何为良好生活[pdf txt epub mobi azw3]

作者:陈嘉映
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX

网友评价：

• 名不虚传。能把论理书写得如此好读，真是非常厉害的事。
• 2021.2：2.10～2.19
• 陈老师做了一个绝佳的示范：日常语言已经足够好用。抵挡构造理论、发明概念的诱惑，抑制住不断追问“本质”的冲动，转而用无数准确而生动的“例子”来谈论日常生活的实践问题，视角开阔又饱含细节。是维特根斯坦式的语言使用范式，也本身就是良好生活的实践途径。
• 受益良多，尤其第四第五章
• 有些章节略显无味
• “娑婆世界里，到处有偶然性，也难免明显的不公和悖谬。但也只有在偶然、不公和悖谬的世界里，才谈得上品性。” (◐‿◑)辩证的鸡汤就好喝得多
• 新年对自己的愿望是“更笃定更勇敢”，这本书有给我启迪和鼓劲，感谢陈老师。
• 诚心想涨姿势，却没有什么内容
• 沒看懂的地方特別多，但隱約能感覺到有些內容的論述是不充分的。將來肯定會再次翻閱這本書，如果那時候能看懂更多，就會把評分改為三星或者五星。
• 无论在什么样的时代和环境下，能融入其中，获得自得其乐的快乐，被他人需要的幸福，就是所谓良好的生活吧。
• Phronesis ✨2019你给我推荐的哦 开始一些补标：）
• 真是读不下去。 自己有点浮躁，悟性也不高，所以阅读体验很不好，就是觉得絮絮叨叨，罗里吧嗦，浅显不深刻，都说一点但是又不点破。 不是我喜欢的书。
• 没看过当代人的哲学著作，看的多是哲学史。感觉非常不同。可以说感觉很好。思考当下的生活，思考时弊，而又将我们拔出流俗的眼光。有很多犀利的说法，比如讲性善论，孟子与告子辩论，上下与左右不同，善与恶在某种层面并不相对，善需要努力，恶不需要，故说性善，性善才能给人意义，这才是孟子的高明之处。
• 八个字可以概括此书：循循善诱、谆谆教诲。1、全书可以看做是一种伦理学基本原理的“注疏”，但书名有一个隐含的大前提：（在当代中国）何谓良好生活？这一前提很重要，因为中国的环境实在太考验个体的道德行为了。2、这才是货真价实的“理学”或“心学”，有些专研朱子和阳明的学院派，著作又多又厚，却既不能切入现实，也与学术无补。3、我这次读的并不细致，而且常常被某一篇章或某一段落的精彩分析所吸引，并没有得到全局性的领悟，掩卷沉思，反而有些无措。不过，这恰恰是心安理得的生活状态被打破的状态，或许正是良好生活的良好开端吧。
• 可能因为相关观点都太熟悉了，读下来感觉没有以前那种穿透力。
• 内容比较浅 中学读物
• 不到三百页六十多节，似乎显得有些散乱，不过举例很多比较浅显易懂，对伦理学不太了解的不妨读读
• 读得少读得少 再积累点刷个二周目
• 能如此旁征博引，深入浅出，条分缕析把现实与论理都讲述得如此清楚、亲切，当代中国恐怕除了陈嘉映老师没有几人。写长读后。
• 风格上太condescending，以至于说理经常有不够努力之感。
• 陈老师娓娓道来，还是很受益的。
• 真·智者 诡辩术一流
• 小书看了许久，听陈老师将善的抑扬顿挫娓娓道来。 看似闲话家常，其实内中有一根线，渐渐将人牵入他的思想巢穴，再重重捆绑。 何为良好生活，到最后定论大致依然是，随着你之所是完善你之所是。 唯一不足或许是，刚读完阿伦特，再看这本书，不由觉得寡淡稀薄了些。这也是因为业数不同吧……同样跟海德格尔存在羁绊之人，最后终局，各有所重。
• 个人如何解决他对自我扩展和意义的自然渴求决定了他的生命形式和生活质量。
• “行于途而应于心”，也许我们需要做的，不过是不断地修炼品性、扩充见识，尽力做好手头的事，真诚的走自己的想走的路，不论它好不好走，并为之一生坚持。
