空谷幽兰[pdf txt epub mobi azw3]

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网友评价：

• 新颖，以轻松的方式把这些隐士娓娓道来
• 第一次了解道教。
• 要不去一趟终南山
• 它告诉何为知足。
• : K203/3125
• 原来狠人都是真的
• 我也有隐者之心呢
• 还行 前面三分之比较无聊 后面的一些对话记录不错 挺真实的
• 美国人能把中国文化研究到这个地步真是太佩服了！
• 2018 杭州 长河 滨兴家园 艺福堂
• 中岁颇好道， 晚家南山陲。 兴来每独往， 胜事空自知。 行到水穷处， 坐看云起时。 偶然值林叟， 谈笑无还期。
• 寡欲，去妄念，心清净，须诚实。就像习武先习德一样，凡人的修行或许就是行人道。
• 想静下心来再好好读一下。。。。。。初读，这个外国人写得不怎么有趣。
• 虽然全书已经读完，但是我想我还不够程度去理解这本书。这是一本给人特殊阅读体验的书，也许我还太年轻了，不够阅历、不够通透。
• 大学真是读过好多怪书。
• 佛教徒的p话呢一个字都不能听，而作者恰恰是一个标准佛教徒式思维（就棒子思维宇宙都是他们的），佛度有钱人听过吗？隐居？没可能的，隐居那是道教人士热衷的事。把隐士的追求定位为享受孤独，什么狗屁？当旅游手册看看还凑合，各个景点介绍背景大概从景点介绍上摘抄的？作者每谈必提及wg，是是是宗教受迫害了，gun吧。别叫空谷幽兰，叫空洞无物比较贴切。以及，作者根本不懂中华文化。
• 看书的起因源自一位同好分享的红色五叶草。 我说一个植物选择红色作为自己的颜色是非常少见的，她说所以他要生长在深山里，然后有一种被震慑的美的感觉，评价美丽的像空谷幽兰一样。 便提到这本书。 确实是从道家和佛家修行者们的经历，生活言行上去看他们的精神世界，也是一种纪实材料。 与以前看到的道家和佛家的理论经典是迥然相异的感受。 嗯，从集市里回来的路上，看完都有种飘飘欲仙，仙气相随，乘风而归的感觉。 "莫莫高山， 深谷逶迤。 晔晔紫芝， 可以疗饥。" "独立高峰上，白云去复还。群山拥足下，岚雾出袖间。坐观天地阔，静听古今闲。无真亦无妄，明暗落山前。" 绝佳。
• 这是一本让人安静的书 我敬佩于一个美国人对中国的理解 羞愧于自己作为一个华夏大地子民求源与寻根的浅薄 也扼腕于每每出现的红卫兵对历史的摧残……
• 大隐隐于市，小隐隐于野。
• 太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 零七年得玢惠贈。
• 还要看。还要看。
• 我汗颜,我惊讶.在这本书里,我第一次那么贴近地看中国的宗教,第一次在世俗的文学作品之外看真实地生存在我们同一时代的那些僧道隐士.他们那么真实,那么笃定,那么澹泊,而我们,中国人,甚至不知道他们的存在!想到所谓"灯下黑",越是切近的事物,越容易想当然,我们的自大和无知,被一个热爱中国文化的"老外",衬托得无所遁形.
