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网友评价:
- 古希腊文论经典,悲剧、史诗然后抒情诗(文学地位),主要探讨悲剧。大一草草读过,补标记。
- 看完这本 其他的理论书差不多都好忘记了
- 魏见亮老师悉心导引西方文论一学期,将《诗学》为结课论文以作纪念。
- 学艺术史和思想史时被种草的,不禁感慨距今这么久的时间,这本文艺理论著作依然熠熠生辉,它关于文艺的指导依然有效,不愧为大师之作。虽然不可避免有着时代和历史的局限性,一些典故历史比较陌生,有的文字言辞也流于晦涩难懂。但不应苛求太多。浏览得其精髓即可,不必太过精细。
- 可称其为研究性文本。虽说还有不少欠缺,幸在对荷马史诗、索福克勒斯、欧里庇得斯悲剧,柏拉图对话有不少了解,不至于两眼一抹黑。亚亚颇称道《俄狄浦斯王》,他认为悲剧作家喜欢用名门望族的题材是因为其中具有较强悲剧特色,,所以,是前代的悲剧符合亚亚的理论,还是亚亚的理论来自对前代作品的总结?当然,这部作品也是后学之师,毕竟是诗艺
- 读来酣畅淋漓
- 极为基础的一本文学理论著作。
- 看的是外语教学与研究出版社出版的-微信读书
- 除去注释外篇幅不长,也晓畅好读,译者的注释也十分细致。虽然不求甚解,但读得很过瘾!对古希腊真的拥有无限的崇敬,附录里对于一些词语的释义也明晰生动,惭愧自己竟到现在才读《诗学》原文,似乎获得了许多见解,学习了不少东西,此刻的脑子又成为亚里士多德思想的跑马场。
- 有很多”模仿论“的影子。但是又超越了原始的”模仿论“。而诗的自我完善,对外在影响的存在的认同非常值得做文的人来思考。
- 唔,我觉得关心亚里士多德的可以看看这个本子,关心文艺理论的看看罗念生的那个就可以了。
- 补标,如一位友邻说的,“你有多少东西就能读出多少东西”。
- 西方文论的老祖宗。
- 论如何成为一个悲剧诗人
- 意外地发现很有实用价值…
- 热评说得很好,「这种书就是你有多少东西就能读出多少东西」。对于普通读者而言,《诗学》和黑格尔的《美学》一样,是一个有着丰富规则与金句的“语料库”,完全不需要考虑它的文献真伪和立法逻辑,只需寻章摘句,作为文章和批评的论据,显得颇为专业和深刻,普通阅读至此即够。而对于古典语文学者而言,《诗学》更像是一部“历史辞典”,以古希腊文教制度为核心,展现诗的立法术、对柏拉图理念的继承和社会文化风气等等,以及流传过程中对秘传文本的“解密”又折射着西方文化史对于亚里士多德认识的学术史,专业读者可以视此为整个西学的窗口。所以如何阅读《诗学》以及阅读到何种程度,也是自我水平的一次管窥
- 2021-11《诗学》 《诗学》的“诗”指戏剧。亚里士多德指出艺术是模仿。模仿是天性中的本能,是孩提时代就有的人和动物的区别之一。模仿常常给人带来乐趣。 亚里士多德比较了喜剧(模仿低劣行为、滑稽、嘲讽)和悲剧(模仿高尚行为)。细致探讨了悲剧的六部分:情节、性格、言辞、思想、场景、歌曲。其中情节是第一原则。讲了很多内容。言辞部分探讨了发音、类比、隐喻、语言风格。最不重要的部分是场景,其次是思想。亚里士多德指出:可信的不可能要比不可信的可能更受欢迎。因为前者将一出戏剧组成一个“活的、完整的生物”。即,戏剧的各部分要遵从统一性原则。
- 我很怀念终日沉浸在古希腊以及罗马文学的那个冬天。
- 厚厚的思维导图和笔记
- 隐喻词阐释的超级好 关于悲剧的净化理论非常经典了 记得高中考试有老师选了这样的阅读 音韵学的部分确实难懂 跳过了 很惭愧 罗先生的译者导言精辟 联想到亚里士多德“吾爱吾师,但吾更爱真理”
- 导演说,没读过诗学你写什么剧本
- 学的还是亚里士多德这套东西。
- 还是阅历太少,这书每一段都看着很有哲理,可是连到一起,对不起看不懂,这是在太难啃了,得读更多的书之后再回来读一遍才能看懂吧。
- 这个怎么能不看呢?
