旱魃[pdf txt epub mobi azw3]

作者:朱西甯
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网友评价：

• 阅读《旱魃》的顺序还被安排在《铁浆》之后，比起短篇，到了写作这本书的时候，朱西甯先生的笔力更显得独到老练。开卷的“老阳”意象直把饱受旱灾涂炭的苍茫中原景象刻画得淋漓。再次佩服朱西甯的文笔，是一种厚实醇熟的乡土写作。
• 2020年第一本。阅读快感不如《铁浆》，语言障碍自然是主要原因，但那只要读过前面几十页，后面的文字也就顺畅很多。另一方面，本书采用了现实与回忆夹杂的叙事方式，也对于读者的阅读构成挑战。单就语言组织能力来说，朱西甯先生的功力确实让人叹服，尤其是对于地域性特征以及人物内心的描绘，极为传神，而书里为数不多的几个角色都在语言之中将特征体现的让人印象深刻。一个卖艺女子和一个悍匪的结合，却在一个宗教环境里完成了救赎，宗教意味浓厚。故事到结尾处达到高潮，却又也在平淡如水里走向一个内心平静的结局……
• 2019.1.16。朱先生的语言何其充沛！兜头兜脸的漫溢过来，他笔下的人物就是从齐鲁广袤的大地，昏黄的老阳下生长起来的！故事讲述的情节很简单，一个爱情故事，一个关于救赎的故事。莫言的序：“对宗教的质疑就成了小说现代性的重要表现。”一个无解的难题，在黑暗愚昧的时代。何其可怜。
• 请莫言作序倒是明智的，又一篇依傍山东响马立下骨架的小说。读着我就想到了莫言的《红高粱家族》，还有冷僻得多的《百合的江湖》《张马丁的第八天》。书里骂人的话有意思，“日你姐”暗示了被骂者年纪比自己小——那么“干你妹”就暗示被骂者年纪比自己大或同辈咯？尤其有意思的是书里女人赌咒的话：“我是你日的”。令人回味啊！结构蛮复杂的，把往事当回忆掺进去了，但因为叙述角度的选择：基本上是从秋香的视角写的，却在第一与第三人称间，难道是要刻意让读者代入？有点绕。全书不如《铁浆》那样好，的确用张爱玲的风格写青纱帐里的英雄，这条路蛮难的，而要说匪气，似乎都没有姚雪垠那个不知名的长篇《长夜》出色——叶广芩《青木川》也是一个毛病。其实全书就一个意思：停止抓旱魃（传统）吧，给自己打一口井（基督教）。我记下了一个词：香嫚。
• 我看第一遍有点不明所以，大概看了几个关键剧情，然后又从头开始再看了一遍，发现其实很精彩!! 非常好的一个故事，剧情推进极其自然，人物活灵活现的。可能因为我老家在山东所以很多用词能看懂，也觉得很真实。最近在看一些农村基督教方面的介绍，意外中看到了这篇，感觉也是有缘啊
• 朱西甯实为台湾文学最重要的作家之一。早年在大陆，被贴上不实文学派别标签。中国文明的民族文化情怀，与台湾民间的本土文学传统与立场构成了紧张混沌的特殊关系。朱西甯的文学，無可避免地与他流亡、军旅、宗教立场的人生际遇密不可分。 朱西甯先生的小说蕴含的身世认知与宗教修辞，不愧为台湾文学中终极的人文关怀。
• 写乡村，粗砺的北方乡村，精雕细琢的意识流，读得辛苦！还是萧红的文笔最天然。
