中国文化要义[pdf txt epub mobi azw3]

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网友评价：

• 我总疑心我们的思想是进步还是重复
• 作者雖然惋惜，但是很坦率地承認，中國文化在未來沒有前途。
• : G12/3933-1
• 很多见解现在还是很可参考的。肤浅的全盘西化论者的解毒剂。
• 以佛家出世对己，以儒家出世对人。
• 时至今日来看，虽然中国已经被思想改造、思想革命了一轮又一轮了，但是依然是一个伦理本位的社会。
• 说是中国文化要义，不如说是士大夫阶级思想要义。相当一部分结论完全脱离了底层群众的状况。自古文人把持话语权，要定义成怎样就怎样。很多规则、思想、伦理到了群众生活里经常以实际利益为导向出现全面的异化，这也是基层百姓生活的常态，而完全不是士大夫定义的那样。 读一读县志史书所录已经和本文有较大差别，下沉到农民生活民俗就更是云泥之别。 论及中西文化有何不同时，坚持失之毫厘谬以千里，论及中国不同阶级环境下不同的行为时，又非要把他们说成统一的一种结论。 许多论证过程不仅薄弱而且前后矛盾。 如果非要说士大夫阶层的文化才能代表中国文化，那此书总结的倒也不错。
• 我的是正中書局版，疑是翻印
• 在毕业论文写作的最后阶段参考的书，梁先生有深刻的洞见。似乎我的整个思考发生了变化，读书向哪里去?中国向哪里去?
• 认识老中国，建设新中国
• 无一言可说。
• 挺有意思，格局大，观点跟费孝通，马克思韦伯相似，认为中国是一个家庭亲缘伦理本位，人情社会，缺乏西式的集团组织，个人自由与权利意识。西方的问题上论述简单，中方的讨论也少以史料为依据，多以学者讨论为基础，读起来未有韦伯的系列畅快。
• 乡村建设论绅士，阶级，职业的核心就在这里了，其他无所谓
• 难以想象写于70年前，深刻、直接，大受启发
• 成于40年代，又颇有独到之处。伦理本位的职业分途的社会，实在是让人耳目一新。又说到以道德代宗教，更看出先生社会学的功底。认识老中国，建设新中国，再回看中国传统，当今许多问题，仍是在中国传统文化下滋养起来的。国考的热度，再联想职业分途，引人深思。饶有趣味的是，马恩观点，唯物史观作者的态度，又让我这个学马列的感到新奇，另类视角下，果真不一样啊。
• 有古文底子的梁漱溟和一般社会学家不同的是 对中国社会之理解是一针见血的 中国 之问题是沉疴 今日有些还是未能解决 民族性之顽固由此可见 当日混杂着霍布斯式之中国 是中国特色的民族性沉疴
• 本人语文能力太差以至于磕磕碰碰看了很久还是很混乱，写读书报告去了。
• 基础必读吧，有点催眠哈哈哈哈
• 我觉得一些观点挺有启发性的 但是有些论述的地方有点让人摸不着头脑
• 刚上大学时火车上读完的中国文化要义现在再读依然觉得很领教很受益！梁漱溟老爷子说对于前人之学总要存一我不懂之意。人问柏拉图你懂吗？不懂。柏格森懂吗？不懂。阳明懂吗？不懂。这样就好了。从自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心先求了解他。这样，书一定被你读到了。 一直秉承的观点：一个人无论用任何有助于提高自己的学习方式（书，美术，电影，设计等）让你变得更有知识，更成熟，越理智，但这些归根到底都是要把“人”做好。不能做一个有知识没有文化的人！要做一个好人！一个有愤怒有激情有爱的人！一个真正的人！
• 读此书收获有三：1.获得一种新的视角，区分理智与理性。2.将中西文化统一纳入到统一框架下来讨论其优劣、区别的论述能力。3.加深对于中国家庭伦理以及历史发展的理解。
• 安排伦理名分以组织社会，设为礼乐揖让以涵养理性。
