作者:阎云翔
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网友评价:
- 「国家在家庭变迁中起了最为关键的作用。」「下岬村年轻一代个性的发展,既不全面,也不平衡。不全面,是因为绝大部分变化都只局限于私人生活领域;不平衡,是因为对个人权利的强调并没有带动对他人权利的尊重以及对公共社会的责任。」
- 田野内容生动有趣,结论的提炼让人信服,是本可读性很强的学术作品。对于八九十年代“自我中心与无公德的个人”的出现,想到两个可接续的研究点:一是移动互联网的介入,二是“传统的复兴”。
- 选题也太好了,是想象中社会学田野调查。农村对私生活的重视从房屋改造开始(哈哈哈)。结论也是有趣的:虽然年轻一代开始重视个人权利,但因为很少参与公众生活,就导致对个人权利追求的极度自私,很少强调对公众对他人的义务。
- 挺有意思的一本书,读读挺有趣的
- 这种书现在对我来说没有什么意思,之前看到豆瓣用户说社会学是学问中的奶头乐,我觉得这个描述还挺形象靠谱。
- 大醒目!一个人不看这本书,我觉得可能没法讨论三农问题。
- 阎通过对于中国东北村庄的田野调查的一个个故事串联起自己的观点、得出一系列结论。全书读下来感觉前面五章的写法十分有趣,让生在南方的我也不禁点头赞成其中的观点,并回想自己身边的家人,同样拥有着与书中所描述的价值观。但是读到后面几章,就感觉观点略微有失偏颇。祖荫保护的观念在我生活的世界里并不像作者所描述的那样已经消逝了,并且在我阅读的一些关于华南一代社会学的著作中也依然有提及相关的风俗习惯,因此仅仅以东北的一个小村庄作为研究对象总结出“国家政策及市场经济导致孝道衰落”的观点,在我看来未免有些局限,我更愿意粗略地将此认为是教育水平缺失导致的结果。但是最后阎提出的个人主义是自上而下的"灌输"而非自上而下之"索取",想到了如今无处不在的意识形态的被动给予,可谓耐人寻味~
- 原本想说“不差”,但想了想还是严格一点,这个田野只是看似扎实而已,写法和田野看起来都不够好,所有田野不够的地方全部都在试图用理论掩盖,但可惜理论也不怎么样。虽然我不觉得阎云翔的结论上有什么错判,但整个叙事着实让人感觉他并没有很好的理解下岬的村民。
- 1.最后一章非常精彩,从国家政策的角度分析农村私人生活的发展以及道德真空状态的出现。尤其是谈到农民的权利意识多是自上而下,而非自下而上式地主动争取——这点正好与我前段时间对中国女性主义发展的思考相符合,因此我读到此处难免有些激动2.很遗憾的一点是, 阎在仔细讨论了农村孝道衰落和赡养老人逐渐成为社会问题的同时,并没有认真解释农村人对下一代态度的转变。很明显的是,村民对上一代的责任义务意识减弱,对下一代的培养教育更加重视,即从过去指向性变为未来指向性。这个转变过程非常有意思,可惜没有在本书中讨论3.最后一点小思考:这本书的后半部分带有明显而强烈的价值评价,甚至某些论述带有道德审判的意味。研究者在写作的过程中能否对社会现象或研究对象进行道德评价?价值中立的限度何在?