• 额，原来哲学是这味啊。
• 可能看不懂多少但想看的书
• 由他来写这本书，再合适不过。关于eudaimonia和phronesis，他这个人之所是应该称得上是典范/榜样了。
• 好喜欢。想去蹭陈老师的课听！或者座谈会也行。
• 粗略翻看，不太喜欢。
• 超级好的一本书......用最简单易懂的语言道出最深刻的道理，没想到过理性的文字也能够如此的美......与文学作品的优美不一样的一种美，但是非常以吸引，像智者在用文字指引一般，温存有力。
• 伦理学101
• 想明白了还能说明白，难得
• 好读。一个对哲学完全没有任何理论基础认识的人，也能看懂并因其中亲切的案例和易读的语言而感受到乐趣。
• “他者是我希望去理解也希望得到其理解的造物。”
• 从伦理学出发，走知行合一的路
• 伦理学其实是普通人每天都在思考的道德问题。陈强调会心的领悟、对统一道德话术的警惕&在实践中凝固的品德。ps 何为良好生活”这篇有点不敢苟同，如有短评所说，避开了房间里的大象。
• 这是一本伦理学通俗读本。行文有些散乱，但启发性还是蛮强的，有对生活及生命诸多问题的探讨，几乎涉及了日常我们在乎的方方面面，物质与精神，现实与理想，人欲与天理，道德与是非，个殊与一般……以谆谆善诱的通俗语言将你引向严肃的哲学思考。好的生活虽然因人而异，但我也相信有些价值是人所共通的
• 读书会记：努力创造、不作恶，另外夹点私货——保持自己的判断力。就可以说是良好生活了。
• 陈嘉映的书给初学者看一看倒不错，全书有点随笔性质，同时也带有批判性反思的风格，对日常概念做出学理上的辨析，如事实和价值；功利主义（他译为功效）；传统文化中的知行合一以及幸福是不是人生的目的这样富有争议的问题。
• 还真不是鸡汤。选择什么生活方式才是善好的，只有对正在思考这个问题的人而言才成其为问题。在一个正常社会才有可能谈论良好生活的选择，但是如果置身极端境地，普通人就丧失选择良好生活的前提了，因为大是大非面前，又是被抛掷在一个污浊的极端环境中，除非大德大勇大智之人，道德感极其强烈的同时兼有经验的洞察和坚强意志下的行动力，常人是不具有自我实现的可能的。生活方式的选择，最后还是归结到对社会的考察，而这又不可避免是一个联结于当下的政治哲学问题，对此总要作出一个判断才足以支撑自己的行动。
• 很有穿透力的思考，表述绵密而克制。中国儒学原重伦理学，近世百年伦理学思考也一并衰退，以至现在中国人过的多是“未经省察的人生”。不过我原本预期而未读到的是：如何在考虑中国社会对“良好生活”理解的同时展开现代思考，本书似觉不必考虑中国的特殊性而可直接引入西方的伦理学概念，让我感觉有点“中式西学”的味道。
• 1-理论科学的目标是为真理而求真理，它们不改变事物本来的样子；实践科学不单为真理本身而探求真理，例如伦理学不仅关注什么是德性，而在力求使我们有德。 2-检验手段的首要标准是合目的性。（终于可以不用再说检验真理....） 3-如果不是与痛苦交织，德性、勇敢、果断和力量等品质将无处显出它们的本领。人们崇敬英雄，却不准备在自己的今后选择英雄的苦难。 4-自我的实现，首先要有一个自我。但自我不源于五彩斑斓的想象，一个人做的事情使他充盈，使他站立。 5-何为良好生活？可以作为很多问题的总结？
• 真正意义上的深入浅出，语言有一种很古朴的味道。
• 读这本书的过程很愉悦，不时能被其中看似平朴实则精妙的小句子打动。惊讶于这本书在漫谈似的叙述中涵盖了我们日常生活中那么多的方面，让我觉得伦理学也没有那么触不可及。应该是一本能常翻常新的书，希望它能成为我成年后的那本“哲理小故事”，常常抚慰我，给我“何为良好生活”的启迪，更重要的是“行之于途而应于心”。
