作者:刘宗迪
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价:
- 出人意料的结论,可自圆其说而可信的论证。令人可一窥来时之路,但对后人附加其上的神奇意象仍向往之,毕竟这营造出了深入中国文化的荒外之境!
- 此书极为有趣
- 我相信《山海经》里提到过的人鬼蛇神飞鱼走兽都是存在过的,甚至有的现在还存在着。按捺不住我激动的小乳腺特地前来推荐这本书。
- 話都說不清楚的劉先生啊..你怎么就寫出這樣的想要顛覆中國歷史觀的天書...同樣是天書你比徐冰的名氣就要小好多囖...爲什麽...
- 论文盲科学家的成果是如何被后世文傻糟蹋的😂 四方神,十日传说的解读我是服的。
- 再细读,魅力无穷。oh,把书忘到家里了。
- 天文历法学视角下解读《山海经》,理论新颖而敏锐。
- 大学时,记得是2009年,当时我在学校图书馆里看关于山海经的书,大部分都是怪物,神话来解释,还有外星人👽,比如李卫东先生写的书。无意间碰见了物理老师,她就给我推荐了这本《失落的天书》,看了后一发不可收拾,太令我震撼了。之前对月令图什么一概不知,后来还专门查了很多文献,晚上在学校操场观察星空。
- 足以开宗立派的山海经学论著。通过比较《山经》与《海经》的异同,从而指出前者是山川地理、后者为天文历法,进而从天文学视角对《海经》中的名物作出系统考订,最终得出《海经》源自东夷文化、出自稷下学派。至于具体考证,更是新见跌出,如三足乌、烛龙与昆仑、西王母。方法论方面,一反前人滥用声训,批评以科学解释牵强附会,值得吾侪重视。页4、306“旁逸邪出”似应改作“斜”;188盘古学术史未曾回顾,有人主张盘古非南方神话;189烛龙极光说与220页龙原型鳄鱼说的代表,均未提何新《诸神的起源》;最大的遗憾,即不少古书的页码未能标明。期待刘老师新著《山海经地理考》早日出版。
- 从天文历法的角度看古代文化,无疑具有提纲挈领的效果
- 天文历法的文本考掘十分之精彩,不过对神话本身的理解较为单薄。其实严格来讲,并没有达到副标题古代华夏世界观这一目的。 这一“时序-地理”世界的想象,和人本的政治世界之间的关联,也未能得以澄清。但是,已经足够五星了。
- 与其说是读山海经,不如说是学习天文学。灵的。
- 有一段时间迷《山海经》,看过很多相关的书。觉得这本书是最靠谱的了。只是太低调。看的人比较少。。那些垃圾的《山海级地理考》之类的臆想之作,却是大力宣传造势。无所不用其极。《失落的天书》从历法和天文角度去解释山海经。论据有力,分析精辟。把山海经的地理范围局限在几座山之间,好过那些说山海经写到美国南极去的靠谱。有幸能读到这本书。也希望更多的人能读到。
- 待我再充实下自己吧!
- 从大的义理方面去解读,问题是,古人真的有那么聪明吗
- 这本书不仅仅是对山海经的一次重新解读 也是对中国古代神话的一次颠覆性的改革 全书严谨求证 大胆猜测 上篇先证七坐日月之山而定山海经四向为四时 遂推出四方神 四方木 四方风等皆与天文历法有关 再以龙星纪实明上古神话之真谛 即以民俗的角度探讨海经中的奇人异事 下篇先议山海经全书的构成年代 再定泰山为中土 辩昆仑而晓西王母 然齐鲁稷下学术为山海经之根本 真的呼应了前言所说的经为解晦 当求无解之初 如果山海古图出世 此书必定与山海经交相呼应
- 打开了一个新世界,以前看史记时很烦那些上古神话和天文,现在想重新看看了
- 知识量过于庞大文盲表示看到最后真的看吐了,这是我看过篇幅最长却完全能用一句话完美概括的书:以前那些研究山海经人文地理学的都是牛鬼蛇神不知所谓,让我来引经据典告诉你山海经是一副天上古月令图。洋洋洒洒六百多页就讲了这一句话!虽然推理论述都极具科学严谨,但这种类似文科被理科强奸思维的迷之基调真是莫名不爽,以及部分圆解不通的又通通以“你们都懂”“综上所述”来暧昧其说。不过还是……好厉害,文盲跪着做了好久的笔记,龙星一章最有趣,但最初的“龙”象一说又从何而来却也无解。其实就算明白了这些光怪陆离的山川方国神话色彩背后朴素的真相,那么它对于现今天文历法探索又有何种意义和突破,书中却没有只言片语,那么,仅仅只是还原这份真相,就将山海经所赋予人文的那些动人想象打上荒诞无稽,浅薄无聊的道听途说之谈真的有必要吗?
