作者:费孝通
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网友评价:
- 三星不代表不好,只是因为自己只是听了些皮毛,但无论本书写的好或不好,我都感谢有这样的书,让自己能有机会了解祖辈们在他们的时代的一些生活样貌。
- 乡土社会是传统社会,传统就是经验的累积,累积就是经历了自然选择淘汰不适于生存的规则后留给下一代人一套生活方式。上一代人积累起来的经验尽可用来做新人的生活指南,愈是前代生活中证明为有效的,愈值得保守。于是,每个人没出生前,就已有人替他准备好方式方法去应付人生路上所可能发生的问题了。乡土社会的结构能答复人们生活的需要,就是一个最容易安定的社会。儒家所注重的“孝”道,其实是维持社会安定的手段,孝的解释是“无违”,承认长幼有序与血缘关系,这促生了长老权力,长老权力建立在教化作用之上,教化无知变为有知。乡土社会是亚普罗式的,即人只要接受一个完善被验证过的秩序并安于其位维持它就能生活。而现代社会是浮士德式的,它把人生看成无尽的创造过程,生命在创造中克服阻碍而有意义,因此不断的变是现代文化生命的主脉。
- 虽然费老的解读很巧妙 但对于我这个年纪 我的感受还不是太深 一些内容还是蛮晦涩
- 血缘地缘是无形的纽带
- 非常薄的一本,但很认真的看了好几周。很有意思,有几段的行文风格很大白话,简明易懂。一些生活里习以为常的事情原来已经是流传了几千年的传统影响结果。人是没有终点的,因为总有下一代传承,就是这么无穷无尽
- 黄仁宇先生就中国历史的技术性解读,费孝通先生以“乡土中国”一言以蔽之了。
- 简明扼要的分析了中国长久以来形成的社会模式,以及形成的原因和利弊!不至于枯燥但是其中涵盖的内容却很庞大!作为门外汉的我,也对中国“乡土”社会的形成有了大致的了解!学习和总结经验亦当任重道远。
- 1)“在我们的乡土社会中,家是个事业社群,主轴在父子间、婆媳间,夫妇成了配轴;因要维持秩序求效率就得讲纪律,纪律排斥私情的宽容,一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着,男女有别,同时安稳;同性原则较异性原则更重要……”。。。所以说自古以来实质上就是个腐国。。。2)“在这种不分秦汉,代代如是的环境里,前人所用来解决生活问题的方案,尽可抄袭来作自己生活的指南” 不仅个人,朝代更是如此;3)权利和义务,时势权力,注释,人类行为动机过程,欲望,意志的解释很是通透精彩,最后的上帝视角很有画面感和通透感;4)推测作者是苏轼粉,黄仁宇和王小波是作者的粉丝
- 读得懂的专业水准,我还要再看一遍~
- 本书对中国传统与现代生活方式,比如礼、法律、中国人的关系、家族、面子、权利的结构、商业的产生等等做了剖析解读。 受益,毕竟“历史对于个人并不是点缀的饰物,而是实用的、不可或缺的生活基础。”
- 看得出来作者学贯中西…尤其是对论语的一些讨论,是我第一次从社会学角度去思考论语。中间时不时有一些指引人生方向的内容,可能真的能从社会变迁上学到些个人成长的思路…包括过年在家,带着书里的一些知识,比如血缘、教化、男女有别这些看自己这个比较传统的家庭简直有case study的味道。。
- 看第一句话就差点扑通。前半本是很好看的,后半本不知是不是自己不在状态了。经典总是经典,希望之后有机会重温。
- 原来是这样,好像是这样,还是这样吗?
- 费老通过文字、成员关系、道德、团体、性别、秩序、法律、权利、血缘、进化与变革等方面对中国乡村社会的透彻阐述和与西方社会的比较向读者呈现一个真正的乡土中国。 费老作为我国近代最早社会学、人类学的奠基人值得尊敬!