- 很赞同那句话,读一本书能收获多少在于你之前储备了多少。读完这本有点醍醐灌顶,梳理清了之前有些疑惑还抓不到的东西,总有种似曾相识的感觉,很多观点在哪里看到过但是表达不出来,这就是所谓的理论基础吧。 悲剧的卡塔西斯作用在于:观众看一次悲剧,他们的感情受一次锻炼,经过多次锻炼,即能养成一种新的习惯。每次看完以后,他们的怜悯与恐惧之情恢复潜伏状态,等到他们在实际生活中看见别人遭受苦难或自身遭受苦难时,他们就能有很大的忍耐力,能控制自己的情感,使它们发生的恰如其分,或者能激发自己的情感,使它们达到应有的适当的强度。
- 看书的时候一直有被老师骂的感觉……
- 他和他的老师都是外星人吧。
- 经典的文艺学之作,西方文艺论的经典,越读越感觉是逻辑学的框架在亚里士多德哪里太深刻了。。。。归纳出来了悲剧的定义,利用种差定义出了许多东西,
- 摒弃行文逻辑的优质关键输出 不讲废话的纯干货说理 (还蛮想看对喜剧的解析的 可惜佚失了)
- 流畅清晰朴素易懂 打满补丁的笔记 和频频让我爆炸的wps 🤬 mark
- 里面的观点都似曾相识,我好像都知道诶,我是不是天才啊!#本世纪最大的幻觉
- 但愿3年后的我能看懂关于词汇的那部分
- 五星给经典中的经典。 这本书也是去年读完的 坦白讲,我除了读懂点摹仿论,其他好像没读。。。。
- 对于悲剧与史诗有了新的认知,梳理了情节,言语,思想等等之间的关系,全书文字内容很少但内蕴丰厚,很多内容理解起来比较困难,以后需要反复阅读。
- 再次重读大boss,又获得了去年没获得的东西,我他妈都怀疑我去年看的都是什么???今年真的收获很大,重读!
- 因为专业英语其中有考《诗学》全本,对着英译本一句句啃了下来。其实生词没其他篇目多,框架也很清晰。学渣足球狗来说说怎么突击的,冷僻难记的人名排几组首发,足球狗的天赋自不成问题。情节性格言语思想戏景唱段的六要素大致可类比实况8经典六边形,突转、发现与苦难就是三套战术,诗与历史,悲剧与
- 以前看过 为了读书会再看一遍
- 悲剧就是怜悯和恐惧
- 这版亚里士多德的《诗学》甚难读,一面的正文往往会有三页的注释,所以正文还没来得及嚼出其本身的美学意味,扑面而来的注释倒有种看断代古希腊史的感觉。书中所谓的诗在那个时候的作用给我的感觉倒是更像今天的小说或戏剧,分为悲剧、戏剧和史诗等,以描绘与英雄或诸神相关的故事去记录历史、劝人向善。有别于柏拉图相对形而上学会不甚看重诗歌的观点,亚氏倒认为“诗包含了向哲学趋同的倾向,因为它克服了历史的局限,为哲学在更高层次上的求证提供了经初步加工的、具有一定普遍意义的素材”,并在格律上首推六音步长短短格(扬抑抑格),即荷马所采用的英雄格。并陈言:“诗是天资聪颖者或疯迷者的艺术,因为前者适应性强,后者能忘却自我”。不过,对于内容本身,我个人觉得时代特性过强,可以为今日之小说与戏剧借鉴,但是与现代诗似已是大体无关。
- 大学时的读物
- 艺术里有真理。 但是亚里士多德认为的好剧情也有点老套了吧。
- 竟如此好读。这种思辨的快感简直超过柏拉图。亚里士多德不是绝对非黑即白,他的逻辑和情感更动人:生活的目的是某种行动,而不是品质。情节是悲剧的灵魂。(绘画也类似。绘画的根本是线条,而不是色彩。)要美就要适当。诗是一种比历史更富哲学性、更严肃的艺术。诗倾向于描述可能发生都事,表现带普遍性的事。意料之外,情理之中,即是出色的情节。最好的悲剧不是好人败逆也无关坏人如何,而是和我们一样的普通人,因为犯错而由顺达转入败逆。悲剧的结和解。 这本书,你有多少认知,就能读出多少内容。虽然很多东西自己早有认识——原来亚里士多德早就想清楚了。原来孙绍振老师点明鲁迅不足也是昆德拉批评奥威尔的“杂文式小说”,诗学早讲过了。还有文学陌生化。文艺评论是怎么回事也讲到了……一种启蒙的感觉。陈中梅译本也好极了。