- 名字颇具吸引力,但打开发现还真的是天书,不在我能看的范畴
- 这本读完了一直没有把在读的状态改过来,其实我觉得写得还满有趣的……搬家的时候书就不见了orz
- 又是颠覆性的观点,反正我是信了
- E2-1 K928.62/8
- 太厉害,精彩!
- 不该小觑古人。作为民族自我理解的宏大叙事与集体记忆,神话其中或有深意存焉。《山海经》因月令时序图以为文,泥于象而不知意,岁月转变为山川,天书成了地志。“天之历数在尔躬”,建构先民时空观的历法,本为巫觋祝宗到部酋帝皇的私传之秘,踵事增华而日用不识、传讹附会乃渐成神话。后羿射日、夸父追日、女娲补天、共工触不周山等传说背后,是立表测影、羽葆相风、纠正历朔与龙星纪时等观象制历活动,更遑论帝王巡狩封禅、案书置名之举,皆有其源。又九州五行、昆仑王母,幸赖东夷齐稷,可谓祸福相依。此书虽不失微瑕,但颠覆以往认知,足够作者留名。
- 好的学术著作必须要像侦探小说一样啊!最初读起来有些无趣,不过整本真是大赞,看完对古人的时空观都有了不一样的认识,都有时空回溯之感……
- 作者天文学出身,山东大学教授。经过对《山海经》的解读认为,《海经》部分是看图说话,昆仑是明堂,位置就在泰山,封禅是大型的天空观测活动,西王母不过是山东一老太太的Cosplay,《山经》部分是山东文人集团的地理考察学术报告。能不能自圆其说,就看你相信哪一种理论了,作为我很难去相信古代人都是天文学家这样的假设。读起来枯燥,结论一点儿也不浪漫,符合中国人对山东人的想象。
- 第一章“《山海经》中的时间观”太精彩了,压倒全书,让人拍案叫绝。
- 刘老师完全可以开宗立派了,理论自洽,引证丰富,领域交叉,视野开阔,祛蔽启新,虽然理工科推理的行文结构让部分人不适,但是总的方向我是接受的,以前读顾颉刚的《上古史讲义》就一直认为《山海经》跟邹衍有关,这本书告诉我,是的。然后刘老师的随笔集《古典的草根》则包含着体现他的研究思想的文章以及本书几个比较关键性的考证。我决定要把本书中用天文历法来解读儒家经典的片段整理出来了。深夜两点半,继续感动中。
- 从头至尾翻了翻……有趣但晦涩……功力不深继续修炼
- 虽然有些推论没看懂,但还是觉得作者好有道理的样子
- 可对比吴老师的山海经读
- 对《山海经》的另一种角度的解读。基于时空观的角度进行了大量的论证和解读。不过非学术研究的话,囫囵吞枣看一下,接受作者的观点,还是有醍醐灌顶之感的。
- 作者通过梳理历史文献、出土文物,指出《山海经》中的《海内经》和《大荒经》是古人(可能是齐地稷下学宫)对失传月令历法古图的描述,当时描述者已不知古图真意,因此发挥想象力写出了大量神话般的故事,而后从《山海经》中诞生了九州学说和五行学说,但这本书被学者长期认为是地理学著作,少有人中天文历法角度研究。作者认为所谓夸父逐日、后羿射日是对古图上测量日影等历法活动的描述;所谓昆仑是用于观测的人工建筑明堂,居于古图正中;另外作者通过考古出土图案认为古图源于大汶口文化。(上篇关于天文历法的推断强于下半部分,可能和作者的天文学背景有关;另外这么大胆的观点可能很多国人都难以接受。
- 考据说,学究对山海经的理解给人一种知识的性感,西王母的那一章格外的有趣。
- 刘宗迪先生真的是,特别特别的人。(就喜欢这种理工科出身然后来搞人文社科的人!去sdu跟他搞文献也真的很好啊
- 虽为解读山海经的一家之言,但看过此书感觉再也不能愉快地接受其他解读了
- 更向荒唐演大荒
- 作者学问很深厚啊
- 很新颖,读罢眼界大开。重翻山海经感觉也不一样了。
- 求再版出精装
- 一本打破想象的书,颠覆从前的观点。引经据典,里面关于天文地理,国学,民俗学的知识汇合交融,大开眼界
- 振振有词头头是道的关于山海经的一册。
- 很有才华!给作者打call!!
