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网友评价:
- 读完之后只觉得阎连科与卢梭某种程度上是一类人——人类所承受的最大苦难完全来自于他人,不论是直接来自他人的压迫又或是外在的观念内化进人的内心形成的自我压迫 大家没几个人一起过着农业社会自给自足的桃源日子,退化回没有文明的阶段,好像才是唯一看得到希望
- 2021.01
- 反过头来反觉得这本真不能忽视…阴郁,但特别有象征意义
- 很早就读过,喜欢那种直击人心的痛和力量
- 一出讽刺悲剧的好戏,看完不舒服了好一阵
- 以所谓神实主义去解构革命叙事,虽然我这辈从未经历过那个特殊时代,但是我一刻也无法把这则寓言作为纯架空文学来阅读,它那么触目惊心,与现实判若两界,但又不得不承认其现实性,这本书值得以后不同时间回忆,但我并不敢再去经受这般痛苦的阅读体验
- 一群非聋即哑的残缺人,因为远离革命过得反而比“圆全人““受活“,是对那个时代主旋律的极大反讽。
- 绝对需要阎连科 阎连科没有哗众取宠,他就是知道你对生活的期望然后戳中要害的人,他写欺骗、伤害、麻木、残忍,要把舞台中心交给一群残人,因为要把读者的怜悯心掰碎,他多么知道你想要一个大团圆的结局又偏不给你,当苦难的结局不是幸福的彼岸的时候,苦难就显得无比残忍。 茅枝婆是,柳县长也是,受活人都是,他们怀着隐秘的期望出卖自己和别人,最后什么都没有又回到受活。 就是没有循环上升的历史,没有文明起来就隐藏本性的人类,阎连科很淳朴的,但他不犬儒,没有一点游戏笔调,他就这么承受着,写多久就承受多久,他抛弃不掉这种写法也没找到让自己心安的出路。 绝对需要阎连科
- “有喧嚣才显出寂寞的深”
- 第一次正经读阎连科的长篇,故事背景一贯是中国当代作家的近现代史,但是故事本身更加荒诞,绝对是其他作家完全不敢想的(然后阎连科的书小部分只能在港台出版,在大陆被列为禁书),整本书就是在把同一出悲剧反复上演而且愈演愈烈,整个村子,所有村民都在出演一场畸形秀,给利益磕头,与历史陪葬。
- 春节放假在家又看了一本阎连科先生的书。 我是越来越看不懂小说了,及着文学。让文学家分析经济、政治、社会,太难为他们了。说话时嘴里总像含着石头,一本书翻完了,读者都不敢明确的说自己看懂了作者在说什么。 找了点相关视频看,作者好像对批判二字有误解。批判是分析、反思。不是打倒。 作者不愿面对现实生活做具体事,把主义当成真实。 作者觉得荒诞是因为怀抱着某种主义,看不清活生生的东西,也不愿意看。既然有机会去国外,多学学优秀经验回来推广下,不必出去脱裤子让人看。 最近还看了《中国大历史》,讲了两千年农村没有发展但还阵痛。比小说好看多了。
- 絮絮叨叨,不太喜欢
- 当读到柳县长决定筹款购买列宁遗体时 我是真的忍不住笑出了声哈哈哈 还有阎连科在这篇小说中语气词用得也太多了吧 反而显得有点拖沓
- 同样是讲述中国共产主义发展特殊阶段的故事,这本书有点马尔克斯的味道。具有一定的想象力,却又受中国传统文化的束缚。还没有达到马尔克斯那种天马行空,平白的在一个地点造出一个世界。故事里的受活庄不存在,但是残疾人艺术团(书中的绝术团)却很多,在我读小学大概是05年前后,还见过不上这种说不上官方还是民间的艺术团,更有甚者还兼职卖励志鸡汤书。我看了不少讲述特殊年代的文章,这些书都渗这传统儒家文化的血,再苦再难也叫人受着,却不是真的受活。其实这本书跟《活着》的内核没有什么区别,甚至书名可以改成《受着》。文无第一,前后脚看完另外一本梁晓声的《人世间》,个人感觉这书还算对得起阎连科的诺贝尔文学奖的提名。当然看书是及其个人的行为。获不获奖,出不出名与文章并没有什么关系。
- 读起来有点费劲。 作者是真的敢写。 有些话明说可能不太好,但是真的就在这本书里了。 权力,政治野心,暴力,贪婪,懦弱。 对弱者的肆无忌惮。 人是可以教化的,至于教化的方向,从来不由被教化者决定。