• 有感于杨道长所言，道教徒和佛教徒走的是同一条路，只是做了不同的梦而已。宗教本质上是殊途同归的，都是为了摆脱沉重的肉身去寻求灵魂的解脱与升华。修行一生，历尽众苦，坐在炕上88岁的圆真比丘尼反复念叨着一句“就等一把火啦”，可是等一把火烧完了，会不会是“到头一梦，万境皆空”呢
• 这美国人没整明白“隐士”的概念。
• 无禅可参，无问可问
• 看一个外国人寻访我们中国古老文化踪迹的书，还是很有意思的，了解到了一些我作为一个中国人都不是很明白的东西
• 3.7－－－需以安详之心阅读。
• 两天读完，文字真诚，种草终南，道法自然。
• 隐士是很多人向往的吧，可是达到那种无为的境界，在哪都一样了，真正的隐士你是探访不到的
• | 高中时代在中学图书馆所遇到的除了经典之外为数不多的值得一读的书之一。
• 建议从第五章开始阅读，田野调查前的文献综述对国人来说徒劳无益。个人感觉道与禅或许不适合文字，毕竟文字史占整个人类历史百不足一。"山势壁削，上摩穹宵，下临绝涧。耳不闻鸡犬之声，目不睹尘俗之境，独居茅篷，清净异常。"这样远离文明的环境确实令人向往。
• 这本书如果叫《寻找终南山隐士》估计就没人看了～很佩服作者，一个外国人把中国的佛，道，修行，研究的如此深入。每位修行者修行方式不同，但一生追求的都不尽相同。他们生活贫苦，但思想却很高深。读了这本书让我有点向往那种生活了，现代生活被各种欲望弄得太累了，以后可以的话，尽管做不到隐士们归隐山林过清苦的生活，但也希望自己能过的简单洒脱些，让自己“静”下来，可能这个“静”就够我一辈子追求的了。
• 一位外国文青的奇妙之旅。
• 他们与时代脱节，却并不与季节脱节
• 为神仙学姐打五星！这本书是我09年就标记了想读的书，后来不知道是拖延症还是索性就忘记了，一直没有读。直到去年认识了学姐，在她家见到了书架上里外满满两层、房间地板上堆得半人多高的人文社科类小众书籍，真是汗牛充栋的生动注脚，东翻翻西翻翻得见到了好多宝藏书籍，兴奋得回到家还不停地刷学姐推荐的购书网站，翻到豆瓣读书的时候发现学姐的这本藏书自己竟然09年就标记了想读，心中不禁感叹这是怎样的神仙学姐啊，后悔没早点认识。后来再去她家的时候只看了这本书的一半，又因为学姐对书十分爱护概不外借，只好等下次有机会再去看完剩下的部分，没想到学姐买了一本全新还带塑封的《空谷幽兰》送给我，神仙学姐实锤了。很喜欢这本书的封面设计，既有拨开远山探寻隐士的内涵，又是很有巧思的书签。
• 历史与未来在这里不断交织，让终南山充满了太多的神秘色彩。隐士传统一直延续至今，承载了中国最古老的文化价值。他们远离尘世，探寻生命之源和心中之法，以求抛弃肉身束缚，达到内心清静。纵使五千年风云变幻，只要心中有天地，处处皆是可隐的终南山。
• “每一个人都是一个人来，一个人走，这是唯一的真实。”
• 用了一整个炎热的夏天来读它，直到秋分来临。明白心安为静，静为止，止为观，观为玄之又玄的道理。建立一颗空的心，在铺满欲望的世间，心底已经种下兰花的种子。疲憊時刻里，腦海總能閃現那雲中，松下、塵世外，靠著月光和芋頭过活，风雨晦瞑之時片刻小憩的隱士，奢侈的清貧。心安即是家。
• 2019年读过最好最喜欢的一本书！
• 懒得我也想去终南山走走，看看他们的生活，但我本身不想成为他们的样子，我还是觉得，真正的大隐士应该是功成身退，而不是消极避世。
• 其实人祸比天灾更可怕，我不知二十年过去他们如今是何状况......