• 朴素、晓畅，又很委婉，虽然是伦理的论题，又显示出语言的影子，章节间的勾连并不紧密，很多以问题开始同时又以问题结尾。
• 21年开年阅读惊喜。虽然与我原本想象的《何为良好生活》的界定大异其趣，但还是达到了启智的效果。初读伦理学专著，作者关于普遍主义/相对主义的区别，实然/应然的差异，性恶论/性善论的争议，善好的概念界定都有着准确严谨的阐释。虽然概念都是宏大叙事框架下的讨论，但是对于具体而微对个人生活依旧具备指导意义，比如语辞和思维逻辑的缜密上。可惜我脑容量有限，需要一读再读！陈嘉映笔头还是比口头要厉害太多！
• 品格提升和有所作为 1事实无法推出应该(国破家亡未必要像屈原投河自尽) 价值观不统一 2言行一致 需要内化品格 修炼 3高级的快乐和整体健康昂扬的良好生活统一 快乐是伴随物 少有所学 壮有所为 老有所安
• 学者以科学求真为业，容易高估事实和逻辑的力量，我们却知道，在日常生活中，要让别人接受自己的愿望和主张——这里仍然把利诱、威胁排除在外——好言相劝、恳求、宣传、煽动通常效果更佳。 陈嘉映. 何为良好生活：行之于途而应于心 (Kindle 位置 327-329). Kindle 版本.
• 如果哲学素养不够还是看些对话类的会更有启发，比如另一本《走出唯一的真理观》，这本确实有点干
• 个别地方翻译有问题本来想扣一星，内容再加回一星。
• 哥推荐的书，于我是第一部伦理学启蒙书，囫囵吞枣读完，有些很有感悟，感觉应该再读一遍。
• 陈嘉映太好了，循循善诱而至贯通。很多基本想法上的共振更使阅读的体验很是美妙，而他的梳理又十分清晰。预计慢慢将他补齐。
• 伦理学的精神不是探寻或者制造一种最高的价值而是探求一种在符合人状态的良好生活，陈嘉映老师这本书，汲取中西的精神，去回答或者说探寻如何在当下的这种状态里寻求一种良好生活（本书关于是与应当的区分是我目前看到最好理解也是最清晰的）
• 在哲学为“治疗”的意义上，落实于生活的伦理学正是大量初级反思的汇聚地。
• 对伦理学的探讨显示了突破的努力，然而知识与学问的短板又是那么明显。
• 已读。甚好。入门读物，提了很多问题。20210224
• 需要一定哲学基础和阅读积累，有几篇印象深刻
• 低于预期，但至少有所收获
• 读到一半生出一个感想，合上书之后这个念头还是很强烈：我们常说新年快乐，生日快乐，成长快乐，但良好生活不等同于快乐生活，快乐只是个副产品
• 意外的好看的很，它让我爱上了哲学伦理学
• 一般，比较散乱的随笔
• 生活是自己的认识所构成的，你的性格，觉察，品行都是你的一部分。更深刻地认识自己"自身通透"，自己明白自己是一个什么样的人，自己就就丢弃掉很多的期待，而专心于自己，加油吧！
• 陈教授的书基本读完，这是最后一本。一贯的深入浅出、婉婉道来的写作风格。我感觉这本是陈教授所有作品中整体性最好的，前半部分也的确hold住了，章节之间逻辑清晰，关联性强；但最后一章几乎脱离了全书的主题。陈老师完全可以写一章非常精彩的归纳总结，可惜了。另外，这本书里的举例不是很吸引人，特别第六章用男人抽烟、买春、同性恋、女性出轨等作为非正面事例，感觉有点不适，哲学明明有深入到许多更典型更具普遍意义的事例中细说。
• 凡是我读不下去的书对我来说都是一颗星。
• 陈嘉映教会我们如何用伦理学来关照生活，用伦理学关照生活，实际上是从多个角度去理解生活过生活，端正生活的态度，选择“正确”的人生道路。
