作者:杨治宜
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网友评价:
- 如何通过苏轼,抵达自身。才疏学浅,很多地方看不懂,却依然收获良多。
- 能认识到苏东坡的“不朽”的抒情文数不胜数,能够客观地剖析“有限性”的就很少了。
- “艺术即修行”这个观念像一组代码给中国文化做了系统升级。它的影响是多方面的,开拓了艺术的版图,打通了技巧的边界,让日常生活中的事物都能成为审美的对象。因为这个观念,苏轼才能在几乎所有重要的艺术门类中都做出重要的贡献。这个观念也让他获得了个体人生的圆满。即便是身处常人看来非常悲惨的境遇,苏轼依然用诗把悲苦的晚年变成了流动的美好瞬间。安贫乐道从他开始,成了一种真切的内在感受,铭刻在我们的文化记忆中。这就是我们觉得苏轼可亲可爱的根本原因。
- 《自然之辯》蘇軾他是詩人、詞人、古文家、書法家、畫家、收藏鑒賞家,而且在這些領域都有開創性的功勞 藝術即修行 改變了中國文化的面貌 打破了詩詞的道德禁忌 用藝術重釋關係 把賞石變成特殊趣味 用藝術處理痛苦 改變個人生命體驗 影響後世評價
- 像读论文,文字缺少温度,主观论述和引用过多。
- “只有当读者在诗人的明镜里认出自己的面孔时,诗人的生命火花才会再次被点燃。也不妨说,是读者的自我认知与诗人的世界认知合流,才造就了诗心的明镜。”作者的行文真好,在虚实之间,在与“自然”的若即若离中,苏轼寻得了人生自在。
- 还不错的 作者是个研究型苏轼粉吧 也是厉害 人总归是矛盾的 看起来很正面的表达 其实内心到底在经历什么样的煎熬 他人实在无从得知 只有从只言片语中窥见一斑 读到最后 竟然觉得很感动
- L有趣的灵魂
- 做研究的目的就是如此吧,通过与文本的对话,最终抵达自身。
- 中国古代哲学和现代艺术讲解结合属实动人,想完全读懂这本对知识广度要求太高了,熟悉中外艺术史后再回来读。
- 一蓑烟雨任平生,可惜是博士论文修订,太专业了,看得吃力。稀里糊涂读完了...不容易读,也许很好,但我没读出来,三星吧
- 很有趣,以怪石,牡丹,炼丹为切入点很独特。文学的研究与解读也许就是“我如何通过这些对话,抵达自身”。 西方的一些理论还是读得比较少,很多地方理解不到位。要好好学英语啊。
- 导言汇通中西,提出一个「自然」与艺术的美学问题,正文则讲的是苏轼以其创作与人生对此问题的创造性回答:追求超越境界,同时坦然承认生而为人的限度,遂能实现在世的「自然」。文笔相当好,精致动人,对作品的分析也十分解馋,考据部分写得简要清通,尤是可学之处。
- 以苏轼为主题的议论文和表白文?说实话,始终没有领会到这类书到底要表达什么……
- 同意艺术即修行的观点。
- 瞅瞅君是苏先生的粉,道法自然,找到自己,是以
- 没有像作者那样,系统性地读过苏轼。也正因为这样,才偶读皆精品。诗书画天才,几千年眉山灵气,集于一身了吧
- #每天听本书#day150 艺术即修行。听完马上把《苏东坡传》加入了微信读书的书架。爱了。
- 苏学是学术的富矿区,一部苏轼全集就是半部中国文化史。对此不接受任何反驳。期待作者能继续挖掘。
- 从文本细读与语境还原两个维度接近苏轼,视野、角度和文笔都十分海外汉学…总体论点是:苏轼追求超越俗世的“自然”,力图援引各类思想资源来解释与掌握自己的命运,但这些手段最终演变成了目的,苏轼本人也在认识到有限的同时达到了不朽。