• 今年夏天去太白山 嵩山 华山什么的转转，当然只是游客路线转转。
• 我一直相信深山里还是有隐士，叫人佩服。此书很棒，一口气读完。
• 读书只是饱腹，修行才是饱心
• 天生万物，而万物都朝着不同的方向运化。但是迟早它们会回归于同一个地方。这个宇宙的目标，它的最高目标，就是“无”。“无”的意思就是回归。看过书后，对道教重新理解，却对中国大多从事教会研究的人质疑，一个外国志士尚且可以不远万里寻觅隐士，那么所谓的中国学者还在名利场里浑水摸鱼乐此不疲。
• 为了热爱，一次次出发，一直在路上。这样的人生是美妙的。
• 奇了怪了 总觉得赶另一本 禅的行囊 似乎差了一截
• 朴实无华的游记，显得很真诚。
• 再一次坚定了我私奔去小乡村隐居的念头
• 无处不是极乐
• 有不少史书故事的介绍。现实的采访比较少，翻译也不太行
• 每个人总有一点关于隐士的偷窥癖。
• 以为是了解现当代隐士的书，结果收获了很多历史知识；以为是了解道教的书，结果有那么多佛教的隐士和常识。谁说道教和禅宗很像来着？浅以为然
• ①法无对错。一切法门都相互联系，彼此含融，殊途同归。法门就像糖，人们喜欢不同种类的糖，但它只是糖。法是空的。哪一种修行方法更合适，取决于个体。②这就像生火，你不但需要火种，还需要木柴和空气，少了一样，就没法生火。心含万法，你无法舍掉任何一法。③修道就像当胎儿……
• 很多东西能放下便可超度
• 五星推荐。 在望凤凰涅槃，「看淡得失，得大自在」。 人生，需体验先生般「绝不沉默」的呐喊，再体验一下隐士们「无需呐喊」的沉默，更见水中月之苟且偷安，即便膜拜终南山，更知道之真传不可传，于乱世中安然自得「安禅制毒龙」之静谧。佛也好，禅也罢，悟真寺虽封，然「道德经」仍在，总归是内心深处的那片宁静最难能可贵。修行本身就足以保证善导往生到净土中去。修禅持戒，道人隐士不会绝迹；松子四散，这空灵万物中弥漫的松香意载人驾鹤，早已目空浮华乱世。 有一种书，置床头百年，即便落满灰尘都不会被挪到别处。 只需一望，便觉一己之渺，这便是那本能让人肃然起敬的人生之书。
• 无论是空间上还是时间上都很遥远，像我幻想里的中国。
• 直白的展示了作者眼中窥探到的终南山隐士的世界，挺有意思的一本书，看完之后对道教有了些了解，有一种去隐居的想法🤣
• 最为难为情的是，此书来自外国人。
• 美国人能够探访走进大山深处，探访隐士，这样的举动着实让我敬佩。心静了，到哪都可以修行。其中有一些片段讲的是古代的传说故事，还有一些与僧人道士的交谈。从中可以看出一些隐士的生活，一两年都可以不下山，自给自足，劳动，打坐，诵经念佛，修禅。在现代化工业化如此喧闹的现代，从书中可以看到不一样的生活。若见诸相非相，则见如来。
• 看得很是心动。
• 基本就是一本写给西方人看的中国山川流水账游记加大神故事集。不过其中关于90年左右两岸的政治文化环境的描写很有意思，例如“员警”把他们当特务抓，文革对宗教界的影响等等，和隐士的直接对话记录也挺行。剩下的对于中国人来看有点凑事儿了
• 世上总是有那么一些人，在自己的世界里默默做着自己的事。他们对自己的信仰有着肯定和自信，不经意中，很容易被这份执着打动。十年磨一剑，甚至用一生来追寻那个梦想，无论结果如何，他们都是不断坚持自己的人。
• 原来真的有那么些人在追求纯精神的超脱。 salute 读完没有什么特别的感受 可能都随着途中的仙山悠然了
• 真正升起出离心太难了，尤其是现在这个到处勾引你六毒的世界。许多隐居的修行人都在强调真正在修行的人太少了。