• 没有人成心把生活过得很失败。即便有人遭受挫折而自暴自弃，也不能说是他本性上不是向往上进，向往良善的生活。所以，从这个角度来说，人未尝不是“性本善”的。不过，善是需要人付出努力去争取，需要不断修炼的，而恶只需消极放纵、选择放弃。认识到生活本身就是目的，就会认同良善生活、积极努力才是有意义的人生。就像下棋，虽然最后无论输赢胜负，双方都很享受这个过程，都觉得是个有意义的事情。但如果一个人下棋的过程中却不想着赢棋，除了故意输棋的情形不论（某种意义上说，其实他输也是赢了），那么下棋就变成了一个连消磨时光都谈不上的不可思议的活动。同样，我们的生活也需要时时努力向上，向着良善的方向进取。人生不断进取，力争自我完善是目的，是生活的意义所在，至于过程中获得的每一个结果，成也罢败也罢，只是内置目的，只是手段。
• 听中国人讲伦理学就是不一样。 很清晰，也很亲切。
• 生存定义利益，而不是利益定义生存。应然实然，自私的基因，多元普世等说理还能这样轻松，的确见功利。知行合一，自己觉得行更重要，做的过程的认知更自然吧
• 这么水的一本书竟然如此受推崇~~~~
• 行之于途而应于心
• 个人评价4分。读这本书之前本来对它期望颇高，但是读过之后却颇为失望。首先，这本书的文笔很差，很多地方语句都不通顺，看他絮絮叨叨半天引用了一大推的观点，但是最后也没有说清楚作者自己想表达什么。其次，这本书特别浅显，在对各种理论探讨时往往浅尝辄止，没有进行更深入的分析，所以即使我读完了也没有对我的思想有丁点的启迪效果。
• 非常学术的一本书，介绍了伦理学一些基本的概念和论断，但是感觉可读性对我而言不算高，也可能是我哲学素养不够，看这种大量引用前人话和论述的文字会感到阅读困难
• 生生大德。性识无定，用一生去学习成长。
• 逻辑很清晰，可以作为伦理学的知识梳理
• 看书的功夫还没到家…
• 苦闷，孤独，焦虑，我的避难所
• 评分怎么会这么高难道跟我看的不是同一本？？？
• 2021第1本，1月读完。 我之前买了何怀宏的《什么是伦理学》以及牛津通识读本的《伦理学》，再读陈嘉映的伦理学会觉得，陈嘉映讲的更细碎，但是更像一个与你对话的人，这一点其实很好。但是同时，对于缺乏一些案例，让我觉得很多话我一时理解不了。但是理解力不行可能是我的问题，不是他的。
• 啊！我的学术idol！既能静下心严谨地翻译维特根斯坦和海德格尔，又能将所思所想用大白话和生活小事跟所有人讲明白。而我，静下心读海德格尔都做不到…long way to go …！
• 花了半个月才读完的一本书，收获颇丰，值得再读加以理解领会。ps：我现在对这本书的喜爱程度可能仅次于叔本华的《人生的智慧》了。😘
• 伦理学入门级书籍，引入了不少中国传统哲学观点，还行吧！
• 伊壁鸠鲁式的生活，追求清醒的静观。陈嘉映是众多学界大师里算平易近人的了，整本书词意畅达、文笔精炼，篇幅短小但精，把“说理”洋洒于字里行间，没有学究气、也没有虚化的道德说教，而产生互动的对话、理解，读后有拨开云雾见青天之感，非常值得一读。
• 1现代人所谓意义流失的感觉，多多少少跟这种变化有关——前近代的人们，可能缺衣少食，但不大缺意义，相反，我们这个时代，什么都不缺，却常感到意义在流失。2 在最初“选择人生道路”的时候，没谁一开始通透了解自己的本性，了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性，这不在于我们还不够聪明，而在于我们的本性在一开始不够具体，本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰地显现。 3 说到底，并没有谁应许过送给你一个良好的社会环境。要是有人应许过而你年幼无知相信了，你长这么大了还继续相信就是你自己的不是了。
• 通俗的语言讲出了深刻的道理