- 这书真的太猛了,拿起又放下,两年了,终于看完了。
- 这本书对于《山海经》的理解观点独特,条理清晰。不同于神话学的角度,作者从民俗学和天文学的角度来分析《山海经》,似乎更符合《山海经》 的创作意图。作者能够在一大堆“同人本”中分析出原本的面貌,实为难得可贵。不过作品部分也存在着“预设观点而挑选证据”的情况,但不影响整本书不俗的见解。
- 从结构、符号的角度解释山海经外加以天文学功底构建山海经原图。越来也觉得有个古典的基地对我们学习近现代史和容受理论的作用。
- 有意思的猜想,不是很适合闲散的阅读
- 嗯嗯以中国古代神话为基础的小说从此是路人……
- 上半本有种天地浑然般奇异的美感(。
- 内容很有突破,可是语言太过罗嗦,这么厚的一本,其实可以不必的
- 大量的论据,花费了大量的时间,还在看,努力看!!!
- 信息量太大,看得我都消化不良了,作者考据的功夫真厉害
- 虽然我觉得《山海经》,特别是《海经》是以象征手法写成的,应该在读懂字面意义后去发掘文字所指的真相,可是读到这本书还是献出了我的膝盖。 这个作者的考据功夫可真是很厉害啊,让我大开眼界,又掌握了一种新的读《山海经》的思路! 非常不错的一本书,建议和中华书局的《山海经》译注版本对照着看。
- 2015.3.30 “太阳在东、西方天际群山之间的出没推移,把无限绵延、平铺直叙的逝水光阴变成了周而复始、段落分明的时节和岁月,为他们的生产和生活提供了可靠的时间节度,于是才有了春耕秋收、夏耘冬藏的农时更替,才有了春祈秋报、夏雩冬腊的节日轮回。” 好书,两年后重读。
- “古时候的天地现在还有,古时候日月现在还有,古时候的山河现在还有,古时候的人现在不见了。”第八章和结语最喜欢,写的很精彩,观点部分认同。
- 这本书是我读过的关于《山海经》最为科学科学最为令人信服的解释。喜欢山海经的人必读的一本书。
- 用六百页证明海经是月令古图,作者精神可嘉。
- 时间和空间是人们的宇宙观得以建立的基石,有了这样秩序,世界和历史才变得可以理解言说。这个基本点立得非常好。“对先民而言,神意或天道,就具体体现为日月星辰之运行所体现的天道历数,亦即历法...于是,用于度量和领受天道历数的測天之器就成了沟通天地人神的桥梁。”
- 说几个书里不同于成见的观点。山经是齐国人写的;山海经的昆仑是指泰山;西王母是祭祀山神的始祖母;山经是观天图,海经是月令图。刘宗迪读书又多又杂,无愧钟老送他野马的称号。另外没有他的天文背景,绝难有此思路。有些地方的论证有问题,但不妨聊备一说。不喜欢看推演的可以直接看结语,但这样会错过一些阅读的启发和对文献的了解。
- 大概算黄河改道般的好书了吧,看得不仔细,摘选主要内容阅读,作者选点和文章架构,材料安排,总结到位,堪称典范和开创新风
- 作者从天文历法的角度系统解释了《海经》。但至于《山经》,则没有涉及。我隐约觉得三星堆文明、夏朝和《山海经》有某种关联。
- 非常有意思的书。唯一的疑问是,作者并没有解释“龙”的想象如何得出。作者提出龙图腾最早即为龙星之说可以接受,而南方天空众星如何被古人想象成“龙”形(而不是别的什么)的呢?早期的龙形是否与今日的不同?