• 不是我的菜。叙事的手法倒是很新颖，插叙和倒叙混合交叉，若不是一口气读到底，大概率感觉是乱了或者逻辑不通。一个台湾人能把一份乡土情节叙述的那么接地气，可以感受到思乡之切，纯属个人解读。一个卖艺的江湖女子和一个杀人不眨眼的魔头，很有故事性的爱情经过，不意外的结局，朴素的很合理。其实作者为结局预留了一个伏笔，没有交代死因，却以打旱魃的闹剧收尾，到底谁是旱魃？
• 叙述视角切换非常自如，大段云蒸霞蔚的意识流补叙混同全知全景的斑斓笔意直接掼到读者脸上。然而这份恣意于收尾转为限制视角，方有大悲凉。看得出山海奇文、唐宋笔记、三十年代民情小说与基督镜像的隐喻对垒，朱西甯心脉中的乡愿族训沸腾不止，旱魃与天父，破立在万丈红尘。
• 请莫言作序是恰如其分的，如果非要与《红高粱》一比呢，确实突然明白了莫言能得诺奖的理由。乡土是那个乡土，可是那种血色瑰丽的震撼，那种蒙太奇回闪的清晰和畅快，远没有达到莫言的完成度。诚然，这是一本难得有价值观的小说，几段对基督信条的描写也实现了略微感人的目的，但是那种挥之不去的匠气，还有渲染高潮时的后继无力，都让人觉得有些惋惜。如果我没读过《红高粱》或许会喜欢这本书吧。
• 看了一百多页才看进去，时间线穿插，排版又没有做比较明显的间隔，所以可能会感觉有点乱。响马子因为喜欢的女人弃恶归隐，又不得善终的故事。如果最后尸首真起了白毛，那戏剧效果应该更好。莫言老师作序也别谦虚，您写的可比朱先生黄暴多了。
• 我只想说这个语言风格真是强悍又霸道。
• 总体还是不错，3.75星吧。前三分之一因为各种插叙倒叙的不熟悉时间线有点不知所云，后面搞清楚了之后就还不错。故事背景还是有点熟悉的那种愚昧调调，爱情故事写得很含蓄，故事讲得总体不错，但是这个金长老和基督教显得硬揉进去有点生硬。
• 需要一点时间进入小说情境的作品，一旦进入就会体会到作者语言所织就的密网。虽然莫言强调了本书的宗教性，但宗教性并不是本书的特点，只是"奇异”的故事情节组成之一。结尾戛然而止如一声闷雷， 是可以和《白鹿原》《红高粱》等横向类比的作品，但绝对不是豆瓣评论所说的“张爱玲”式的描述。如果硬要一起归类，张爱玲是红配绿的醒目，朱西甯是地平线太阳初升时的血红。
• 句句精雕细琢的铿锵语言，近乎于电影蒙太奇手法的意识流叙述方式，创造出一种极具视觉震撼的效果，然而配上这么一个稍显情感过于泛滥的故事不免让人有点跌眼镜。
• 也许好的文学就是，你读到底不甘心就这么完结了
• 无愧于最后一位民国小说家之称。民族的传统，现代，外来，历史，人性，爱情融合得几近完美。真正的莫言的先驱。偶尔也有张爱玲的华丽————宝蓝华丝葛。从她一进大房村偷了一只桃红小风车，他在背后说"人生得俏，偷也偷得悄"，从那以后…我在唐小娘的意识流里走不出来。
• 朱先生文笔了得，生动鲜活深刻。
• 算是比较晦涩的书，断断续续的读完了。不是书的内容多难理解，或富有隐喻，而是书中使用了大量的方言。真看不太懂，和同样使用了大量方言的《白鹿原》，感觉完全不一样。可能因为是连载出版的关系，刚开始看时觉得时间条线也不太清晰。其实故事挺简单的，一个无恶不作的山大王看上了一个杂耍班子里的小花，强抢了小花。小花开始不从，但慢慢的爱上了山大王。后来山大王因为坏事干太多中了邪，山大王和小花找到了上帝，上帝的使者白胡子金大爷解了山大王的邪。最后山大王和小花就一起找到了信仰。可书为什么叫旱魃？这个名字就挺晦涩的。作者白描式的写作手法，被莫言大赞。总之，这是本难忘的书，不是它有多好，而是它真的晦涩的很难忘。