- 作为一个农村人还是比较有感触的,尽管不尽相同。在书中的最后一章总结的很好,有一句话基本总结了私人生活变革的全部:在残存的传统文化与激进社会主义以及国际资本主义的交互作用之下,农民中出现了一种极端实用的个人主义。在最后作者也提到,如果农民能够参与公众生活,或许这就有可能产生另外一种强调个人权利的同时也强调个人对公众与对他人之义务的个人主义。本书结束于上世纪末,21世纪随着网络的发展,尤其是个人移动设备的普及,每个人都能通过网络参与公众生活。个人责任与义务的对等关系也被逐渐强调。不知作者是否继续研究了21世纪下岬村私人生活的变化,如果有作者会看到更多积极的一面的。
- 断断续续,花了一个月读完,我有时候,依然会分不清这个国家到底是左还是右。
- 书中的故事确实是家长里短,但民族志做的非常深,也从这本书里了解了很多作为95后没有经历感受过的历史。整本书读起来都很顺畅,理论性不强,但是和之前的研究的对话很到位,引出来了很多议题,比如农村养老,社区生活的衰落,后来也确实成为至今社会学研究的主要领域。总觉得作者进行研究的时间正是中国社会变迁最剧烈的时候,所以历史性的比较很容易很鲜明。(也可能是自己正身处这个时代的错觉,反思性不够吧)
- 很通俗好读的一本社会学著作,作者通过田野调查展示了国家制度、政策对私人生活领域的影响。能看到建国以来,随着经济制度的改革、生育政策的调整对家庭结构、两性关系、养老方面产生的冲击。一个东北小村庄映射了中国人婚育观念的变化,见微知著。 旧时私人生活结构想起了梁漱溟提到的伦理本位的社会,还有费孝通的差序格局。读了几本社会学著作会感觉研究中国乡土社会传统文化的范式是相通的,不过也因为这就是本质吧。随着经济制度的改革和发展能看到有往个人本位社会发展的趋势,但中国文化基因的强大导致这一转变过程速度不会太快,而且可能不会照着西方国家的形式演变。最后会变成什么样具有传统底色的社会结构呢,我们拭目以待。
- 作者语言客观平实,考察严谨细致。阅读至一半,因对我这种普通阅读者,非学科研究人,所列结论并无新思考新视觉,都是农村几十年变革熟悉信息,果断卖掉。
- 人类学家都是八卦好手,一些家长里短的事情也被打听到了!全书不断在强调集体化和非集体化时期,在漫长的岁月里的数次田野给作者带来了很多不一样的感受,最终原因还是国家这个大环境:集体化时期国家的强硬政策,非集体化时期国家带来的经济改革。
- 比礼物交换那本要好看,蒙塔尤的趣味,共和国微观史。
- 社会轰轰烈烈的结构变化背后,是人际关系与私人生活的沧海桑田。新的生活,带来的“容器”的变化,实在让建筑师很兴奋。
- 作者通过对农村生活的研究,表明了家庭生活的没落以及核心家庭的兴起。这其中什么起了重要作用呢?答案是国家。管中窥豹,可见一斑
- 从时代背景下分析和理解几代人的生活以及意识形态的变革进程。
- 虽然是研究私人生活的变革,但同时也全面翔实地刻画了,在nation policy的影响下,我们这一代与父母之间的鸿沟。
- 略翻了一下,简要点评几句:1、田野工作很扎实,多年回访下无论是案例分析和数据处理都非常到位;2、靶子意识强,全书结构清晰,从婚姻、情爱、财产(这一章彩礼部分写得很好)以及赡养等方面将“合作社模式”批得体无完肤,在。3、结论中提出“无公德的个人”值得商榷,村庄民族志的理论反思性应该不足以支持这么强的结论。作者从始至终论述的国家-个人主线基本是从集体化道德世界改造以及市场化改革后商品化以及消费主义冲击之间的张力入手,而在本作中“社会公众生活”一维是缺位的,同样的结论与东南地区的相关研究加以对观或许会有些很有意思的发现。
- 对人的身体和精神进行大刀阔斧地改造,旋即又风驰电掣地逃离并撒手不管,这就是建国以来,农村私人生活变革的主线。
- 用集体主义的手段对抗传统的宗族观念,在非集体化后又瞬间瓦解和消失,产生了众多无公德的个体。最后的结论可以用来解释当下的众多社会问题。
- 结论读了两遍,很有启发。集体运动出乎意料的后果,老实人的冷遇,孝道的旁落,实用主义的兴起,公私领域的失衡.....对于理解当下城市生活,也很有帮助。
- 对社会主义及工业化认识的偏颇,对“东北”的地域和历史特殊性的不甚理解,以及把黑龙江当做东北(忽略了差异甚大的辽宁)。本书有点过誉了。
- 两个主题:独立的个人以及国家在私人领域转型(个人主体性,即对家庭的忠诚变为对国家的忠诚)的作用。提到了女性、养老危机的边,但也没讲出什么来。唯一可提的是:以个人为中心的民族志研究,做得很扎实。不过其结论只能算作田野的一点特例以及当时年代的一点缩影。对个体主义的探讨
- 故事讲得好,内容弱了点。“说媳妇”“找婆家”变成了“找对象”,进门上炕变成了客厅会客。夫妻关系取代父子关系,私权上升父权衰落,自主性和个体化的问题凸显而未展开,而“无公德个人主义”的问题又令人担忧。
- 研究生质性研究方法课程,老师推荐的书目之一,选了这本来读,确实挺有意思的,开始对质性研究方法感兴趣了
- 很有趣的一本书,不过在养老问题上为何没有提及国家福利与政策扶持的缺席...