• 全新的看待中国文化的视角，我觉很不错！
• 经典著作，值得反复品读。
• 2021 第十一本 祝情人节快乐 梁漱溟先生真的有着非常高远的眼光。鉴于时代，中国落后挨打，但梁先生并不认为中国基于伦理的文化就是落后的，而是和西方文化从源头上进心一步步细致的对比（这里梁先生还是不可避免的犯了自己所厌恶的毛病：贴标签式的论述，当然贴标签是描述一个集团所需要的东西。但标签会让人盲目和自大，我们需要警惕）。告诉我们要学习西方，确不要妄自菲薄，这种格局和自信真是远超时代。 这本短短的著作很多观点早已明晰，看的主要也是梁先生的情绪和全书安排。虽然论证还是偏弱，但主干非常明晰爽快，论断有力，论证也不是这么一本小书的重点。 站在时代下快速了解我们的中国，这是极好的著作
• 这是值得认真做笔记的一本书
• 四星半。看标题就知道本书问题不少，但是收获也不少。
• 以后真的不能再看谈「文化」的书了
• 视角独特 摆脱了僵化的思维
• a must-read，再海运了一本以作收藏
• 梁漱溟先生的思想还是醇厚而又深入，需要认认真真研究，仔细阅读。里面有很多梁任公先生的思想。梁任公先生就是一个爱国伟大的知识分子。里面说中国以家族为主，没有人权，主要是封建礼法，吃人的游戏，没有集团的概念，只有家族，所以也没有公德心，没有民主的概念。中国没有国家只有天下没有法律只有道德。一个人能控制自己，能够对自己的国家有控制权，才是真正的公民。
• 我喜欢的老头儿之一
• 有些混乱。总体不错
• 我的古文语感本就较差，读起来确实很费体力。但这仍是我读过的最好的对中国文化的解读。之前总是深受西方政治理论家影响，谈论中国社会问题总离不开阶级分析，但我总觉得中国社会实与西方社会发展路径大不相同。原来是多了个伦理观。虽然不在本书讨论范围内，但是阶级从社会组织方式到对革命发展的推动都是一个重要因素。果然，在政治理论中我都是最喜欢文化角度的。
• 本书观点看起来是中国文化理性(impersonal feeling)强于理智(calculations), 西方反过来. 中国讲清明安和之心, 不禁欲也不追求欲望的满足. 感觉我这个generation可能是最后一个有这种中国文化的generation了吧, 认识的下个generation的人深受西方影响, 都回到追求欲望上了. 中国文化的这个特点也导致科学的absence(理智被理性压抑). 还有个有意思的点是中国一直没有严重的阶级对立, 没有集团生活, 所以历史就一直在绕圈圈, 没有真正的革命, 没有那些civil rights要求的东西.
• 觉得本书最有启发的观点是对于理性的解释，梁漱溟认为理性是在达到理智（知识）时无所私的感情（Impersonal feeling、清明安和之心）。中国人长于理性而短于理智，换句话来说，中国人更关注的是感情（产生于人与人之间），西洋人则重于知识（人对于物的看法）。无论是家庭替代集团，还是伦理代替法律，都是对于理性重视的体现。同时西洋是一个阶级社会，而中国则是有更大流动空间的职业分途社会。自中古以来西洋社会对于个体的种种限制招致了激烈的反抗最终形成了新社会，而中国则一直处于开放与禁绝的中间状态，没有改变的压力。理性早启造成了文化早熟，中国一直处于一种缓和的秩序中，失去了产生新社会的动力，一直处于盘旋中，乃至僵化。民国时期已将传统中国认识得相当透彻，而今更要看到存有的传统与新的发展。
• 为何不来个利维坦呢？中国文化早熟，伦理本位。将文化拟人化了。
• 原本计划去年搞定，现在终于读完。论证详实严密。“中国自古没有国家只有'天下'” 。五星好评，给今年的阅读计划开了个好头！