- 还不错的,隐喻也好理解,荒诞无稽里又有不忍读下去的感觉。很苦闷得造了个童话。
- 描写相当细腻,六观相互之间通过其他的感官来联系,很抓人眼球。节奏控制相当好,知道你急,我还得把之前的交代清楚了才慢慢告诉你,急也没用。”心是真狠”,揉碎了你,还得搅烂了,搅烂了还得搁臭了,让想受活的人和事都着着实实都受死。原本的世外桃源,硬熬成了人间炼狱。终究逃不过自己的心魔,纯净是因为无知,丧心病狂还是因为无知,麻木不仁还是无知,身残心未圆,身圆心也残。可能茂枝婆的殉了已经是因果最好的诠释了吧。
- 柳县长不是圆全人。他脑残。
- 有点陷入现实的泥潭。不过这就是阎连科,不会抹平伤口,而是要在上面撒盐。
- 笑到哭死。 放十年前早禁了。
- 严肃文学总是充满了自觉的批判精神,对人性对国民性的反思,谈文学要见广度,谈哲学要见深度,有的作家他就是提供了一种高度,就比如阎连科
- 后面内容比前面更精彩,同样的,也更残忍和魔幻。这本书之所以被打上魔幻现实的标签,估计是出于大众对这样的现实深恶痛绝的心态吧,你说它不存在吗,好像又很熟悉,可以肯定的是绝对在某种程度以尝试性的方式反映了现实,隐晦却足够暴露。 个人崇拜、自尊在无知和奴性中被践踏、生理对立引发的人性极致的丑恶、政治对桃花源的残害...阎连科真的太残酷了!不是说讨厌笔者,而是讨厌这样可怕且至今尚存的现实! 所以真的很想知道所谓原始的不受污染的乌托邦的基础是什么,是人性本善还是懵懂的无知,前者能主动包容受活人,后者能消极接受受活人,虽然暂时的结果一样,但出发点的差异一定决定着后期侵入因素所导致的最终走向。 最后,人比其他动物更值得我们可怜。
- 一个政治疯子对权利狂热的追逐,一群身体残缺的弱势群体被政治权利、金钱驱赶着麻木不仁的讨好着一群麻木愚昧的“人民群众”。 好一场闹剧 受活庄在单纯的革命者茅枝婆的带领下接受“无产阶级专政”却经历了一场一场的“人祸”最终回到自给自足的田园生活。 好一个寓言
- 伟大。 只是作为一个豫西人,我怎么觉得这方言跟我们那说的不一样呢。。。
- 情境之下 看到抑郁
- 震撼(但是也难受)
- 叹为观止。圆全人和受活人之间的冲突,丑恶的人性,还有柳鹰雀戏剧性的命运
- 对作品我给四星,语言有力,对我个人胃口,始终觉得柳县长是圆全人中的残疾人。对于阎老师个人……我只能说:喜欢这件事本身就是很主观的东西,不必强求。
- 现实主义。 “政治精神病”
- 读阎连科的小说就好像读李贺的诗,一部《受活》整体观感好似“塞上燕脂凝夜紫,霜重鼓寒声不起”,诡谲而瑰奇,全似鬼才;《受活》的可读性在阎连科作品里算是比较高的:故事紧凑连贯、结构别出新意、叙事绵延宽广、修辞独具审美、想象豁大恣意、寓指清朗爽利、政治讽刺坦诚而不刻意;两组核心叙事线:茅枝婆率领残人勘破政治骗术挣脱牢囿重归桃花源,柳雀鹰代表圆全人接受炙烤拥抱革命挺进权力等级的梦魇,两组现实交织狂想、相互撕扯,达成对虚伪历史和癫狂人性的戏讽,极具张力;从《受活》到《四书》,写不尽的铁灾黑灾红灾…作家从没停止过对政治与人的凝视,也正是作家的凝视让我们不断反刍、不断深入思考20世纪中国革命历史的合理性。
- 荒诞吗?不荒诞,荒诞照进现实。开头因为大量方言的运用,阅读的体验感不太顺畅,但是只要进了受活庄,你就发现你真正身在了哪里!正如阎连科老师序所说“平平静静地阅读吧”。
- 还真是挺荒诞的一部小说
- 想法很好 但是作者的语言能力并不足以支持作者的想象力
- 列宁纪念馆,天才之想。想起阎回忆带母亲来北京,母亲一定要参观毛纪念堂。
- 特别的年代,异想天开的领导,欲望大开却回到原点的受活人…自己阅读水平还需提高,终究深度表达的内容难以体会。
- 叙事很有趣,注释与注释的注释——马桥词典/受活词典。桃花源。现代性的悖谬,受活人是要走向圆全人的社会(现代性),但却被圆全人欺压,还不如回到受活人既快活又痛苦的日子。
- Paola推荐
- 柳县长养父才是能人啊......