• 要言不烦；最后一部分谈相对主义谈得好。要说遗憾之处，则各章论题相对分散，更像一部随笔集
• 读了三遍。陈嘉映的素朴、俏皮和细腻都是我所喜爱的。为快乐而快乐不是伦理，正如买春之人只是以快乐为目的，卖春女是她达成目的的手段。伦理是快乐的行为，但其本质还在于行为。因此，屈原和梵高都不是那么的“快乐”，因为他们的行为中有一种精神。
• 陈嘉映先生的随笔集，采取深入浅出、循循善诱的方式，将伦理学的诸多重大命题，以平和、清新的文字娓娓道来。尽管讲述方式非常平易，但其背后却是一以贯之的问题意识，以及与诸多哲学先贤的对话姿态。这些随笔，还可以由“何为良好生活”这一线索贯穿起来。这样的主题，在当下中国，格外具有现实意义。
• 2021/02 普世，翻译。
• 这回真吐了，还不如我的学年论文 吔个粪不( ˘▽˘)っ♨ 上面说的太过了，应该委婉点 我想想怎么说……嗯，映儿你还不配。学学你家老海爹写点诗，遇人遇事海言海语一番，当个“诗哲”不好吗？怎的就是喜欢来抚慰青年，连我小外甥那个傻逼都来跟我讲陈嘉映说XXX陈嘉映说XXX，搞得我差点把他头拧下来，所以小映你这真是造孽啊！差点给咱家酿出一人伦惨剧，这就是名副其实的“良好生活”罢。
• 我真被陈老师延绵流长的思考绕晕了。
• 陈嘉映说过，天下的道理，差不多早都被前人讲过；他不过是尝试用比较易懂的方式，把道理重新讲述。这番道理的确受用：为什么理想与现实总有差距？在功效至上的社会如何求善？在意义感流失的现代社会，如何找到生命的意义？我该怎样生活才好？——良好生活即实践本身：博学，审问，慎思，明辨，笃行。
• 缺少妙语或者有新意的论述，而出彩之处在于其更为清晰的说理和论述，譬如关于人生的目的，关于实践与目的共存的“道行之而成”以及驳张岱年为孟子性善论的辩护等。所谓良好生活也就是高尚的生活，有所作为，有品性，还给快乐和幸福分了等级。常用“嗑药”一词。其个殊者的想法似乎来源于李泽厚。http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1338921
• 在这个意义流失的时代，如何自处，如何找到自己的位置，找到人生的意义，非常重要。《何为良好生活》讨论了伦理学的好几个问题，每一章都非常好读，语言流畅清明，思维跟随者问题一步步向深处去，会感到一种穷理的快乐。读完此书，关于人生的思考会清晰很多。
• 陈嘉映从目的对象手段等角度，论证了eudaimonia的构成性，构成在一个社会动态的伦理系统内， 它并不诉诸四海皆准的普遍性，而只在个体对自己生活的整合，尤其是如何参与社会、参与人类价值创造的活动，于这个日益精专，也日益分裂的时代中重塑人的consistency，这需要去辨析幸福、快乐、善好等不同伦理的面向，也需要教化，从这点说，我们仍然需要发展当代的phronesis/实践之知。在解释现实问题时，陈嘉映试图融会新概念，比如自私基因，但仍不免袒露出哲学传统在科学时代的局促，这部分是由于自然语言的含混，更重要的，是新的实然在作用、渗透应然，这造成了所谓的实践传统的瓦解，或者传统价值/意义的流失。因此，当下做哲学的立足点，我认为在于如何用传统滋养的人文素养处理新的价值，这也是良好生活的有机部分。
• 讲相对主义的那一部分基本和李厚辰老师说的那一部分一致，并且有更深入的探讨。非常有启蒙意义。
• 书名“何为良好生活”下是无数个琐碎细小的问题，有的问题在已有的经验和经历中已经形成了自己的意见，读到时会心一笑，有的问题仍然在考虑之中，陈嘉映提供了一定程度的“启发”。私以为写的还是有点浅了，对于海德格尔提及的太少了，可能是面向受众不同。各章节因为多是演讲稿修改而成，略显松散和短小，事实上能够把这么多问题融进一本书中讨论实属不易，也可以理解。 与其说是学理性的著作，不如说是某种意义上的“指南”。对于良善生活等的最终落脚点依然在于“好好生活”。可能我期待的更多是理由而非实践吧。 第四章第4.8.9.10节，第五章第8节，第七章第5.10节，论述很让我眼前一亮。