• 小时候看这本书，觉得很受启发。但如今走的国家多了，认识的各个文化中不同阶层的朋友多了，我有了不同想法。此书与很多分析中国人、中国文化的经典书籍一样，我并不认同这种贴标签式的划分，很多作者所谓中国文化的特性，其实只是人性。同样的特征，同样的观念，在西方、在非洲。。在很多不同地方人种身上也在上演。这与其说是中国文化的特点，不如说是人性。而从人性中再拆开去探寻真正中国文化的特点这种比较学方面的书，我至今还未看到过。
• 我们曾经被唯物史观所误导
• 政治体制改革进程加快的今天读这本书就更加有意义，为什么西方的自由民主放到中国就会变成台湾那种乱象，中国这个伦理大国为什么从最顶层的统治者都是要以家族分肥而非团体分肥，为什么社会的公务员考试热和学术研究的落寞，从梁漱溟的这本书可以找到很多答案。
• 心不定 新的旧的 要再好好读一遍
• 课程要求，权作标记。不过对“中国文化”这个概念，我是有所怀疑的。也许在社会学角度上可以用这种总括性的概念来叙事，但它再总括，也仍然属于以偏概全。
• 有意思的观点：家庭重心>情本位>法为辅／轻科学，公共生活的完美主义心态all or none，不会协商，有天下而无国，无欲则无我／有情则有他，以周孔之礼化解人类激情而反对暴力／消解宗教，遗产均分制度消解了阶级，向内用力勤劳节俭。 不过作者在论证的时候忽略了规范性与现实性的差别，举的一些例子也有疑问，例如罗马同化外族的案例。另外极力佐证中国没有阶级之说，我也持有保留态度。最后一章写得不好，论证的乱七八糟，不看也罢。最后想说明的是，人类个体的学习能力很强，在新的开放的环境中，旧的文化被遗忘，新的生活方式正在形成，文化也在一直演化。
• 从中国文化的特点概括开始，着重讲述了中国文化的几个争议性要点 1中国作为伦理本位的社会 2中国是否具有阶级 3中国是否能够成为国家 梁的方法主要还是中西比较的方法，内容多为断言而少论证。 囫囵吞枣看完了 重点在于中国是伦理国家 文化国家 重理性而轻理智 这些导致中国难以形成阶级 也是中国之为绵长的重大力量 最后有强社会弱国家的意味 一些内容对于理解当代中国复兴有重要意义
• 啰嗦，尤其后半
• 高中毕业刚看到的时候很喜欢，后来学了心理学之后就不喜欢了，很多有关心理的东西谈起来太玄学了
• 读着梁先生的书，看看微博，真是一大快事。
• @2019-02-25 19:17:58
• 多见立场，少见论证。
• 这本书某些时候有些难读进去，难懂之处更要得静下心，2个星期终于啃完了这本书，看完有拨开云雾见天日的豁然开朗。常说中国文化价值观好和平，却不知为何好。这本书虽然不是直线形下来的，更像是平面上一些点慢慢出来，作者给你连起来绘成了一副模样，国人国性显现。
• 需要做记号的地方太多了，以致放弃做记号，文字颠覆了我对中国封建社会的认知。古人是不是觉得他们所处的社会还比较可以，所以不曾想去改变，也就使得这样的社会延续了近两千年。
• 伟大的倔老头
• 看了许多杂七杂八之后，再读本书宗教与伦理的部分，不得不佩服梁先生的洞察力
• 中国的特殊性，不敢苟同
• 只读到一半就到期了
• 极度失望，几度欲废书不观，读《东西文化及其哲学》，感觉夫子于吾国文化之忽略玄理探讨特重伦理亲为诸特质固不为无见，原想三十年后，经其乡村建设国共和谈诸实践，于此当有更深刻之体验更亲切之阐释，不想适得其反。此书立场之保守立论之肤浅较之前书更大大退步，论及西方情形，全据对其社会情形甚有限之道听途说，论及华夏，则必据前秦孔孟之纸上空谈，于是逐节比来，皆发现东方胜西方远甚，岂忘却孔子已有乘桴之叹，孟子以不得已自嘲己之好辩，而中古朱子早痛心于“孔孟之道，固未尝一日行于天地之间”欤？甚而探讨古之乱世，亦举陶渊明桃花源之文章以证古之百姓可以避乱，以此优于西方革命之玉石俱焚，夫桃花源固有魏晋坞堡之史证，然诗文中不亦有“任是深山更深处，亦应无计避征繇”之语耶？种种荒谬肤浅，不胜枚举。再荐秦晖《传统十论》
