作者:朱刚
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网友评价：
- 为什么读书的时候，没有读到这样的教材，没有遇到这样的老师！简单又通透的中国文学读本，有意想不到的启发和点醒！
- 休憩3rd. 论述别开生面（亦反观己身见识太狭），朱刚先生重考索引证，大概是演讲录书的缘故，读来明白晓畅。上编以士大夫与庶民之别分野数千年文统，儒释道并举而佐之史实故闻，明确考察对象；下编以七文体笼括涵容文学作品，择优细析，把握表达内容。以此还原背后经验演变的历史，即传统。叙述无力，叙述无力，读书不精矣。其中几则关于佛教的故事引我向思。还有则是，朱刚先生实乃钱鍾书老拥簇，惜繁体字不精，而又学术乏分身了，只能留待毕业后再攻钱老了。直观领略迅哥儿的古文学造诣。丘处机乱入。近读书之不力，诫之，诫之，来日再细览。
- 框架真清晰，读过他的唐宋八大家与古文运动理解起来就不难了，文体梳理的也很清晰。对敦煌的兴趣一下子浓厚了许多。
- 从结构上，本书分为上下两篇，上篇论述作者身份，下篇分别讲述各体裁源流。而通过对作者身份的区分，作者引出了两种不同的研究方法。一种针对具有特定作者的所谓“士大夫文学”，一种则是针对不具有唯一作者的“庶民文学”。前者不出古典文学老路，仍然是“知人论世”，后者则继承近代以来开辟出的新研究方法。作者第二章论述西游记的部分极精彩，第九章小说亦佳，对苏轼的分析也很好。此书胜在基于第二种方法的讲述确让人耳目一新。而从第一种方法入手，又回到了老路上，既高估了中国文学同现实的紧密程度，恐怕也高估了自己可以捕捉到历史背景的能力。如果不能准确地还原具体语境，那所谓“知人论世”不过是随意套用大背景的万金油。比如作者想当然认为对文人“轻薄”“浮薄”的批评是因科举冒头的寒门文人不懂礼仪，然而裴枢却是被朱温称为浮薄的。
- 注册13年，标读的第2019本书。豆瓣完整记录了自己从史学爱好者到从业者的阅读经历。在此抄下三木清的话：“人必须大量阅读，读书的必要性在于避免成为只读一本书的人。换言之，读书是为了不成为片面的人而存在的。”
- 拖拖沓沓读完了。提纲挈领，点到即止。
- 源流清楚，举重若轻，好极了。朱刚老师真是太棒了（而且板书写的超漂亮！
- 非常优秀的“通识”教材：在我的理解中，好的文学类通识课或陶冶性情，或启发思维，本书属于后者。以唐宋变革为基点形成的文学史观及其衍生出的以士大夫文化为中心的作家论成为突破传统文学史书写窠臼的利器，借此考察早期经典、近世俗文学，可引人反思一代有一代之文学、诗骚发源近世集大成、知人论世等传统认知和方法的局限。下编体裁论强调体式也授人以渔，有助于让“考生”变成真正的“读者”。
- 名不虚传，值得精读。
- 明白晓畅，极好的通论，各小节各章节之间都有清楚的逻辑连接，前后相互钩连，而且不失人情味。
- 2020.3.4-2020.3-13 断断续续一周半读完，绝妙至极！ 朱刚老师行文极有风度，有狡黠的机灵感，绝胜厚重粗笨的学术砖头。
- 讲词曲、说唱、小说的几章都很好看
- 越来越爱朱刚老师了，简直宝藏
- 作为导读，的确优秀，关键是不陈腐。遗憾是，讲传统，重体制，重结构性变化，对文学本身的传统不免稍弱稍隔。
- 作为一本简明版的中国文学史，有别于其它类似的作品，作者朱刚老师更注重“文学表达”之于历史环境中的位置。认识中国古典文学，既要考察“表达者”的身份特征，也要考察承载“表达”的各类体裁。前者将文学分之以雅俗，是士大夫个体与庶民群体的自我认知的表现；后者则更注重于文体流变与社会变革的关联。书中大量的具体分析，涉及唐代律诗的兴盛，“豪放派”词作的诞生，八股文的缘起，白话小说的流行等，以上种种都是历史社会变革在文学领域的投影。从文学史的角度，来构建历史传统和制度的变革史，是一个不错的选题。