• 才想起来我读过 我住院时候前gay蜜送的
• 补全了我之前留下的一些遗憾，现在想来，之前和我对话的师傅应是修习禅宗。比尔给了我勇气，我要真诚的感谢他。
• 里面的世界和《封神演义》差得太远，也早早褪尽 富春钓叟、桃源居士、隆中卧龙、文中子的境界。他找到的只是遗留下来最后的一抹余晖。
• 只有独处时，我们才会更清醒地意识到，我们与万物同在。
• 倒是一部好的摄影集……
• 书中隐士大多佛道中人，非佛道修行之人很难受得了终南山深山生活的苦。 访谈之中，作者问得最多的便是如何修行，有人坐禅有人念佛有人随缘度日。无论何种法门，皆是喜欢安静很大程度舍弃世俗物质之士。 隐居修行，真不是说着玩的。
• 作为中国人对历史神话并没有比外国的汉学家更了解有点惭愧，但我明显喜欢人和哲学本身多过历史。
• 大二读的，逛书店突然看到，补标。
• 记述了作者寻找隐士的过程和思考，就是说到大同是一座无聊沉闷的城市的时候，我不太认同😂
• ［重读］一位诚实的宗教思想家就像一个走绷者。他看上去像是行走在一无所有的空气之中。支撑他的是可以想象到的最纤细的东西。然而，步行其上的确是可能的。
• 太多大段无注解文言文看得太累了…所以英文版是翻译成白话了吗？
• 当代隐士的故事和思想很吸引人 就是太短小了 没看痛快
• 轻松的优美的
• 孤独是一个人的狂欢。
• 去过两次西安，探访过几个寺庙。现在看来，是白去了。
• 很有意思。隱修者結成羣體，最終形成寺院。寺院中人厭倦羣體生活，又出去隱修。歷史上這種過程一再重復。
• 隐逸之美。不过在中文读者看来可能讲历史故事的部分稍多了些。
• 有点意犹未尽~
• 2021年读完的第一本书。无所谓宗教，无所谓隐居，只是阅读的过程静心而愉悦，这就满足了。正如安妮宝贝在序言中说的那样：对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪涛天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。
• 寻访现代隐士
• 2007年5月16日 上海图书馆
• 大概我太浅薄了，胡晓明老师推荐的书竟不觉得特别好……所感叹有二，一有太多传统宝贝被中国人鄙弃了却被外国人珍藏起来了，二译者对一些人名、专有名词的翻译未作深究，如马英九--马应周，张光直--张光周，他们本为中国人，绕了一圈竟把中文名翻错了……另外，对于“隐士”这个概念本身也是值得商榷的。
• 标签中的安妮宝贝让我惊悚了
• 如果能坚持过“一种合乎正道的生活” 在尘世生活不也是修行吗
• 看看也挺有趣的
• 修道/佛者录 很喜欢这纪实这类的书
• 书本作者亲身探访了许多国内隐士茅篷居所以及寺庙道观，在其对中国历史及宗教文化有深厚见解基础上，描述了山隐高人对佛与道，性与命的不同见解……如何修身参道，那都是需要经过艰苦而漫长的修行，且还不一定成功。
• 看完了，但是觉得里面的内容不太深，讲述最多的是去了哪里，而深入的东西不多。有点失望，这种真实感受。
• 只在此山中，云深不知处，为力证自己观点在大陆废除旅游禁令后踏遍云雾缭绕的终南山寻访当代隐士，可以算是百废待兴的大陆迎来的第一批外国客人，那是还没商业化的寺庙，那是少有游人的时代，修行只是对自身的一种纯粹考验，从无中来，也到无中去，仅此而已
• 后记所附明洁之《游终南山》：独坐群峰上，胸臆自开张。风拂长松静，泉响落花香。古道生幽草，梵钟渺仙乡。昔人何处去？岚雾湿衣裳。——十一年八月十二日阅讫于长沙天马山