• 之前看论文说到中国知识界，学术界，思想界边际范围含糊不清，无论是在其中的，还是在其外的都不甚清楚三者差别，分工。加上媒体的作用，更加乱作一团。公众对于这种通才常常抱着怀疑的态度，认为超出其领域专业即胡说八道。然而，我倒认为恰恰是一般公众忽略上述三者与媒体之间的分工及各自作用，导致对“专业”的过分苛求。究其原因是公众想通过某某媒介，理论迅速获知信息，帮助其决策。思想理论不失为一种观点，一种解释事物的框架，重点在于其内在逻辑自洽，而不是事物本身如何如何。梁先生涉猎繁杂且经历丰富，自然有其多点开花互相映衬的优势，也免不了部分概念模糊略有牵强附会的缺点，但总体瑕不掩瑜。文章中字里行间透着先生的心气与风骨，这是宝贵的，亦是今天学人所缺少的。
• 大学时读的…差不多忘光了吧
• 梁先生绝对是真爷们……
• 真的是讲到要义了。但今天来读，却深深地感受到中国精神几十年的巨大变化。
• 精辟透彻 @2012-01-27 03:32:29
• 看过去的文化观察，总免不了和现在自比，总免不了读之前做一些心理建设，梁先生在书中展现的是一种对自身文化有清晰的认识，有一种恨铁不成钢的心情，同时也有一种前途是光明的信念。惊讶于其头脑之清醒，把西方这面当时还明亮的镜子摆到面前，整整大褂走上去，想象自己西服加身的模样，然后发现西服也好，大褂也罢，并没有好坏，它们只是不同。
• 很多观点今日已是老生常谈，然而放在当年也可算是有所创建
• 此书误我久矣！
• 中心围绕如下论点展开：中国文化之十几个特征皆是由于中国文化之早熟，即未待发展身（有对）、向自然进攻，而先发展心（无对），或“理性”，向内用力；现中国于科学器物方面的落后即为此；而未发展身先发展心，导致科学产业裹足不前，又反过来影响心的发展，故民权不举。另，中国二千多年来不为国家，而为一社会，一文化共同体，此论惊人，然不无道理。非常没有水分的一本书。
• “他对于西方人之要求自由，总怀两种态度：一种是淡漠得很，不懂要这个作什么；一种是吃惊得很，以为这岂不乱天下！”
• 現代性的他者問題能否在儒家倫理框架內尋得答案？梁漱溟勾勒的儒家理想的人際關係，人情義氣如倫理波紋一樣蕩漾開去，相比於現代社會以個人利益為出發點構建的關係系統，人情味十足。
• 理性早启，文化早熟，蔽于人而不知物。中国，乃是病在高明，非失之愚笨。老先生拳拳赤子之心，儒者情怀溢于纸上。限于时代，对于西方的把握浮于表面，民主自由科学理（智）性，也都未抵达精神的根蒂，对于中西历史的分析，问题也颇多。文化自信有余，却依然未认识到时代与中国的根本弊病。民国一代，很像启蒙运动初期的西方，传统的太阳依然播撒着夕阳的余晖，新旧交替，暗流涌动，水面却是一片和谐。己之所长，亦己之所短。庆父不死，鲁难不已。
• 认识老中国，建设新中国。
• 作为四几年写的书真是该给五星
• 薄薄一小本儿，梁漱溟的阐释深入浅出。比起读厚厚的专著要轻松许多。虽然文化这个东西在我看来终究是说不清道不明的，但此书确实给我们审视自己的民族性提供了一个很好的向导。
• 一些风俗和思想，以为是新的，原来是旧的
• 现时的中国出不了这种书，民国有民国的特色
• 同志们，你在人生哪个阶段读这本书都是对于莫大的帮助（醍醐灌顶），当然希望读了之后不要和我一样有了深深的无助之感而仰天长叹。。。
• 一本站在近现代西方视角去看中国的小册子，著述有广度有深度但可惜没提出完善的解决方法