- 读讲稿就是爽啊！喝喝酒，和大伙在出行的前一天唠唠嗑，就“人生如戏”了！
- 不知道说什么……
- 通识课著作都像朱刚老师这样写就好了，文字极顺畅，内容精炼而又有闪现的灵光。
- 有些明显错误，比如说宇文邕是第一个灭佛的皇帝之类的…不过瑕不掩瑜，三天刷完
- 【藏书阁打卡】有别于一般的文学史书籍，朱刚老师从民族性的文学经验入手，既搭建了文学传统的框架，又有显密入微的个性化表达。最精彩的还是作者论部分，划分了个人性的士大夫文学和群体性的庶民文学。从政治影响和社会阶层的演变论述了士大夫文学的变化，突出士大夫身份的“二重角色”。而庶民文学也突破了我的固有认知，作者不认为《水浒传》、《西游记》等白话小说有明确的个人作者和标准文本，白话小说的故事是被不断修改、重构后形成的经典，真正的作者是庶民群体，因此就不能用知人论世的方式去研究文本，而养成“全揽”式的方法去把握把握文本演变的过程。并且介绍了内藤湖南的“近世”论，“唐宋转型”意味着贵族门阀制度的结束，士大夫阶层的确立和庶民文化的兴起，二者之间还会相互转换。
- 除了“说唱”部分不熟悉看不太懂以外，其余都特别好。@汉语写作者对于对偶的迷恋是根深蒂固的。~我们一般习惯用一对一对的事物和概念来结构这个世界，而表达方式上的对偶，就几乎是其忠实回应。~我们中国人几乎就是一群深陷在对偶之中难以自拔的人。
- 虽然是文学史的「导论」，但比文学史还要精彩。有很多出人意表的论断，也有很多动人的细节，古代文学确实适合以这样的面貌出现在公共课上。
- 因为一直没有看余英时的士与中国文化，所以这一本中看的尤其认真。对四大奇书的讲解也给我新的思路
- 如沐春风，写得真是清晰又好读。跟传统的教材不一样，吸纳了海外汉学的研究。尤其是“作者论”和后边论小说的篇章，感觉很大程度上建立在内藤湖南的近世说上来考量文学史，有点偏思想史的意思。而且一般的通论根本不给你细讲文体，遑论有趣的小故事了。以及老子化胡这种“化石”故事的存在，真的没想到，啊
- 支教时用这个作了教材。前面分类士大夫那里稍嫌重复，庶民文学、西游记那里很好，全览式地掌握文本和认识群体性的作者。后面讲文体适合初学入门。
- 很好的概览书。
- 看到最後「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉」「謹以這一冊教材，紀念流年之美好」，真的很感動。「美好」這個詞，是「飽諳世事慵開眼，會盡人情只點頭」的中年人所侈談的，似乎是屬於少年人的一個詞。然朱剛老師就這樣平平常常的說出，真是令人感動。印象深刻的有以下幾處：帝國士大夫以畢生精力追尋的，大抵是不適於自身性質的東西；因更多與外在環境妥協，由此顯示出由「純」到「雜」的走向。對於帝國來說，庶民只有群體價值，其作為個體是毫無價值的。本身沒有方向的革命力量，只圖烈烈轟轟的一場審美效果。庶民大眾的人生理想，如金箍棒一般屈伸自如的生活力；缺乏生活資源的人，對生活力的嚮往⋯⋯很喜歡這本「上竄下跳」之作，私心希望朱師寫寫《金瓶梅》！
- 思虑清晰，入门佳作
- 没有期望的那么好。因为是通识课，才能打破中文系先按朝代再分文体的讲法，但也因此比较简略。
- 所谓好汉，其实就是在认识到自己命如草芥的基础上敢于打破秩序，改变常规，坚守属于自己团体的“义”。他们少了贵族身上那种温和的气质，却多了庶民大众渴望的“生活力”。
- 这不是入门书，这是当你一知半解的学完专业后，给你串联起所有知识，理清中国古代文学史的考研教材！
- 早几年读就好叻。
- 5.文笔真好，阅读中总忍不住啧啧称赞一番再继续读下去。引言、作者论、诗词曲和小说部分尤其好。
- 一本相当值得的书，适合中文系大一读，更适合初高中语文教师读。朱刚老师东西很独特，他在海外汉学和传统古典文学研究中找到了一条折中的路数，在贴近中国文学传统本身的同时能始终保持反思。对很多概念有非常清晰细腻的梳理，且所有辨析都建立在对生命、世界的深刻、生动体认之中，有血有肉，是用心做学问的好学者。 过年之后在家自我隔离，差不多一个星期精读完，做了一万多字笔记。任重而道远。＃3