- 二刷,时隔三年零六个半月。人文研究有四要素:语言、方法、文本、问题意识。在跟着沛公上课的时候学会了方法,而在自己努力的基础上让语言和文本齐头并进不断充实,最终非常自然而然目的论地臻达了问题意识(思想)。很庆幸,这次终于在亚里士多德学术体系以至于囊括柏拉图、古希腊、西方、世界的基础上对诗学的一系列关键词有了更进一步的把握。陈中梅是在罗念生的基础上翻译《诗学》的,一般研究诗学的源代码参照这本和Ross两本即可,不用列一大堆自己没看过的书来装逼给比自己看的书还少的人看,专业学者另算。亚里士多德大抵认为诗有教育、消遣和净化三种功能,所不同于乃师柏拉图的是其时代精神和历史语境对自己从事哲学实践的打压和扼杀,为了不让民众第二次对哲学犯罪,亚弟开始走向艺术、哲学自律的道路,从此以后的哲思再也离不开师徒二人
- 最近因为要写西方文论相关的作业,借来看的书~理论性的东西很多
- 作为了解性的阅读,似乎也没能力读出多少超出理论史书上介绍的东西,但是不得不佩服陈中梅细致的注释
- 读这本书的时候,就一直在想这是距今N年前的古希腊人写的啊,虽然后来大部分都是手抄本而且还有丢失部分章节的嫌疑,也尽管对于今天的文艺理论,有很多滞后和偏离,但是究其核心,它仍然是一本艺术宝典啊。一把打开艺术大门的钥匙。
- 这本书功夫不是要下被下在亚氏文本中的,注释和引言以及附录才是学术难点,但我们仍旧可以迅速(欣喜)地发现,亚氏《诗学》以干脆明确地方法做了文艺言论,言之有物到不行,学术之美在于简洁的经典之作。
- 言简意赅,读起来通顺,某种程度上可以说雅俗共赏。因为既不难理解,细读又能品出别的意味。虽然很多问题说的不甚清楚甚至有些矛盾,但是这本书让我喜欢上亚氏的哲学,可能是本人的趣味在于中庸,有时间一定拜读其他著作。
- 看完了但是脑子里好像什么都没留下😿
- 一本不好意思说自己没看过的书,补上。
- 听杨老师的《文学理论》课,来读的这本书。重点读了第九章,理解了“诗要比历史更有哲理并高于历史”的说法。想起以前大学老师对诗歌浪漫主义和现实主义的解读,有一个很有意思的说法,“一个描绘应该有的,一个描绘已经有的”,大概也是一种“遥远的相似性”吧。
- 对于这样的著作,评分没有意义。
- 短小精巧 重读补标 肯定还会再读系列 这种书就像热评说的 “你有多少东西 就能读出多少东西”
- 情节,性格,思想,言语,修辞。“因为怜悯的对象是遭受了不该遭受之不幸的人,而恐惧的产生是因为遭受不幸者是和我们一样的人。”
- 如果将《诗学》看作一篇论文,那么1-5章可称作绪论,通过媒介、对象和方式对研究对象进行界定;6-24章可视为主体部分,有侧重点(如悲剧内容多于史诗,情节的论述多于其他五要素),有对比(如9章将诗和历史对比,23章史诗不同于历史,24章史诗与悲剧不同),论证全面并与作品分析实例结合;25章是反驳部分,设立前提(区分两类不同的错误,艺术本身的和偶然的错误),对批评家指责的归类,并提出诗评应有自己的标准;26章得出悲剧优于史诗的结论。当然,亚里士多德的论文也有不足,如第6章“用六音步格来摹仿的诗和喜剧,以后再谈”,后文却没有论述喜剧,前后不照应
- 好经典,亚氏把如何写“诗”给总结得透透的。
- 非常有利于理解悲剧的创作和荷马的史诗创作👍
- 写故事前真的可以先好好研读一下诗学。
- 西方文论课终于读了一遍《诗学》,没有想象中艰涩难懂,复杂的希腊语字母和音译自动略过了一些,如果有机会再仔细读一读。