- 越到后面越看不动
- 一个有趣的现象:很多山海经的研究著作,作者往往都会囿于自己的知见,把昆仑山定位到自己最熟悉的家乡地理范围。于是山东学者说是在山东,东北学者说昆仑山在东北,云南学者说是在云南……这说明,人的眼界、胸怀的扩大是多么重要,而往昔的习惯思维势力,又是多么可怕!
- 极有趣。但我最喜欢先生在导言里面说的,“读解古书,尤其是像《山海经》这样莫测高深的古书,离不开考据,但是,考据要使人心服口服,就不仅要做到信而可征,即对字词、名物、制度的解释不仅要有文献上的例证,而且必须言之成理,即这种考据必须要能从道理上讲得通,因为字词的互训、词义的引申都不是单纯的语言学现象,其背后都是有历史的文化的逻辑的背景作为铺垫的。考证,就不应仅仅满足于文字的辗转相训,而更应该揭示出这种语言学关系背后的历史、文化和逻辑关联,惟其如此,这种考证才能站得住脚,让人心服口服。”
- 此书极好,通过文献来还原一个可能存在的图像,无论在方法上还是在学术的功力上,此书虽为民俗与神话学著作,却足以成为艺术史研究的范本,那些靠艺术史混饭吃的混混应该好好看看。
- 前半部写的比后半部分更扎实跟严密些。总之颠覆了我对山海经的看法,勾起了对上古史的兴趣。后续再单独补一篇读书笔记吧!
- 能自圆其说
- 很不错的一本书,可以作为阅读山海经的指导,否则直接看山海经只会云里雾里不得要领。
- 迄今为止我觉得第一本对山海经解读比较靠谱的,上古人们的思想应该是朴素实用的,而原始农业最需要最重要的就是天文岁时知识,最终这种知识通过种种原因转换为了一种神话,我觉得这个方向是对的。但是书中把上古世界观完全归结于东夷文化有点说服力不够。
- 陪孩子看图说山海经,顺便自己终于读完这本,下了功夫,很有想象力。
- 我就知道山海经没那么简单……
- @2014-10-21 01:30:58
- 用心之作,震聋发聩
- 对阅读山海经很有帮助
- 用天文、历法、考古、文献、民俗等研究方法和资料论证《山海经》是先秦时东夷人民的地理调查报告和岁时月令图胡解说明书的强行合集。脑洞开得犹如蝴蝶风暴,虽然一些论证有观点先行逻辑跳跃之嫌,但考据很细,有读侦探小说般的乐趣。
- 非常有趣,然而有些地方说得不大清楚深入。
- 民俗学在先秦文学和文献的研究中,常常因为所谓的文化人类学的方式而名声不佳。刘宗迪先生以深厚的功底,深入的分析和深刻的洞见为我们宣示了民俗学、以及先秦文学、文献研究本身所具有的魅力。这不是一件轻松的工作,但是在刘先生的努力下,整部书不仅解决了复杂的技术、文献以及相关历史问题,而且在全过程中显得举重若轻,更难能可贵的是,他还同时展示了他向来优美的文笔,以及富有思想魅惑的意义阐发。不失为《山海经》研究中的伟大成果。
- 利用历法考证还行,但是随之而来的异兽及其疗效该如何析解呢?总会不会说是疗效太好以至于人过渡捕杀而造成功能性灭绝吧
- 想象力和实证精神冠绝前辈诸贤,但若是没有这张传说中的“山海经图”现世,假说终难验证;以上古中国起笔,却以山东中心主义收尾,令人语噎
- 打开了新世界的大门。
- 了解古人的时空观