- 十分认同,十分易读,但信息量又极大。看完之后让我似乎对这些事情都有所悟:中国的社会关系、社会变迁、讲情义、为什么子承父业、为什么各个朝代力推儒家、在乡村推行法治社会的弊端、孝敬、教化重要性、中国家庭男女关系与欧美家庭男女关系完全不同的原因、朝代更替原因。
- 作为一个没有任何社会学基础的人来说,读这本书还挺费劲的,不过当读到一些能用来作为解答我日常疑惑的段落还是忍不住拍案叫绝,例如我一直很困惑为什么乡下的夫妻总给我一种单纯搭伙过日子的感觉,费老提到日常感情的淡漠是稳定社会关系的一种表示,乡土社会为了维持这种稳定而形成的“男女有别”原则避免了男女间感情的激动发达带来关系被破坏的隐患,所以处在乡土社会的男女在行为上按照一定的规则经营分工合作,并不向对方希望心理上的契合。所以,在乡下,有说又笑,有情有义的是在同性和同年龄集团中,男的和男的在一起,女的和女的在一起,孩子和孩子在一起。
- 《乡土中国》看完啦! 虽然有很多地方不太理解,有点像囫囵吞枣地读完了,但是还是感觉有一些收获。比如中国人的乡土气质从何而来、中国人的“私”又是怎么样一回事,我发现这本书能让我更理解乡土,变得开始能理解很多以前感到厌恶的“乡土气”。 人们不过是想活下去。
- 是为数不多的只看几页就能知道是好书的书本之一。八十年前写的,今天读来仍耳目一新。全书最精到之处在乡土社会、差序格局两章!全书从农耕文明~安土重迁~熟人社会~差序格局~推己及人~礼治伦理~家族婚姻。。。娓娓道来,逻辑清晰,虽然讲的是大道理,但平易近人,令人豁然开朗。当然后几章差强人意,如长老统治中把父子关系外推至礼教权利一段难以服人,不过瑕不掩瑜,仍是一本道破中国社会几千年发展背后规律的好书。
- 初读的时候觉得写得太简单,打太多譬喻还略显循环论证和主观,问题观点好似乎也并不特别。但随着读进去,关于乡土内部的逻辑,费老真的是写的准啊,言简意赅,逐层深入,又能够几下给拉出来。自己过去几年在乡村生活、工作的诸多感知经验,从来都只是以一种描述的方式含混不清地表达,在他的写作里,一下子就像是按摩一般被自动整理和舒展了一通。 “乡土社会是靠经验的,他们不必计划,因为时间过程中,自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案”。文章最后这段,大概是一个根本性的反思,对于自己在后田2年的诸多构想和计划,以及因过于“急切”而招致的“失败”。 地方工作中“社群”和“社区”的衔接出了大问题。虽然也有关于“自发学院”的讨论和构想,但未付诸实践,因此,在社区意义上,3年后田的工作大概是失败的。
- 费老的《乡土中国》应该是我读过的第一本社会学著作,在那个脑袋里干净如白纸的年代,我还无法想象基督信仰伦理竟能成为资本主义发展的“扳道工”,Gemeinschaft和Gesellschaft也只是两个又臭又长的德语词汇,更别提“后现代”“解构”“符号主义”等仿佛天书一般的文科黑话,但这本薄薄的小册子倒是翻了几遍,当时便觉得是极质朴的语言,极醇厚的道理。这几天思路阻塞凝滞,便又拾起细读,先生之文如黄钟大吕,读来仍是深深的震撼,给予无穷启发,行行复行行。
- 八十四年前的小册子,大门轰然敞开。
- 客气地说是做了些归纳整理的工作,客观地说则基本通篇废话。真空里长大的人会对这里的内容觉得新鲜?
