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网友评价:
- 努力打基础...
- 尧、舜、禹授受天下之际,丁宁告戒的不过“允执厥中”而已。“时中”、“从心所欲不逾矩”当是夫子的逍遥游了~
- 大智慧,祖宗几千年前就说过了。再读又与从前不同。这个版本,也就算个普及本吧,不过注释翻译也都只是工具而已,直接与经典对话,成为生命体验,那种感觉。会一读再读。
- 儒家,越来越不喜欢
- 这不是装X,谁叫学校要布置读后感啊
- 学习古人的世界观、价值观,是了解其历史以及文化的基础。但是之前一直没有好好读过。中庸有云,辟如天地之无不持载,无不覆涛。辟如四时之错行,如日月之代明,万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。这段为最爱。。。
- 今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材,其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速。教之不刑,其此之由乎!(读到《学记》,精神一振!)
- 长评有点搞笑了,对西方思想一无所知的情况下胡乱评价。当然我之过也许在于过度想要中西对比了。当我读到中庸时,感慨与亚氏伦理学的共鸣。但后面分歧就大了,“中庸”在此处有了“忠孝”“诚”之意,内涵就不是太明确了,也开始与西方思想分道扬镳。
- 怀念大学读国学的日子
- 大学之道 在明明得 在亲民 在治愈之身 知之而后 什么来着。。
- 27“国有道其言足以兴,国无道其默足以容。”“既明且哲,以保其身。”问一下其默不足以容的时候怎么办?
- 大学定规模,中庸见精微。四书将中庸放置最末,足见其为压底之卷。全书阐明主旨,即无论在任何情况,守持中道不偏不倚,可谓真正的强大。其中提到道心与人心的间距,君子应当慎独,无时无刻注重内心的修养。尤其是描述良好的德治应当如羽毛一般,毫无察觉却浸入脾肺。四书一脉相承,追求真诚乃最高法则
- 背不出就挨打的日子受够了!
- 鸢飞戾天,鱼跃于渊,远行自迩,登高自卑。
- 没啥好说的,三纲八目致中和。。。
- 不喜欢 太虚伪。
- 年纪大了才能读懂一些
- 初中读的,我只想说,如果你想知道中国传统社会的理想状态,那就去读这个
- 看注释看原文 译文意思差远了 古人智慧枕边书
- 修身齐家治国平天下。我现在从格物致知坐起。
- 且看廖大师怎么神发挥神解说吧。
- 大学和中庸原本便是礼记中的两篇文章,可能是写的太过精彩经常单独成书。儒家的经典如果想要全部看一下的话,那非《十三经注疏》莫属~
- 不懂 这种东西总是需要沉淀的
- 1.不同的人阅读中庸都有自己的理解,不过初读还是不能完全自己编译,但一直觉得中国古代的哲学思想是很值得学习和深究的,虽然总是觉得也是一种政治管理手段,可是存在就是合理,过段时间要再看一次,也许就会有另一种理解~ 2.孩子的教育也需要结合不同的年龄阶段给他对应的引导,不同的阶段思想能够去到不同的阶段
- 致广大而尽精微,极高明而道中庸。
- 好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。
- 这本译文真不怎么样,但是找不到好的了。
- 读了大学 中庸先放放吧
- 通篇逻辑不通,支民道德高地的源泉。皇汉们舔去吧。
- 中庸:天下不偏、不变之理,道也者,不可须臾离也,可离,非道也。
- 以后有小孩会逼ta全文背诵的
- 这本书挺好的,但读时要注意扬弃。
- 修齊治平,正心誠意
- 注版太差,古文功底更差,勉强读读熏陶熏陶
- ①中不偏,庸不易。是指人生不偏离,不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。②人需要保持中正、平和,如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过,治怒唯有乐,治过喜莫过礼,守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以长存,人的健康就得以保障,沟通就顺利得以进行。③中指好的意思,庸古同用,中庸即中用的意思。指人要拥有独一无二的一技之长,做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位,要在其位谋其职。
- 后悔没在十五岁那年读
- 2028.5.12读完
- 这种经典没法用来打分。只是这本书的翻译有些不敢苟同。
