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网友评价：

• 先验主义哲学仿佛是一些简单道理，却奠定了理解以英国为代表的国家社会文化思潮的很多基础。
• 我很少把哲学书籍放在垃圾里面，但是这本书籍确实是一本垃圾；没有读明白什么是亚里士多德。。。。 一年后，我开始理解了这本素！为了自己过去的无知而愧疚。这本书籍和维柯的《新科学》相互参赌，大受启发！！！
• 看了以后拓展了很多思路和灵感。很值得一读。在几百年前提出，固然其中有一些物理的知识有些原始，但是学的应该是方法。
• 第一卷批判一些阻碍科学发展的现象（四假象），剖析人心给出一些建议，很多已经是现代人的常识了。第二卷列举例子成表，归纳原理，不过错误也很多。这本书现在只有科学史上的意义吧。有需要再细看。
• 絮絮叨叨絮絮叨叨
• 真正的经验主义者应该像蜜蜂采蜜一样，它们对食物的来源保持开放的心态，之后主动加以处理、消化和吸收，产生甜美的蜂蜜
• 又是一面认识论的大旗，反对经院哲学的先验主义，但时代隔阂太强了。
• 总是忍不住吐槽…
• 培根的最后一本著作，描述了影响人类正确认知的四个障碍，他称之为“假象”:族类假象、市场假象、洞穴假象和剧场假象。
• 认识论持经验主义立场，有力地攻击经院哲学。四种假象：种族、洞穴、市场、剧场。三表说：本质、差异、程度。三种认知方法：蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂。
• 很不错吧，实验法？
• 课程参考读物，第一卷二刷
• 科学精神还好，其他的我们现代人的理性中已经蕴涵了
• 四假象说：P19-47 三表法：P130-165 知识就是力量：我再找找
• 提出知识、方法和对象方面的断裂要求；使用排除归纳法；摈除目的因；技术和进步的鼓动员；the interpretation of nature; the Kingdom of Man.
• 古典人写不长，纵深剔透的段子。“围困人们心灵的假象共有四类. 我为区分明晰起见，各给以之定名：第一类叫族类的假象，第二类叫洞穴的假象，第三类叫市场的假象，第四类叫剧场的假象。”翻书遭到打击的，几乎每一句都正中红心。培根新工具，电影圣经故事，鲁迅杂文，海涅论浪漫派，罗素幸福之路，文艺理论一切坚固的都烟消云散了。无从摘抄，无法抗拒，无能为力。
• 培根有点小愤青的感觉嘛，在他那个时代古希腊研究哲学的方法的确有些过时，但考虑到当时的知识背景和研究条件，应当能理解才是。花了半本书喷亚里士多德，也是醉了。
• 速览。重经验和实验正好很符合自然科学的需要和趋势，另一种洞见。也澄清了一些之前对他的偏见，他其实也很看重为人类的生活谋求福祉，不单单只有知识上对自然的征服。虽然可能后面一点更广为人知并被切实地实现在了科学的学科发展中。（看他批评亚里士多德诡辩真是蛮好笑的…）
• 容易被忽略低估的一本书，体系有点散
• 在进行理解的时候，越是那些你所熟悉和喜爱的东西，越是要保持警惕，加以怀疑。
• emm第二卷实在看不下去，四星半吧。之前对培根的印象主要是“知识就是力量”，看完后觉得再贴切不过，知识就是力量！我们应当排除过去的偏见，跟着正确的向导像蜜蜂般增长我们的知识，把这些知识化为改善我们生活的力量，这才是我们应当做的，也是我们有希望实现的。即使我们失败了，不也是替人类的权力和伟大把基础打得更坚固么？我们为后世播下一些较纯的真理种子，自己尽到了开创这伟大事业的责任，这样已是很足够。
• 一百分一百分。花了一个礼拜读完了，最大的感触就是其他的书都好有趣。《中国通史》好有趣，《癌症传》好有趣，一切其他的书都好有趣。 培根666
• 培根：吾爱亚氏，吾更爱反亚氏。（四假相非常赞，就是废话偏多了，两页PPT就能说完的东西，偏说了好几节🙄）