- 八年后再读《乡土中国》。学会了用“差序格局”去解答自己的困惑和理解周围的你们。
- 优点与缺点总是辩证的,曾经给人们稳定生活并延续了两千多年的乡土社会,也是现代化的最大阻力。
- 差序格。 中国人,人际关系底层的逻辑。 费老是大家,但在某些方面,还是有他的局限
- 独生子女这一代社会结构已经开始变化了,又有不少人离开家乡去往其他城市生活,很多东西只能停留在儿时的记忆与想象里了,但想清楚了以后,会让我们不再盲目背弃一些世俗礼法,也让我们对人多一些理解。
- 待有时间看完整版
- 深度剖析中国人的性格和社会属性
- 读这本书,最爽的点不是作者严密的逻辑,易懂的论述方式或通俗的举例,而是与此同时,自己对作者论述的大部分观点已经有一个笼统的,相通的思考。总会有一种“哎,这个观点我是不是哪天在被窝里思考过?”的感觉。ps:这本书让我对即将到来的高中语文课充满了希望
- 感覺被刻意抬高了,并沒有想像中的那麼好,書中各類觀點和我的看法一樣,沒有給我些許啟迪,所以才給了三星。
- 费老用很通俗的方式解释了中国社会很多我们习以为常的现象,值得反复阅读。
- 四十年代后期的书 观察精准 中国人真真是几十年来一丁点儿都没变 可能永远也变不了了 可惜就是对于结构的形成没怎么分析成因 以及对于某些问题为了概括模式而概括所以差点意思 但仍然是一本相见恨晚的好书 因为是个很好的讨论起点 中国社会的很多特点都能从文中梳理的结构中找到原因
- 简明易懂,生动有趣的社会学教材。触动:1.差序格局对今日中国社会影响至深,强调自我主义而非个人主义;2.西洋社会团体格局引导“克群”而非克己复礼,我觉得今日也应注重克己,慎独;3.中国虽没有政治民主,却有社会民主;4 权力是工具性的,四种权力结构下,当今中国应格外注重同意权力、时势权力,适应社会变迁;4.理性时代人依据手段和目的的关系去计划他的行为。
- 对目前和未来的工作受益匪浅,感悟颇深!会再反复翻读的经典。
- 最打动我的是费老的研究态度,学术大家并不自封权威,不会因受到质疑而暴跳如雷,反而会鼓励不同领域、性别、年龄的人来发表不同的看法,一是希望碰撞出不同的创意火花,二也鼓励人们勇往无前地探索。
- 头一次看社会学的书,大师写的薄薄的小册子,读起来比较通俗易懂
- 一知半解,需要精读
- 很薄的一本书,阐述了几千年来中国社会与土地的关系,状况,看得似懂非懂,还是有所收获。
- 从来没有过的阅读快感..可以打六星吗
- 在现代陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的,于是,土气成了骂人的词汇,乡也不再是衣锦荣归的去处了。
- 中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”,是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子;先有了这架子,每个人结上这架子,而互相发生关联。——每次写项目案例提及到乡村的时候,都会重新翻出来看一次,常看常新。
- 知识信息量很大 收获颇多 很多内容都需要细细琢磨
- 第一次读费孝通老师的文论
- 差序格局,依礼而治,父系氏族,男女有别,从稳定的农业社会遗留下来的根深蒂固的结构和文化。
- 年前到年后终于把它翻完,乡土社会重在“土”和不流动。
- 清晰客观地分析了中国现代化过程中所遇问题的一些源头
- 阐述概念非常清晰、贴切. 表达自我和传递知识的大师.👍
- 看着简洁,实际内容丰富,信息量巨大,可多次阅读,慢慢体会
- 很好的学术书籍 但非科班表示很无聊
- 非常的不错~~
- 久仰大名如雷贯耳,今日拜读,新意想必不如当年振聋发聩,权当见识一下社会学方家的文理顿挫吧
- 写得很好,但把这些东西冷酷地拖出来做分析,到底不够意思,大概是感觉过分宏观了吧,“是营养而不是味觉”。不过或许,这才是社会学。