• 朱先生下笔真的是字斟句酌，行文细细密密如雕梁画栋，虽然带着很浓郁的地方特色，但是如莫言所说，剪裁得当，不会造成阅读障碍。故事本身是一杆子捅到底的直肠子故事，但打散了讲便显得纠缠郁结了许多。人物刻画是脸谱化的，性情单一，可爱可恨可敬都是赤裸裸的。还有，金长老在劝秋香改嫁时那一番绵绵密密，左右周全的话，像极了我奶奶，泡温泉一样的通体温柔。
• 很好的农民文学，我却有些没看下去，可能是语言习惯问题，但或许是好的吧。
• 真乡土文学啊，比莫言还土哈哈。另外，朱先生是49年入的国军，囧
• 能读出是硬梆梆的好作品，节奏却极其挑战阅读体验。
• 文学世家朱家靠上的这块拼图，倒是最晚拼上的。这个一唱三叹的柔情真是见功力。大概为情节派所不喜吧，把寻常事情讲出常人所未见的天地，反正我是服气的。
• 通往天堂的门是窄的，信仰不过是给生活找寻一个出口罢了，该来的还是会来
• 山东话让我想到了爷爷 挺久没打电话了 明天给老头去个电话.
• 吃力，但渐入佳境。
• 哎 讲道理，文字是真好，场面也是开阔，但是故事怎么就叫人读不下去，读了两百页不知道写了个啥，跳过五十页好像也不是很影响阅读，是不是自己太没文化了，我还是喜欢陈忠实。
• 看了好久好久，从广州带到北京，来北京也大半年了。确实比莫言高一筹，让人感叹中国乡土有那么通俗生动又丰盈的语言，现在不知道都丢哪里去了……
• 这样的文字写短篇刚好，长篇有点齁。但是看着看着也就习惯了，到后面又觉得陷进去了。
• 朱西甯—《旱魃》 霸道土匪爱上卖艺小妹儿的故事 却又并不止爱情这么简单，是关于人性和忏悔，探讨了宗教作用的意义深远的作品； 时间线很跳跃，不断地倒叙和插叙，然而并不会觉得混乱； 通篇使用大量方言，刚一开始阅读需要耐心，读至三分之一处开始渐入佳境欲罢不能； 结尾的描写非常有戏剧的画面感，太爱这个结尾，每一处描写都是那么恰到好处，这样的写作功力在朱先生的短篇集《铁浆》中就领略过了。400页读罢，合上书脑子嗡嗡作响，只有震撼...
• “我庆幸现在才看到《旱魃》，否则我将失去写作《红高粱》的勇气。” 我觉着这话不是商业互吹，是莫言真的这么想。
• 电影蒙太奇的手法，片段式的叙述，开头倒序，有村民的愚昧，有艺人的颠沛流离，有土匪的彪悍残暴，更有头目的柔情霸道，有宗教的霍达通明 好像没有多少人恨土匪头子，很奇怪！
• 在书店很快地翻了翻。应该还是好的，就是有种很难看下去的感觉，可能是因为没有他的短篇紧凑和组织得好吧。
• 文笔节奏在线故事单薄，有点像姜文先生最新电影音乐分镜演员服装色彩俱佳就是故事本身不吸引人。一镜到底令人眩晕，个人建议只读后20页即可。"大伙儿一心只想打旱魃，怎么不多打几口深井？"
• 开篇就是顶级遣词和比喻的暴击。
• 结构精妙，语言既被锤炼出生悍血性的荒蛮之感也能如泉水般流畅鲜活，时间线上的反复跳跃也能驾驭的很好，缓缓酝酿，荡气回肠。读至中段才惊觉也是一本可爱的爱情小说，“是啊，误了爷的前程事小，误了香嫚儿一品夫人，才教爷担不起。”
• 这段爱情有点浪漫....