- 很久没遇到让我指尖发麻的书了。 首先阎连科最强烈的就是他的文字排列以及语感的特殊,比较明显的就是“了”的连用,“哩”“嘞”“啦”的语气的丰富,在排列上感觉初读会觉得那里不舒服,但是读进入后有比较新奇的语感,也让人不得不关注他的用词。 关于这本书,受活到底是什么?受活村是残疾人的村子,那受活是不是就是残疾,但是受活在文里也有性爱的意思。连接一起后挺有趣。 国家机器的粉碎性,但是文中却举重若轻,政治疯的破坏,人性的悲剧,被损害者的哭好,以及执念。乌托邦的落寞,最后好像一切回归,但只不过是另一种梦。 作者现实主义写的好,但是抒情的梦幻写的也很美。
- 这是要不是禁了,我还真不看。
- @2007-09-26 22:34:02
- 残缺的确是圆全的,不正常的社会不会允许人正常的存在
- 反乌托邦的同时又在建构一个乡土乌托邦
- 她说:"你看不见,眼倒是干净了,没有气生了。” 他说:“你能看见,你就看见一世界都是脏污了。我看不见,我倒看见一世界都是洁洁素素了。”他还说:“我看不见,我天天说让我摔死呀,可我心里从来都没想过死;你看得见,嘴里从来不说死,可你心里肯定每天都把那个‘死’字想八遍”
- 小说是时代的录影。诸多狂想,诸多罪恶,似乎远在天边又近在眼前。
- 第一次读阎连科的书就读到了这本文笔老辣故事诡谲堪称伟大的【受活】。书的“尺度”实在很大,不但细刻描写了“铁灾”“黑灾”“红难”这些真实发生过的事件(直接抨击了政治对无辜者的损害以及人性的丑恶面),而且作者在本书后记中直接将炮口对准了当下的现实主义,中国最好的魔幻现实主义小说。
- 文字尚可,境界不高。
- 阎连科的双重“反动“。其实,看到圆全人对受活人的劫掠,真心难过。但是,其中包含的”革命“是不是被消费和歪曲的太过了?
- 很久没读的这么难受,我们不能忘记,我们不能无视。语言一旦习惯了之后便觉得真好。
- 有方言,克服读下去就不错了,生活气息扑面而来。
- 阎连科的语言,不经一番消化,还真不能接受。这就是一部中国当代史,隐喻得也不是很深。因为他的关系,我下了功夫。
- 那时社会治安有那么乱吗?演出团被抢了资金,还被劫持,这事没人管管吗?
- 不是很喜欢这种狂想现实主义
- 受活独立 如同英国脱欧 独立前的受活都是地主 柳县长的小黑屋 十六七条流浪狗 饿死前的灾民对老太太要你革命的鄙视 圆全人比残人更残 是体制规范的奴隶的隐喻?2003能出版 现在万分之万无可能 杰作!