• 先破后立，第一卷的“破”比较精彩，第二卷过于琐碎。翻译的用词太古早了……年代感比较强吧，但并不妨碍阅读，整本书可读性较强，不晦涩。
• 第一卷于人文学科之反思亦大有助益。
• 可能是市场假象启发了维的家族相似说。
• 我读的译本略微晦涩忙不过还是给予我思想上极大的启发。
• 培根的浅薄部分地证明了他所处的时代的荒芜与渺远，因而见其伟大
• 将事隐秘，乃神的荣耀。将事察清，乃君王的荣耀。
• 四大假象，归纳法的求同法，求异法，求同求异法。很有指导意义。特别结合日后Mill的归纳法。
• 译者是英语还是中文水平太差？？
• 几百年前的科学探索。
• 弗兰西斯·培根，“知识就是力量”，一个敢于批判亚里士多德（逻辑分析方法）的伟人，认为逻辑推理只是原地踏步，在已知揭露的基础上进行逻辑推理和简单的实验验证不利于获得新的知识。他认为要获得真正可靠的只是，必须通过脚踏实地的经验观察和时延检测。
• 现代科学奠基。现代科学想当然依循的背后逻辑
• 真敢讲 第一卷结构十分清晰 语言也比较生动好理解 只是太过详尽 许多话车轱辘似的来回说 最喜欢四则假象说：部落、洞穴、市场、剧院。并不觉得培根与笛卡尔间只存在“异”，两人都强调了排除谬误。
• 虽然培根说第一卷是扫清“心魔”，第二卷才是重点，可我觉得第二卷实在无聊，尤其对于我这种物理只学到能量守恒定律的人。。。
• 四个假象能说明一些问题，族类假象可视为意识形态批判，洞穴假象可视为唯我论批判，市场假象可视为共相批判，最后新加的剧场假象则是封闭世界批判。
• 原文不知道怎么样，不过译者给自己加了太多的戏，大量采用中国古典文献的句子来意译，看着太失真了。毕业论文主要参考书籍。
• 翻译对理解有一些阻碍。
• 自然哲学的科学哲学 科学是我们探索未知领域的一把钥匙 哲学是一种思考 神学是对信仰的崇拜 科学的哲学是指引我们通向明天的路
• 我好像。。。get 培根了？
• 这本写得清丽通俗，更像是科学哲学方法论。第一卷如总论，第二卷如分论。第一卷中提到的种族、洞穴、市场、剧场四大假象颇有意思~~第二卷里面提到各类物理、化学、天文实验和推测，现在看来有些谬误和幼稚，但是作为轶事来读倒也别有一番趣味~~只是现在读着很晕，带着现代知识看过去，一时难以融入，可以作为科学史的一个断代来读，以后看科学史的时候再读一遍！
• 读了第一卷和第二卷的一部分。 培根说:知识就是力量。 现在我理解了培根所认为的知识到底是什么，以及他对应用知识的强调。他眼中的知识是准确的，可以论证的，由此看来，这条语录也同样犯了直接上升到最高推论，而缺乏中间推论的问题。 “把新的发现和新的力量惠赠给人类生活” 知识是力量的工具，应用工具的是我们。
• 四类假象：族类、洞穴、市场、剧场。三种道路：经验主义的蚂蚁、理性主义的蜘蛛和第三道路的蜜蜂。值得注意的是那些拟人修辞的大量引用，分子的欲求、抗争；想象力打倒权威。那些所谓卑贱甚至污秽的事物，即朴林尼所说须道歉然后才好出口的事物也须容纳在自然史中。
• 仅哲学史意义，还有这本书到底是哪个年代翻译的……
• 诚如西哲史所言，本书着重于批判柏拉图的归纳法，以及提出四假象和三表，以及强调感觉经验的重要性
• 这本看完用了太久 以后不能这样了
• 此书为科学哲学的开山之作。但是今天来看，他强调建立在经验观察上的归纳法，反对演绎，以“新”之名来批评亚里士多德《工具论》，说亚是属于诡辩哲学家，用逻辑败坏了自然哲学，这显然没有必要。当今自然科学的发展，正是得益于数学与逻辑的发展，后者同样仍然是基本的”工具“。
• 得到听书: 首先，培根强烈质疑当时的科学研究方法中单纯强调经典文本和逻辑分析的做法，与亚里士多德的《工具论》针锋相对地写作了《新工具》。 其次，培根提出了“四假象说”，解释了没有严格训练、不认真对待经验事实的人类思维如何进入各种误区。 最后，在批判了传统知识和方法之后，培根提出了自己的科学研究方法，这个方法包括三个核心要素：以经验事实为重，用自然表格法来归纳总结科学规律，以及用科学实验来检验知识。