- 一个村的微观样本,用来理解中国的社会变革。
- 问题明确,结构完整,田野详实。可以说是学习写作的范本了(跪)。以及,翻译真的很精妙,是那种完全看不出来是译本的精妙程度。
- 生发性、对话性、地域性、可读性强的著作,很有“交染”的意味。个人行为与国家政策之间的链条有搭建起来,不过是描述性的,不是论证性的。“孝道衰落”一章意外地可以和弗洛姆连接,觉得“无公德的个人主义”的提出站不住脚。物理空间被社会空间原则支配并反过来加强一章抽丝剥茧,呼应wy老师想要的答案:从具体物什中看出了对社会与时代怎样的理解——观察够细,洞见够深。田野材料太好玩!跟阎氏笔下的八九十年代比较,现在出现了很多新现象与中和。
- 费孝通之后最好的几种乡村研究之一
- 语言通俗易懂,但是内容方面总觉得更多的是从男性甚至老年男性的角度出发,可能是我自带偏见,以后有空再重读看看能不能改观。
- 阎老师很擅长发现语言表述中的社会学现象!中国人的家庭并不只有生产与再生产,它还有丰富的情感生活,不论传统社会如何形塑了合作社模式的家庭(我想可以在《生育制度》中找到一部分答案),但社会主义建设试图把个人向家庭效忠转变为向国家效忠的社会新人的这种目的和做法,使得中国人真的走出家庭,无论是对隐私的注重、孝道的变迁、个人财产权的重视,还是家庭权力的转移,中国人的个体性愈发强烈,可国家却没有对相应的精神文化也好、物质保障也罢给予足够的弥补与建设,使得本就不重公德的中国人更加自私,从而形成类似涂尔干所说的现代性危机。当然作者也对个人对社会变迁能动反应给了充分的承认。
- 本书为二十年前的旧作,大部分资料于二十一世纪之前就已经收集完成,但本书仍对于以前诸多的国内外社会学、人类学问题提出了质疑与商榷性观点。(例如,作者通过对当代农民的私人生活考察,对于传统观点“中国家庭的合作社模式与公司式的合作组织结构”提出了质疑与修正。)另外作者在讨论具体问题的同时,也从侧面表明了其自身对于研究中国问题的个人倾向与学术态度。
- 事实证明狄老师的一系列文章不过是对阎老师做了注脚(注的还不怎么样...