- 研究中国乡村问题的开山之作,中国社会归根结底是乡村社会,乡村文化也一直在历史发展的过程中发挥过重要作用。书中的很多观点现在来看都没有过时,更是展现了乡土文化强大的生命力。
- 又一次醍醐灌顶。
- 最近又看到''差序格局''四个字,第一时间想到乡土中国,用传统的道德来维系人与人之间的关系,似乎是以前中国乡土社会稳定的保障。但是现在的社会人们的道德底线是否有降低?比如许多人在面对道德问题时,会称自己并没有犯法。社会在进步,许多概念可能到以后也会慢慢不适用了,但是仍然值得思考,差序格局的意义。
- 对中国历史的传统基层社会越来越感兴趣了。乡绅与长老。伦常与礼治。其实这种古制才自由完美呢。可惜现在的城市文明兴起,社会失去了稳定性与封闭性,真正的“和谐社会”亦很难达成了。
- 以前看过,买本收藏。不过这么新的版本纸还这么差……
- 孩子碰到的不是一个为他方便而设的世界,而是一个为成人们方便所布置的园地。他闯进来,并没有带着创立新秩序的力量,可是又没有个服从旧秩序的心愿。
- 在一个变迁极为缓慢的乡土社会里,数千年积累下来的传统继续维护着这个系统的运转:差序格局、礼治、长老统治、 血缘、男女有别造就的无爱婚姻……这些无一不是中国真实而本质的乡村面貌,只是,当传统被打破、社会极速变迁后,中国乡村该何去何从才不至于不伦不类?这大概是当代人仍难以回答之题。
- 宝贵早期乡村社会基础理论研究。这才是中国特色,需要我们自己了解也让世界了解。
- 看起来薄薄的一本,读了一天才堪堪读完,有些地方依然懵懂。但内容是真不错
- 感谢痛苦的语文课 还要感谢写报告鼎力相助的zyk!!
- 第一次读,觉得有可能是时代面临的问题复杂多了吧,这本书探讨的问题略没劲了。不过就这个话题,还真跳不过去本书。
- 好看!文化陶冶,环境影响,社会秩序,男女有别,站在人类角度分析问题的样子很帅。
- 有一种从故乡到故乡的荣归故里的感受,单以精湛的文笔将乡土二字如何影响中国传统社会讲述的淋漓尽致,值得每一个人去读,而至于在这本书里能获得多少,全然与你在阅读过程中,生活积累与纸面论述所产生的共轭,也就是体量小,内容大。
- 深入浅出,通俗易懂,发人深省
- 其实我更佩服他的论述方式。真是清楚。
- 貌似看的是部简本,的确深入浅出鞭辟入里,不过我个理科狗对社会学的接受能力明显还有待加强...
- 一种莫名的亲切感,当今社会快速发展,很多东西都改变了,但有些东西好像又一直没变,它融进了血液里,世世代代,一直都在。结合林语堂先生的<<吾国与吾民>>一起看,对中国之社会,人民,传统有了更系统的了解。我爱我的国家,因为更了解她,所以更爱她。
- 但凡所有学术类著作都能像费老师这样言简意骇逻辑分明废话缩减至零,世界将减少多少学术垃圾。
- 分析得蛮透彻 (3.21读过补标)
- 寫作教材…… 有些東西可能舊了,尤其是對權力的考察。類似現代媒介「輿論—督察」的話語塑形,以及congregational forms of gathering,地方性界定過程的集體權威&新中國成立後宗教機構蘊含的政治儀式訓練,皆因寫作時代受限不在書寫之中 列完讀書報告後發現内容量並沒有想象中的大。敘事風格是真喜歡
- 从对老一辈的抱怨和嫌弃中走出来,从历史和传统中解脱出来。读书让我们自由,这本书又提醒了我一次。
- 第一本完全读完的社会学著作,小小的一本,但是读的过程中要思考其中逻辑,也花了点时间。解答了长期听闻的中国社会的凝滞与人情的问题,读完大有“原来如此啊!”的感觉。关于男女冲突的问题也很有启发性,所谓异性的隔膜,大概要很久以后才能消除了(这个版本的排版好难看……)
- 看完之后对这个社会和身边的人事都理解了许多,可惜讲得太笼统简单了些
- 真是神书,吹爆它,话说字体和间距是不是有点大?那一天,我开着我的86跑车,去做汽车保养,和其他人保持两米以上的距离,看着一些美国人走来走去,听见日本人打电话。这本六十多年前的小册子,让我觉得,似乎是有了家的感觉。我妈也在出国前给我一包泥,作为物理系学生,我还真泡茶喝了,假装是文化,不是迷信.