• 正如梁漱溟老先生所言“文化，是吾人生活所依靠之一切”，文化是一个国家和民族历史的传承和积淀，更是未来的导向，文化之本义，应在经济、政治乃至一切无所不包。因此，研究中国文化要义，便可探求出历史问题的根源所在，并且知晓当今中国人的言行之所源。书中认为，中国社会是一个理性早启的社会，以伦理为本位（类比费孝通的差序格局），以道德代宗教，没有阶级对立，有的只是职业分途。最后，作者针对当时中国文化的弊病提出了五大问题，并认为这是这本书的精华所在。“以史为鉴，可以知兴替”本书提出的问题和建议可以对于当代社会的文化发展提供一些参考和借鉴。
• 中西文化对比以总结自家特色，梁漱溟先生此法与钱穆先生晚年讲演方式不谋而合。梁氏认为国人缺乏集团生活，属于伦理社会，没有宗教信仰，更无阶级对立，只有王朝循环而无社会革命，因文化早熟而没有民主与科学。总之，东方文化自有道路，为此他还嘲讽郭歌德。与钱氏相比，梁氏同样具有浓厚的现实关怀。只不过钱是史学家，梁是哲学家。
• 中国文化特征在于其早熟，理性以后早熟。但又毁于其成。
• 看了第一次没有领略到精粹，必须再看第二次。
• 读一、三、四、五章。先生文风可爱。关于中国人的十大特性，现在想来，其实是人无可避免的优劣性。中西方文化的差异，在宗教，在家族，在集团，在个人。说中国为伦理本位，真当精妙。某种社会样貌的形成总有其过程，非一朝一夕可成。
• 对中国文化的概括很好了，缺一星在中西比较上，梁漱溟的西学实在是太皮毛了，以至于有些错误仿佛是返古到了天朝时代
• 读起来有些玩味的时空错乱感，但经典就是在距今一百多年前已经先知先觉很多宏观问题。理性与理智、道德与宗教、政治与民主在文人眼中的角度深刻，但跟当时时局相关又有片面之处。梁漱溟先生娓娓道来的问题，在如今虽未完全根绝，但学习西方文化也使我们这一代稍显不伦不类，我们国度文化的“根”没扎住，反倒用粗浅的识字与技术取代了精神要义。而当下快速的社会节奏，已然让人们对于金钱、权利的追逐早以盖过学术。书中提到的冯友兰先生的《中国哲学史》也索性有买，整好一起拜读。
• 作者四十几年的生活经历和人生观察。能跟毛主席一起探讨人生和社会问题的思想家，理论家和社会改造运动者。中国的脊梁，中国最后一位儒家，中国最有骨气的人，三军可夺帅也，匹夫不可夺志。
• 上学时看的，好像没有看懂。以后还要再看看。
• 原文难读，读书评即可
• skiming， 时间有限主要看关于宗教的内容，好书一本，有必要多读几遍。作为中国人，有必要深刻了解自己的文化。
• 一般吧一些地方没耐心看，觉得啰嗦了
• 其实这本也就名字大，其实是梁漱溟作品里比较一般的
• 中国为伦理本位社会，重家族、天下，少公共空间。西方为个人本位，重个人、共同体。中国无阶级对立、不像国家
• 中国不是阶级社会，而是伦理本位职业分途的社会，而且是消极统治，国家融化在社会中。颇有见底的论断，唯社会学方面限于当时背景，未能深究，但作者对传统文化的深刻体认，足以补社会学之缺。认为中国是一“理性早启”、“文化早熟”的国家，其实是把伦理认作理性，不无可商榷处。对西方社会的认识多有不切不实处，对中国社会的认识失之温柔敦厚，胜有古典文化底子，有文化自信，高当时的社会学家一筹。将他的判断对照中国后六十年的社会变迁来看，更让人感慨。
• 过段时间再翻看
• 梁对中国文化的剖析非常深刻，值得一读。难能可贵的是，梁谈中国文化的目的在于看中国何以致此，路在何方。有趣的是，在字里行间能感受到他的心怀天下，正如他提到的中国文化的特征之一吧。可能也是那个内忧外患的时代，知识分子的一个使命。甚至能感受到那个时代他们的焦虑，困惑和无奈。当然，梁的论点并非没有问题，过于强调中国文化的独特性，反驳社会发展的普遍性和阶段性，在现实中也需要进一步考量。比如如何解释除中国外，东亚社会的现代化？尤其是台湾？后续有时间可能需要找余英时的书再读读