• 华文小说最有力量的语言
• 看着犯困，没劲。莫言大力推崇还给作了序，也不过如此。
• 细细读完，花了整十个小时。读罢最后一页，脑中嗡嗡作响，如同被调了飞行模式。半天寻摸出一句话来表达感受：此外惟余沉默。
• 文字很细，有深敛的精神力量。个人不太喜欢这个题材
• 整本书最后部分氛围压得人喘不过气，两人的相遇、相爱、共同经历的种种最终都变成了众人破开唐铁脸棺木漏出的那一股难闻的气道，合上书我哭成一条狗。如果能够适应这本书的叙事节奏和乡土化的语言表述，真的是一本情感充沛到让人看了会恍惚几天的小说。
• 终究是和胶东地区文学不对胃口 当年莫言的书也看不太下去 满篇的山东方言让我在打开无数次又读不下去之后 放弃了
• 放弃，方言懵逼
• 我跟前面的几个豆友很像，读不进去，从语言来讲是很好的，但是情节读不出来，就很难受
• 铁脸和秋香的爱情太热烈了，热烈得让人心驰神往。这种穿插回忆的叙述片段，反而更让人去拼凑，联想。现实的干旱状态与回忆中的热辣交织并行。
• 2019年12月22日读完。
• 铿锵有力，后劲太大，像是灌了一大瓶伏特加，下午读完到现在都没缓过来。后半段数度落泪，尤其搭配红楼梦和大宅门的配乐，字里行间道尽了悲怆。《旱魃》是现代意识流技法与中国传统民间故事的完美结合，小说内核却是现代的。朱西甯老先生打捞起一个遗失已久的乡村世界，再将它绘声绘色地描摹给读者。同时证明了有优美热烈的文字、精巧的结构和厚重深刻的思想内核支撑，哪怕是老套桥段、司空见惯的前现代情节和常见的人物模版，不妨碍一篇小说迈向伟大的可能。ps：感谢朱先生教了我不少新词和生僻字，以及启发我写出了有生以来最满意的性描写。
• 一颗精致的水晶球，包裹了五味
• 打低分的可以说下理由吗？朱先生的小说得耐着性子看，光开头那段描述，就很值得人再三回味，写作中也可以借鉴
• 基本的故事梗概还是比较清楚的，但是作者写作的插叙方法，有一些让我看的不太懂。因为先看了《铁浆》，所以感觉并没有那么惊艳，铁浆看完是真的起了一身鸡皮疙瘩，还有一个就是基督教的内容，其实《铁浆》里边有，但是相当隐晦，但是这个就已经变成了角色设定和情节发展相关了，我个人没有什么感觉，不能共情。而且从篇幅看，我觉得太多字了，一个中篇应该就可以概括了。 这部看了6小时左右，真的好辛苦。
• 新约精神，旧约世界。
• 读到快结束的时候都还很疑惑，心想怎么还没提到旱魃，直到龚老太爷出场，我才想，啊原来又是这一套。没想到最后真的是掘了坟，想来古往今来大家都是一样的爱看热闹，爱搅浑水。而全书以秋香的过去和现在为线索，串起了整个故事，作为最核心的角色，她的命运也从未掌握在自己手中，总还是在这几个男人手中来来去去。 而宗教部分恕我不能共情，所以对金长老这个角色没有好感，甚至还更能接受老油把式那种莽撞的处理方法。朱先生的语言是很好的，只是这个故事实在是教人倒胃口，还是《铁浆》更好。
• 中文其实是由三种语言构成的：一种是古老的中文，我们叫它文言；一种是当代的中文，我们叫它白话；第三种则介于两者之间，掺杂了大量的方言、口头和语气，有数之不尽的独有形容词，根据地方和所描摹对象的不同还会加入许多的切口和唇典。这种语言或许已被使用了很久，但因为不够书面，只能代代口耳相传，拥有强大到不科学的表现力量，属于最接地的语言，也是即将沦亡了的语言。对于这种语言我没有一个适合的词汇来形容它，姑且称它为土话或者老话。用这种语言写作的人我知道得不多，而朱西甯无疑是其中最好的。