• 真的很喜欢这本书，好久之前看过，羡慕那些隐士的生活
• 道士们都有关节炎，我要警惕。
• 进山之前首先要学修行的办法并修上两三年，比如在庙里或者道观里或者有一位师傅教导。然后才可以考虑“住山”，一般是独自一人，越僻静越好，住在山洞或者简单的茅棚。终南山冬季寒冷，打坐练气可以减少身体的寒冷和饥饿。
• 比尔波特先生非常朴素，真实，谦虚，他过着自己喜欢的生活，弃平原之尘埃，追高原之烟霞，反璞归真。
• 比较适合外国人看吧，里面有好多关于文革对于宗教文化破坏的隐喻
• 开头感觉境界挺高的，看到后面给人的感觉就像是游记。 也有可能是我还没到那个层次？
• 老实说，一个外国人的视角去解读中国隐士是我看这本书的起因，虽然对中国隐士的了解还是浮于皮毛，但确实让我们大致了解了一些，对于他们隐居的生活状态，隐居的心境，看了还是有所感触！！！
• 之前标错版本了。。。
• 正想去啊 终南山
• 精神生活之根是什么？ 与自己独处的时间该如何度过？如何充盈自己的生活 ？
• 整本书在遭遇“城市隐士”中匆匆结尾，实在出乎意料。让人不禁感觉这段旅程结尾的简短细节既像游记的一部分，又像一个追问和怀想的隐喻。匆匆阅读，印象深刻的东西不多。因为是访人，具体访人的交流细节呈现有限，没有后来的纪录片《隐士》展现的直观和形象。整本书的写法以旅程为基本架构，在寻找的旅途中编织道教和佛教文化中的修行传统、历史故事与人物。书籍中的照片都拍得很好，如果再多一些就好了。 书中一位受访隐士说：“我自小就喜欢安静，而且一直喜欢山。我不喜欢平原。”全书的地域范围也是终南山。有没有隐居平原的修行者呢？山川还是平原：中国的隐士修行传统是否有明确的地理偏好特征？这种特征背后的生成背景是怎样的？印度以及其他地区的禅修传统也有类似的地理重心特征吗？欸，说起来，一直想拓展的人文地理学阅读计划仍然未开启…
• 一个外国汉学家，对隐士、道教、佛教有无限的热爱和研究。文字清新、中国历史学功底深厚。 “在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生。吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗，一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原生活之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界最古老的社会中最受尊敬的人”
• “对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪涛天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。” 《空谷幽兰》是在高三一度心气浮躁时所阅读的，用着课间的时间，或是夜晚躲在床帘里开着台灯看，希望以此来平静我的思绪。我在书的空白处写到：“小隐隐于野，大隐隐于市。在欲望面前，谁又能坐到心如止水？去寻求城市中的一片安宁。”我也不知道当初在写什么，但写的当下我必然是有所想有所思的，也或许真的安宁了那么一下。这两三年我的情绪依旧不稳定，我也在努力让自己平和下来，做到什么程度了，谁知道呢？但这本书也像是我的一个执念，我真的可以放下一切安安静静地去读这本书，去寻求自己内心的“隐士”。 对于我，它很重要。
• 大隐隐于市。