- 《中庸》篇幅不多,共计三十三章。但因为我文言文阅读能力不行,看到一半实在读不懂,最后还是选择看了网上有更为详细的注释译文版本。看完后有了这些想法:博古,有太多文学理论轮番上阵,有太多哲学流派日夜厮斗,有太多教授在夸夸其谈,有太多媒体在互相攀咬。他们全都在面目全非地跳舞,把我弄得头晕眼花。观今,礼仪三百、威仪三千不再,朝代更迭,时代新异,在种种侵略,阴谋,文化摧残,全球化趋势,东西方文化矛盾,信息时代里,人的精神世界日渐衰弱,摇摇欲坠,备受煎熬。我们学习中庸之道,好像真的只是拿来学一学。中庸之道在资本市场和人性深渊面前不值一提。
- 不错。在微信读书看的,不知道是什么版本。除了解读看着有点烦(像是给小学生写的),其他还行。 个人不喜欢朱熹,以前学历史,什么存天理灭人欲啦,要克己复礼啦(这些虽不是朱熹先说的但是他坚持并宣扬这些观点),加上历史老师的鼓吹,搞得我很不喜欢他。 等我再长大点再看看吧。
- 很无聊,子你妹!整中庸有一半在说没用的东西!
- “子曰”部分都是微言大义。
- 卡尔维诺说,经典是那些人们正在重读的书。高一的时候语文老师在我的作业本上批了这句:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”后来就特别喜欢《大学》。心绪不宁的时候翻翻,整个人会平静很多。讲道理现在对我来说所谓知识都只是身外之物,当然不是不求知,只是修德比治学更重要。以前交友爱才,现在爱德。
- 故君子尊德性而道问学, 致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。我特么现在一读到这句话心里就隐隐作痛啊。
- 【于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!】【身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。】【言悖而出者,亦悖而入。货悖而入者,亦悖而出。】【正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。】【故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。】
- 喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。
- 读书会要交的任务。。deadline是2月15.。呜呜~~// 温故而知新。
- 苟日新,日日新,又日新。
- 我不再“望文生义” 误解“中庸之道” 了。 继续率性而为吧 子曰“愚而好自用,贱而好自专” 自省中...
- 还是要读几遍的。
- 中庸中间部分差点要弃书了 说教重复浅明(大学有部分也有这个问题)后面突然就云开月明一样 文采飞扬 有点道德经的感juo
- 国学经典,便宜实惠
- 穷理正心,修己治人。《大学》 天命为性,率性为道,修道为教。《中庸》
- 这个版本还可以,好个别处甚至比朱子解得还好。
- 慎独修身是亘古不变的真理,至于治平之术似乎在半个世纪前就被归为邪端异说。真诚之道,在于不矜不娇、无声无臭。
- 《大学》指伦理政教之学,书中内容包含三纲与八目的详细解答。“三纲”:大多是指明德、新民、止于至善。“八目”,则是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 《中庸》指做人做事不偏不倚,做到至诚,而能与天地并列。诚心为本,中庸为用。
- 给了很多框架性的原理
- 经典经久不衰,自有其魅力
- 也是個沒有結局的結局,文言文不是我的菜啊,中华经典藏书也只能藏起來了
- 【知识大厦基石】八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。重点是儒家关乎修身的核心价值,自我完善是根本。
- 对于居高位和立志从政的人来说,这是必读书目,对普通人来说,内容跟实际生活还是有一定脱节,“大道理”太多,启示意义不强
- 粗读一遍,脑子一片浑浊。。。
- 或许我们真的应该把优良传统文化的教育放到启蒙时期,仁义礼智信这些值得刻在国人的骨子里,这是一个民族数千年文化沉淀的精粹
- 仔细读了大学,不得不说文章结构很好,讲的关于人性品德更是让人醍醐灌顶。
- 没有看这本书,只自己从网络上读了大学中庸。就标记在这儿得了。大学是篇幅短小结构明晰的散文,中庸相比长些,可能因为读的不是很熟,感觉不是那么有条理,但内容明显更宽泛一些。对于文字来说,大学择优于主干,中庸见美于枝叶。二者枝叶相缀处在于“君子慎独”。
- 唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!