• 唯物和经验主义。卷一细读了。卷二浏览了一遍。作为开创者，即挑战时代又战胜自己。应该算是极具勇气吧。
• 1.语录体，重铺张，安排，创建。轻论证，逻辑。好读，记，查阅。 2.四幻像说，要收纳作思维工具，时时翻想。 2.蚂蚁，蜘蛛，蜜蜂之喻竟出自这里。这已说明笛卡尔和培根未有根本的异见。 3.第二卷的启发性工具如发现异质表之类，即是科学文明草创，先锋者筚路蓝缕的印证。读来十分感慨于人的创造无穷。 4.第一卷批亚斗经，第二卷指点江山。文笔也这样好，真是一个伟人。
• 人们之所以在科学方面停顿不前，是由于他们像中了蛊术一样被崇古的观念，被哲学中所谓伟大人物的权威，和被普遍同意这三点所禁制住了。
• 30洞穴假象：凡是你心所占注而特感满意者就该予以怀疑。
• 算是过完一遍了吧……遥跪烟熏肉老爷子
• 读过大部分。
• 让一个毫无科学常识的文科生看这本科学方法论的书真是太难为人了，看得人头昏眼花，不知所云。第一卷比较容易，例如经典的“四个假象“对于人类理解力的阻碍以及科学缓慢发展的原因。第二卷介绍各种”事例“。不过我读到最后，貌似”法式“是什么都没懂。。。
• 探求真理只有一条路，得从感官和特殊出发，先引出一些原理，然后经由逐步而无间断的上升，直至最后才达到最普通的原则；直接飞跃到顶点，以站在最高处来判断和推导世界的方式是错误的。
• 比培根论人生更好的东西，只不过读起来的确开始兴奋，后来趋于无趣。
• 正如眾多語錄體，其呈現的斷裂美學較之看似逻辑嚴整的形而上著作更為人所信服，因為即便最嚴格的著作也存在邏輯問題而斷片卻首先取消了自恰性問題——它們相互闡釋，相互論證，且自身具有“市場假象”。Bacon正是施公指出的走入歧途之典型即反對古典哲學、追尋進步、重視方法。卷一中Bacon已經開始調和可知與不可知論(獨斷論與相對主義？)並類于Kant而將哲學分為傳統經院派培養知識的哲學與“通過感官驗證”從而發現知識的哲學，進而主張綜合二者的蜜蜂型哲學家。然重視基本感覺經驗非徹底拒斥心靈沉思，而是對經驗有所限制即經過有目的整理過的經驗；同時又非經驗的直接飛躍，而是以感官為基點逐漸達到真理(或許啟發馬克思？)。其四假象學說無疑是种洞見，分哲大受影響。卷二闡歸納法，即收集—整理(三表)—事例—排除的邏輯過程。
• 对人类思维误区的揭示至今有价值：扭曲客观以符合主观、相互依赖言论以自信、人为万物尺度、囿于主观视界、语言对认知的干扰、证实倾向、过度脑补不吝啬、意志扭曲解释、混淆抽象概念与实存、语言的不精确与指代混乱、
• 用归纳法取代演绎法。不是由特殊到一般，用逻辑推导出现象和结论，而是由一般到特殊，由实验推导出普遍的公理。批判亚里士多德的逻辑三段论，批判只会采集并使用资料的蚂蚁式学者、只会编织资料网的蜘蛛式的学者，提倡以资料为原料发现公理（酿造蜂蜜）的蜜蜂式学者。批判人的认知中的四种幻象。
• pdf,txt
• 重点读了第一卷，培根在81章节提出“科学真正的？合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量赠给人类生活”，“我们必须由火之神转为工艺之神才行”。第二卷则是走马观花似的浏览了一遍，几乎没留下啥影响。
• 第一卷太经典，第二卷基本不用看。
• 培根采取了一种对待世界的完全中立客观的态度，世界似乎是等待着被揭露的，其手段和方式是经验的和科学的，而非敬畏的对象。其他所有的科学也应该按此方法进行。
• 卷二鸡肋，只是有点人类认知史的意义