• 很多年前读过，印象深刻
• 比尔最后也成了五百岁的大胡子 中国警察对外国人 心静吃个小米粥
• 上世纪八九十年代，一个老外在终南山里寻找中国隐士，这是一种什么样的精神？这是一种让人想起来就有种风湿及膝盖疼的精神！后来真被他找到一些，这些人形形色色，为求道而独居深山。这老外比我们还要熟悉中国仅存的隐士精髓及其传承。
• 我们只是在做不同的梦而已。
• 不要拘泥作者说的道法理论到底是啥，就像在酒吧听一个旅人讲一个有趣的路途故事，引人入胜，令人遐想，就够了。
• P109 “ 不管它的景色有多么壮观，却不能代替幽静。” https://book.douban.com/annotation/61821696
• “修道者之间的主要差别是从政还是不从政，韬光养晦还是大放异彩。把道德原则运用到人事上去。孔子、屈原、诸葛亮都是这样做的。要理解这些道德原则，一段时间的隐居生活被认为是必要的。但是有时候隐居会持续一生，不过它的目标仍然是在世间建立和谐、扩展和谐。不管隐士是否走出隐居生活去从政，他们对于整个文化都产生了巨大的影响。他们是一泓泓“纯粹的思考”和“纯粹的生活”的源泉，迟早会找到合适的管道，流向城市的。我还看到了隐士传统中一个主要矛盾：修道的人无法脱离人群，然而为了找到道，他们又必须暂时远离社会隐居，自我修炼和制心一境。”一个美国汉学家来大陆，避开乌烟瘴气的寺庙，只为找寻终南山中离群索居的修道人。这一传统的延续从未断过，直到今天。寻访完他不愿意做隐士了，“小隐隐于野，大隐隐于市”大概是他达到的境界。
• 比尔走遍中国的大山大川，探寻佛教道教禅宗隐士，有些描写让人神往。 只要你愿意，就可以过自己喜欢的隐士生活。
• 被这本书引导着思考了很多
• 总能联想起谷崎润一郎的《神童》，主人公春之助因为拥有超人的理解力，能阅经典而无不畅通，他励志要成为一位圣人，却最后由于意志力薄弱，陷入了恶魔的深渊——食色性也。 试想一下这些隐士们，他们独自深处深山，几乎无交流，无丰富物质。每天如一日，而且一待就是几十年。除了孤寂便是孤寂！但为何非要这样不可呢？ 兴许就如春之助的遭遇一般，书本中得到的领悟，永远都与现实隔了一层纱，其虚无且单调，最终也太容易被摧毁。而唯有时间中的磨炼和苦难，才能成为得“道”的唯一途径。所谓修身，其实就是把身体抛出去，让身体在苦难中投降认输，并最终将其回归于精神罢了！
• 毕竟是美国人写给美国人看的
• 修行实则是一件奢侈的事情。
• 老实讲我对道啊、佛家教义啊什么的还是很苦手= =
• 山上没有wifi吧
• 一个外国人在80年代拜访中国隐士的故事 和我以为的隐士挺不一样的 大家看起来和隔壁爷爷奶奶差不多 甚至有些苦 当然 仙风道骨是电视剧里的 住山很辛苦 这样很真实 拜访的是终南山脉 惊讶的发现西安这座城市有如此悠久的历史 对道家的发展史 和佛教的区别有了新的认识 对隐居和修道的不同看法也深受启发 你不能只修一种 那很片面 净土宗的一念和禅宗的无念 想到了“缘”一个接着一个 这些道家的神仙神话 很多传说都有相同的模板 那些就是很明显的人为了
• 看的是2001年9月民族出版社版本。
• 小隐隐于野，大隐隐于市。
• 听说不错 计划买
• 比较浅显 与盛名不符
• 归隐是人生的终极梦想。这本书几次差点重复购买，几次在书架最深处惊喜偶遇，几次想看时在书架上又寻而不得。这次机缘巧合，终于读完了。
• "独立高峰上，白云去复还。群山拥足下，岚雾出袖间。坐观天地阔，静听古今闲。无真亦无妄，明暗落山前。"