- 那就算是见惯的事也得有人写下来吧,要不然大家都以为一开始就是酱紫的了
- “下岬村的私人生活的转型以三方面的特征形成了一个充满悖论的过程。第一,国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二,非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时使公众生活迅速衰落。第三,村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内,从而导致自我中心主义的泛滥。最终,个人只强调自己的权利,无视对公众或他人的义务与责任,从而变成无公德的个人。”本书实在太精彩了,解答了很多个人的疑惑,想想成书于20年前,即便在今天,都能看到社会结构对中国人的深刻影响。
- 质性研究经典之作,有趣的故事描述。
- 社会学概论课选择的研读书籍
- “走出祖荫的个人似乎并没有获得真正独立、自立、自主的个性。恰恰相反,摆脱了传统伦理束缚的个人往往表现出一种极端功利化的自我中心取向,在一味伸张个人权利的同时拒绝履行自己的义务,在依靠他人支持的情况下满足自己的物质欲望。”开头就怀疑未必赞同作者观点,后期以道德立论。有点杜赞奇影响的开头挺好的,后续内容不算很有启发,除了知道90年代东北农村独立性增加,隐私增加,夫妻亲密关系增加,老人地位衰落。同样过程近代史现代化一直在发生,五十年代农村也发生过一轮。可能我对空间概念不行,建筑变化对隐私空间的影响看了不太直观。彩礼的转变在从礼节性或买卖性到为小家庭做准备。女儿赡养讨论得远少于儿子赡养,媳妇地位上升使得女儿养老得到重视。但女儿依然不分家产。计划生育农村可二胎导致早婚有点果断,隐形重男轻女。
- 对我在研究方法上的影响很大,非常优秀的民族志。虽然有人认为结论并不出彩,即便个别结论在二十年后有些变化,但整体来说都具有很强的解释力和预测性
- 最后两章的标题有点乱哦。 社会主义国家始终扮演着重要的角色,私人生活的变革不过是国家政策有心或无心的推动而已。在这样一个高度控制且永远能够逻辑自洽和意识形态正确的国家里,下岬这个村庄的转变永远都是必然,生活于其中的人除了漠然视之和曲意逢迎之外似乎别无他法,而其中产生的无公德的个人也终究只能自食其果。
- 两天看完 难度不大。阎的研究模式挺合我心,虽然部分逻辑有些僵硬
- 读起来特别有意思,像老家里的人和事,像小时候奶奶家听过的家长里短,但是读完之后又有点惆怅,“社会主义之下的个体生活”,英文书名(under the socialism)尤其让人感到阎老师背后的良苦用心,在今天读起来格外感慨和失落。
- 作为历史学专业的学生,看到一本以田野调查和口述采访为主要材料的著作还有一点不习惯,读的时候一直在想怎么没有用档案等文字材料互证(虽然俺也明白这个小村庄里大概也没有留下多少文字材料?)不过内容还是很有意思的,从人类学的角度观察一个小村庄里的家庭变迁的确给了我和历史学著作不一样的阅读体验。
- 第一本打卡 与其说是农村私人社会的变革,不如说这是社会主义社会变革的缩影。从家庭的产生到家的形成,从婚姻的建立到赡养的完成,人们的观念有的发生了明显的转变,有的还在为某些陈旧腐朽的称为过去惋惜。父权是奴隶社会、封建社会甚至上个世纪都在家庭中占据绝对优势地位的,因父权至上的观念也因此产生了不少的落后的思想。女性的地位崛起是父权下必然的产物,更是道路漫长的。
- 本书将观察的视点聚焦到市场经济改革背景下的下岬村,详实地展现了隶属物质生活之外的变革——那些延续千百年的生活方式是如何在不知不觉中转变的,并把这个看似「顺水推舟」实则「轰然巨变」的过程条理、扎实又清晰地展现了出来。其中择偶观念的改变部分很有意思,并且出人意料,代际冲突篇很有对应和代入感。 整体来说是一本通俗平易的读本,语言风格平实但有力,朴实的基调里贯穿着幽默。
- 很多方面其实跟我家乡发展都很类似,比如社会关系、家庭关系、养老、两性婚姻、财产等等,但是隐私权私人空间这一块就蛮有意思,有过了解但还是大开眼界。这么细致的调查来看,作者生活中绝对是个八卦之王…
- 印象深刻的是 农村妇女用乳房羞辱男人的那段 绝了 这种强势如何保留并进化到城市文化?