- 像苏轼学习如何面对死亡和人生黑暗的底色。得到。听书。
- 得到APP每天听本书分享:艺术即修行这个观念像一组代码给中国文化做了系统升级。它的影响是多方面的,开拓了艺术的版图,打通了技巧的边界,让日常生活中的事物都能成为审美的对象。因为这个观念,苏轼才能在几乎所有重要的艺术门类中都做出重要的贡献。这个观念也让他获得了个体人生的圆满。即便是身处常人看来非常悲惨的境遇,苏轼依然用诗把悲苦的晚年变成了流动的美好瞬间。安贫乐道从他开始,成了一种真切的内在感受,铭刻在我们的文化记忆中。
- 不太懂古典文学,但觉无甚新意,与众海外研究同,自言其志耳。
- 静故了群动 空故纳万境
- 写得很好,可以再细致些
- 作者的细读、考据、文笔、气韵俱可称道,一、二章辨明主题,三、四章趣味横生,五、六章由肌理入灵心。苏子之安时处顺,不仅是一种达观的人生态度,更应视作一场合美学与伦理学于一身的体道之行。“自然”的有限和不朽之辩,是苏轼以技艺进于天道的尝试,而他在诗文创作中始终交织着的,是依违于如飘渺孤鸿的高天至道(不朽)与亲友故交、诗禅花石的人间凡世(有限)之间的自我矛盾。苏轼最终“欲乘风而止琼楼”,筑起雪堂以养静安心,虽以“方便法门”自辩,实际已是其自觉拥抱“有限的不朽”的先声。
- 朱子谓东坡溺于佛老,此书可见东坡爱佛老
- 從美學和倫理學角度觀看東坡,圍繞Spontaneity來展開論述東坡在追求本真自然過程如何以藝術來實現「一生愛好是天然」。他從未否認自己的不足與弱點,一方面對完美不懈追求,一方面與不完美不斷妥協,所以他這麼的可愛可親,不會只是一介「符號」。作者學跨歐美亞思路清奇期待後作(但怎麼不知羅秉恕?)@QIJ-CKG #讀而靈#070
- 并不觉得有多好,总体还是浅显了些。作者在导言部分码了一堆西方学者的东西,但很显然并没有吃进去,完全是很机械式的博士论文引用理论的做法儿。整体走的是宇文所安一路,强调发现与解释,又受顾彬谈“自然”的影响,不过最后观点其实就一句话,正文的展开基本上关系不大。另外,几章所讲的问题看起来都像是单篇论文组织起来的,每篇内自顾自地写着,细读文本也多是在翻译,其实也没什么高见,有限的角度还都是借来的,如《礼物》这样的经典。三联这系列此前出的吕正惠差到低谷,这本尚可,但还是过于通俗易懂,称不上“三联精选”。
- 是关于苏轼的一篇论文,为留美的中国艺术学博士用英文所写论文,然后又由作者转译成中文,是典型的学术体,立论繁冗,主旨却不明晳。 尤为让人难受的是这本书乃中国人用英语写就,再转译成中文,难免有夹生之感。 所谓博士论文,有些可以成为传之后世的经典学术文章(实则少之又少),有些则是混得一纸学历证书的灌水之作,写过之后,很快让人忘掉!
- 22岁的第一天结束了眉山之行,孜孜以寻的,最终成为了我本身。
- 这是一本关于如何与自身和解的书,纵使穷则独善其身,达则兼济天下。纵使居庙堂之高,处江湖之远。我们内心都有一块纯澈的田园,那是我们梦中留恋的地方,然而现实终归是现实,梦终归是梦,我们只能在现实中营造一个又一个离奇古怪的梦,塑造一个又一个看似不真实而有实实在在的梦,我们通过这种梦,与自己和解,达到自己的理想。苏轼有他自己梦,我们也有各自的梦。这就是人生的意义!
- 上学期复习累了的时候读的,想起来忘标记了
- 视角偏奇。不朽诗人之有限,不知诗人自己作何想?