• "只有我们独处时，我们才会更清楚地意识到，我们与万物同在"。隐居、独处，“不是离群索居，而是因为更深的觉悟和仁慈”
• 必须看必须看
• 阅读这本书让我找回了心灵的平静，追随着作者的脚步，仿佛置身于终南山间的茅篷中，与修道者对坐而谈，饮茶论道。将物欲降到最低，自给自足，这是一种近乎奢侈的清贫，这些隐者看起来是那么不合时宜，可他们内心却无比充盈富足。弃平原之尘埃，取高山之烟霞，虽不能至，心向往之。
• 2021第三本书，因为赵医生，我知道了这本书的存在，这本书适合心灵安静的时候读，心灵不静读不下去，我相信当代中国一定还有隐士的存在不一定要在终南山隐居，在这个喧嚣的城市依然还是可以做隐士，大隐隐于市
• 举重若轻。隐士的边缘生活方式，让我觉得是非常不负责任的
• 作者是汉文学家,文笔优美,翻译与原作者思想合二为一。
• 米国人写这个的视角奇怪是正常的，因为西方人眼中看到的东方总是充满神秘和宗教，所以文章和视角也倾向这个。而事实上小刘和我讲过的诸多亲身经历认识的隐士和故事都比这个要真实丰富许多，只是没有人把他们写出来。特别想看到这类题材的纪录片。
• 本来无一物，“处处”惹尘埃。比尔施主不远万里来朝圣禅宗，与三千佛门弟子凌晨三点被起来起做法，念般若经书，使檀香叠起层层篝火，好让它越烧越旺，被身边小弟子发现制止，在下是服气的hh！老板娘娘见着了
• 你可以一生都在城市大道上嬉戏，也可以万世在深山老林中修行。时间会以宁静来回馈那些弃平原尘埃取高山烟霞的隐士。中国宗教文化的修复任重道远。
• 一个天真的外国人对中国文化的意淫，继续意淫吧。
• 一個深諳中國文化的漢學家的西北遊歷志 倘若說這不稀奇 稀奇的則是 他對於隱士這一遊離於社會之外 卻又頗有精神意義的群體的探訪 為我們揭開了神秘面紗 也在不知不覺間親近了禪學。哪怕不出於對於現代文明的思索和個體的應對之道 單純是好奇 也頗為有趣和引人回味。終南山 未必是誰的歸處 卻無疑是一個深厚和明亮的地方。
• 现代的隐士，相对于古代，更难去坚守自己的内心，从外国人的角度去探索中国隐士的内心及现在生活中的修行
• 9年前，看这本书，曾激发了我要拍纪录片的愿景
• 人的信仰在慢慢改变，谈不上哪种信仰是好的，有人信道，有人信佛，有人信金钱，无论在追求什么，能让此生过的充实有意义即可，清贫或是富贵，出家或是在家，心安之处便是吾乡。愿每个人早日找到心中的那一束光，追光而行，无怨无悔。
• 最找了解中国隐士的书籍，看完无限向往，但这不过是内心的逃避罢了
• 比尔波特真的是一个很有意思的老外，了解中国的历史文化，熟读神话传说，某地某事信手拈来。他书中所提的一些地方我去过，但都是怀着放松的心粗粗游览，那些发生过的精彩故事也若东风之过耳，现在觉得有些地方还是应该做好功课再去。空谷幽兰把这些精彩的故事串联起来，通过拜访各地隐士，去了解道教佛教的修炼。 读这本书花了很长时间，断断续续，每次拿起来都可以读得很投入。 以前小时候，我的爷爷有段时间去到青城山，听大人说他去修炼，吃很少的饭，觉得不可思议。现在青城山上有没有真正修炼的隐士我不知道，上次去爬青城后山，下着小雨，山路狭窄崎岖，路上看不见行人，一路很少的商贩，和同伴相互搀扶，爬到顶发现是一条小的商业街，还有一段向上的路封了，禁止行人入内，顿觉了然无味。
• 对中国文化的理解深度秒杀大部分中国人啊……
• 不能太苛求了，可是外国人对于中国文化的理解也是过于表面，而没有深入研究。
• 比尔·波特让人想起小泉八云，也起个汉名算了~~