• 在一个延绵阴雨的早晨终于读完，刚开始读的时候分外吃力，大概是不习惯这种语言风格。放置一个多月之后重新拿起来，基本上就没什么压力了。不得不说语言风格和铁浆差别太大，以及确实像某些评论所说，故事很棒，却在核心里欠了说服力。不过能读到这样的中文写作，确实也是一种难得的体验
• 必须精读、细读的一本书，还需要重读。朱先生的文字实在太好，要我看在台湾可能仅次于白先勇。
• 百度了旱魃之后，大概猜到了结局，意料中也是意料外的居然真的掘坟了。发生在山东古老的传说故事，有些方言是我小时候熟悉的语言，那些事倒是一点儿没流传到我这一代，有时候很难相信憨厚的农民会有那些恶和狠，奸和贪，但不管是什么类别什么朝代什么阶级，其实本质都是一样的，所谓人性就是在遇到困境时利己的选择而已。我们说做人要善良，大概其也是日常生活的要求和自我要求，更何况有的人日常都做不到善良。
• 语言真的很有力量，苍劲，重重的击打心灵，大旱下人们对所作所为和大疫下人们的所作所为，总是很难让人保持善良，里面的老者的境界我达不到
• 可能领略不了大家风范，每一句话都要修饰，都要形容，读起来相当的累！在快餐文化的今天受到颇多挑战，面相大众的文学才是货真价实，面向小众的艺术只能说鹤立鸡群了。
• 特殊的大时代下的小人物，生活总该有希望有快乐的吧，只是时代会不会让故事变得残酷呢？
• 看不懂我也是服气。
• 读了将近八个小时。
• “时令是立秋的时令，太阳还是三伏的太阳。饕餮了整一个长夏的馋老阳，仍然不知还有多渴，所有的绿被咂尽了，一直就是这么嗞嗞嗞嗞地吮吸着弥河两岸被上天丢开不要了的这片土地。”初时被开篇一段文字所惊艳，那是何等的文字积蕴！ 故事抽丝剥茧地展开，回忆着苦楚与甜蜜，从波澜壮阔到皈依平静。主真的在吗？或许是善行，也造就了中世纪的黑暗。东方迷信的就一定糟粕么？或许是恶行，也造就了灿烂的东方文明。 人的认知有多深远，他的世界就有多灿烂。 秋香的认知止于上帝，那么主就是真谛。 乡民的认知基于传说，那么旱魃就存在。 人总该期待善意，可世间并不简单，恰只能独善其身吧。
• 前面看的时间很不习惯，运用太多的技巧使阅读产生了一定的门槛，非时间性来安排故事进展，使人摸不清情节和记不清人名，只有阅读过全文之后，才会和如此炫技的朱西甯和解。唐小爷的死，不必惋惜，他杀了那么多人，于法于情，都应该是这个结果，当然这不能全怨他，但他一定能得负全责，想想死在他手下的女子，便不为他的死有什么怜悯，朱西甯的小说语言很零碎，又大量夹杂着方言，其实阅读感并不佳，但已经形成了他的风格了。总之，这本小说还不错，也刻画出了一些有印象的人物。
• 开头讲旱魃的传说，到结尾一收原来不是在坟里，而是在人心里。重生的坟被刨，真是无声地说了太多。 我看书看的也奇奇怪怪的，第一眼抓住的总不是好的写景，写情的句子，而是那些讲点小道理的。 好的小说么，好故事，好设计，好语言，深感情。
• 老派的写作风格，读起来无法大快朵颐的阅读，前半部分云里雾里，后半部分开始理解人物关系，读的太累，还是喜欢现代的写作风格。
• 既有情节人物的精致细腻，又有语言的粗砺野气，加上闪回式叙事安排，不愧是融合传统与现代的佳作。