- 能出版也是神奇。想给十颗星。
- 用列宁遗体牟利这个点子绝妙,其他一般般
- “受活”这两个字在不同语境下有不同的含义,有时候指人享受满足的状态,有时候指suffering。是政治的寓言 ,但不仅止于此。总觉得阎连科最棒的是小说节奏~
- 看得我浑身不舒服,不知道怎么形容
- 荒唐到极致就是真实了
- 2008年看的。这是我看的第一部阎连科的小说。 “受活”一词,阎连科在小说中解释如下:北方方言,豫西人、耙耧人最常使用,意即享乐、享受、快活、痛快淋漓。在耙耧山脉,也暗含有苦中之乐、苦中作乐之意。这小说有浓重的方言味,这语言可让我非常不“受活”,简直不可容忍,一直到看了200多页左右(全书也就300多页)才有了些感觉。这语言真是怪异,我在想,难道就没有更好的语言了吗?直到今天中午,我在喜年年吃完饭,才卯足了劲在这店里的桌子上一口气看完。 小说通过有些荒诞的笔法,写出了一个由残疾人组成的受活庄几十年如一日的辛酸历史。其中我认为写得尤为出色者当是“大劫年”和“黑灾、红难、黑罪、红罪”这两章。
- 非常精彩,一点都不矫揉造作
- “政治精神病”和“革命” 这书竟然不被禁 如果不是大量语气词造成阅读不适可能会打五星
- 讽刺 荒诞 狂想 太疯狂了//人性的弱点暴露无遗现实生活还会藏着掖着看了这本书我竟然有点爽
- 最开始读,会觉得晦涩难懂,语言风格很特别,内容冷僻怪异,很容易弃读。但是坚持读完一小部分,就会渐入佳境。故事非常有吸引力,在一个疯狂的年代,再怎么荒诞都显得格外真实~ 稍有遗憾的是,结尾不够刺激,不够意外,一切竟又回归了平静。不过仔细想来,对于轰轰烈烈的一场闹剧,最好的结局不是炸开,而是像一阵青烟,无力得跟没发生什么一样~
- 前半段,一个本鲜为人知的残疾人聚集地受活庄,因革命女青年蔡枝婆的到来决定找到归属,一番周折入了社,可这却是痛苦的开端,历经各个政治运动折腾,好日子变成罪与罚;后半段,受活庄人走上漫漫退社路,直到柳县长发政治疯想买列宁遗体打造景点,对赌让受活庄人组建绝术团卖弄杂技和残缺挣钱方能退社,但这又是另一段残酷的开始,被健全的圆全人愚弄、侮辱并掠夺财富,方才明白残疾是福、无人问津是福、活在世界之外是福,健全让人欲壑难填,想要走近世界,但这却是另一种羊入虎口的葬送,反而失去天堂的日子。文中的受活是快活,也是受难,黑色幽默的魔幻现实,看得人既荒诞又不忍,甚至会气愤为什么非要写这样的伤痕文学,但一想这也许是真的,或也许现实比小说更残酷,便让人对人性更是失望和难堪。另,敬仰堂和世界就是寿、祭、奠的世界真是太牛逼
- 一针见血的文字。
- 第一次读阎连科的作品,很牛逼,让人想到很多。感谢阎连科,感谢莫言,感谢余华。。。感谢这些作家。
- 受活庄人的受活
- 阎连科太会描述人性的压抑了,作品里反乌托邦意味很浓嗯。最经典的莫过于在列宁的遗体边,受活人用自尊挣来的钱被一扫而空。
- 200325完成,受活,在本部作品里面有多重意思,形容词、动词以及名词,我老是想起活受罪这个词,不知道作品这样的取名是否就暗含了不健全人的悲剧结局,同时大时代背景下更是不能圆全(文中圆全是健全,圆全人是区别于不健全人)
- 【2020.48】太喜欢了!看似荒诞却句句真实,虽然现在被禁了,但以前能出版也是真牛啊。
- 有种说不出来的不喜欢
- 革命在当下时代所表现的激进化、市场化