- 其实是翻了《四书章句集注》里的大学和中庸……
- 《大学》打底子,儒家最棒的哲学在《中庸》,20岁上下的年纪读《中庸》刚刚好。君子之道,造端于夫妇,及其至也,察乎天地。政治的艺术、伦理的真理不在利益的算计中,而在人的生命情感中,在于“喜怒哀乐之未发”之中,追求的是一个“中节”,这才是政治,拿来对照今天中国的一些公共事件,都是适用的。儒家的哲学不是靠理性去分析的,而是靠生命去体悟的。 一个中国人理应骄傲,在两千多年前,我们有这么伟大的典籍,有如此精妙的思想,用我们的母语写就!
- 国有道其言足以兴,国无道其默足以容。
- 尽信书不如无书
- 必读书,不读不行,读一两遍也不行,必须得像明清举子们那样逐字背过
- 和老师一起读
- 一千个人读大学有一千种解读。 大学之道在明明德。 何为明德。何为本? 诚是也,诚,勿自欺也。 自新是也。自新者,改往昔之诸过者错者。 孝是也。养父母之身,养父母之志也。 向善也。积善之家必有餘庆。 存仁义也。爱仁轻财,以义为利。 明德即本,本即人根。
- 《大学》则以修身而涉治国之道,《中庸》则为人处事之道。
- 相比《论语》和《孟子》,《大学》《中庸》的语言过于繁琐,真正有较大价值的只有一小部分。当然,这两本书本就是《礼记》中的章节而已。
- 君子毋自欺也。
- 居然是第一次完整读。也能看下去。无数人读过,考过,琢磨过,融入整个民族的篇章,后来很多人的解释,发挥,革新,也都是在这个基础之上的。大学,明德,止于至善,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
- 中庸要比论语难很多
- 礼记也应该认真读读。另外,中华书局这套丛书经常是节选版,对于我这样的完整版强迫症患者来说,这套书非常不喜欢。
- 只读了《大学》。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。Orz……我的大学不就是这样吗?
- 不是,我读了后觉得很多修身劝学这样的话很有道理,怎么两千多年来真正做到的人这么少呢? 嘴上说的是仁义道德,但是实际上却不过是欺世盗名的小人之徒罢了,说着为了天下黎民苍生,但是事实上压迫他们,让他们活在痛苦当中的还不是那些“仁义之徒”。 所以说,即使知道这些道理,会去遵行的也太少了。
- 喜欢大学,对中庸一如既往的无爱。。
- 恍然回到初高中的语文课堂,第一遍是一字一字的去找意思。第二遍读通顺来,接下来恐怕还得多读几遍才能真解其意。
- 《大学》,[西汉]戴德、戴圣,[北宋]程颢、程颐编。礼记本、朱子本、正蒙教育版。《中庸》,[西汉]戴圣,[北宋]程颢、程颐编。?本、正蒙教育版。
- 修身齐家治国平天下,君子穷则独善其身,达则兼济天下。现如今的知识分子,有几人能做到古代的标准?
- 格物-致知-诚意-正心-修身-齐家-治国-平天下;喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和
- 读第一章就好了,后面的论证部分很瞎,不看的话还觉得主旨有点道理。
- 现代人太浮躁了,静下心来读读国学多好。格物,致知,诚意,正心。修身齐家,治国,平天下。(八目) 明明德,新民,止于至善(三纲) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之 里面还有不少流传至今的金句,都被我摘抄了。
- 万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。
- 牟宗三说朱子是用大学套中庸/论语/孟子。大学的修身齐家治国平天下之言,确实是更符合朱子从内圣到外王这个完整理论体系的架构。在其余诸本中,外王不能说没有,但却并不那么显。作为新儒家的牟宗三自然要说朱子在曲解其余三本,但如果重新放在先秦和宋两个时代里考量,那么朱子未尝不是得了孔子的真意啊。
- 又看了一遍。看到书上的批注,才想起高三那个暑假已经过了一遍,已经不记得自己看过了.....当时连同一块买的《金刚经 心经 坛经》《孟子》和《老子》,不过《孟子》没看完。记得当时是早上看儒释道,练隶书字帖,下午捧着手机看网文...