- 说是以艺术形式首次对戏剧做探讨不大准确,倒是在一边遭受恫吓(或是自己口味使然)方面,亚里士多德和陈寿有得一拼,你们不是都喜欢曹丕、荷马吗?那我先把他们吹的没边了,再阴嗖嗖说一句若加之旷达大度,史诗有的悲剧都有,但悲剧就不一定了,关于语言学的部分很有趣,从字词、联想重新认识“诗”
- 两千多年前的智慧不可小觑,给译者点赞
- 篇幅短小,深入浅出,没有一句学究式的废话,现在的很多常用理论都来源于此,智者的卓越思维太迷人。看到热评讲“你有多少东西就能看出多少东西”,对于我这个小白而言,最受启发的部分大概是1.人的天性与艺术摹仿 2.悲剧模仿人的行为而不是模仿人本身 3.叙事逻辑与表达的选择,顺带复习了悲剧三杰。语言/格律的部分直接把我看歇菜了,好好学习……
- 讀莎士比亞就回想起《詩學》。薄是薄,但要用就得多讀。另外,應該說亞里士多德的根本是logos,尤其是指Logic的方面,一種根本的思維讓亞里士多德在審視各種現象時,具體影響了後世各學科的基礎思維方式。“萬變不離其宗”這句話用在他身上最合適了。
- 附录十三结尾很打动我:“柏拉图诗学思想中的耐人寻味之处,不仅在于它的宽阔的纵深和丰富的理论内涵,而且还在于它的某些难以自圆其说的论点,因为人们从这些矛盾中看到的不是小学生般的无知,也不是三流学者的不负责任的杜撰和申辩,而是一位创立了‘形’论的一流哲学家在经过苦苦思索以后表现出来的迷惘、疑虑和冀盼”。
- “在《法律篇》里,已经跨入老人行列的柏拉图写道:男孩爱看喜剧,妇人、青年以及大多数普通人爱看悲剧,上了年纪的长者爱听史诗。”诗人描述可能发生的事,却仍须尽力遵循可然与必然的原则。直到最后几章论及史诗,亚里士多德才终于承认“不可能发生但却可信的事,比可能发生但却不可信的事更为可取”,因为是有若神明(Thespesios)的荷马,“教诗人以合宜的方式讲述虚假之事”。细想那些穿插于《伊利亚特》苦难与《奥德赛》发现之中的不合情理之事,其实未必如亚里士多德所言,引发了更多的惊异,而是更好地解决了《修辞学》中关于怜悯的感情距离问题。比较起来,这个版本好在译注和附录的部分,例如Historia的词根意思是“看”或(通过看而达到)“知”,但赫拉克利特认为那是骗人的学问,真正的知识只有通过对自我的剖析来获取。
- 经典永在,述悲剧和史诗,或有第二卷述喜剧,个中情节与性格等尤见力度。常读与多读。
- 经典之作永不过时
- 翻译流畅,注解十分有用。对写作的帮助很大,作者们都可以来看看这本书的
- 松软可口.jpg
- 就现代意义而言比起诗学更多是戏剧理论,或许应该找个带注解的本子来看看😭确实是相当透彻的源头之作,很多想法在后世也能看到影子。
- 要对古希腊神话知晓才行
- “没读过诗学写什么剧本。”
- 好吧我觉得不配评分因为艾睿丝头头的书我真的可能不那么看得懂…囫囵吞枣地阅读了一遍之后感觉对艺术欣赏力的提升有一定的帮助叭 毕竟转化为生产力靠的也不仅仅是这
- Aristotle这部小书无论在什么时代都会有人讨论。 十四世纪,欧洲学者们正乘文艺复兴的长风探索自然科学。 当Bruno、Bacon、Galileo用实证手段纠正亚氏理学之际,他的诗学理论却昂首阔步走出故纸堆,杀得学园落英纷纷。 有人曾指责荷马不恰当地把神人格化并让他们作出苟且之事。 赫拉克利特(Herakleitos)也主张禁止诵读荷马(Homer)和阿耳基洛科斯(Arkhilokhos)的作品。柏拉图则继续了这场旷日持久的“哲学与诗的抗争”,他对诗和诗人的抨击之多,论据之充分,都是前人无法与之比拟的。在严词鞭挞之余,柏拉图对学人们发出了如下挑战:如有学者能够证明诗不仅给人快感,而且还有助于建立一个合格的政府和有利于公民的身心健康,我将洗耳恭听他的高论。《诗学》可能是对这一挑战的应答。
