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网友评价:
- 直白的描述表达更让人难过
- 女性作为商品榨干价值,命运和社会让她有太多无奈
- 在kindle上读的公版书,豆瓣没有条目,标记这一条。
- 反抗变成了一个无实义动词
- 轻描淡写的每一行字读来却是心在泣血。两个孩子的母亲,两个家的奴隶,遗忘与生离,在沉静而寒冷的死一般长的夜,她要走向这坟去。在特殊的时刻读到这篇小说,越发觉得它的痛楚今日还在延续着,以另一种形式……
- 忍辱负重 苦不堪言
- “有什么办法呢?”
- 小学时候读的,那时候还看不太懂,只觉得悲惨,查了一下是1930年写的,一百年没到,现在就有一些人开始I嚷嚷着代孕和卖淫合法化了,太讽刺了
- 距离把女性当成行走的子宫的年代,不过100年。伊朗从世俗化国家到现在才用了多少年?
- 压抑的让人喘不过气,大抵便是如此。无论是由不愿到本分,还是从强迫到自愿,女性作为物品的封建思想都似一抹厚尘般扑鼻,令人鼻酸。即使不公,即使抗争,也会为着家庭委曲求全。女性的自我到底在何处?脱离这病态扭曲的观念,脱离这被仁义道德束缚的世间,才有可能得到真正的自我。
- 原来江南一带还有过典妻风俗,妇女因生育能力而进入流通领域是合法的。//故事未免太痛心了些。春宝与秋宝,都不属于我。
- 代孕比典妻又好到哪里去呢,女人不是物品不是底层穷苦人民的出路啊
- “典妻”真恶心 恶心 恶心 无用到这种程度根本不配做父亲 做丈夫 甚至不配为人 活着有时候真无望
- 被黑河学院的大哥骗了,不过这篇印象尤其深
- 心痛死我啦。当初上现代的时候,犹豫了一下,不忍心写这个,选了春桃一女二夫的写,没想到一年之后遇到了这次的作业。
- 女性的赞歌与哀歌。
- 母亲割舍不下自己的任何一个孩子,可恶的男人,旧社会的女人真的是一点儿地位都没有
- 大学的时候看的,女性的悲歌,现在重读,依然很压抑。
- 今天的氛围下,确定这个故事不会重演?
- 丈夫贩牛皮的生意不好,于是吸烟酗酒赌钱,家暴。又觉得太贫困,于是一声不吭把妻子典了出去,最后通知她:“我已将你出典了。” 这时候,妻子不是独立的人。她是丈夫的所有物(原文:儿子你只有一个,舍不得,但妻——),是孩子的母亲,是可以出典的商品,是典权人买来的代孕母亲和泄欲工具。她是春宝的妈妈和秋宝的生母,但是从来不是她自己。唯一给她慰藉的——母亲的身份,到最后也被夺走了。代孕的任务完成,她拿到两块钱,三十里路,主家让她自己走回去。 结合实事一下:支持代孕的人,你们就是书里卖妻为生的黄胖、懦弱虚伪的秀才、凶悍的秀才妻子,撺掇着典妻的沈家婆。你们口口声声说代孕母亲是自愿的。但是不知道世界上有多少个黄胖、秀才、沈家婆,他们用可笑虚伪的理由催着春宝妈妈上了轿子,来得到为此收取的钱财,心安理得的花着。
- 少有的心绪之真挚,国文
- 她其实也是想留在秀才家的,人都是想活得更好一些。
- 春宝娘深爱着春宝 也 深爱着秋宝。典妻恶俗使得一个母亲多次与自己的孩子分离,她无法选择,无法反抗,只得接受这由不得自己做主的命运。这是春宝娘的悲哀,也是时代的悲哀。
- 当一个人成为可供租赁买卖的商品,还怎么寄希望于买主的仁慈良善而不至于落到被剥削殆尽的地步呢? 秀才是温和的,但就像寒冬里只有光亮没有温度的日头,终究只是让这个故事不至于拉满了弦对奴隶母亲“喊打喊杀”罢了。