• 4.5分。虽然内容很多在今天看来已经过时，但是培根的伟大在于提出正确的思维框架能够匡扶具体思维内容上的偏误（在我看来这也是本书的最重要的几个命题之一）。做社会科学的读这本书感触颇深，原因大概在于今天社会科学思维过程中的大部分，并没有脱离培根所订立的思维范式，从思维严谨度来说也没有超越培根在《新工具》中达到的水平（当然最好的社会科学未必是最严谨的社会科学，这是另一个问题）。另外我实在想吐槽一下那个翻译……翻译时间太早，很多概念与今天普遍译法不同，导致阅读极为不便。亚里士多德的四因：质料因、法式因、能生因、目的因……我也是醉了。译者采用的脚注经常纳入一些前人评家对培根知识缺陷的矫正，私以为这个东西没有太大必要，毕竟培根本书重点根本不在思想内容而在思维方式，具体知识终将被推翻实在是科学的题中之义。
• 培氏之新工具. 171107
• 要获得真正的、可靠的知识，必须通过脚踏实地的经验观察和实验检测。
• 与其说通过这本书总结了所谓的“归纳法”，不如说，提出建立一种类似函数关系的“因-果逻辑”的重要性。只有明确了一一对应的因果关系，才能拓宽对世界的认知，不然就和阿赞德人没区别了～
• 第一卷很有趣，第二卷对于我们这些久经中学自然科学训练的人来说则多余了。
• 科学与现代哲学的开端，源于亚里士多德《工具论》的模仿，却以“新”之名反批亚里士多德。说亚是属于诡辩哲学家，用逻辑败坏了自然哲学/序言里培根说，“我的目的知识要为理解力开拓一条新路，而这条新路乃是古人所未曾试行、所未曾知道的。”这是一条发明知识的方法和路径，被称为“对自然的解释”：“渴欲不是在辩论中征服论敌而是在行动中征服自然（and not to defeat an opponent in argument but to conquer nature by action）/四类假象：族类、洞穴、市场、剧场。三种道路：经验主义的蚂蚁、理性主义的蜘蛛和第三道路的蜜蜂。/归纳法（收集，整理，事例，排除过程）
• 一看到自然哲学就晕了，但是通读完之后回头再看就好多了。
• 读书有三种，娱乐，获取知识和思考。现代教育已经对培根的科学性思考潜移默化的很透彻了，所以这本书不是用来摄取知识的。作为思考类读本，我不太会读。建议爱思考的人看看咯。
• 孙院长：还有没有别的假象？？😅😅😅
• 我向所有迷恋某某所谓古学或相信足不出户便可知天下的人推荐此书，这是一种解毒剂，前提是能抛开成见。培根也好，笛卡尔也好，怀着年轻人独有的朝气把那经一大堆权威认定的那些大部头扔出了窗外。
• 翻译得十分绕，内容也看得我昏昏欲睡，坚持看到45页，不知道培根想表达什么，弃书！ 早年看过《培根论人生》，也觉得不怎么样。以后不读培根了！
• 分两卷，上卷批判加提出方法论。阐述了科学归纳法的思想精髓，顺带揭露前人的不足（虽然他不说自己在说别人不好），重要的是四类蒙蔽人类理解力的假象的总结和阐述；下卷实操如何正确地像机器运转一样引导自己的理解力，列举了一大堆例子，即所谓二十七事例。值得注意的是他提出了好几个富有洞见的自然科学的观点。 另外，结合培根生平。技能浪迹官场，又能有时间观察自然，做哲学思考，实在难得。
• 他要说的东西，现在的科学家早懂了。不过这也是历史贡献嘛……
• 看的晕晕乎乎的。
• 牛逼。谬误集，考察观念形成 第一卷好
• 培根强烈质疑当时的科学研究方法中单纯强调经典文本和逻辑分析的做法，与亚里士多德的《工具论》针锋相对地写作了《新工具》。 培根提出了“四假象说”，解释了没有严格训练、不认真对待经验事实的人类思维如何进入各种误区。 在批判了传统知识和方法之后，培根提出了自己的科学研究方法，这个方法包括三个核心要素：以经验事实为重，用自然表格法来归纳总结科学规律，以及用科学实验来检验知识。
• 书里满是些大言不惭的话，我作为几百年之后的读者，不能接受培根以大法官的姿态来讨论新科学方法时的那种傲慢和狂妄自大。更不能接受他那企图征服和驾驭自然的野心以及露骨的功利主义，要不是出于哲学史的兴趣，这种书我读两页就会扔到一边去。