- 大一时法理学老师推荐阅读的书籍 我现在才看完 太惭愧了 印象深刻的几种权力之分:一是在社会冲突中所发生的横暴权力;二是从社会合作中所发生的同意权力;三是从社会继替中所发生的长老权力;四是从社会变迁中所发生的时势权力 地缘与血缘 契约社会与乡村社会
- 一本小册子,概念提出极多。需重读。
- 这书到底有几个版本?
- 终于读完了,很通俗读起来很顺畅,讲到很多概念:横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力//团体格局与差序格局、道德礼制与法律…比较零碎,但其实应该也是有个脉络串起来的,懒得梳理了,有时间再说吧,,,
- 了解中国人怎么生活,为了让中国人更好的生活
- 买到实体书才知道这部大名鼎鼎的著作原来是薄薄的一本小册子。几十年前的书还能给人这么多启发,知识真是伟大。需要反复阅读。
- 放在当时的时代背景来看,真的是非常具有开创性的一本书。从社会学的角度来研究本土的乡村社会。有很多在我们看来理所当然的事情,其实是欠深究的,而费孝通先生则尝试去探究其背后的深层原因。同时这本书也是非常具有开创性的,一方面是它以中国社会最基础的社区即农村为样本的,另一方面又能够升华其结论,转而投向中国社会结构的研究。值得一读!
- 去乡土化的风气在年轻人为甚。一方面,通过接受教育或者外出打工,乡土社会的年轻一代想方设法地摆脱土地的束缚,走出乡土社会,融入心向往之的城市生活。对于个人来说,这是一个漫长而艰苦的奋斗过程;而对于整个乡土社会而言,这是一个乡土文化被同化、被摈弃的惨痛历程,而这一切都是不可逆的。另一方面,教育使得年轻一代的思想观念发生了颠覆性的改变,即使一部分人没有机会成功地走出乡村,他们也不甘于像他们的祖先一样无条件地皈依土地、信仰传统。如此,支撑乡土社会的根基——土地之于人的束缚——出现了致命的松动;如今维持着乡土社会这一体系的也只有我们父辈这一代人了,乡土文化的传承已经濒临后继无人的境地。
- 书中所说的一切都有一种奇妙的亲切感,
- 太难读了,虽然很薄的一本书,但是太多抽象概念需要理解了。基本上是围绕乡土社会这个概念去论证一些基础属性,很严谨,应该是做了充分的田野调查的。
- 了解中国社会的入门书,从学术观点上分析了中国基础社会的构架。从插叙格局到长老统治,中国乡土文明从何而来,又要归向何处。根植在土壤里的精神文化,探寻千年发展脉络。
- 跟着朋友读完了这本书。有一个不是很成熟(甚至可能有些老旧)的想法,觉得我们对中国乡土想象中,一方面认为乡土社会是落后的、不先进的(相对现代社会而言),另一方面当我们在城市中生活得够久便又开始怀念起乡土社会的“淳朴”来(因而农村偶尔会被描绘成“桃花源”)。而这两方面其实都是站在现代社会的角度来观察(并想象)乡土社会。
- 3.11 断断续续看了快一年。
- 非常薄的一本书,然其非常系统也符合真相的道出了乡村的社会结构及人情世故。
- “你们中原去的人,到了这最适宜于放牧的草原上,依旧锄地播种,一家家划着小小的一方地,种植起来;真像是向土里一钻,看不到其他利用这片地的方法了”。联想到多少移民,出国在外,依然延续在自家花园里种菜的行为,不禁莞尔,同时为费大家点赞,简直把“土气已经浸透到中国人血脉”一现象研究得透彻,写得再精到不过了!
