刑。算不上学术专著，但资料性不错，介绍了很多图片、记录、故事。简单几个字概括：残酷、暴力、公开+宗教仪式。早期欧洲判处死刑最多的，竟然是盗窃罪。尸体流血，算是一种神示证据吧！
- 通俗易懂，观点其实都已经在最后总结了，例子非常非常多
- 内容和翻译都欠佳。与其说是欧洲死刑史还不如说是宗教改革前后德意志神圣罗马帝国死刑案例分析，全书有点案例堆砌的痕迹。总之，从死刑到替代刑的发展过程体现了一个社会文明程度的提高，而不再是简单的我要代表上帝惩罚你。
- 1.框架、论述乃至结论都有点薄，但抵不住主题太厚，改名叫《基于几本日志的宗教对欧洲死刑的影响研究》吧，不过也再次提示人们宗教的暴力性，不如我佛慈悲，矛盾是，对比无争宗教支撑下的中国，野蛮的欧洲的死刑却可谓小巫见大巫，凌迟、腰斩……上帝对人是很残暴，可是在无有上帝的中国，人对人更加残暴，是权力的无限滥用。 2.尸体各部分包括鲜血被用来治病，想起迅哥儿；女人很惨，被人连番性侵，最后被判死刑的却是自己；盗窃犯被判死刑，某种意义上是有产阶层对无产阶层的压制。 3.我们的异教的祖先是幸福的，知道自己进入天堂的确切日子，“你今天就会与我一起升入天堂”，他清醒地、明白无误地踏进了死亡。
- 各种论断均有据可查，相对中立，在反映了中世纪欧洲死刑发展过程的同时，也可窥探到当时的刑法发展以及宗教发展
- 真切体会到宗教信仰的可怕 中世纪的欧洲 真的 光想想都觉得眼前一黑啊
- 强调宗教在死刑发展中的作用，可以深入探讨宗教、死刑与死亡观的问题。
- 从案例到四个章节介绍，主要时间线集中在14世纪到17世纪。除了勾勒轮廓的前言，书里分了三大块，死刑中政权与神权的拉锯(包括神权对死刑赦免的前后变化)，死刑本身的各种诡异方式、监狱、受刑者人权范围、死亡后财物与尸体，林林总总，最后一部分是近代死刑描写，再次强调了政权神权，神权在第一部分显得慈悲，到近代变成心理诱导，对刑法结果影响减弱许多。有些很猎奇，死刑震慑犯罪的作用催生了各种悬挂尸体的方式，当时的人们对于尸体的各个部分都赋予一些特殊的作用。文中渐渐能看到死刑的缓和化，监狱对死刑犯的最终优待，部分附加刑取消。近代神职的心理规劝在文字上看来，更加残酷:死刑犯临刑前的祈祷和告诉死刑犯会宽恕他，四肢碎成渣是“基督式的死去了”，但不可否认，宗教干预有很多案例缓解了行刑的残忍程度。
- 欧洲天主教对于刑法的认知
- 从宗教改革的角度分析了死刑仪制和社会观念的演变，丰富了传统观念，但论证过程就是案例堆砌，真正的论点不多，感觉在读一篇枯燥本科论文，可以上传知网，成书则不成熟。
- 总觉得内容反复了，不过满足了猎奇的心理。
- 《忠实的刽子手》出现了很多次，作者提出死刑在十六世纪出现巨大的变迁，实际上是因为宗教改革，其他的观点在结语部分也简短地说明了，正文多是材料罗列。
- 人一歹毒起来真的没有魔鬼什么事，整体比较流水，更多是案例堆砌
- 为了做稿子，翻了一遍，死刑都不是给被判的人看的，而是针对活着的人，彰显某种权利，或者一种警告，一种权力手段。（也算一种偏门的文化史了）
- “死刑史还远未结束。”
- 居然看到了死刑中人性的一面，原本以为死刑只有残忍血腥
- 不知道是翻译问题不是，有很多句子不止一次的重复出现。整本书的结构还是很清晰，另外《忠实的刽子手》也是中信出的，可以用来扩展阅读( ̀⌄ ́)
- 前面三章写的还挺带劲的，最后一章，看到的是满满的借口，处死一个人拿上帝当做借口，可是上帝在哪呢？
- #2018094#
- 死刑作为一种极端的刑法，从13-17世纪有市政记录，刽子手日记，旁观者的回忆。砍头，轮轧，绞首，火烧，车裂等，令人咋舌
- 花了很长的时间但仍然没有读完 除了难啃以外我对作者时间描述的方法不是很理解很容易混淆 比如16世纪开始发生改变下一句却又举十三世纪发生的案例让人摸不着头脑
- 部分章节内容重复。读到最后又有点冷漠脸觉得自己不应该啊。咳咳。宗教改革和女性死刑的章节论述值得一读。难得没有拽上天拗生硬的道理，偏通俗读物，观点上来说没有那么推陈出新。路德教的另一面算是领教到了……
- 这本书的重点和作者的着力点一直在于探讨宗教和教会在历史上是如何对世俗之事施加影响的，具体而言就是，教会在面对国家处决公民的权利、犯罪及惩处犯罪时，不断变换的态度在很大程度上影响了死刑的历史。有两条隐线值得深入挖掘：1 从一开始中世纪教会对死刑的批判，到死刑的大行其道，再到宗教改革后逐渐形成的捍卫死刑的神学理论，这一系列意义非凡的变化过程。2 世俗司法如何逐渐摆脱宗教教会的束缚，走向独立的。关于这两条隐线的相关知识，友邻们有啥推荐的书吗？
- 挺有意思的 特别是忙着拯救灵魂的牧师们 感觉作者在写他们的时候 有小情绪了……
- 欧洲死刑史即宗教改革死刑史
- 作者列出大量中世纪的死刑史现象，资料算比较详实和全面了，包括市政记录、刽子手日记、旁观者回忆录…..此外，本书作者审视了行驶死刑手段的政府，以及分析死刑支持者的主要论点，最后留给我们自已一个问题：死刑真的会让世界变好吗
- 刨除作者的废死派倾向，书还是很好看的，文字也流畅，就是译者似乎不太熟悉历史，贞德给翻译成约翰娜·奥尔良，连写《乌托邦》的莫尔都给翻译错了……
- 德国史学家一贯的严谨 令人目眩的数据及事例堆砌 内容有趣，论著贴合入隙 关于欧洲古代死刑，你想看的大部分都有 重口，尤以第三章为甚 总而言之这是一本内容丰富， 以论文的写作风格写就 融合宗教学的学术风格著作