• 作为长篇，故事稍显简单，通篇一条叙事线，好在文字遒劲有力。腐朽的人心，最自私。
• 人情比人写的好，总觉得香嫚、秋香、妇人三种称谓是三个割裂的人。家乡也有旱魃类似的传说，甚至也有实际行动，而是那时年幼，只当作是大人们的事，也许有他们的理由……
• 可能在写作过程之中融入方言会让文字拥有无比鲜活的生命力，而且这种生命力会越加旺盛。许多有地域色彩的作家都如此。这可能是优点之一。但从另一方面来说，方言的运用有时会削弱文学的受众面，毕竟方言只是一小部分人在用，过多的运用会让其他方言区的人在某些描写上摸不着头脑。
• 【藏书阁打卡】朱先生是老把式，小说里面中国乡土文化的根子太深了。从故事到人的情感、乃至讲话的声气，都是那个对我辈来说已是“传说”、想象起来却贴心贴肺的老中国——那年月里马贼头子与把戏姑娘阴差阳错的结合和爱情传奇，活着时的神人和死后亦神亦鬼的旱魃传说，人物的棱角和活气，人情社会的厚朴或一点愚拙，无不是对中华文脉的传承和延续。再者，读的时候好奇，为什么要讲一个爱情故事呢？主人公大开大合的人生非得腻歪一点才动人？言情本是古典文学一大传统，以情笔作史笔，小情爱里原是一方水土里的大方圆，言情的用意实际也是文化上的。朱先生不仅如莫言说的用语言回到故乡，更是时时处处以情感和文化上的认同，不断回望自身的来处。
• 不打分了，阅读起来费劲，作者好像默认他写到谁读者就该知道那是谁，没有过渡没有提醒。故事框架和画面感都很好，文字语言风格“矫哩矫气”的，看了一半以后就仿佛是和一个人聊天，他总是好好话不好好说，拐着弯绕着道给你描述……😑就得猜……
• 看了几十页 实在是看着难受 作者写的不错 是我庸俗 看不下这黄土高坡一般的语言 跟沙尘暴似的
• 方言 = 乡土？省略主语 = 惜字如金？胡言乱语 = 现代性？ 阅读过程中不断出现问号：这人谁？“他”谁？“她”谁？演到哪儿了？刻意构建的复杂度如同不得要领的jump scare，反而映衬了连事情都讲不清的写作基本功。不善写对白的毛病怕是朱家的家学。只是在父辈还是显性症状，到女儿那里已基本不写对白。由此倒可以看到传承中的进化。莫言真是过谦了。
• 2020-02-18
• 来自朱先生的祖籍地，虽然他是台湾文学史中不可或缺的一个人，但读着他的小说，感受某些方言，某些传说，某些思维方式总是感到有一种遥远的亲切感，那是我们上两代人曾经的生活和思维方式。 旱魃的主线是一个马贼头子和戏班子少女的爱情，那种老式的，先有婚姻后有感情的爱，却是那么忠贞坚定。 除了爱情，民间传说，农村面貌，这部小说里还提到了在中国最底层的乡村，西方的基督教给人带来的救赎。当几千年的文化积淀和经验无法解答某些人沉重的疑问时，新兴神秘小众的西方宗教给出了答案。 当然这个宗教背后，是超越那个时代的平等观念和无差别的人文主义关怀。 那个时代就像这本书的情节，有些缓慢而繁复，并且还有很多封建和愚昧的残余，但各种好思想和观念也在萌芽，一个活泼开放的时代在缓缓拉开大幕。 我觉得，我们现在也需要一场大雨。