- 只看局部不见整体的研究,个人崛起乃至一定的无道德的后果,难道不是国家在保障上的过度退出吗?
- 作为一个非相关专业的普通读者,第一手的田野调查资料使得本书读起来真实有趣,可惜夹杂了一些掉书袋的内容破坏了阅读的流畅性。
- 第一本精读的研究中国农村的人类学著作。因为还没有读过类似的作品,所以对本书不好做评价。作者的观点产生于20年前,但放置在今天的中国乡土社会,依旧觉得适用且具有启发性。
- 其实我觉得分析有点点平庸(当然也可能是我自己阅读的问题...
- 讲述了那个我只有朦胧记忆的年代,社会正经历的剧变和其背后的巨大逻辑。
- 小时候生活在农村12年,读这本书的时候唤醒了很多记忆。作者的核心论点是国家力量在乡村私人生活变迁中起到了决定性力量,这能解释为什么仅仅不到一个世纪,或wg后不到40年,乡村的私人生活发生如此巨大的变化,因为生产关系的多次外力调整。作者选取的是东北的一个离省城哈尔滨50公里的农村,我居住的是一个离省城郑州391公里的豫南生产队,情况有相同的,也有不同的,总觉得缺少点贯通,还有一些不同,比如90年代以后城市化进程对村庄的影响,地理位置的因素,地域文化等等。
- 农村这些现象都知道,但是把变化和变化道理撸顺很棒。外行人看热闹也看出了一些对生活的思考,尤其是彩礼背后隐藏的男女地位问题,以及为什么觉得女儿更孝顺,其背后本质还是重男轻女(一条挺长的逻辑链条)
- 这个很好 不光研究质量高 行文结构也很好 很有章法
- 读完最大两点收获是看到彩礼问题和赡养老人问题的根源是社会本身,彩礼一种是为了构建小家庭分家的方式,而赡养老人问题却是社会变革下强行削去了这一辈老人的权威,给予子女了更多权力而造成的悲剧。幸福一部分人就一定要牺牲另一部分人,而且这是不能选择的,个体在时代变革面前太脆弱了。也让人重新思考亲自关系中的两辈人的权力问题。
- 把家长里短写成学术研究,聊八卦的最高境界啊:) 之前有过的零碎想法在这里被较为系统的论证了:国家打击传统宗族势力的过程为个人创造了更多‘‘私人’空间。在这权力之争中夹缝生存的个人获得了更多‘自由’。所谓‘中国式’发展和现代化大意是由国家主导、自上而下的‘进步’,因此工业化和城市化反倒可能在社会文化变革之后。另外,虽然不是本书的重点,但提到的彩礼以及家庭私人化也很有意思,拓展来能写个'中国式‘女权发展?彩礼在旧社会作为男权的象征在变革中倒向了天平的另一端,传统的‘受害者’通过同样的制度可以成为 ‘牟利者’。以及虽然西方女权将‘私人化的家庭‘视作女性参与公共生活的阻碍,在中国反倒是女性更贴近公共生活的时候,因为这个 ‘私人’是由‘国家’从传统‘父权’里夺来的,所以也是‘公共的’。
- 对这本书之所以感兴趣,是因为作者笔下的村子距离我长大的村子只有一百多里。但是书中的习俗和土话别说我,就连我爸都大多闻所未闻,这倒挺令我吃惊的,我一直以为这片松嫩平原上大家的生活方式都差不多呢!