- 剖析基层中国的手术刀。
- 上世纪40年代的东西至今读来不觉得陌生。虽然中国社会发生了地覆天翻的变化,根植在土地里的文化却岿然不动。
- 如果一种刺激和一种反应之间的关联,经过了练习,已经相当固定的话,多少可说成为自动时,就不会发生体内的紧张状态,也就是说,不带着强烈的感情。感情常发生在新反应的常识和旧反应的受阻情形中。
- 很受启发,尤其是差序格局、系维着私人的道德、礼治秩序、男女有别几章。讲了一个以“己”为中心的差序格局,这个格局具有私人性、血缘性,内涵了长幼、亲疏、贵贱等差别,形成的是私人道德,如孝悌忠信、“恭宽信敏惠”等。西方的道德与中国的私德不同,强调的是公德,而公德形成的基础是每个人都是平等的,在自己之上,有一个公共的神,也就是“天父”。既然每个人都是平等的,那就有必要保障每个人的权利,个体也都要履行对公众的义务,这也就是法律的观念。想来这确实与中国传统非常不同。礼治实际上是一种习惯法,而习惯法有效的基础是社会的稳定,经验的重复性。礼仪最初形成是因为如果不按照礼仪行事就会变得不幸,久而久之,礼仪变成了一种习惯,一种规矩。夫妻情感不必太好,因为情感波动容易导致不稳定.....
- 勉强读完;值得二读三读四读的书,费老对中国乡土社会的规则从社科的角度解读实在精辟
- 不要因书名错过一本好书
- 费孝通的论点还是很有结构性的,而且在当时的年代里,他能沉下心来去调查,去思考,很难得。但是这本书还是稍稍有些时代感,或许可以叫,上世纪的乡土中国,或者保守的乡土中国
- 原生家庭何止一个几口之家呢?社区,部落,区域,大到民族,国家,都何尝不是一个个的“原生家庭”呢!作者分析由来,得出的深刻见解也很有说服力,但说到底,我们是否要挣脱这“原生家庭”呢?
- 人文学科必看书籍 团体格局 差序格局 个人主义 自我主义 很多知识点 名词解释 需要重温的一本书 反复阅读
- 对于社会学不甚了解,这本小册子倒很适合作为开蒙读物,对很多未曾有多少接触的那片社会有一个简要的了解。而且也对乡土社会所产生出的很多文化现象从一个新的视角得到了认识。
- 书很好 可是学生根本看不懂…
- 简洁朴实却颇具洞察力。
- 背了好多次差序格局的概念却迟迟没有看过书,以为会很枯燥又难懂,但实则读起来就很有趣!