- 女性的痛苦,更是封建时代的痛苦。
- 自己不思改变,就永远也无法改变。老周说的,总该先诊治灵魂的好。这千年来,又何曾有什么改变
- 春华秋实,是作为撒种者的男人同他们子子孙孙无穷尽的同命运,而无名姓的女人在这世上却像无根的浮萍一般漂来摇去。典出去的是妻,收回来的,于妻于母都失格,只等着死寂寒夜把人的影子拖向那座坟去。儒家伪善的香火传续下为了繁殖而诞生的交易,女人的身体扮演着商品,连为人的半点尊严也不屑去照拂。通篇没有一字提到「奴」,身份的飞地在妇人、妻子、她等遮掩吞吐的字眼里讳莫如深。柔石白描似的笔触下是最高效的残酷,母亲在为奴的岁月走过了播种与收获两个季节的无数轮回,「春」与「秋」共演着生命的想象寓言,这场男性叙事却拒斥着母亲的在场。百年后的女性仍在代孕伪装成平等交易的语境里为奴。当科技能轻易改写人生的缺憾,人将随之异化,母亲二字里附着的沉痛命运也将不复存在。做那河底一尾游鱼的自由,终不为在麻木中日日消亡的母亲所享有。
- 近日代孕的新闻在网上传播很广,我在一个楼主的推荐下看了这篇。 妇人没有名字,她生出的女儿被丈夫用沸水活活烫死,她本人被嗜赌成性的丈夫典卖给一对想要儿子却又不想纳妾的秀才夫妇,她被迫成为一件商品,被主人租出,再由买主评点。 她在宅子里拥着自己金贵的新生儿子秋宝,心里念着自己衣衫褴褛的大儿子春宝,母子分离的痛苦几乎把这位母亲撕裂成两半。 最终她还是坐着破破烂烂的牛车回到了家去,分别数年的春宝对这个女人一脸的陌生,而她除了悲伤,什么都做不了。 今天下午看到了因疫情而“滞销”的代孕宝宝,那种心情,五味杂陈。 2020了,原来人还是会成为商品吗?
- 短评里说的很好,只有处于男权的坐标中,这个无名女人才有存在的意义。
- 你们想让她做妻 不知是谁的妻 想让她做娘 也不知是谁的娘 那能不能让她做自己
- 丈夫和孩子,对一穷二白的女人来说和水蛭没什么两样。她和我也没什么两样。
- 刊登在30年代的《萌芽》,伟大的母亲,可怜的女人,狠心的丈夫,可憎的时代。
- 在“左联”文学都在讲革命和阶级的时候,柔石用深沉的笔触写了一个底层村妇因家贫被皮贩丈夫典卖给秀才家做借腹生子的妻子的故事。春宝娘在两个“丈夫”、两个孩子之间所感受到的是撕裂的精神痛苦。身为“左联五烈士”之一的柔石英年早逝,不然或许可以写出更成熟的佳作也未可知。
- 女性主义作品,想起了《春桃》《厚土》《太太.绣枕》《嫁妆一牛车》还有贾平凹的作品
- 大一看的时候,反正是边看边哭的。很深的社会反思。
- 有预见。。。。
- 太残忍的故事
- 以浙东农村为背景,描述了一个“典妻”的悲惨故事,“春宝娘这个一辈子都活在别人意志里的女人,对她而言最真实的就是对孩子的无尽牵挂。”这部短篇小说也反映了中国农村妇女要获得解放的道路是何其艰难漫长,她们不仅要对抗强大的阶级压迫,社会旧习俗的压迫,还要克服自身由于长期封建文化的浸染而产生的不知反抗、落后麻木的精神状态。
- 女人何时才能属于自己?
- 剥离了左翼的极端叙事,以及同时代革命+恋爱的幼稚幻想,承接乡土小说,又将母亲对春宝和秋宝动人的爱与在典当时期与秀才生发出的相濡以沫之情讲的动人。乡村底层人民的苦难及这苦难中的畸形怪俗,“绵延不绝”,又想到沈从文的《丈夫》,可大抵女性又是被欺凌最深的那些。
- 刚刚读完的,我总是在想历史的车轮是不是一直在徘徊?