- 一句话:逻辑自洽,言之成理。甚至有些部分我都被说服了。不过对于这类问题,我觉得对学术史和方法论的探求远大于论证一个确定的结果……
- 对神话过于专业的破解,只是过于专业了,看到一半便打不起兴趣。
- 虽然只是用专业所长解析了这部天书的部分问题,但已经往前走了一大步了。过去看过作者在《读书》尚有品质时发的那篇《惟有大地上歌声如风》,很有风格和见地,属于当下稀有的真学者,当然也比较低调。什么是这个时代的佳文好书?多关注圈子大咖以外的学者吧。
- 虽然看起来觉得很奇怪,不过还是很猎奇的
- 上篇的前几章实在是引人入胜,旁征博引独树一帜,之后的篇章却略显冗长枯燥,而且作者对古人浪漫神话的贬损也让人一时不易接受
- 非常好!想起那位民间山经研究大家老,可惜了
- 很多时候,一些原本神秘的东西被说破了也就失去了他原本的那份魅力。
- 看了部分,很颠覆啊。
- 还是那句话:训释一入深如海,从此小说是路人。。。“经为解晦,当求无解之初;史为例拘,当求无例之始。”
- 刘宗迪的这本书大概可以说是《山海经》研究的经典著作,他将《海外经》和《大荒经》的地理问题视为天文历法问题,十分有启发性。尤其是研究中国古代神话和昆仑以及西王母研究简直神了,有着十分大的知识量。
- 作者从很学术的方式去解读《山海经》 多少有些枯燥 但对于西王母的考证很有意思 颇有价值
- 对山海经的另一种理解,
- 会不会先秦也有高度的文明,却如同玛雅文明一样断了传承消失在历史洪荒中。没有地理的部分更感兴趣一些。
- 老师的课堂和书一样精彩~
- 特别有意思的一本书,作者把解析山海经的研究写成了推理小说一样精彩。它推翻了自古以来对山海经的传统想象,对昆仑、西王母、夸父逐日等等神话元素做了民俗学的解读。不只是有趣,而且有理有据。只是一样,如果真按照作者说法,那些证据都这么确凿,为什么数千年来人们都没转过这个弯?
- 六百多页,主要向读者说明了山东是宇宙的中心,世界都是山东的(不。关于历法的推论很精彩,《山海经》是时间序列而非空间序列的月令图这个想法很有意思。全书有点不均衡,主要是《海经》,也没真正讲多少华夏世界观。我完全不懂天文,也不好说啦。
- 全书的核心观点是:《山海经》中的《海经》部分是对一幅上古月令图的描述,只是在由图转文字的过程中,述图者的理解偏差导致对《海经》到误读,这种误读一直延续至今。而《山海经》背后的月令天文内涵,影响到后世华夏文化时空观念的建构。观点新颖,论据详细,整体的逻辑也还行,虽然有些地方显得模糊暧昧,如华夏龙崇拜部分。在这种核心观点下,许多对《山海经》既有的解读被改写,但《山海经》这本书本身已经迷雾重重,此书在写法上有众多可取之处,观点则是给我们一个新的理解角度!总体上还是十分推荐的。
- 从难以置信到好有道理,再到深以为然,世界观因此完成了一番重整之旅。 天文历法乃人事之基。初时观象授时方得年年岁岁以此为依,又添闰正谬,然今时科技发达,历法似已沦为了除了看日期之外的近乎无用之物,但在农村地区,依农历而耕种收获尚且存之,历法仍是不可缺之物,亦是人类身为自然之子与天地相连的脐带。 遥观外域之文明,古埃及以天狼星计时,玛雅以金星作历,古希腊亦有赫西俄德所诉之“时日”,古中国也会有龙星纪年。 正视历史,感悟沧桑~