- 格物致知诚意正心,修身齐家治国平天下。
- 除了迷信和说教部分,还是很不错的,“子曰”部分都是微言大义
- 天运循环,无往不复。格物、致知、诚意、正心,修身、齐家、治国、平天下。以性情言之,则曰中和;以德行言之,则曰中庸。
- 如果不懂儒家,可能无法一下弄懂道家。当然到现在我也还没有看佛家的东西
- 在半只脚迈入社会的时间点,读到这本书,感触颇深。希望能成为经典的践行者吧。
- 中华书局王国轩的这一版是做得很精致的,推荐。
- 行远必自迩,登高必自卑。以前郭振新给我说要努力做君子,我且不为所动,这几天读书读得活色生香,对君子又有新的理解。学习,慎独,无愧于心,这是可以做也必须做的。很多朋友说难,越难越该回到内在探索,永远没有穷尽,因为太广博,太深远,太微妙了。
- 不能不学 不能只学
- 格物 至知 诚意 正心 修身 齐家 *** 平天下
- 大学:三纲 明明德,新民,止于至善 八目:格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。 中庸:中庸,中和,诚
- 愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世反古之道,如此者,烖及其身者也。
- 2016202 誊抄。
- 大国学基金会于2010年5月29日捐赠
- 智者依乎中庸。 中庸,定位的深思,把握,及重要性。“道”与“中庸”皆难行。高与低皆难承受。 和谐之道,一定是有妥协和退让的。这并非涉及品质,而是自然的体现:并非所有事都是你能决定的,并非世界皆能依照理想的品质发展。 要学习自然的包容平静,必须诚于己,诚于极,便是自然,便是和谐。然后,便能怡然自处于世。
- 看不太懂…… 抽象
- 中国文化必读经典
- 大学之道,在明明德,在亲民,在止至于善。
- 苟日新,日日新,又日新。君子无所不用其极!
- 朱熹对中庸的理解似与孟子针锋相对:朱熹的理解是:不偏不倚,无过不及;而孟子的理解是:不偏不倚,犹执一也。
- 自身修养的心经。1.格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。2.己所不欲,勿施于人。
- 君子修身则天下平
- 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑儿后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
- 儒家经典,我爱传统文化。必先修身齐家才能再谈治国平天下。
- 比上次读似乎理解更深了一丢丢,尤其是结合实际情况思考时。依然有很多飘然而过的地方,期待下一次阅读。
- 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之 人一能之己十之,人十能之己千之。
- 这本可比论语好多了,至少有推理和论证,看着靠点谱! 核心应该是:格物致知&允执厥中。
- 记忆点不多,说教味太浓,整体不如《论语》和《孟子》。
- 大学期间手抄着读完了,正气十足的书。
- 君子务本,本立而道生
- 用整整两本书,为“圣人不死,大盗不止”八字作注,孔孟之道,至斯衰矣。
- 译注不是很给力。
- 大多都读不懂。生活实践联系起来的,只有一小部分,也带来了许多观念的开阔。但还是值得推荐。
- 儒家学派的书籍都是对周易的正面解读,中庸之道核心思想是守正取中,不走极端,庸不是平庸,而是有用。大学之道主要在于穷理正心,修己治人。格物致知,诚其意,正其心,修身,齐家,平天下。
- 儒家经典中,这两部互为表里,中庸论道,大学论术,合在一起,就是一本青年人的自我修养。
- 大学之道,在明明德,在止于至善
- 也许只有北大会在一门体育课上读这本书了
- 传统经书,宜早读。修身为本,至诚为道。
- 一为集权柄为独一,二为明等级之尊卑,三为矩万民之所为,加叙以财货之法,去芜存菁尚可信之。
- 开学以来就只看这些了(不悲不喜……
- 儘管置身于現代化的浪潮中,國學經典,不可不讀
- 《大学》 三纲领:明明德、新民、止于至善 八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 “外有以极其规模之大,而内有以尽其节目之详着也。” 《中庸》 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 “以性情言之,则曰中和;以德行言之,则曰中庸。”