- 好,在暗度陈仓呼吁代孕合法的时代,让我们举起这面九十年前的大旗
- 三十年文学里少有短篇杰作
- 「你是有病的麼?」「是的。」「你從那裡來?」「我是向那裡去的;早晨我以為自己會走的。」
- 没有姓名的母亲 被沸水夺去生命的女婴
- 先前是我的嫁妆 后来是那牛 再后来是鸡 我怎么也没想到 到最后 到最后是我自己
- 往往是最朴实的文字最诛心。也犯不着描写有多惨无人道,只是事实摆在那:她不是谁的妻,她只是两个孩子的母亲,然而她连最后这一点点权利都被剥夺了。古代的典妻,当代的代孕。
- 春宝?秋宝?不得两全。
- 冠冕堂皇说代孕合法的,建议看看这个。
- 為奴的國人中還要更為奴的女性。左翼佳篇。四年前所讀,近期代孕合法性討論想到。支持代孕合法的人或許可以讀讀,身體出賣,在這個國,對女性到底意味著自由還是別的什麼。
- 在一个个朴素的字眼里,藏着令人窒息与绝望的人生
- 很难不在这个特殊的时刻想到这篇小说 曾经在高中的阅读题读到了段落,然后摸鱼去看了全文。只能说,女性的命运,在生育等性价值还被作为可以衡量交易的社会形态或意识下,就永远不能获得真正的自由
- 这是我看过的柔石的唯一一本书,是初中的时候跟语文老师借的。
- 结合时事了😢
- 安静着心痛。
- 被压迫的女性,皮贩典当妻子,无疑是荒诞的,两个孩子什么都没做错,却要承受母亲的离开,唉😔那个时代女性的地位之低啊
- 一百年过后的情景再现,代孕的残忍度比典妻更高。
- 太惨了,读了简直让人不敢相信。女人呐!去他妈的过去的贤良淑德,贤良淑德的妻子只能被丈夫打骂和欺凌。一生都过着身不由己的悲惨一生。哎,
- 近日新闻有感
- 吃人的社会,和新旧无关
- 整件事情惨到、远到像是故事……听着《伤信》读,要😢了
- 我觉得这套丛书很棒
- 小学看的 回味了下
- 曾经翻阅了他所有的书写。刚刚看到说代孕,想想这个换个时代背景不就是吗?
- 谁支持代孕合法化我跟谁急!
- 压榨他人还要摆出给予金钱的施舍嘴脸,牺牲他人以满足自我愿望的这种心思,在过去所谓的上等人心里默认的规则,现今竟也有人在他人鼓吹“自由独立”的时候支持这些了,却未曾想到自己做加害者后便是受害者!不得不出卖器官和身体以生活太可怖了,有金钱交易也不算你情我愿,提起母亲本应温情,这却成了伤痛羞耻的代名词。
- 这篇是看了《赌徒吉顺》之后看的,比《赌徒吉顺》更残忍 女人被物化被典当却无力反抗 现如今“典妻”现象似乎早已消逝 可“借腹生子”又何尝不是另一种形式的“典妻” 代孕绝不可以合法化
- 创造生命的态度是尊重每一个生命。 首先明白,她 他 降临对自己的意义是什么。 人一生的任务不是为了延续后代。 女孩和男孩同样拥有活着并伟大的意义。 没弄懂生活的意义,活下去的意义,长命百岁又有什么意义?
- 心像刀子在割一样
- 还好,那个时代的白话文。
- 真的是吃人的旧社会😨😨
- 女权不是挑起性别对立,只是争取女生该有的权利
- 旧社会“典妻”,丈夫赌博抽烟喝酒家底败光把自己的女儿亲手掐死,最后因为实在太过贫穷把妻子的肚皮“典”给富实的老秀才生儿子,从春宝娘到秋宝娘。女性像物品一样被贩卖,女性的价值仿佛只剩下子宫。“向无尽的黑暗走去了”,夜啊。
- 看了跟难受,即使是最底层的男性他还是可以有可以压迫的人,这个现象在当今社会还是没有改变。没有人理解这个母亲,文中母亲的痛显得那样的简短,几个字就可以概括了,到现在许许多多的女人的痛也是这样。
- 她是完全没有自己底了。
- 还不错,主要是人鬼和为奴隶2篇很完整的故事。其他文章很琐碎。为奴隶真的太苦了。
- 被典的妻子与两个孩子(春宝和秋宝) 母子情深啊! 女人在那个年代就是工具,根本不会有人关注她们的感情与需求。
- 为奴隶的母亲 以及为奴隶的女人
- 1930年的杰作。虽然发表较晚,但可以视为问题小说的余声,同时竟也具备现代主义的叙事风格,小说几乎由精湛的对话构成,极见功力。和黄胖所生的春宝,以及和秀才所生的秋宝取自“春秋”之义,暗指母亲被典当的青春,初到之时犹是少妇乘轿,三年期满不仅骨肉分离,这个中年妇人还要跋涉三十里,回到已然生疏的春宝身边,可是明天却只有绝望。
- 「無名」的婦女。只有在「春寶」和「秋寶」的眼裡,才是「娘親」,才有了自我的存在吧。可惜,小說的最後,這點都喪失了。
- 代孕可以写 应该这样写罢了 美化跟鼓吹代孕的都该死
- 关于代孕,建议大家都读一下柔石的这本书。
- 补标,为成为奴隶的出卖生育力的母亲呐喊之作。
- 没有动荡情节,就是平静地绝望地惨着… 因为穷所以不配为人。
- 一年前刚生下的女儿,被丈夫「双手捧起,如屠户捧将杀的小羊一般,噗通,投下在沸水里了!除出沸水的溅声和皮肉吸收沸水的嘶声以外,女孩一声也不喊——她疑问地想,为什么也不重重的哭一声呢!竟这样愿意不响地冤枉的死去么?」 女性成为一件可以估价的物品时,穷鬼丈夫可以把她典当赚钱,秀才用她的身体来给自己传宗接代。春宝不认她,秋宝不能认她。 只要有「典妻」买卖的存在,穷鬼丈夫就不会另找出路谋求生机,有还能再压榨的物品不用,苦自己做什么呢?