- 信息量丰富但易懂778
- “差序格局”太妙了。这本等读完《生育制度》后再回头一起评。
- 虽然是一本研究旧时中国乡村社会的专著 但实际上即使是现代化的中国也难以摆脱曾经乡土时的文化构成 所以《乡土中国》可以堪称是对于中国文化以及社会形成与运行一次非常优秀的探究 也可谓是到目前为止对于所谓“中国人性格”的最佳诠释 只是世界瞬息万变 不知当费老看到今天中国乡村的面貌时会作何感想
- 提出了很多当下仍然存在的社会问题,关于现象和成因讲得很清晰通俗,也许是受五十年代大环境所影响,没有任何解决方案在里面,也许乡土社会的问题不需要解决
- 【2017.12.2~12.4】(7万字,120页)和胡适、周汝昌、叶嘉莹等人做学问、写文章一样,虽学科有别,但语言极为晓畅平易,读之如沐春风,识字者均可明书中义理。逻辑尤为清晰,虽是小书,却不愧为社会学的里程碑式大作。
- 关于中国农村的社会研究,将“乡土”阐释得很是明白,简洁并且平易近人的文字,却读得人茅塞顿开
- 是温故而知新的书 大师大师
- 看着好读,其实信息量极大,你能从中get到的东西和既往积累成正比。有些地方把我文学专业上的困惑都解答了,或说给了启发。平实而又充满洞见,学术榜样(承认吧有人写出那种"WTF am i reading"的文章未必因为深刻,就是因为脑壳有屎+文笔太差)时至今日才读,shame on me
- 在中国社会学界,费老之所以成为泰斗不是不无道理。这本乡土中国对于农村出身并且善于观察社会各方面的人士来说,宛如得到一本资本论的19世纪工人。书籍内容正如费老自己在后来北大发表的发言一般,侧重于对当时乡土社会架构的研究和阐述,对于其中的人的解析比较单薄,篇幅也不是特别足。当然这是他在那种年代里的产物,人的认识论和学术偏向也是会逐渐随着经历改变。在我看来,对实打实的人的解析不足是一种遗憾。但在当时的社会中,有这么一本结构主义下的中国乡土社会的描述的书籍,可谓学科宝藏。接下来,我要继续拜读费老的江村经济和生育制度了。
- 于一个来自农村的人,这本书便是对记忆中的农村的深刻洞见,也是思考现在社会上很多问题的切入点。读来如同听一位学识渊博,非常真诚的教授的讲座,如沐春风。
- 2012补注
- 结尾一章从欲望到需要,对‘看不见的手’解释的太牵强吧?原创秩序的领袖人物理解的倒像韦伯的卡里斯马。读书的时候,第一反应是激动,看到下乡法律的那部分,唰的就和苏力联系起来了,那个震颤的法学少年穿越时光啊。
- 薄薄一本,百看不厌,解答了我之前对中国社会的很多困惑,虽然过去几十年了,书中写的还是有一定的适用性,经典中的经典,每次看都有收获。
- 费爷爷,对不起,你的书我没看懂
- 终于读了这部经典,经典就在于用朴实简洁的语言叙述永恒存在的真理,乡土中国不是关注乡村,而是关注整个扎根在土地的中国,因为这土地孕育了这个社会。值得反复读
- 点线面,结论总是不知不觉突然出现,这种循序渐进的论证方法真让人觉得舒服。
- 还要再读的书。
- 小小一本书,一口气读了两遍。这分明写得是“什么是中国“,各种古今中西的对比,让人不禁大呼,就是这样啊没错。在欧洲总是被问,中国不是民主社会,那么是专政吗?好像也不全是。隐约觉得中国政府和人民的关系有那么点像父母和孩子的关系,老师和学生的关系。费老说了,是教化是礼治是长老统治,这样的社会关系是差序格局,这么一解释困惑全开。乡土中国便是中国的根基,即使如今现代城市化了,那些习惯和传统还在血液里。
- 前几天又翻出来读一遍。虽然来自乡下,但是乡下的很多事情我都不懂了。
- 由于买错书时隔多年再读了一次乡土中国,感慨良多
- 囫囵吞枣读完了第一本关于社会学的书 印象最深刻的是反复提到的中国乡村社会为“生于斯,长于斯”和社会结构基本特性 一个石头丢进河里荡出圈圈波纹的比喻