- 写的很魔性,看着时难受,也不想停下来不看。惟愿我们每个人都把今天过得比昨天更好一点。
- 前年读,想起来像做梦
- 絮言—马桥词典式注释、番外;民间戏曲《我没有老婆你没有汉》(阎连科本人确实挺喜欢豫剧,难怪他作品中引用了这么多);受活的多种释义;茅枝婆和柳鹰雀;茅枝婆(去过延安自诩为革命家)时代入社,遭遇铁灾红罪,于是想要退社;柳鹰雀时代购买列宁遗体,绝术团募集资金,被叫停和洗劫。
- 以后再也没有人能写出这样的作品了。
- 有点幼稚的荒诞现实小说
- 酷夏落热雪,寒冬翻日头,时光神经错乱了,有了疯癫,人怎么不是呢?受活庄魔幻的遭遇哪一件不是现实和历史的缩影呢
- 我不认为琐碎的结构表达有其必要性
- 2020第9本:由于使用了大量方言,阅读初期感到不适,读了三次才读下去。习惯了之后,觉出方言的好来,奇幻又残酷的现实,合着方言,汪洋恣肆,成一异境。方言是结界,反而更容易把读者引入故事。阎连科的想象力令人惊叹,感受能力也是一流,在粗砺、诡谲的环境中写情感。全书印象最深的是被困列宁纪念堂,也许政治寓言不是根本,深掘人性的黑暗才更动人吧。不足之处,很多情节稍显啰嗦。
- 休憩200th,阎连科进了诺奖赔率名单,于是把他的全集装了kindle,重温了很多,也新读了一些,老阎真敢写,部部写苦难写大事件写社会问题更写人性,任何一个初读他的人都会被他的刚硬直言给震慑下继而好感狂增,读的多了却觉得这人某些部分像自我抄袭的贾平凹,虽遣词造句绝不雷同,题材与人物心理却类似,柳鹰雀拿到《为人民服务》中绝不突兀。此书的另一个问题就是对人性有着近乎残忍的悲观,“圆全人”近乎被妖魔化了啊老阎啊!大饥荒时期有情可原姑且不提,后期的抢钱圈禁桥段就过头了,如果说不过头不是魔幻现实主义的话我也无话可说,但是说一千道一万,老阎的书本本可读本本好读,如果你不怕致郁,那就开始好了,如果你想浅尝辄止,读个中篇《耙耧天歌》,你要读的阎连科就都在了
- 你我都是圆全人,做的都不是圆全事。
- 对他们悲剧性经历的叙述,揭示了“革命”的虚幻
- 某个博主提到阎连科,随便搜了一下,简直是宝藏,没日没夜的看阎连科的几本小说停不下来。记得闫老师曾批评国内的作家不敢写人在现实面前的遭际境遇,就是写出来也只是描摹现实。看《受活》完全被里面的故事吸引,觉得不可思议,结合当时的年代背景,一切又合情合理。生之苦难,我的父母们也亲历过,妈妈14岁去几十里外的河里背石头,煮饭锅里多放了油被暴打,父母都有兄弟姐妹没能养大,生存太难。
- 读这个书其实是有故事的,我不是一个喜欢追着某一个类型或者某一个作家去读的那种读者,而是喜欢随机遇到。《受活》当时躺在小县城书店里面的一个很安静的角落,基本没有人去的地方,全是文学类作品,当时偶然间看到这个书名,觉得这两个字组成的这个书名很奇怪,随手翻开没想到发现了宝藏。这本书写的其实是一个小村庄在面临快速更迭发展的时代面前的手足无措。所以你可看到盲目种植药草的村庄,牲畜都发情不正常,很渴看到绝术团、色情交易,甚至是整个村子组团抢火车物资。其实这些乃至今天都是中国微末村庄发展的缩影和魔幻表达。像我们的小县城,群拥而上种植雪山一支篙、玛卡一波又一波所谓的药材,盲目使用的农药和激素使得土地质量一两年全部变差,原本得以谋生的种植作物甚至都无法再种植。寻找适合的发展方式是今天中国都需要考虑的问题。