- 还好篇幅不长
- 2020.5.16 了解国学儒学必读。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”、“格物致知”皆出于此。小本轻便,晚上读了四篇 2020.5.31 第二次翻开此书,读完《大学》篇。全文,总分结构。第一章总领“大学之道……”后十章,是对首章“八条目”的释。 读完觉得有趣,今人如我读《大学》,不为科考功名,不需背诵章句。带着好奇心,想了解古代“四书”的内容,想了解中华思想、文化、哲学、教育的发展。“四书”的《大学》,引用很多“五经”的《诗经》《尚书》的话,“经”比“书”更难懂些,而朱熹的《四书章句集注》又是对四书的注解。此书附录朱熹的《大学章句序》,看古人给更古的书作序、注解,看更古的书引用更更古书的内容。乐趣无穷哈哈
- 中庸要详解!读得很浅
- 更喜欢读《大学》,毕竟能背诵而且琅琅上口。看多了儒家著作容易腻,有些说教。相反我还是偏向杂家、兵家、道家、纵横家、墨家、法家和阴阳家为主。
- 在自我修身方面儒家思想大集成有理有据,意诚正心中和
- 中庸大多讲治国
- 拯庶黎沉疴之灵药,免万世倾颓之紫梁。《大学》之大,言之不尽。恂慄兮如雷惊闻,寤然兮如梦方觉。 大抵唯中庸可以固执。 “人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”
- 网络阅读(古诗文网)标记。很惭愧,是在读了《传习录》之后才看的。
- 君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
- 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。
- 比起《论语》、《孟子》,更喜欢这两本。
- 记得,有背过几章,读大学,治天下
- 终于读完了“四书”。读过儒家经典原著才发现,直观地感受儒家思想的那种使命感有多么震撼。虽然觉得只是理解了三四分,但依然感到这几本书不愧为经典,值得拜读。(又及:“四书”先读《论》、《孟》,再读《大》、《庸》果然有理,尤其深感一定要最后再读最抽象的《中庸》。)
- 2014.8
- 大學本為禮記中的一節,講的是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下;中庸本為禮記中的一篇,講的是所謂道就是不偏不倚恰如其分。兩者不外乎都是天下平的道理,而這個道理是根據理想社會裡的上下各司其職各盡本分,上下來自家中的父母長幼,父母長幼又來自萬物的天理,這些道理看來無比平常,但真要做到實在難上加難,而且一旦不盡力去做就離小人不遠了,這也是傳統儒家思想的罩門,換句話說,天理昭彰君子慎獨,這樣才能達到平天下的基本要求,試問孔子以後,中國有幾人真能做到聖賢君子的境界?有哪個朝代真能做到大同世界的地步?也難怪一座對人對己都可望不可及的大山,就永遠只能留在書中理想裡了…
- 读了经典微言大义呀
- 中庸绝对是一个值得认真去看的书,尤其里面对于个人修养的文段让我受益匪浅,至于政治方面的段落,由于个人抱负问题,感觉没有那么有用。
- 格物致知,诚意正心。
- 读的是梁海明注释的版本,豆瓣上没找到。
- 关键是要在先秦的语境和语意下解读感受
- 允执厥中,止于至善。
- 印象最深的是礼和乐的作用。礼和乐,都要好好选择和使用。
- 就是想看看。。。
- 第一本认真阅读的儒学
- 出乎意料得好看!不能贯通其理尚能平心静气。。。这样的书真应该早读。。版本也特别科学合理流畅,读起来不费力
- 读古书,听古音,写古字,做古人~~~
- 注解不错,比诗经那本强多了
- 似乎读懂了第十四章里素位而行的意思。开篇天命云云好像明白,仔细想却又不懂。明诚慎独太难了。人生无怨色,天命有素风。
- 周作人《读大学中庸》:中庸简直是玄学。大学稍可解,却亦无甚用处,平常人看看想要得点受用,不如论语多矣。
- 从书的角度来说,更喜欢《大学》,虽然一直很想做到中庸。
- “大学中庸各用两个月通读熟诵。”通读第一遍。
- 这两本基本可以说是教做人的,适合十几岁的人看
- 为了某项任务……
- 还未读《中庸》
- Moderation 读古籍真的要取其精华去其糟粕啊 哪怕是儒学
- 入世不二法门,配合论语使用效果更炫酷!