- 对我来说是一本很有趣的民族志。贯穿全文的是集体化对于农村私人生活变革的影响。以下岬为例,质疑学界“家庭合作社模式”的看法,并且审视了乡村家庭生活的许多方面(爱情/婚嫁/当家/养老/生育/家庭及与外界互动的公共空间),用以论证集体化和传统文化间错综的关系(结论)。因为之前没有读过相关理论的书,因此对于市场经济下的“道德滑坡”,阎云翔为我提供了一个新的视角:极端物质的追求不单单是由于西方文化的进入,与之前看似远离该问题的本土历史也密切相关。在阅读过程中我也与猫猫探讨了现下“天价彩礼”的现象,发现了与上世纪的差异,这也是值得去深入思考的点。
- 可以当小说看的一本人类学研究,意犹未尽
- 已购。依然以下岬村作为样本,一村多吃,见解不算深刻,不过这本翻译比《礼物的流动》顺溜~~从微观角度入手,着实讲了不少故事,趣味也由此而生,40年代到90年代近半个世纪的变化中,家庭重心随着国家政策变化,从集体向私人过渡,而正是政策导向带来的变化使得过渡出现了空洞,私人倾向于自私~
- 写的非常好。有血有肉,而且社会学分析非常到位。第一个从情感和亲密关系的视角看中国家庭的学者,而且与宏观的社会变迁和国家控制紧密结合,算是目前读下来最优秀的民族志作品。
- “在农民文化中,性并不是个肮脏的秘密,也不是件令人羞耻的事情,而是日常生活的一部分。”纪念第一本认真做笔记的📖~
- 国家对公众生活领域中社会自组织的怀疑-公共领域与私人领域的断裂
- 社会主义下几乎没有个人空间和隐私的生活,轰轰烈烈的结扎运动,送礼的部分倒是透露出绵长的文化韵味。合上书脊只想振臂高呼"国家资本主义(划掉)中国特色社会主义赛高![裂开]"
- 这应该是官方希望出现的一切符合期望的“变革”吧?同样是八九十年代,这里的农民在盖房子,而银庄的农民就正为交罚款而直不起腰。书中并未得出什么有价值的结论,行文也实在枯燥。没什么意思。 @2020-02-29 21:17:19
- 社科类的书真的总是会让人昏昏欲睡😪 不过真实的调研让我这种大部分时光都花在城市的00后能够一瞥新中国成立到20世纪末的农村生活的确是很不错了。总体来说,农村生活的变革,也正是应对了中国经济的高速发展,尽管中国总体发展对于农村的影响作用远小于城市。 一个有趣的现象,在农村,执政党对于性文化的保守态度并没有影响农村性文化,婚前性行为的出现更是比城市早得多。云南山歌是一个很好的例子哈哈哈哈。
- 从对下岬村的实地考察访谈中获得一手资料,私人生活的内容涉及夫妻关系、两性互动、私人空间、家庭财产、老人赡养、生育观念等方方面面。但是从获得的资料出发到得出的结论时间略觉得缺少了一些中间推论
- 翻译文笔的口语化把握很精到,整本书太平铺直叙,过半后有点兴趣下降。
- 田野调查很缜密,语言深入简出。看完对自己乡村里的很多特有想法产生了更丰富的理解。
- 个人主义崛起的根源在于集体化时代国家对本土道德世界进行社会主义的改造,以及改革开放之后国家权力从乡村的撤退以及市场经济的肆意侵蚀,传统伦理道德早已开始式微,社会主义的道德开始分崩离析。于是乎,乡村成为意识形态的真空地带,成为没有公德的个人不断生成的温床。五年前看的这本书,从今天来看阎老师对转型时期的乡土社会的分析还是很精准的。见解算不上很深刻,但是作者对以往合作社模式理论的挑战,以及跟踪数年的田野调查足以让这本书恒久流传下去。很适合想了解乡村现状的初学者~
- 从妈妈对她生活经验的叙述到我的观察,这本书提供了一些理论的脉络让我对零碎的记忆有了更连贯和更多视角的看法,也是我和妈妈对话的引子