• 不是我以为的主题，像是对很多世俗伦理概念的哲学阐释，但没有那么晦涩，获益良多
• 去看到生活的可能性
• 有点过于发散，不提供答案，只提出问题。“我们一开始不可能通透了解自己的本性，这不在于我们还不够聪明，而在于我们的本性在一开始不够具体，本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰地显现。我们大概可以在这个意义上去理解歌德说他的浮士德是一系列越来越纯粹或纯洁（rein）的努力。我把这个纯粹或纯洁理解为：自身通透。我以为，这种自身通透是phronesis最核心的含义——洞悉自己行在何处，浑然一体地洞明自己和自己所行之路，从而能贴切着自己的真实天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。”
• 3.5 还是感觉太散
• 感谢时代有陈嘉映
• 第一次看这种哲学类书籍有点云里雾里，感觉陈嘉映老师讲得够通俗易懂了，呜呜呜是我菜，但在概念的辨析理解以及说理方式上多多少少学到了一些。
• 这本虽然是讨论伦理学问题的学术书。但一点也不枯燥、乏味，还经常被作者出其不意的幽默和风趣逗笑。
• 朴实白话讲大小道理，没有给出终极定论但是开启思考方向和准则。读起来很开心
• 需多次阅读。
• 最近读不进去宏大的社会学著作，反而是这本事关切身生活的书给我很多生活下去的底气……
• 循循善诱，以晓畅平和的文笔表达深刻的道理，对陈嘉映佩服不已。
• 直到读到最后一章时，才体会到书名的含义，这是一本问题之书。何为良好生活，作者将主旨问题写于封面，然后在书中探讨了它在各种可能的context下的变奏。合上书的最后一页之时，没有答案（也不可能给出答案）。如果说打开本书时只怀有封面的那一个宏大问题，那么合上书之时，大约是被无数细小的问题所环绕着。因此，我肯定这本书的意义，只有解决对无数的日常选择的思考和决定，才能解决作为整体的生活。
• 伦理学讨论“边界”的“空间”，而人站在其中寻找一种普通。
• 有点难懂 希望有天能读懂 读不懂才是读书和教育的意义吧
• 启迪和赞美。卡尔维诺曾勾勒出理解文本的两种路径：水晶与火焰。水晶指向澄明与轻盈，而火焰指向缜密与秩序。在《何为良好生活》里，水晶与火焰并存。陈嘉映一边翻译晦涩的海德格尔，一遍又能把伦理学的基本问题讲得如此亲切，可能根本上是要克服虚荣心的——那种故意制造黑话和术语的文字虚荣心。所探讨的问题，这些年也想过、经历过，有的已经在个人判断中形成了基本的形态，一看陈嘉映便觉得亲切，但有的始终没有想清楚，比如普世、个殊、普遍、评价、性善恶论，关于这些主题的讨论，是本书给我启发、使我不断自省的地方。许多基本观念有所改观：一定要达成所谓的共识吗？一定有一种普遍性高于个殊性吗？在评价的时候，多大程度上能有内观？这些问题谈不不好，就变成了无关个体经验的心灵鸡汤和浮泛陈言，但陈嘉映井井娓娓，使人如沐春风。
• 比起哲学读物，本书更像是差劲高中作文集+《读者》专栏的结合体，或是面向中老年听众的爹味十足的国学大讲堂。 书中存在的问题简直数不胜数：引用名人名言成瘾、内容浅薄、举例失当、啰嗦重复、注水过多，以及言之无物、刻板说教，简直是僵尸思想大杂烩。
• 一个有智识的人的思想样本，看法多于道理，探讨纠结于形式上的思辨，时有概念含混和诡辩之处。