- 天命率性,择善固执,君子时中。
- 不敢说我读懂了,只是开始了解。。
- 做人起点,入门心法。不是一本读一遍就可以放下的书。经典的意义就在于,当你得意时或者困顿时,忽然想起书中的微言大义,有一种豁然开朗的感觉。从另一个意义上讲,它是人生之书,鼓励你去经历去磨难去成长,你的人生,就是最好的注解。
- 故君子必慎其獨也。小人閒居為不善,無所不至,見君子而後厭然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益。此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨也。曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎:”富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。
- 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
- 大学和中庸都已不是原来的意思,琅琅上口,知行合一
- 中者 无过无不及之名也 庸 平常也
- 儒家的作品,最认可《大学》篇教育理念,和我的方法论不谋而合,也算是一次校正。 当代人面对的社会复杂,不确定性多,要想有点成绩,有一条路相对靠谱(完整的知识体系) 在这点上,儒家有清晰的完成路径:格物、致知、意诚、心正、身修。 最后齐家、治国、平天下(吃饭、睡觉、打豆豆) 明德、亲民、止于至善、三大纲鸡汤味浓,不喜欢。 孔仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸”《中庸》这两字就看着不顺眼。
- 读的新版,注释通顺。《中庸》里的求学为人处世之道贯穿古今。小时候总不服气,什么酸腐圣贤,现在长大了、入世了,还是不得不赞一声,孔圣。
- 体例和字词解说都大多依据朱子,还得和《礼记》中的古本〈大学〉对着看,问题很大。
- 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下!
- “人心惟危,道心惟微”
- 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 人能一,吾十之,人能十,吾百之。 治学之道,求知之法,感知良多。
- 儒家就能吹牛逼
- 坚决聪慧是好的。但是贯穿着儒家有用论。自然神化某些君主,人事和朝代。哎。古代之洗脑 取其精髓去其糟粕
- 导致中国落后五本古代经典烂书之一
- 人生必读书经典
- 重读经典,但是这个版本不算太好
- 《大学》说,不管想干什么,先修身;《中庸》说,修身要达到什么境界呢?当然是中庸的境界了。
- 儒士实惨,上有君下有民,恨不能立刻平天下;国有道得言以兴,国无道得默以容。相当矛盾相当纠结;只想牧民之法,不自知也是韭菜(。 ”素其位而行,不愿乎其外。… 正己而不求于人,则无怨。” “有弗学,学之弗能弗措也” 本质都是一种强迫…(~_~メ)
- 《大学》,三纲领八条目。《中庸》揭示道统,”人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中“。讲究天命、率性、修道;博学、审问、深思、明辨、笃行。君子的作为是“尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼”。
- 中庸的核心是“真诚”。
- 跟想象中的中庸有些区别
- 诚于中,行于外。
- 大学的部分,和我脑子里想的,几乎一样,可以说,我就是去贴合这样来想修习。而中庸的部分,难,中庸在于恰到好处,而我总是差的多!中庸对我来说太难了!恰如其分可能对我来说只是一个梦想!
- 喜怒哀乐之未发
- 小时候讨厌上英语课 就在英语课上背唐诗宋词四书五经 餐桌上给我爸背了一遍大学 被夸牛逼 飘然间坦白是在英语课上背的 挨了顿打
- 编者把解释提到每部分原文前,原文被切割得支离破碎。做精读读本嫌其浅,做入门读本又嫌额外冗余太多,整体性太差,不能让人获得全面的把握。注释和译文尚可。
- 《大學》闡述了提高個人修養,培養良好的道德素質與治國平天下的重要之關係。而《中庸》的論點在於,為人處世不可過度張揚,凡事做到恰到好處,從而強化為人處世的《中庸》之道。
- 2020.2.7 16 窃以为,较之中庸,大学于现代社会更受用
- 极高明而道中庸
- 还是现在生活的精髓 好或不好 受用最好