- 阅读初期有点艰难。书中大量河南方言。虚构性实验写作潜藏大量隐喻,不难在字里行间故事夹缝中窥到中国混乱又貌似漫长的历史。植根于作者内心深处的乡土,也即为现代人流离失所的状态。在浩瀚历史中,个人都被卷入茫茫大海,漂流然后无奈扎根,欲望却肆意生长,就像书中的柳县长一样隐忍的膨胀,直到他被撤职以后归到残疾人所组成的受活村庄反而平静了下来。乡土和魔幻主义交杂在一起,天。历史带来的镇痛最终也只是阵痛而已,社会猛地向前推动,个人小集体终究只是实验品。疯狂甚至变态的领导人殊不知已经在一次又一次革命残害无数,而他的出发点仅是那么快活的短暂统治自豪感。侥幸活下的人只能不断告诉自己受活受活受活,原来他们的忍痛能力我们低估了。我想作者是忍着镇痛写下了这本荒诞又苍凉的虚构史书吧。
- 精彩的文本,苦难的记忆。
- 放着天堂的日子不过,要去外面闯荡。
- 和閻連科的其它長篇作品一樣,本書僅僅通過書名已然搜索不到條目。於是《受活》本身也成了「退社」的「受活莊」,用殘人的受活譏諷著圓全人的盛世。 @2015-10-12 19:50:50
- 荒诞不经,寓意繁多。 就太啰嗦了。 近日,关于阎连科领奖发言的核弹与一颗糖,引起局部公愤与小范围争议,这事,也不复杂。看来,多数人都走在讨巧的路上。然后,弄巧成拙。
- 极好的构思,从购买列宁遗体开始的匪夷所思的现实。采用了《马桥词典》的注释结构方式。只是特意的土味的、放肆的、粗鄙的语言稍嫌失控。还有,人性,烂到核里的人性,产生从生理到心理无法忍受的恶心。
- 中国当代文学密码
- 读了阎三部长篇,《坚硬如水》、《受活》、《丁庄梦》,一部比一部差。我失去了读《日光流年》的勇气。
- 阎连科的虐文不是你想改想改就能改。铿锵悲歌,神实主义,看完顾长卫的《最爱》可另论《丁庄梦》。
- 死掉的意识形态最终会变成商品任人消费,这一点其实非常现实。可怕的是没能感到太多奇观式的震惊,反倒觉得这些事在中国该算是理所当然。对我而言最富张力的部分是受活人被关在纪念堂中的章节,或许因为到头来全书所言并非政治,而是更加根源的人性恶本身。
- 心里大概打3.666667分吧 阅读时的心情曲线大概是:这文风看着好头疼-卧槽竟然有这种操作-好惨啊…-麻木了 几篇(尤其是最后几篇)絮言实在有点破坏阅读感受
- 当代文学阅读作业。讽刺意味极强,但不喜这样粗糙的语言风格。如老师所说,贩卖政治正确是十分低廉的。阎连科从头到尾都在“摹写”现实,但这在一定程度上是“失焦”的,或者说不会“变焦”到“为什么会有这样的现实”这个最重要的问题上。他虽然写出了中国社会的现实状况,但是并没有给读者任何的精神上的提升。从苦闷读到苦闷,没有任何意义。
- 不错。而且居然能出版。
- 阎连科,哪有你这样写东西的
- 狂想的现实主义。阎连科值得被关注。
- 还是那段历史,但用了另外的一个壳子套了回去🤔
- 如果说拉斯洛的《撒旦探戈》是“雷霆万钧,愿有生之年年年复看一遍。”那阎连科的《受活》则是“万钧之力,分量是国内严肃文学的总和。”世界级的故事内核,一流的反乌托邦寓言,没有黏稠缠绕的长句,但独有豫西深沟的方言,不似圣灵般的十二篇章合成蛇形的圆圈,亦有它自己的单数章节独独一个,同样的陷阱里的舞步,同样的魔鬼的怪圈,同样的奇异的成员,同样的共产主义的裂缝和衰落,同样的太阳耀斑式的高潮。文字让人类历史做了一次穿越日冕层的回溯。
- 中国就是个绝术团
- 受苦活着!!!