• 培根著书多评论而少建构，思想丰富而言辞圆滑，可见政客素养。他笑柏拉图等人所谓的"游历"不过是"郊外散步"还大肆宣扬，让人忍俊不禁。 相较于完整建构体系者，培根的圆滑风格不容易招致批评，也难以形成体系。如培根自己所说:"我不过摇铃召集学士才人开会。" 另一方面，培根有诗人气质，因此结构上的弱点被优美的语言弥补，让人倾心。
• 了解科学归纳法即可，中间的例证可以忽略
• 关键在于四大思维假象：剧场假象 市场假象 洞穴假象 族类假象
• 假象和归纳法。
• 围困人们心灵的假象共分四类。族类假象植基于人性本身中，也即植基于人这一族或这一类中，不论感官或者心灵的一切觉知总是依个人的量尺而不是依宇宙的量尺；而人类理解力则正如一面凹凸镜，它接受光线既不规则，于是就因在反映事物时掺入了它自己的性质而使得事物性质变形和褪色。洞穴假象是各个人的假象。因为每个人（除普遍人性所共有的错误外）都各有自己的洞穴，使自然之光曲折和变色。这洞穴的形成或是由于这人个人的独特的本性，或由于所受的教育和与别人的交往，或由于阅读的书籍。市场假象是由人们相互间的交接和联系所形成。选用文字之失当害意就惊人地障碍着理解力。剧场假象是从哲学的各种各样的教条以及一些错误的论证法则移植到人们的心中。一切公认的学说体系只不过是舞台戏剧，表现着人们自己依照虚构的布景的式样而创作出来的一些世界。
• 1600——弗兰西斯·培根，知识就是力量。
• 就读了第一卷。从中还能发现波普尔证伪理论的雏形。
• 上友古人下启尼采，直接跳过康德、黑格尔
• 从三段论演绎到逻辑归纳法。
• 中国翻译者们的责任可以说是任重而道远
• 果然牛逼 要重点研究培根
• 培根是我心目中最伟大的英国人。
• 啃了半天，最后也没找到“知识就是力量”，只是看到了“人的知识和人的力量相结合为一”的。
• 开学时就在读了，现在都月末了。看来强制性读几页效果会好些，散乱阅读收效见微。为学的方术是值得多加注意的，至于元精云云的玄幻之说大可置之不顾。虽说我是理工科的学生，但书中提到的不少实验我看得云里雾里的，深觉自己浅陋无知。下一本是什么《谈谈方法》还是《第一哲学沉思集》？
• 培根的文章让人心情很好。
• 培根有三个面相；随笔、科学与现代哲学；是书有两个维度，一是对亚里士多德《工具论》的模仿，二是其“新”字；三减二为一，一言以蔽，培根打着红旗反红旗，乃是亚里士多德的反叛者与好学生。方法论-认识论的提出本身便代表了自身作为17世纪英国古今之争第一人的身份，而此前的莫尔则是中介，莎翁则是总结。培根的文体表征到尼采是谓大成，而其中国镜像则是表面上书写着文言的现代昆仑钱锺书。培根古今之争意识最明显的一点就是他把自然哲学当作不二的第一哲学，而古人的道德哲学被他视为第二哲学亦即第一哲学长生不老之道不通后的权且慰藉。而欧洲科学精神与工具理性由此肇端，谁那么无知竟会说朗佩特的《尼采与现时代》是不懂笛卡尔与培根？培根的族类偶像、洞穴偶像、市场偶像、剧场偶像的写诗立法乃是破柏亚传统而自行立法的修辞，天光大现性病起
• 四个假象。培根写作此书，重点本是第二卷的归纳法。但发展到今天，第一卷所谈的一般性原则反倒更有指导意义。
• 部分翻译有点绕
• 用个文艺感性的方式说读后感吧，就算自然万物的性质再多变幻莫测，也不及人。
• 功用utility和进步progress。。只看了第一卷方法，扫过第二卷例子。
• 翻译得不好。
• 这本书被极大地低估了，它既是哲学方法论，也是一本关于政治要在何种基础上建构的著作。
• 读至第二卷21节即可。不过V依然硬着头皮把全书读完。
• 经验派的老大哥，尝试用系统的归纳法来代替单纯枚举归纳法的局限性，但可惜还是不能达到绝对普遍性。
• 细读第一卷，略读第二卷。翻译比较生硬，有些地方不对照原文不易理解，且很多专词没有使用通译