- 本质代孕,从春宝母亲到秋宝婶婶,最后她好像既不是母亲也不是妻,只是一个奴隶生孩子的工具,但她知道她是两个孩子的母亲
- (电子书)典妻制度,残忍冷漠的历史
- 代孕绝对不能合法化,女人不是商品,孩子也不是
- 女人成为流通物,典妻制看似合理,却拉扯着一个女人身上母亲与妻子的双重身份,从而产生张力,产生撕裂人心的力量。柔石的笔触细腻,叙述节奏从容徐缓,现在读来亦使人感到恐惧,心生悲悯。#2016使劲读#042
- 昨天的事情让我马上想到了这个小说 为奴隶的母亲,女性的身体成了被压榨的挣钱工具 ,被迫成为了“为奴隶的母亲”,令人唏嘘。
- 初一时候老大赏的啊。。。
- 意外地好看。柔石,“左联五烈士”之一。 文笔细腻凝练,虽然还没完全白话文化,但不影响阅读。笔下有控诉,有悲怨有无奈,也有作者的柔情。 《为奴隶的母亲》一篇,是讲浙东地区的典妻制度,“借腹生子”。 封建旧社会如黑暗笼罩在心头,让人无法喘息。 “沉静而寒冷的死一般的长夜,似无限地拖延着,拖延着……”
- 柔石塑造了一个悲惨的女性形象,她只是代孕的工具,她甚至都没有名字,从“春宝娘”到“秋宝娘”,奴隶一样的命运。造成悲惨命运的根源是什么呢?是时代,是阶级,是性别……都是!
- 力道十足的短篇,一个代理孕母的悲惨经历。从“春宝娘”到“秋宝娘”,为奴隶的母亲,没名没姓的女性。从被轿子迎走好生伺候着到被夺子逐走落魄返乡,她存在的意义唯有生育。最后典契期满回到家,从5岁长到8岁的孩子也不认她了,丈夫因为她跟人生过孩子而一脸嫌弃地躲避,差使她去做饭,家徒四壁,灰暗的角落里依旧是空空的米缸。 生育功能的出租其实还附带巨大的风险。旧社会女人生孩子,没麻药、没剖腹产、没侧切,一只脚踏进鬼门关撕裂了也“硬生”,挺过去了就是活,挺不过去就是死;现代女性哪怕产前做B超、做唐筛、做四维,生产时有无痛、可选剖腹产或侧切辅助,依然有着不低的死亡率。科技在进步,生产的安全性在提高,体外受精再植入的技术也有了,可我觉得人性异化了,典当行都找不着几家的当今社会,剥削性质的代孕之风居然又起了。
- 代孕绝对不能合法化!
- 鸡贼虚伪的男人和受苦的女人
- 小时候读过的一篇文章,记忆深刻。如奴隶般活着的母亲,看不到希望的明天。柔石很有才气,可惜英年早逝。
- 难以想象一百年后我们还会花时间讨论代孕的合法性,身体作为商品成为一个流通环节,连最基础的人身自由都没有怎么幻想平等的交换地位?这绝非你情我愿的事情,一方自由的损伤已经构成了不平等的前提,其次,必须禁止为奴的自由,因为某种社会关系一旦得到法律的确定,波及的是整个群体的社会地位。
- 短小没有到精悍的地步
- 实在看到心惊胆战,柔石是有多么勇敢强悍的心脏,可以镇定自若地以让人不由心生诡异的平淡笔触,去触碰摧残人伦底线的浙东地区残忍典妻制度这个话题。文章中的一次一句每一个仿佛可以置身事外的全知者描叙,都使人毛孔中不由生出寒气。实在是太残忍了!