• 【藏书阁打卡】陡然推向高潮的最后一章写的真是精彩，虽然前面谋划酝酿、结构精巧的时空交织闪回的手法，读起来是有些艰涩的。台湾文坛和胡兰成渊源很深的朱家大家长，海峡彼岸的外省乡土方言写作，写作风格和选材，无论是小说发表的六十年代还是当今台湾，感觉都稳居不讨好的队列中。而书中的基督教救赎开启民智的人文关怀，是否又限制了可接受的读者范围？香缦儿因为唐小爷死于非命对上帝存在的几句质疑，被莫言定为文学的现代性，不知是否为混圈客气话。另外，觉得作者的语言过于雕琢了，所以一开始读的很累。
• 中国 是中国
• 这本小说节奏非常有特色，句子很短，用字又很特别，要慢慢熟悉起来之后才能感受到故事里的勃勃生气。（但搞宗教的部分过于preachy了，不要搞救赎，就要野生野长的人恣意爱恨
• 书是好书，可惜怎么硬着头皮都读不进去，可能真是得踏下心好好研读
• 在每一个认得的字和读不懂的句里挣扎。“通到天堂去的路是窄的，地狱的路总是宽得很”（p.274）
• 旱魃，黄帝天女，是神怪双身。从第一个文字开始，就开始被各种人物和怪像撩拨神经。【旱魃】吗，是旱魃来了吗？带着这样的悬念，蒙太奇的闪回连缀起来，乡土粗狂和福音救赎穿插起来，残暴野蛮和缘起缘灭共鸣起来。谁是旱魃？是被金丝簧夺取生命的乡女吗？是仇杀横死的马贼吗？是信仰崩塌的女主人吗？也许都是吧，也许也都不是吧。朱西甯对文字和情感笔力的把控，真是太绝了。2021年，疫病横行，村中的宗教又成了舆论漩涡的中心，与这几十年前的文字不谋而合。是旱魃作祟吗？那么，这次又要起了谁的坟谁的棺，看看里面是否有白毛和瞪着天的双眸吗？
• 语言障碍太大了 每个字都认识 但不晓得写的是啥
• 作者擅长把故事打碎来写，常常在不经意间时空就变换了，而其文风敞亮，线索明白，读来不觉费劲。立足于焦灼漫长的旱天和唐家油坊的过往，将唐长生和佟秋香的人生一一道来，作孽与赎罪，飘零与安定，相伴与离散。文中没有明显的时代背景，表现在宗教上，大致推测是新事物进入旧社会之际。极力渲染的旱魃，到底是个传说，却被苦于旱天的村人借以讨伐他人；愚昧的村人，正走向开化的唐家，现代的金长老一家，是三种生存状态。金长老本人就如上帝的化身，总是在帮助和劝慰，而太多事上帝是无法解释和替人解决的，只有自己从中醒悟，也只有这样得到的才不是即食的慰藉而是坚实地生存下去的力量。
• 开始了好几次，后来用了半个下午囫囵吞枣地结束了。人物形象描写的特别好，很立体，一个人什么形象，第一次描述后就印象特别深。
• 太难看了，用词一点营养都没有，比公众号文章还差。
• 倒叙插叙时间线略有点乱，看完挺憋屈的
• 用张爱玲式的语言写莫言式的故事，瞬间就没那么乡土了，还颇有些爱恨嗔痴的缠绵，可见山东故事还有救（不是
• 语言活泼有趣，叙事老练有悬念
• 长篇小说写得有点像张爱玲，大量的氛围描写和心理描写。时间线交错，这点在当年算是先锋了。经常读着读着就漏情节了，一方面因为时间线，另一方面因为作者把重要的信息表述得很平淡。 这是一个关于信仰的故事。塑造了一个圣人金长老，将土匪头子夫妇改造为信徒。这个故事也能看出基督教在中国土地上的艰难。中国老百姓所谓的鬼神，更多的是心魔，是非理性。最后的开棺现场，大家抱着看热闹和怀疑的心态看着尸体，我相信他们看完了也是平淡离开，这就是中国社会普遍的冷漠，让我想到《乡土中国》。
• 一开始读不下去，里面的方言里面的描述与我的认知相差甚远，到后来的流畅，享受了一次阅读的体验，算是翻了较长时间的一本书了，书是好书。