• 终南山是另外一个世界，古老隐秘悠然古朴的世界
• “小隐隐于野，大隐隐于市。”很庆幸在最焦虑、最迷茫的时候看到这本书。让我在各种纠结和左右摇摆之中暂且缓缓，停下来，给自己多些独处的时间。在努力想要更多的时候，也需要像修行者那样，花时间在心静上，而不是一味的往前冲。所以说隐士都是大智慧者，他们愿意花精力在“慢”这件事情上。现在的我们都太急躁了。
• 流水账，亏得还起个这么文艺的名字。
• 绪洞那段谈话现在还印象深刻
• 在许巍《第三极》与《空谷幽兰》循环的大部分时间中读完此书，读在最想隐修的时候
• 首先，这本书中写到在终南山隐居的那些人的内容占比非常少，少到可以整理成一篇不太长的文章，而不必写一本书。第二，终南山上的这些隐士其实大多文化水平很低，他们大多只是离群索居地“随缘生活”，他们的修行法门也令人生疑。第三，作者啰里八嗦地写了很多宗教史的东西，也写了很多历史故事，可是这些内容很多其实有待推敲的，很多结论也太大胆而草率，比如他写到中国的隐士起源于上古的萨满，老子在终南山写出了《道德经》，玄奘从印度带回来了500颗释迦牟尼的舍利。
• 这书好玩，不是老道就是尼姑……隐居，谈何容易啊，大隐隐于市，我就隐居在二环路以内吧，东城区，北新桥。
• 最精彩的是那些对话和记录。这部分内容如果再多一些，将更加精彩，特别是南五台的那些隐士们，比如慧圆，德三，宝胜。生命的流转，虽然很多建筑被毁了，但是，总有些东西是时间改变不了的。那么多人隐居深山，让人觉得这世界还是有希望的，因为有人在坚持探寻真理。从某种意义上，这些人是流民，对俗世无所求，也就不隶属于这个人类社会。
• 那个虎的意象。如今依然印象深刻。
• 一生只读一本书 慢慢读 慢慢读 读透 读懂 ~
• 成书的背景是改革开放后的不久，一位在台湾习过禅法的外国友人来大陆以终南山为主线寻访隐居的人。书中讨论的隐士不仅是指佛道的修行人，也包括那些因时事动荡而隐居田野的士大夫。虽然已经2021年了，南山隐士有部分因房租上涨的原因退了下来，也会有城里的人再去山中闭关。我自己认识的一位师父，他拿到北大的法硕以后，在深圳创业赚了点钱，然后出家读了佛学院，后面再听到他消息的时候已经是在某个山沟里闭关了。微信里也有一位姐姐，平时在开微店营生，到某个时候，会去山里跟师父一块闭关。修行的人一直都在，只要科学尚未解答人生之问，就会有人以自己的方式寻找答案。
• 读后领悟很多
• 最近看了很多张至顺道长的视频，所以隔了十年又想起此书再读了一次，还是觉得很好看。虽然语言的问题，读起来涩涩的，但没有过多的修辞的写法，让读者很容易还原那个时代的人物风貌。众生皆苦，神佛很远，越老越对活着本身产生失真感，也越发羡慕书里的修行者，他们是有归处的人。
• 补录，在那极其黑暗的两年。
• 明“道”之行
• 物质社会下的隐士
• 那是我们不知但存在的世界.
• 小隐隐于野，大隐隐于市
• 立意很高，但是作为游记就太散乱了。只能当成散文看，可惜我不太喜欢看散文。
• 中国的隐士多种多样，不应该局限于道士或者和尚，他们有自己的信仰使命，远离喧嚣之地走进大山深处，修行，打坐追寻真道。还有一部分人，并没有神明的指示，也未曾在偶然间撞见禅机，便躲进世界的荒芜之处，逃避世俗有色的眼光，逃离尘世的声色犬马，与大自然融为一体，也是值得所有人称道的，与其说这本书写给中国的隐士，倒不如说这是一本游记。
• 很欣赏他寻找隐者的精神，也很喜欢那些隐者的一些有智慧的话语，但其他记录真的有些流水账。