- 秋宝…………55……
- 近期读过的最好看最震撼的近代短篇小说
- 读得心痛,那时候的女性被当作货物流通,典妻、租肚皮,女性是男性的附属。在这样的身心撕扯中,她作为妻子和母亲的身份都被消解了。
- 典妻制度再没了,使女的故事还继续着。
- 补标。读这些让我太痛苦了,但我知道我该去读一读。我奶奶也曾跟我讲过童养媳、典妻的故事,是她的亲人们的故事,字字血泪 @2019-11-14 22:24:16 @2020-02-07 01:30:11
- 作为妻子 她不属于这两个男人中的任意一个 作为母亲 她不属于这两个孩子中的任意一个
- 五年级我就读了这个故事,太可怕了。里面的中国是那样的真实。
- 道德与人性的异化,浙东残忍的典妻制让人不寒而栗……结尾春宝对春宝娘的反应进一步加重了女主人公命运的绝望,这个无名女人在自我早已被自己遗失被他人贱卖后连为数不多的「母亲」的身份也失去了 故事结束在那个拖延着的沉静而寒冷的死一般的长夜,无力又难过
- 旧时代女性的悲哀
- 典妻。母亲的悲剧,问题在于中国农村社会根深蒂固的被奴役了几千年后抗争意识的丢失。#30年代#
- 看完之后浑身发冷,哭都哭不出来。
- 作为一个女子,她先是丧失了妻子的身份,再是丧失了母亲的身份。而最令人怵目惊心的是,煎熬在两个选择之中,最终什么都失去了。
- 像这种用冷静笔调写一个荒诞悲惨的故事给人的印象最深刻
- 灯火一盏盏的如春天的野花般在屋内开起
- 特别纠结和揪心
- 很好的现实主义作品,描写底层女性的坚韧,很令人感动。
- 读得心好痛,为这样的中国人妻命运不平愤怒
- 荒诞且残忍。
- 到头来,春宝、秋宝与她都不亲近了。“典妻”行为真是让人后背发冷。封建社会里的贫苦妇女,能依靠谁呢?一旦丈夫将她们抛弃……女性是被物化的。
- 一个母亲的爱,换来的是陌生的回应。
- 身为女人,好像跟谁在一起都可以?这世间感情不值一提? 身为母亲,因为这孩子是我所生便可以为之牺牲自我。这种情感是否只是因为这“东西(生命)”是因我而存在,所以我才要视死捍卫我的“宝贝”?这是我的私有财产? 或者,那些能为天下婴儿担忧的女人才能称之为伟大。天下的大部分母亲只是自私罢了。
- 女性的卑微地位和任人揉捏的弱势方位,在书中可见一斑。人性是复杂的,没有绝对的好与坏,当你平庸作恶的时候,可能你又深爱着自己的孩子,而女性对孩子天然的母爱,又束缚着她的命运,真难。总的来说,感恩自己的父亲母亲。
- 郑爽代孕事件后,重读柔石烈士在上世纪初的小说《为奴隶的母亲》
- 昨晚读的,女主真的很心酸
- 被丈夫出卖生育能力的母亲却落得所有人指责的下场
- 阿修罗,阿修罗,社会把人变成鬼,把人变成兽
- 给母亲复述一遍小说情节,她念叨了三遍:怎么能把女儿烫死呢……
- 被典卖、被欺辱、被夺儿……于是在最后,她失去了秋宝,也失去了春宝。至于她的自我,似乎早已被吃人的封建陋习夺走了。
- 在网页上看完的。(1930年1月20日,原载于《萌芽》月刊一卷三期)
- 意外地好。她对要杀女儿的配偶说“慢!”,可是并没有用。终于回到家来,发现米缸空空却只收到”在大户人家待过了“的挖苦。
- 实在是令人震悚。为生计被典出去做生育机器,她是没有选择的权利的。这是封建女性的悲哀,文中写到她的第一个女儿被活生生烫死在眼前,“她们”不是死便是生——为别人生。然而「母亲」的角色创造了极大的羁绊:离开了大儿春宝,生下了“别人家”的秋宝;离开了秋宝,春宝却又仿若生人。春与秋,季节指代中似有某种命运的渊薮。 此外,阅读过程中不得不想起现代的代孕。女性所受的压迫,就在这种模式中展现得淋漓尽致。倘若代孕合法,这样的悲剧一定会重演——哪怕我们已离封建社会如此遥远。
- 她只不关紧要地说了一句: “你对我真好!”