- 展现一个在有限与不朽之间徘徊的苏轼,也正是这种挣扎使苏轼成为那样一个快乐的天才。前三章更偏向于用苏轼作为一个引子,讨论“自然”这一母题,但后面以苏轼的名花、虬石、陶潜、道教观为主的论述我觉得更为出彩。 可能平时人们所乐道的是那个超脱自然,风雨徐行的苏轼,但作者在本书中更展现出一个有自己的小心思,不那么超脱的苏轼。也正因为作者真的那么爱苏轼,才能将这些都写得这么磊落。 “我的诗人苏轼”——我喜欢这个称呼。
- 很喜欢作者对苏轼诗文细读与阐释。
- 全书围绕“自然”展开作者自我与自我、自我与东坡之间的辩论,从美学与伦理学角度审视东坡其人以及反映在作品中的关于人生“有限”与“不朽”的终极探讨思索。一面是谨守道德规范的士大夫,试图控制人性之本欲的感官声色;一面是对“名”物“的割舍不绝,对美的追求欣赏,对怪石收藏癖的不避讳和不断辩护,十分努力地在“自然天成”与“人为制造”的徘徊不定中安放焦虑忧惧的心神。这样的东坡怎能不受人喜爱呢?这本书是属于“渐入佳境”挂的,有《美的焦虑》和《私人领域的变形》的影子。(作者也是坡迷诶~)谢 @zkidult 借阅😊
- 观点和文本分析我都很可
- 还可以嘛,主要是问题提得很清楚。把“自然”当做一种被设定出来的状态,它有其内在的时间性,而人只能通过对其终极性、完满性的否定达到真正的畅达和自我解脱,人和诗都永远处于生成之中。读的过程中感到有不少能够和当代思想产生对话的地方,我认为作者对苏轼的理解是符合情理的,并且打开了更加深远的阐释空间。
- 北大附近的万圣书园购得——
- 多了很多角度去理解苏轼 作者笔下的苏轼也是充满矛盾挣扎的 无论是对世俗和佛道的审美和追求
- 31.20。
- 绝不是常见的苏轼读物,专业性很强,但业务人士真心不太好读。
- 诗与人生,美学与哲学。 回到自身。
- 花了一下午匆匆翻完,看完跋的时候居然流泪了。 更像文艺学论著吧。典型的海外汉学论文,开拓思路是有的,东西相互映照也颇有趣味。(喜欢开头定义“自然”的论述;用《礼物》来阐释文人之间的交换也很有意思) 但这种偏西方的阐释框架与理论建构,有时能使问题更清晰,有时却显得冗杂疏离。会质疑某些概念的运用到底有没有论述清楚,有没有解决问题。
- 很讲究文笔,时有妙语。在论文里面宕开一笔写逛博物馆感受与思考的一些些段落,尤其有趣。第二遍看导言的时候,意识到本书其实应该算是介于美学与苏轼研究之间的书。33页讲:“本书讨论的就是以苏轼作品以及关于苏轼的批评话语为代表的这种(自然)美学与伦理观。”换言之,借从苏轼切入来探讨一个美学与伦理问题,可能更重要的还是后者,不过写得精彩的反而是前者。“自然”这个命题内涵太丰富,有时候是指自然风景,有时候是泛指现实世界,有时候是个形容词,用来描摹创作的过程以及最后达到的境界。而作者有时候是在探讨苏轼如何刻画自然风景、自然物,有时候是在评说苏轼创作是否达到以及如何达到自然的境界,最后似乎落到苏轼如何处理有限人生与无限自然的关系上,似乎想讲的太多,我看得不是很明白。
- 文本细读能力短缺,是治中国古代文学之学者的通病,作者杨治宜女史却能够从苏轼诗文中读出很多发人深省的内容,可敬可佩。作者在海外求学多年,对欧美汉学十分熟悉,国内苏轼研究佳作偶有遗漏,国外汉学家著述却多有征引,可以拓展国内学者的眼界,获知苏轼研究在海外的相关情况。“自然”之辩,辩证分析了苏轼其人其诗学的自然观及其表现,启人耳目,值得阅读与学习。然而,也有美中不足之处。一是国内学者的相关研究征引不足,相关分析稍显单薄;二是,没有分析三苏父子之间美学主张的异同、苏轼一生思想的变化特别是诗学主张的变迁。
- 己亥年第21本。一本读了大半年的书。读读停停,主要是在于读的过程。属于需要思考的书。
- “自然之艺”指的是经过长期集中、有意的训练,高度掌握了一系列模式化的技法、动作或者思维方式之后,向一种不再需要反思的直接状态的回归。“自然之艺”扮演着代表存在与绝对的“无”谈判的中介。天道无言,却通过四时流行、万物生长表达出来。修道者因此也模仿天道无言的生化,通过实际亲身操作的方式来体认天道,从有限跃入无限,从蒙蔽跃入悟境。 同时,一个人只能够走他力所能及的道路。没有人能够从“有”跃入“无”。如果他试图这样做,就已经超出了自己的能力,因此为自己对解脱的贪欲所束缚。 作者的“自然”风格最终保证他的作品成为自我的替身,因此一位“知音”便能从作品认出作者,像承接绵延不绝的流水把作者的生命记忆保存在自己的生命里。作者便实现了不朽——并非与天地共生的绝对不朽,而是与他的作品审美体验共存的有限的不朽。