- 「第一,国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二,非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公众生活迅速衰落。第三,村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内,从而导致自我中心主义的泛滥。最终,个人只强调自己的权利,无视对公众或他人的义务与责任,从而变成无公德的个人。」,现在的局面在这些方向上越演愈烈
- 是我觉得目前描写生活变迁类的书籍中非常棒的一个。
- 原来自我中心主义的无道德义务自觉的个体是这样形成的。
- 中国家庭的私人化和家庭内部的个人化。中国农民具有“爱情”,情感表达方式的变化。隐私是一种特权,存在等级差异。孝道文化的衰落不可避免,因为支撑孝道存在的法律、社会舆论、经济基础全都被国家摧毁打垮。家庭和个人对计划生育的抗争、应对、妥协、适应,结合时代的经济、人口、性别、社区塑造了一种新的生育文化观念,由国家的计划生育转向未完全的个人的生育计划。国家在放松对地方公共生活和家庭领域的控制后,不信任地方自组织,地方公共生活的衰落不可避免,极端的个人主义和无公德的个人的出现。
- 四星半。偏学术,每一章前面的引言和最后一章的总结有一种在读论文的感觉。 讲述的是49-99年这50年来中国家庭生活的变化,以黑龙江一个小村庄为例。因为我在农村生活的时间很少,其实内容是很难产生共鸣的,但是对这种题材很感兴趣,想多了解。书里讲到了村里的公众生活和社会关系,年轻一代的择偶标准的变化,两性问题,住宅财产问题,赡养问题,通过这几十年的变化还是显现出一些问题值得反思的。最吸引我的地方还是关于个人情感和两性关系的部分(不可免俗,哈哈)。原来农村的两性情感生活要比城市开放多了,就连我现在的一些观念,竟然早在90年代就已经在那里普遍存在了。 很喜欢女性在家庭地位中的提高,夫妻/情侣之间的感情沟通,爱情的表达方式,彩礼,赡养老人这几部分的叙述,也了解到了一些家庭私人生活变化的国家背景。
- 社会主义“国家在集体化期间一手直接启动了私人生活的转型”,因为国家剥夺了家庭的社会功能,将其强行纳入现代社会体制,家庭私人化借此得以实现,个人在家庭内部也崛起。这重点表现在情感或亲密关系的变革,与个人欲望的日益强烈之上(见二、三章)。其中“女儿力”也许是年轻一代权力的体现。但是国家从集体化撤出后,又对社会的自组织保持怀疑,崛起的个人的公共生活参与度显著不够,无法催生既强调权利也看重义务的个人。以消费主义为特征的晚期资本主义思潮,借机吹入这一道德和意识形态真空,个人主义逐渐膨胀,演化出无公德的个人。阎理论丰富且运用纯熟,结合接地气的田野笔记,全书写得非常漂亮。该研究实际的辐射范围远超乡村人类学,闪耀到让人无法忽视,我近期可能也要从中舀一瓢饮。翻译完美。
- 毫不怀疑本书如实记录下了东北农村现象,但分析未免也太浅显了一点?(对性别问题“生儿生女”、“妻子掌权”的认知不足草草略过和对家暴问题的矛盾态度)加上常有用现象解释现象、用结果解释结果之感。没有横向对比,将下岬村作为中国农村代表本身就值得商榷。(没有解答为什么东北会出现比如提早分家共建小家这种状况)(翻译、语言流畅非常好可惜了)
- 北方农村大都这样吧。
- 语言表述十分流畅,观点也很有意思——国家、家庭与个人的互动关系,受益匪浅~
- 作者绝对是个八卦之王……
- 本科读过,研究生上课又拿出来翻了一遍。写作的时间已经过了二十年,如今的农村社会又是怎样的一番景象呢。
- 虽然是学术著作,却可以当作小说来读。关于社会主义改造及非集体化之后东北农村生活的嬗变,以及个体和家庭是如何在这场大变革中繁衍生存的。虽然是多年前的重版书,依然能为今天中国的发展与现状提供注脚。PS:“妇女结扎运动”真是惊了我了……