- 地铁读物。视角的切入非常有趣，突破传统的文学史思路。如同朱老师自己所说，把中国文学置于传统文化中，视为一种“表达”，概括表达者的身份，以及其所承载的体裁。
- 是本教材，更是本好书。除了文学和文学史，更有文化史、艺术史、思想史。书中好多段落都值得深入思考，只可惜本人学力有限，只能在此安利大家都去读一读。从文学的角度看待几千年的传统文化的变迁、知识分子性格的演变，非常有趣。
- 10/10；朱老师论著真好，但是希望他上课的时候我能聚精会神🙃
- 科举制度对文学的影响有见解，对西游记的解读有意思，从历史学背景去看文学发展，从作者和体裁审视中国文学传统。受益匪浅。
- 框架精彩，知识有趣。
- 庶民文学那段十分精彩。“小说当然建议人们接受佛教对人生的提醒，但提醒并不是拯救，人生的真相是无可救药，西门庆和潘金莲只是走得极端而已。这彻底而浓重的虚无意识，发生于庶民社会，虽然扔表述为佛教的‘色空’观，却决不如其哲学含义那样简明抽象，其精神内涵几乎已经超越‘近视’而走向‘现代’。”
- 为璀璨星空陶醉的情人虽然不必明白星座知识，而天文学家阅读星空，别有一种美丽。这本书让我深感文学读者和文学研究者不同的得与失。时空的湮灭中同时也在繁衍，顺承里自有变革。 充满问题意识、思辨精神的文学通识入门教材。
- 很好的导引，清晰有洞见。作者篇中对于“士大夫文学”与“庶民文学”的区分有思想史气质，而这种二分的分析方法在小说一节展示得很清楚。
- 朱老师说这本书是给大一新生开课所编教材，主要是针对非中文系学生。但这本，绝对是我读过的最好的文学通史教材啦，很多观点颠覆了本科时的僵化文学史观念，记得读研刚开始写论文时，导师就说，你的文学史思维太严重，那时候不懂，后来才意识到自己的固化与僵硬。重点看了作者论与诗词部分，深入浅出，语言漂亮精准，多有个人心得，也能看出朱老师对日本汉学的熟悉和对文章学辨体的深厚造诣，思辨更是贯穿全书，教给我们如何看待问题，如何思考，如何借鉴他人成果，不妄言。
- 作为大学新生公选通识课讲义，竟能如此真诚地展现“流动不居”的史观，及在此观念引导下读传统文学带来的新视野。实在是非常令人着迷——引言和作者论尤其好。
- 朱刚大大罩我orz
- 读得懂的地方都不错 真正的通识，真正的扎实 “庶民”一章和“四大奇书”一节尤其好，后者更是惊为天人
- 文学史入门，3.5星
- 关于中国古代文学很好的入门书，读文学史之前，应该先读这本，可以对古代文学的各个部分建立起比较清晰的概念。
- 不必多说了。自然是好的。
- 作为教材，纸质顺滑，很开心！
- 介于一般文学史与思想史研究之间，从唐宋向前后延展的视角比较明显，作为通识课算是很好了。
- 里面好多问题我从前都自己想过，薄薄一册，皆有涉及且深入浅出。古代文学很重要的坐标系之一就是雅俗之分。四大奇书尽是描写人生的“失败”。关于杜甫、宋词雅化、《西游记》的篇章尤其好读。
- 一气呵成，虽为文学史通识“教材”，却时时耳目一新。以士大夫文学和庶民文学二大传统切入，又分为作者、作品体裁二编。士大夫文学的二重性（国家意志与个人表达的矛盾）、庶民文学的“群体性作者观”与“全揽式文本观”等论述，皆独具慧眼而切中肯綮。 ps：昨日拆包，今日一口气读完（实际上：周四到，周五取，周六拆，周日读）；啊，才发现已经转钟。
- 条理清晰，深入浅出，本学渣最喜欢这种书。
- 作者对士大夫文学的讨论建立在阎步克对士大夫性质的界定上，对庶民文学的观点则直接来自于徐朔方的古代小说世代累积型集体创作说，其后对文学体裁的和具体作品的讨论，从六朝到西游，都有自己的研究成果。此外，作者袭用的日本汉学成果也很多，甚至直接作为定论来用。这样绵密而又不妄谈审美，迷人而节制的书，只能说是相见恨晚，而这本书甚至只是一本通识课讲义，没有对比就没有伤害，瞅瞅人家是怎么上课的！