- 啥他奶奶的革命呐
- 1.人心怎么就那么坏呢,借粮抢粮,把他们关在纪念馆里趁火打劫……他们说:你们怎么能够比圆全人过得好呢?圆全人可是残疾人的天!2.柳县长的野心让人震惊,买列宁的遗体,想和列宁葬在一处,与伟人并肩,接受万人称颂和跪拜,真是“与时俱进”的封建观念呀。3.受活村是个世外桃源啊,永永远远地不被人记起就好了。可受活人意识不到啊,想出去呢。4.阎连科讽刺当下的现实主义,说它qj了文学。打了一个有趣的比喻,为了一个妓女,便牺牲了母亲。
- 第三部连科的作品了,阎老师的文字和构思真的太厉害了。 和《丁庄梦》的缺陷有些相似,感叹词汇运用的太多反而有些拉低阅读体验,私以为这三部最好的还是《日光流年》。 购买列宁遗体的想法真的绝妙,柳县长更像是一个理想主义的人物,虽然许多人认为其被功利主义所占据,但看到他为发达后制定的政策,是真心实意想要带动、帮助全县走向发展繁荣的,这个角色还是很让我喜欢。 书中的语言足够大胆,情节也足够震撼,圆全人压迫、抢劫甚至强暴残障人士,让人感到愤怒、心酸、悲惨
- 一开始觉得剧情挺有意思,后来也有点腻味(相似的东西重复讲没意思,比如绝术团的表演内容)。作者很敢说,没有禁忌,语言有点啰嗦,过去的事情用插叙的方式补充,有些夸张有些荒诞,但还是在我能接受的范围内,作者的语言功底其实不是很强,但圆全人抢粮和囚禁受活人抢钱两段还是很有感染力。不过文字上还是有农村文学的通病——粗俗,脏话很常见,还经常提到屎尿屁痰....柳鹰雀县长是有一些能耐的,有想象力(想到买列宁遗体赚钱),会攻心术(让上千村民给衣锦还乡的老乡磕头,使其捐了大钱),但官腔也是很重的,自以为是,说话前一定要大家长时间热烈鼓掌,给人发了五十块救灾款就想要大家给他磕头;开会时抠脚趾、站到桌子上。柳鹰雀的如意算盘到底是为啥突然就破败了,没有好好解释。最后受活人退社了,柳鹰雀自残了,茅枝婆死了,收场了。
- 书中充斥着大量的北方村言土语,但并不难理解,情境代入容易,赖于原生态语言的魅力。小说故事魔幻现实,茅枝婆带领受活庄进社退社,柳县长为平步青云,心生购买列宁遗体的奇葩执念,绝术团的繁华热闹又转而一切成空……以上帝的视角,看尽受着自身环境及视野局限的芸芸众生的贪嗔哀乐,掩卷唏嘘……
- 不明觉厉呢,觉的人物都蛮鲜活哩,看的心里蛮不受活哩!
- 人们寻寻觅觅利益熏心,手握着虚无的东西不肯放下。生死之间,才发现,活着,是唯一的需要。
- 想起申论一篇综合题题目是解释“遮蔽”一词 文学作品如果只有残酷和悲惨苦难 而无悲悯共情与救赎 只有解构 而无构建 将人性的光明面归于远方它者……沉溺其中多少不是好事 那它永远无法超越时代 反倒不如多读鲁迅……
- 俄罗斯套娃结构。不确定阎老师和残雪谁更有希望获诺奖
- 求与得,不着相。小说里每个人物都一股冲天怨气,比余华的《活着》《卖血》差了点,那个度有点过。当然,我写不出。
- 阎连科目前作品里感到最震撼和无力的一部。
- 圆全实是残缺,残缺实是圆全。两个人物贯穿全文,自我牺牲与阉割的茅枝婆,背负罪的意识压垮了一生;自我造神的柳县长,他是千百年来以建功立业为首业的士子精神的极致化。一本读了非常压抑和痛苦的小说,为人性的极恶、荒诞和蒙昧。
- 茅枝婆这个角色我只能哀其不幸 那种小人物简单的固执真的太戳我了
- 二遍了。总感觉作者的隐喻很多,但没有生在那个年代,真的不是特别明白!
- 优秀!诸多隐喻,回味无穷。狂热的政治野心家柳县长,一家三代孤苦女人,仗势欺人的圆全人,弄残了自己才过得上的幸福生活……魔幻与乡土交织,浓缩出中国社会。
- 去俄罗斯买尸体这条超级有意思,其中的引申义也不得不令人深思
- 读的是人民日报出版社版本。 莫言还没读,但较之印象中余华的乡土文学,阎连科确实更为宏大。 结构算是巧妙,奇数章,还有絮言,丰满了受活庄的形象。 各种灾难从无辜者的角度再现。不过最丑陋的还是圆全人饥荒时抢夺食物和将受活人困在院子里两处。人性之恶无关政治。 不过这一本语言不如第一本那么令我震撼。
- 人是一种互相斗争的动物。自由才是最受活的日子。
- 有些细节很有趣,但是语气词用的让人不适,动不动就“了呢”“了哦”
- 反乌托邦的乌托邦叙事——小组讲练主题
- 极度逆境下的人性扭曲。
- 1、艾玛居然没被禁;2、荒诞、深刻、而且好看;3、滥用叹词……对白用也就罢了,叙述也用真是受不鸟哟哟哟!