- ●通过“转发”来表明自己的某种态度,在今天看来并不少见。但是我们也很难确定,我们转发的究竟是代表自己的真实状态,还是仅仅是种向往却未能企及的远方?●我们荐书栏目在编写《尘几录》的荐书时,就从陶渊明的发展角度谈论过苏轼的圈点“转发”对陶诗的影响。今天我们从苏轼的角度,来聊一聊:陶诗对他来说究竟意味着什么?为什么他在晚年间爱上了“回归自然”的田园诗?●想要强调自己的观点,仅仅通过转发还是不够的。能够共鸣他人的表达者,都拥有自己严密的体系、经历了严苛的自我审问。这些在苏轼身上都有体现。
- 东坡于我而言是一个谜,为人处世皆是如此。故此,我想从东坡那里得到的东西可能和我现下境况与未来筹谋都有一些距离。
- 此书并非严格意义上的苏轼研究专著,毋宁说是以苏轼为媒介,对“自然”这一命题进行了美学和伦理学的精彩阐绎。阅读过程中,时有思想的闪光点,胜在行文流畅,以及糅合中西方理论而造成的陌生化的表达效果。(杭州,利奇马台风过境次日傍晚)
- 把作者当作海外汉学家也无错,她需要创造出一种适合外国学者看的博士论文,所以文中的理论框架是西式的,苏轼被熔化成各种砖头,来为作者的黄金屋填砌。理解“自然”之辩的钥匙是镜像喻,是看山论的三段论,需要修炼、修行才能知晓真理、真谛的文化大师论。
- 最近很有启发的书,且我现在觉得学术书能语言清楚,逻辑细密,不故弄玄虚就太难得了,云山雾罩的写法其实是一种懒惰(可能我最近看了很多学王德威之末流,太烦躁了。这本书就很圆融。
- 苏轼的自然观,这样讲。
- 佶屈聱牙,很难卒读。虽然引述珠玉点缀,但是缺乏一个明晰的逻辑线条贯穿头尾。也可能自己理解能力有限,但是这种严肃学术论文式的书籍,很难引起我的兴趣。
- 封底有一句夸奖,说此书“避免将复杂问题简单化”,看完感觉倒是用西方理论的艰深之辞,将简单问题给复杂化了。
- 试指一疵,页164,“安徽歙县(婺源)的歙石和浙江端县(肇庆)”,端州(肇庆)在广东。 “撤出自然”一节发见很妙。
- 我法不然,非千非一。如百千灯,共照一室。虽各遍满,不相杂坏。
- 这个题目有点儿大,而且看上去很多论述的题目比较散且虚。开头的导言有点儿把我吓住了,应该还是因为相关的文章和书看得少。不过看完全书再回头看看其实也并不是很难理解。看苏东坡传以及别的苏轼研究的书籍时候就觉得他身上是有一些看似自相矛盾的地方,这也许是因为不同学者的研究着眼点不同,又或许是我们看古人相当于把他漫长的一生浓缩到了一本书的时间,自然中间很多过程是会忽略掉的。苏轼心中的“自然”,或者是什么无法确实形容出来的境界应该也是一直在变化的吧,而且在不同的心境和场合有不同的面相展示出来。
- 一本挺神奇的书。中国主题与哲学观念,与西方核心概念+研究论述方法。如何抵达“自然”,“本真”,“自我”。与传奇诗人曲折一生中的诸多片段。我实在是不爱“道”。
- 因为和我自己的博士论题相关,加上作者又是同乡,借来一读。最大的亮点是比较文学出身的作者思路开阔,将对苏轼“自然”说的讨论延伸至西方观念艺术理论,引申出更多可以讨论的话题。行文是比较典型的文学性写法,虽细读文本时有亮点但不免有些琐碎,另外在对苏轼书法和绘画的讨论上功力偏弱。
- 美文的价值胜过思辨的价值,行文舒徐从容,将属于古代中国的主题置放在广阔的视野中,让问题具备一个深远的背景,在方法上给人以启发的空间。
- 讨论了苏轼文学创作背后的佛、道等思想,展现了苏轼的审美、创作以及他在有限的肉身与无限的自由之间的挣扎。
- 苏轼的自然哲学
- 不知是否刻板印象,受过严格西学训练的学者的作品(即使作者之前也是中国人或在中国求学),多是论证与论述是相互缠绕的,所以文辞也是很讲究的(在此书中,苏轼被投掷到了一个秘响交通的网络之中,得一新解,发挥了特异的光芒了),而国内的论著可真“自然”多了,行文直直通往结论,语言只是一种工具性的存在,斯亦“得意忘言”之谓也。五、六两章时有妙解。
- 1、讲苏轼的,书名起得让人不知道里面的内容。 2、不知道是解读者的问题,还是书本身的缘故,听来没什么吸引力。 3、不会去看原书,除非哪天对苏轼特别感兴趣了。
- 苏轼应该去主持艺术人生。