- 稍微平衡一下评分吧，并不值得苦等一个半月……之前没读过文学所、袁行霈、章培恒那几套旧版陈辞，不知道反差，感觉这个导论还没有好到像诸公夸口不绝的地步……
- 20200123、25。作者论与体裁论。士大夫与科举不必多讲，通俗文学的群体作者论很有启发。在研究通俗文学时，又是不必将文本与“作者”的思想强行联系，因为其文本处在流变、被整理的过程中。该章关于西游记的部分尤其精彩（如主角如何从唐三藏渐渐变为孙悟空）。体裁论中，辞赋为先声，兼具诗文之特点。也因此逐渐分化为用作朗诵的诗和用作阅读的文。诗词曲本都是歌词，也都逐渐脱离音乐存在。四言诗始于诗经，五、七言诗始于乐府。唐诗重情，宋诗主理。《花间集》影响重大，以至于放弃代言之后士大夫作词仍以婉约为宗旨，直至苏轼进行彻底地革新。作者认为对古文相对于骈文的胜利要结合时代做分析。根据考古资料，戏曲和（白话）小说可能都发源于说唱，说唱又以佛经的俗讲为主，这三者的演变则如同诗赋文。
- 太精彩了。用作中文系学生的导引性教材是极好的。但本书之广大精微，远在一般入门教材之上，在叙述准确的知识、搭建可靠的框架之外，还有许多细部的个人心得，故而实在是应该经常翻翻想想。
- 什么时候我能写出类似的英国文学传统就好了……
- 高明独断，如讲新文化运动是将近世以来庶民文化结构翻转过来，此论近代史学者不能梦见。可惜的是偶有小疵，复核引文便不是这事，如23页引慧远与周武帝问答，考之《广弘明集》，似不如引述这般简单。又如45页说分东西，似指分陕。46页言十三月，是作者不知此乃正月，古典中证据甚多。
- 深感“徂年既流，业不增旧”。
- 作者史识与文学视野俱佳，故使得本书兼具思想史与文学史的双重特性。将整个传统中国文学置于历史演进下进行考察，更令全书有别于一般文学通识课教材的优点。
- 19107.大学生早点读读这样的书可以少走歪路。
- 简直超棒啊，清楚简洁地梳理了士大夫、庶民两大作者类别和七种文体，突出科举制度的重要性:重视诗赋～僧多粥少 北宋王安石改革改考经义等～诗赋开始不“正经”（贾宝玉被贾政骂的原因）文人流落勾栏瓦肆 雅俗结合 ～唐宋中世近世分 通俗文学于宋始盛 / 对词曲的梳理深得我心，讲的《西游记》知识大有裨益，“四大奇书”的乱世好汉说太精彩了。值得重读！
- 朱刚师的课年复一年总是座无虚席，定有其过人之处。读其所谓“教材”（实则完全可以作为一本学术性质的个人心得），言简意赅，鞭辟入里，文字读起来叫人好不畅快，亦有一股子远超简单匠人之上的文人浩气。此书作为中国文学史之入门，再合适不过。大一时初入复旦，选修的是汪师的文学传统课；此疫情期间以纸面文字再次受教于朱师，亦是快哉。
- 通识真的很难写好
- 简直降维打击。
- 以前不好好学习 现在就要补课
- 怎么能把文学史写得这么好看呢。。将文学的变化发展融入历史也是妙极。欣赏作者对庶民文学的关怀
- 很好的导读，每章都精彩
- 就喜欢这种不说废话的书。
- 太喜欢zg老师了！
- 补标一下，深入浅出。
- 绝望是一种精神上的洗礼，经过这一番洗礼的庶民，才能摆脱一切，不受蒙骗，以自己的眼睛去认识世界、认识历史，并且敢作敢为。在此基础上，他们终将觉悟到自己在这个世界上的生存权利，而展开自己的生活追求，并形成行动准则。
- 可以用来打打文学史的基础。
- 基本是授课的讲义，简洁明了，有创见，很生动，读着可以脑补出朱老师诙谐的语气，不由会心一笑
- 这学期老师推荐的书，果然找书单该去问任课老师…
- 真的要给朱刚爸爸打call
- 以士大夫文学和庶民文学为视角来讲解中国古典文学，以唐朝宋变革论审视文学的变迁，以文献学研究成果来补文学研究之不足。