• 读完以后意识到中西之间价值观念的深渊根本毫无弥合的可能。
• 我始终觉得我们这代人的学养不止缺一块，是少一层，还是最底下的一层。 有知识，没文化。
• @2013-01-24 18:43:16 @2020-08-08 16:47:43
• @2013-01-24 18:43:16
• 长知识哦！见解高明。
• 学术类型的书，不有趣，沉闷，需正襟危坐，读书时常自省。人心理性道德约束因人而异，多少人能三省吾身？随波逐流却很容易
• 文化，就是吾人生活所依靠之一切；但想要从历史全程中借助文化研究来建立一套普遍适用的理论，恐不免都是妄想；先生的文受益匪浅
• 梁老的语言非常的平和，娓娓道来
• 中国社会文化特性。
• 站得高 看的深 推荐不管你干啥的都可以读一读
• 魚讀此書時。年十六七。於其說多不解。如何謂無階級。皆說中國乃集體主義。何謂無集團生活。言中國千餘年前唯依理性而不依宗教。過譽乎。如是種種。後學近十載。一一證之。乃歎服梁先生。尺有所長。寸有所短。其論述之用詞不盡嚴謹。對西學的瞭解不盡深入。尤其是未經過西方的哲學訓練。難以準確論述作者所理解到的含義。但是對中國社會全貌的整體把握。依然令人讚歎。
• 很多观点不能苟同，但有些地方很有启发。读后确实改变了我对中国某些历史现象的看法。梁漱溟写书有点罗嗦，这本书完全可以缩减到200页。
• 更好地认识中国文化
• 还写了一篇自己也不知所云的读书报告。
• 认识老中国，建设新中国。你看，这是我们的前辈作出的努力，而我现在颓得不得了。
• 梁老这本书功力很深厚，综合了文化、历史、经济、政治的因素来剖析中国文化特征，看完这本书基本上可以对中国的现状有一番新的本质认识，不过对于未来应该怎么走回答的不是很透彻，可能是时代原因吧。
• 梁先生由此推及中国的文化精神,认为中国人从来就是一个理性的民族,而且明显是一个理性开化更早的民族,其标志是儒家思想深入民心时间之长,影响之深.中国人胜在理性开化很早,但历史上和现今的不少问题也出在此. 书中对此有非常精妙的的分析.
• 很多观点和钱穆相似
• 梁之见解精辟，梁之志士的忧患令人敬仰。宗教乃中西文化的分水岭，中国社会实在不能套在泛进化论和唯物史观之内。
• 很不严谨的推演
• 几个士大夫齐家治国平天下，儒道法像宗教又不是宗教，有理性没有理智。梁老的几大论点着实有深度，全书的论述，也难怪我睡着了这么多次。
• 中国之所以科学领域发展尚晚，是其精神移用到人事上，于物则忽略。于个人也如此，如果把过多的精力放在人与人的关系上，那么你对事业、对自我的关注的会减少，转换思路，会有不一样的成长之路。 ps.即使是一本枯燥无味的备考书籍，也能让我领悟不一样视角。
• 量子波动速读了一下
• 如果在以前，我一直认为中国是落后于其他国家的，一直都是在赶超。读了梁先生的书才知道，在文化这一方向我们远超于其他国家，有幸在这个时候认识梁先生，中国，自成体系，未来的发展也是独一无二的，就像梁先生所说，未来，中国文化必将崛起。若先生活到现在，必将为中国发展到如此程度而骄傲。其实，我才明白，自己对中国文化一点都不了解，皮毛都算不上，以后我会更加努力去学习，相信在未来，中国必将引领世界。
• 对我影响极大的书，当时惊叹梁漱溟对传统文化认识之深刻，最早意识到天下与国家的不同，就来自这本书