- 也许贯上阶级斗争的产物,也许存在着层次感或过度夸张的不足。但柔石的文章总透露出真诚和坦白,就好像一开始他不信鲁迅口中的吃人的社会,就好像他的文章里时常描写一代青年人的迷惘彷徨,比之鲁迅,他的柔情和悲怆更像他的名字“坚硬的外表下多情的心”。 柔石【人文关怀】
- 那种作为人母的伟大的怜子情感与身为人妻的卑贱的家庭地位的冲击,在一个破败不堪的家庭环境中得到发酵,字字句句泣血带泪!
- 看的是微信读书上的《柔石短篇小说选集》,收录了《疯人》、《人鬼和他底妻的故事》、《没有人听完她底哀诉》、《死猫》、《夜底怪眼》、《别》、《摧残》、《希望》、《为奴隶的母亲》等九篇小说。豆瓣没有收录此条目,故在此标记。
- 妻身份的丧失 娘身份的丧失 人若是社会关系的组成 那么她作为人的身份也渐渐丧失了
- 我在凌晨读完的小说,内心一股凉意直击胸腔。旧社会的女人是什么,是连牲畜都不如的生育机器,没有人权,没有自由,被当物件一样被男人随意的典当,被随意辱骂,作为母亲作为妻子的权利都被剥夺,这吃人的社会,是多么的令人触目惊心。代孕的话题在以前的时代就猖獗,一百年过去了,2020年,也居然还有代孕这样的事!唉,可悲可叹!
- 因zs dy事件的讨论来看这部作品,柔石以平静隐忍的笔触叙写浙东地区典妻制度的记录。如果有人想要dy合法,就该来看看这部作品。女性不属于自己,而是被人差遣、为利益所牺牲的……
- “好象我底前面有一圹坟呢” 那坟里埋着被父溺死的女婴,埋着被夫典给别人的妻,埋着被那个时代杀死的女人。那个吃人的时代从未过去。
- 揪心,白描手法里有迅哥儿的笔影。柔石算是迅哥儿徒弟了。
- 字里行间都是苦水,一边看一边心里发酸。发现还有电影,想看一下。
- 妻子做不成,母亲做不成,离开到回来,人生什么也没有了!
- 古早丛书,补m
- 作者具有力透纸背的能力。读这部中篇,很容易让人联想到一个命题,那就是“苦难的堆积法”。虽然现在现当代文学的研究,已经由作家意图转向读者的接受,但作者毕竟不能因此而被忽略。当我看见一个婴儿被放入沸水中烫死的描写时,我不禁要怀疑作家本人的人格。为什么我们民族的想象力永远都有一种“酷刑的灵感”呢?这是否映射了某种嗜血的历史斗争的惯性?即使放倒读者接受的层面而言,读者或许领略——也在学习着某种残酷。
- 旧社会真可怕
- 不把女人当人。恶心的社会。
- 柔石如果不是英年早逝,在小说的成就应该还会更高
- 过于煽情了,再克制些会更好,越不动声色地叙述越显得残忍野蛮。
- 万恶的旧社会啊!不要和我说撒子穿越老,万一穿越给一个大山里面的农民当老婆,那真是悲催啊!
- 强行为了制造阶级矛盾对立而设置情节,看得很不舒服,以为换个时代更好么?呵呵,中国无非是一条路走到黑,书中的穷了还赌的男人现实中少么?女人,从来都只是被当成物品呵,就连孩子都只是需要那个生殖器传宗接代罢了
- 在我心里是30年小说中的上佳之作,也是左联此时的精品。她没有名字不是自己,作为妻子她不属于两个男人中的任一个,作为母亲她不属于两个孩子中的任一个。几个注意到的点:1⃣️人物都是代称没有名字,秀才问妇人的时候,妇人也不曾做出解答2⃣️文风沉郁厚重,土地气很重,颇似鲁迅但少冷嘲
- n年前看的,今天读《乡土中国》时突然想起......