- 相见恨晚的一本书，严谨治学，言而有据，摆脱了此类文学史教材通常大而无当、泛泛而论的毛病。全书按作者论和作者题材论两部分介绍中国古代文学的一些基本内容和概念，加入了个人治学的心得和当下学界研究成果，更正了很多中学教材告诉我们而我们又理所当然承接下来的错误。尤其喜欢第五、六章讲诗词的部分，简洁明晰，对诗词的发展、体例特征讲得非常通透。
- 上编从作者角度论雅俗文学，下编论种种作品体裁。下编着重论述了很多体裁体制上的内容，刚好不是很熟悉这块。作者切入的角度大都新鲜，论述辩证且重逻辑，比如论词，以词的士大夫化为线索把柳永晏殊苏轼贯穿起来。内容上避熟就生，无论是论西游记还是论李杜都不落窠臼，而是指出了很多比较新颖的细节。评论性的文字毫不俗套，优美而又入理，如果论述题可以答到这个水准一定超厉害！ 以及看原著真的很有帮助，一开始看书里论述宫调的体制看得我很迷糊，后面找来了《西厢记诸宫调》看，马上就搞懂了只曲套数宫调种种关系(｡￫‿￩｡)
- 非常有特色的中国文学史入门书，从作者和文体两个方面展开，论述过程又从发展史的角度梳理得很清楚，许多观点和论述很有启发性。我觉得可以作为学术通俗化的典范，可以帮助大家建立起古代文学史的框架。现在很多学术研究和成果只面向所谓学术共同体，在圈子里面自己和自己玩得开心。个人觉得文史哲领域的学问是和个体生命结合很紧的学问，文史哲领域需要有更多作者和作品走出学术圈，走向大众，真正实现学术的价值。
- 说《谈艺录》《管锥编》，虽然这两部书达到了我们不可企及的高度，但就阅读而言，困难并不太大。。。可以说是大实话了。
- 在中国的文学研究者里，朱刚思辨能力算强的，他善于对一些文学现象作出新锐解释，洞见迭出。比如，苏轼为何支持诗赋取士，王维诗歌的时间意识，文士为何多做谏官等等。但也可能是作者太理性，文学感知力有些疲软，用“唐宋变革论”来套四大名著，显得硬拗，甚至枯呆。
- 治大国若烹小鲜，朱刚教授能举重若轻地写出这么一本书，足见段数。
- 破除了許多所謂的「文學史常識」，也不乏獨到之見，適合用作古代文學史課程的導論。當然，我還是希望有人能寫出真正讓人耳目一新的教材，取代那陳腐不堪、毒害世人的袁版文學史。
- 四大名著中前三部与红楼不同，四大奇书是一类，俗文学的影响力很大
- 虽只是一本教材，但本书的格局与层次显然超出太多了。偶一为之的点拨，譬如关于白话小说的研究方法、关于词之文人化的理解、关于文人无行的解析，乃至对某些作品的解读，无不新建迭出。但本书最大的特色，或在于“从文体角度来梳理文学传统”，依照作者自己的说法，“作品的体裁，应该是我们学习文学传统时最需要掌握的内容。每一个作品都以特定的体裁为其存在的方式，了解体裁的特点才能正确地阅读作品。作者也会按体裁的要求而采用特定的表达方法”。如此便有效避免了时下多种所谓论著的通病，即选取几篇佳作，论风格、析情感，此类皆属笼统感受，且无法体会诸种类别的内在差异，难以确立“文体特征”。另，本书的某些思路或判断也颇值关注，譬如借击壤歌谈上古政治理想。又如对诗歌“生命力”之认识，可使我们对“进化论”有更深一步的反思。
- 去年读罢《苏轼十讲》，写了句短评：不敢想象朱先生二十年后能达到什么高度”。今日读完《中国文学传统》，已然初显宗师迹象。
- 憧憬这样的课堂 17，世说新语，名臣言行录，两种士大夫形象。 41，近世的实际含义是，东方世界按自身的发展逻辑走到了相当于西方近代的阶段，是东方自己的近代。…如此一来，中国宋朝就是世界上第一个近代型的民族国家。 102， 所谓文人轻薄，实在来源于唐代 科举进士轻薄的观念。从门户私记转向国家意识，是杜甫在诗歌中实现 124故元曲与宋词同是承唐曲子而来，正如词并非诗变来的那样，曲也不是词变来的。
- 凌晨零点读完。