• 这本书的分析是对中国传统文化的庖丁解牛，从社会经济生活以及政治生态的深层土壤去寻找文化的土壤以及文化延续对社会结构以及生产力的反作用。近代以来，中国这个传统大国的现代化问题一直萦绕在知识分子心头，从梁启超到鲁迅再到建国后的海内外学者都在从自己的领域试图给出回答。梁先生则从文化上对生产落后社会封闭以及现代化困境的成因提供了一种思路。
• 只能读懂一二，却已受益，来日再读。
• 不论是作者还是书名都很吸引人，但读起来却有点头大。这本书对于我这个菜鸡来说，还是难读了点
• 先生迷信“中国文化”以至于斯，吾亦醉矣！
• 梁氏出品，必属精品。
• 直通古代中国的本质。
• 读这本书的冲动就是想寻根吧。评论里讲到“我们这一代人有知识，但没文化”，我深感体会。新中国从废墟之中崛起，我的父母也是，从无到有，一切为了生存。但现在物质条件好了，有吃有穿，但心里怎么也不快活。了解到室友的家庭，虽也是普通家庭，三代人一起生活在郊区（新农村），住在一栋房子里，相比之下，我们家住在城市，有房有车，同样普通家庭不愁吃穿，但我却感觉到他们过得比我们幸福。她的爷爷严于律己，有文化，也有老一辈人的精神气。同样她的家乡文化土壤也十分肥沃，所以从她身上我能感受到安稳踏实，现在她也在为自己的理想奋斗，肩负着时代的使命。但我做不到。我的家庭小市民气格外重，身边人各个打着自己的如意算盘，尽可能多地从别人那捞到好处，包括家里人，大家相互算计着，狡猾得很。说得太多了，就此打住吧。
• 比费老的探讨的差序格局与团体社会其程度更深、范围更广，第五卷里好像有一篇是批他的反动路线的，其阶级定义、怎么划分、其历史上的意义是值得探讨的，或许其原意只是在于强调伦理之重。“他是一个思想家，同时又是一社会改造运动者，那便是十分恭维了”，历久不变的社会、停滞不前的文化，几乎没有宗教的人生，公认特点：自私自利、勤俭、爱讲礼貌、和平文弱、知足自得、守旧、马虎、坚忍及残忍、韧性及弹性、圆熟老到，三千年以上者与后世生活无多大关系，商鞅的破坏家族伦理、战国七雄加强对内控制始成国家、汉恢复家族生活，一个庞大的社会，一个大文化区，有族民而无市民，有族自治而无都市自治，儒家“除了教人信赖自己的理性外别无其他”，向上之心强、相与之情厚，纳国家于伦理、合法律于道德、以教化代政治，一治一乱、情理和物理、文化的早熟
• 虽然说书非借不能读也，但是借的书终究有层障碍。书读得太匆匆，重点也不敢划出来，只能囫囵吞枣。以后终究还是要买本再看几遍的。
• 看到一半，读起来实在太痛苦了。梁漱溟先生被称之为最后的「儒者」，功夫学问深厚，观世炼达洞察。可是我不论是古文还是哲学功底都太差了😢一定要留待重看！
• “中国的伟大非他，原只是人类理性的伟大。中国的缺欠，却非理性的缺欠，而是理性早启，文化早熟的缺欠。”
• 得亦文化，失亦文化
• 涉世不深，学识尚浅，无力品评。今后会再读几遍，才能得出自己的评价
• 梁大师也玩灌水…复制粘贴和自我引用过多很奇怪好嘛…不过不得不说这一代的社科学者是个悲剧，社会动荡完了，大题目也做光了，只好去抠细枝末节…
• 半文言半白话读着糟心
• 从这本书开始，我开始可以锻炼自己的系统思维能力。
• 中国近几年阶级的概念逐渐更加强化了，但不同阶级的形成间缺乏斗争，不知道是不是意味着有些阶级的话语权在消亡。
• 中国文化如同心理早熟的孩子，然而心理上过早的成熟却制约了身体的发育，导致中国文化一千多年来盘旋不进；中国以伦理代宗教，家族代团体，西方人团结而隔阂，中国人无隔阂却不团结；西方人向外而理会发明工具，中国人向内理会涵养生命；若不是外国思想强行介入，这片土地也许永远也不会萌生现代民主、自由之思想。孔孟之道固有其高明之处，但千年不变的思想定会滋生腐朽，是时候重新让百花齐放了。
• 看了一半看不下去，哪天兴致上来了再读
• 此二月也不算罔过了。饥渴地学习，酣畅。敞开思想，独立思考