• 初看书名。还以为是鬼怪中的旱魃，无论是勇敢泼辣、有胆有识的佟秋香，还是杀人如麻而又能迷途知返的土匪头子唐铁脸，这些写尽人世间沧桑变迁与荣华悲凉的场景，你是不是有些怆然？
• 作者和莫言先生故乡相聚很近，可以说是同一片土地上孕育出来的文字，记得初二读莫言先生的《蛙》，被其语言所折服，后遂读其其他作品，一样有感觉。而西甯先生的文字与莫言有相似之处，怪不得莫言都称其为先驱。方言的生命力，宗教的精神，自此又多了一位喜爱的中文作家！
• 自打开始读“第三帝国三部曲”后对理想国的书更感兴趣了，在图书馆会特别留意书脊的“i”标志。这次翻到朱西甯，还是莫言在《红高粱》背景做序，太有意思了！
• 不喜欢这个调调了，也许早十几年评价更高。
• 朱先生的笔力是强劲的，对于方言的运用也很地道，很多人觉得字都认识就是不懂什么意思，其实是书面内容口语化的缘故，而这个口语往往都是乡村土语，所以对于有些人会存在阅读障碍。不过，我觉得朱先生的短篇小说要比长篇（至少是旱魃）要好读的多，旱魃一书，尤其是开头部分文字炫技很显著，貌似写的乡土，其实不接地气，让人读着费劲。故事叙述采用插叙倒叙的手法，倒也能够看得懂分得清，故事是传奇般的故事，全书贯穿着他对基督教的笃信和布道。我倒觉得，这本书缩成短篇，至多中篇就够了，实在没有硬啦成长篇的必要。
• 读中，三🌟，读后，四🌟。叙述比较破碎，但结局升华到位。虽不能令人感同身受，也是别开生面了。
• 灾年里农村的一场盲目掘坟。书以天旱景象开头，又以天旱景象结束，中间贯穿佟秋香和唐铁脸的生活，虽是小村寨里的普通日子，却活脱脱一场人间浮世绘。宗教、人情、社会一股脑的用文字糅合在了一块。作者只是把一系列发生在佟秋香身上的事写出来，背后的东西，由读者来想象。为那些盲目之人努力付出，值得吗？不带脑子的信教，有意义吗？答案，在每个人，或许都有不同。
• 读了几章样章，文字惊心动魄，但故事本身我并不太喜欢
• 很喜欢，在朴素的文字、部分陌生的字词中，感受到苍茫大地上的归属感。打乱时间线，很精妙的展现了杂耍女的良缘奇遇以及迫于时代的悲剧。讲故事的方法值得学习，在设悬念的同时解前文的悬念，环环相扣。
• 文风奇崛。可预见的让人读下去才难，人心，在灾难面前不堪一击。
• 看方言觉得很吃力
• 大家热闹围观挖坟的时候，我就像站在他们当中，同样的愚昧冷漠不坚定，哎，惊醒，被作者刺到。
• 文字故作晦涩而不清不楚，故作粗犷而欠于恢弘，描述繁杂但缺少实实在在的细节，情节简单，宗教部分是老掉牙的劝人向善
• 故事用倒叙与闪回的法子自唐小爷暴毙后天大旱了百天起讲起，间歇插叙秋香与小爷相识、成婚、变故、与金家结缘的故事，及至最终龚家村人认为唐小爷尸变为旱魃而群起掘坟。 前半本的无趣在于叙述的多是龚家村求雨与油坊作业的杂事，也是为了引出结局而做的铺垫。然对于人物一无所知的情况下，这些铺垫就如文中的“老阳”一般令人昏昏欲睡。 直到后半段开始交代起秋香和唐小爷颠沛的身世，两者在大房村戏剧性的相遇与冲突，故事才起劲了起来。 如莫言在序言中说的，这本《旱魃》里有乡土的语感，却又温文尔雅，两种看似截然的气息却一点都不违和。 乡土的语感在于用词，“老阳”、“黧”等词直接让人代入了面朝黄土背朝天的环境氛围里，温文尔雅的在行文，朱西宁骨子里的儒雅透过笔落在了这些句子里。
• 这语言是真好啊，有内味儿了，陷进去出不来了