- 个人浅见：上编“作者论”里讲了几个比较大而复杂的问题，特别是第一章士大夫文学，一些观点、举证以及表达方式，不无可商榷处，似更宜扩展内容而另成专书。下编“文体论”流畅了许多（只是第五章诗人历史境遇那一节又有些突兀），对各体文学的概述篇幅不大，写得极精心。有两处异议，写在书评上了。
- 18年才出的书，但是过程中一直在想“为什么我不能高中就看这本书？？”甚至可以更早点，再早点。我相信每个人读完前言跟第一章就都会有这种相见恨晚的心情。【宋-雅俗（唐宋转型）-士大夫/庶民-作者/体裁-辞赋诗歌词曲散文说唱小说戏剧-何以载道/无可救药的如戏的人生】
- 看了序和上篇，觉得非常棒。经验-传统-民族性的阐述和建筑表达类似。文本中“化石”的存在一如建筑中的符号。
- 补标，朱刚老师的课是真蛮有意思的，当时的每周最爱。
- 人生苦短，只有在精神上及时行乐。
- 人生第一次通宵看书献给朱师了，一如既往的高质量，非常棒！
- 非常好，令人惊喜。
- 诶，这书应该早读，新知不少，或者说破除成见的地方很多。明白作者的相对身份后，如何整体地把握文本，在活的文学传统中考察各类形式、风格的变化。
- 很好的文史通识书～（提到个人无价值，人民至高无上，是一个数学上的难题～挺逗的）
- 在回家的飞机上一口气读完，非常好看。跳出传统文学史的编年思路，着眼于作者与作品，试图将文学文本置入传统之中进行解读。对文学观念的解释有些地方令人耳目一新，例如六朝贵族传统视唐代诗赋取士者为“轻薄”的“暴发户”。而更重要的思想主线则是社会观念与文学文本的互动性，如作者反复提及的《西游记》，社会观念的变迁不断造成文本重心的转移及书写策略的转变，从而打通文学史与思想史的分立，形成一种立体的文学传统观念。就写作而言，下篇优于上篇，雅文学诸篇优于俗文学诸篇，即便对于中文系的人来说也是打开新思路的极好基础读物
- 精彩，补充了一些知识。 文学首先是以某种具有诗意的感知造成的经验为基础；经验是可以学习积累的，故容易形成一种传统；传统绵延良久，便会带有民族性→中国文学传统 当然，还有一个表达的问题，同样的表达各有好坏。P3 士大夫是知识分子与帝国官僚的二重角色身份。P17 任何时代任何文体都具有自我呈现（主“情）”与社会交际（主“理”）双重功能，但一时一体，其功能侧重点不同。P94 中国文学发展和科举制度关系密切
- 以唐宋變革和士大夫身份變遷幾點為綱，精煉地勾勒了文化史與文學史的脈絡和聯繫。
- 终于读书了……挑了贵系网红老师的网红书，非常幸福，值得复盘
- 大一的时候读应该会很不错，现在读觉得非常“通识”。
- 脉络清晰，深入浅出，我权当入门
- 那些遥不可及的事情，感觉我读这本书太晚了。
- 妙不可言，栢謙兄誠不我欺。只是這種書應該中學或者大一讀，現在就是圖個樂。第一次見到能把普及性導論寫得寸鐵殺人，純正通透也不乏創見。有趣的是文筆口吻似有一點翻譯腔（？），在不亂搞以今釋古的學者中倒是少見
- 作为一个文言文盲，这本书真可谓是魅力无穷，使我以学习的姿态去面对常识。有很多点都值得深入挖掘，在我看来最有意思的当属“好汉”与“呐喊”之间的勾连：士大夫的风骨与庶民的声音，古代向现代文学的过渡。不过也有一个存疑的一点，就是p76的《赋得古草原（？）送别》。另外，复习的时候记得参考一下和魔镜君的讨论。
- 非常喜欢。内容分作者论和作品题材论两部分，不厚。这不是中国文学史的缩写版，无论是否上过中文专业课，都能有所收获。这本书尽量向通识课靠拢，但不是百科摘编和美文赏析。书中对于士大夫的文学表达、西游记的“作者”、如何看待宋词婉约派/豪放派、敦煌说唱文学的等问题，有一定的讨论。而且，朱刚很有文采，绝不枯燥，偶尔毒舌，阅读起来是很欢乐的。他的《苏轼诗词文选评》也好读，受到几位朋友一致好评。
- 好看，总体来说更喜欢第一部分，群体作者和全揽式文本，很有启发。第二部分比较入门。
- 最爱《诗》《词曲》《小说》三章。
- 小说一章真是极佳，大开眼界。