• 伦理学随笔集。对常见话题的进行解释疏通乃至批判，行文明快诙谐，作为入门科普稍显晦涩，但仍然希望更多人可以读一读~印象深刻的是对于流行的功效主义的反驳和良好生活一章。
• 作者只是提出概念和在某些方面之处一些可行之处，并没有给出答案，给与读者想象的空间。读完之后只想再读一遍。再说说装帧，虽然是精装本却不怎么样，特别是纸张，用的是散发着酸味的劣质纸张，实在是不敢恭维。
• 没有至高无上的普遍性，还是得还原到具体的人事物，通过做事来实现和成长
• 还是挺难读的其实
• 16年6月17-24日，每日一章，颇多启示。这也是我在豆瓣记录“读过”的第800本书，值得纪念
• 感受到了一种苦口婆心 （确实纠正了我的一些观念！谢谢陈教授
• 应该是第一本哲学社会科学类型的读书，读起来是流畅的，可惜理解能力稍弱，通读下来能够掌握的知识较少。
• 如何过上一种“良好的生活”，这个命题包含了自我理解和相互理解，背后涉及了大量的价值、动机，和意图。这个问题只对那些“自己在问自己这个问题的人”来说，才真正成为一个问题。也就是书中所谓的“伦理学之知是有我之知”。
• 这本书非常值得一读，能让我们更好地找到人生追寻的方向。
• 学长送的书，2020年春节看的，估计在家心思不稳，emmm有些看不懂
• 厘清概念和惯常说法的过程很爽。没人应允送你一个良好的社会环境。 “但也只有在偶然、不公和悖谬的世界里，才谈得上品性。如果一份品性定可换来这个世界的一份福报，那拥有品性就太合算了——你既得了品性又得了世俗好处，得了个双份。” “我们不是通过上升到普遍性消除相对主义，我们通过打破自己的隔绝状态来克服相对主义。”
• 1.原本想找到如何良好生活的方法，但是这本书套路的内容远远比这要更庞大。2.我只敢说，不管好坏，你生存的社会就是这个样子，你要是有心好好生活下去，就得在这个社会现实里建设你自己的良好生活。3.我的良好生活应该就是维持现在的工作，get paid，并且有一个很理解我也愿意被我理解的另一半一起做我们热爱的事。
• 有时候真的会觉得有些累，为什么非要管什么良不良好道不道德，为什么什么事都想要一个确定的答案。 但却永远无法抑制一种来自内心，为自己生活立法的冲动。 将生活和意义不断复杂化，重估一切价值的道路且长。
• 绵里藏针，直指人心。2015年尚有这样的好书，而2016年到现在，中国人写的书怎么都是好烂的感觉？
• 这是一本重新讲道理的书，作者把一些哲学观点进行推倒、剖析、重组，读完会对一些想当然的观点有新的认知。但整体脉络并不是特别清晰，全书娓娓道来，更像是一本随笔集。“何为良好生活”，这是一个无法统一答案的命题，价值是多元的，但依然能在这本书中得到启发，是一本值得在不同的阶段再次阅读的书。
• 行之于途而应于心
• 第一次读，偶尔会得到启发。大部分的分析觉得自己在日常生活中也会这样去想。可能需要沉下心来读。但是收获到的是伦理学作为一种思考的方法，对于所持有的价值观进行反思，是一种持续需要具备的能力。
• 本来就对陈嘉映印象颇好，但没怎么认真读过，想不到是真么的好，精微朗畅，具体切几，用大白话讲来，背后却是对海德格尔和维特根斯坦亲切的体味。这才是读哲学想哲学的意义吧：让自己更清明。党国研治哲学诸公，或许要推他为第一人了。
• 相对主义是很容易的 难的是找出一条自己的路
• 何为良好生活的话题，讲不好就变成了说教，但想讲好也实在是一种难事，因为想要良好体面的生活太难了
• 让我区分与理解一些或许是最常见的概念，很有意义。
• 看的时候有些语句段落看不明白。看完之后再多翻几下记录的片段，越咂巴越有滋味。封底的推荐词更是一绝，这不就是书名的回答么！太喜欢了。