- 真是精彩,拍手叫绝,可以一读再读。 末了还要加一句“各人依着欲望与活动就得了。”
- 一本很小的册子却承载了巨大的信息量,令我记忆犹新的是差序社会的格局,以及“自家人的范围是因时因地可伸缩的,大到数不清,真是天下可成一家”“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”,都是以自我为中心的同心圆波纹结构,绝了
- 居然忘了标记。去年读过的最精彩的书之一
- 再读一遍,确实可以发现自己思想变化的痕迹。这次的收获:差序格局里的“我”,波纹一圈圈地荡出去,以自我为中心,帮我再次解释了“己所不欲,勿施于人”“君子求诸己,小人求诸人”不合理的原因。26/2/2021现在几个小时就能读完,想当初读了好久噢。
- 乡土性,是中国人共同的过去,不只是说我们的衣着、行为、言谈这些外化的东西,更是思维、意识内部的东西。具体归纳不出,待我做件什么事,想个什么问题的时候可能就能体会到。
- 一共才7万多字,但却是大师成名作。大师就是可以透过现象看到事物的本质。 语言平易,娓娓而谈,但是其中蕴含大量的知识。如果自己懂得再多一些,应该能学到更多。看不懂的地方,多读一遍,就多一分收获。 感觉里边蕴含了大量的脑科学和认知心理学的知识。这些知识出现在1948年的著作里让我惊奇不已,更慨叹作者的博学。 今年读过的好书,可以预订个位置了
- 通俗易懂,启人心智。
- 经典社会学读物
- 横暴权力(强力) 同意权力(契约) 长老权力(教化) 时势权力(知识)
- 言简意赅,文笔平实
- 薄薄的一本,写得真棒。上个世纪前半叶的作品,今天读来仍觉历久弥新。真佩服大学者的思考能力和高度的总结能力。非常喜欢大家、学者这类上课或演讲整理出来的材料,因为它必然是有养分而又易于吸收的。
- 薄薄的一册,却让你感觉到有划不完的重点,有做不完的笔记,有写不下的旁注,乃至让你感觉到自己是个十足空白的却有着渴求知识欲望的文明白痴。
- 真心推荐,很深刻揭示我国社会特点,结合一下身边的人际关系,或者耳熟能详的儒家名言,你会发现《乡土中国》会让你豁然开朗,关于中国社会人情的某些困惑,答案明确,不愧是大师之作。小小的一本,开卷有益!
- 谁说老学者不爱说人话
- 好难,我要重读
- 不同于费老在《江村经济》等著作等对农村社会组织的具象化描述,和《皇权与绅权》类似,本书是从具象化中提炼出抽象概念,比如法治与人治、礼治,血缘与地缘、差序格局。通过这些概念的讨论,既可以理论纠偏,也可以深刻诠释。就个人思考而言:第一,中国乡土社会的封闭性、稳定性,从而形成了一定的文化格局。第二,乡村的“愚”是相对的,是站在所谓文明的视角进行的谈论。按照费老所说,这类属于知识问题,而不是智力问题。第三,公与私的讨论,由个人为中心,如水波一般推己及人。而推己及人的过程,并不是有序的,受到亲疏关系等血缘、地缘、业缘等关系影响。第四,法治与人治不能够想当然将两者对立,而是区分同与不同,使用两者时究竟根据的规范的性质。第五,横暴权力、同意权力、长老权力。
- 大二为了给选修课赶稿读得囫囵吞枣,七八年后才知道这么薄的一本小书里有多广阔。简直像百年孤独的预言,再过十年二十年,依然按步照班预言里的日程表进行。
- 对村里发生的一些事找到了原因,
- 社科经典。考虑到成书时间与成书经历,非常值得尊敬。语言平实,视角开阔,开卷有益。但限于时代和篇幅,许多事情都只是点到为止,而且类似于作者说的“观察笔记”,缺乏数据与史实的佐证,像是一个智者的观点总结,未成体系。不过后人应该是基于此做了很多研究,也许这正是此书的魅力所在。八十年过去了,有些事变了,有些事依然如故。
- 推荐书目,内容详细,情节生动
- 我俩曾站在同一块土地上。
- 我决定要再读一次,很有启发
- : D668/5843-6