- 婚恋,生育,家庭权力,养老,家庭核心内容都有记录和介绍变迁过程和内容。最后的分析也很不错。一点不足在于分析还是弱了些,主要侧重历史变迁,对于内部更为细微的机制分析缺乏,也没有意识到同样的历史过程并非在各处都导致同样后果。
- 难得的好书,看完对自己生活过的农村有了更深的理解,同时也为农村的未来思虑不已
- 想给我爷爷看看,想知道他的感想。
- 把日常生活高度概念化,并用学术语言流畅地表达出来,是一种不得了的能力。
- 读完竟觉得农村是个更自由更有私人空间的地方。变革到来之时,农村人或更加刚烈的抵抗或更风驰电掣的拥抱变化。在很多地方,农民自己造房子空间往往足够,反倒是在高房价压迫下的城市年轻人,在成年甚至成家后,都还是与父母同住在并不大的屋子里,私人空间更加窘迫。
- 巨好看,在我心中比乡土中国好读。
- 读后受益匪浅,同时建议和《乡土中国》进行补充阅读。
- 没读完可惜可惜
- 时看时新。 (看完还挺振奋的)
- 收获良多,但仍需要更多的垂直阅读。
- 国家在集体化期间一手直接启动了私人生活的转型;集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后,社会主义的道德观也随之崩溃。农民就是在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。
- 对社会学见微知著的思维方式启发很大,剖析国家在私人生活变迁中的作用,条理性和逻辑性更强一些会更有可读性。
- 最大的问题是这书似乎就是为了驳斥某些论断而写的,至少从写法上来看给人感觉如此。大部分的讨论并不出人意料,但一些data还是很令人意外(比如,90年代的农村竟然已经知道了什么是处女膜)。对于所谓的个人化转向还是有点怀疑,不过毕竟模棱两可的说法是无意义的。
- 教科书式的研究。最大的收获来自于他对国家在私人与家庭生活变革中作用的分析,提示我们要注意不论政治立场为何,这都是现代性流淌之中的一个时刻。“这种自我中心的无公德的个人在很大程度上正是国家所推行的家庭革命的产物。”
- 变革就是这样不知不觉发生的,大多数人都是被推着走。观念如何随时代更新这个问题对我来说变得更重要了。
- 有农村的味道。说出了自己说不出的感觉。
- 信息量很大,破除了许多想当然。研究的时代比较久远了,不知道现状如何。几乎每章都值得仔细研究。
- 读的时候一直想到《平凡的世界》里许多情节以及自己在农村的生活经验。 (书里还提供了许多值得借鉴的田野调查方法/经验)
- 好看!论述有理有据,娓娓道来,完全不了解社会学的同学也能看下去。作者几十年研究一个小村庄的变革,写成这本书。以小见大,看到中国社会生活的种种变化。
- 香港人或者上海人的生活方式是那么可望不可及,这可以解释为什么有那么多年轻人要竭尽全力地向父母索取钱财,因为那似乎是他们实现家庭生活现代化梦想的唯一可能性。P265扎心了,无公德的个人,追求收获的极端化也就罢了,还要求父母为自己努力耕耘,真是面目可憎
- 习焉不察!概览和总结乡村半个世纪的生活,从婚姻、住房、养老等角度,提出个人化浮出集体化的趋势。平实易懂。婚恋关系的总结很精彩。
- 从70年代到90年代,作者对哈尔滨近侧一个村庄长达数十年的观察研究,揭示了许多现实生活的细节。 作为一个90后,书中所讲述的许多变化已经是我出生前就已经存在的仿佛天经地义一样的事实。不过,去看去了解它们的形成过程也是很有必要且有趣的。
- 无心插柳柳成荫
- 农村社会学阅读本
- 与其说是研究具有创新性,倒不如说是竖起来作为靶子打的美国人类学家对中国农村的研究太菜了……把很大篇幅花在常识描写上,感觉提炼模型不是很有效,阐述性的语句过多,有点儿像研究笔记阶段总结之类的半成品。彩礼的一章是最好的。