- 薄薄一本,注释比原文长的多,前后翻着对照哗啦哗啦哗啦,有读《神曲》那味儿了。 大概看《诗学》并不是为了在悲喜剧、史诗或是语言等方面得到一个完整且系统的观点(尽管它薄薄但真的涉猎了很多很多)——毕竟后代文论家整理并发展后的内容无疑更利于建立系统的理解。 《诗学》更直白的展现给我:文学理论是怎么来的。 看多久精雕细琢的瓷瓶儿,也没法儿学会捏陶。捏陶都学不会,又怎么在瓷瓶上谨慎的删删减减呢? 鱼就是河里的苹果。 (希望能有时间总结一下亚里士多德对悲剧的总体看法然后写一篇同人疯狂挥舞穿越千年历史的青铜大刀
- 师兄给我讲了六个小时,还挺好玩的
- 比起让人抓狂的《形而上学》来,可谓相当松软可口了,关于悲剧的定义、要素和做法,这种“poiesis”读起来还真是让人轻松愉快。附录部分关于“历史”、“技艺”等概念的梳理还是挺有用的。ps.2018年看了没标,最后一天脑子缺弦死活没想起来。好了,凑足48本正经书。
- 老师说,把《诗学》看了吧,不然下学期美学你们可能学不懂。
- 懵懵懂懂呜呜呜
- 一直不太喜欢亚里士多德,坦白说,注释还是不错
- 在书上写了一些笔记和简单的概念关系图,感受到了被悲剧反复锤炼的心灵,是我缺失的。 [艺术本身的错误](当时想现代艺术对规则的解构,“错误”反而很少听到了) 喜欢看附录(十三)
- 翻译清楚、注释仔细且冗长,好读,早知道看那么多文学理论史的介绍不如亲自来读一读,很简短,比起柏拉图,我还是更赞同亚里士多德,并且惊于二十二章对于词、特别是隐喻的探讨,好早!
- 《诗学》看起来没什么,基本就是《教你如何写好悲剧和史诗》,《满分的悲剧和史诗是怎样炼成的》。但是这本《哲学之诗:亚里士多德<诗学>解诂》 http://book.douban.com/subject/10538411/ ,这样解读感觉好牛逼。算了,没精力看完这本。
- 读了一个多月,现在我写东西都有种亚里士多德的调调
- 三年前只是为了课程任务浮光掠影地浏览了一下,现在联系解构主义的观点和亚里士多德自己的伦理学体系回看,真的是一个非常值得挖掘的文本。
- 良心注,良心附录,良心synopsis。只是拉丁转写略囧,看到phusis,muthos这种形态得转个弯才看懂。
- 读完之后就感觉,我要读更多的书再回来读。
- 或许好书就是这样,我不知道以后会不会再看,但我看完第一遍之后确实有以后再看的想法
- 其实叫戏剧学可能更能让现代人明白写的内容,各种古希腊戏剧理论啊我沉迷了!!!
- 322页的书,有250页左右的注释。
- 8.24~8.29 正文部分已读完,需要结合附录再做进一步的梳理与关键词的整理。
- 关于悲剧的观点很有意思。创作目的乃为引起恐惧怜悯与惊奇之感;悲剧着意不在悲,而在严肃。
- 向巨人亚里士多德致敬,向老先生罗念生致敬
- 写出好的著作需要天姿聪颖或疯迷自我的天才。前者适应性强,后者能沉溺于各式各样的情感。 人的不幸和幸福均体现与行动之中,行动构成了生活,性格和思想是行动的两个自然动因。文学作为模仿的模仿首先应当注重模仿行动,由此生成情节。 决定悲剧的六个成分:情节,性格,思想,言语,唱段和戏景。情节是悲剧的灵魂。好的悲剧会使人产生畏惧和怜惜之情,表现的是比今天好的人(但也不是十全十美的好人)一一这样才能引发人的悲悯和畏惧,使人在体验这种情感的过程中获得快感。最完美的悲剧应该具有复杂的情节,复杂的情节具备突转和发现,这就是“解”和“结”的产生。
- 必需只有这个时候读才能真的是读……
- 我爱我的老师,但我更爱真理~
- 这种书就是,你有多少东西就能读出多少东西。
- 一刷,印象深刻的仅有“悲剧”、“情节”、“隐喻词”。其实收获的内容并不多,正如杨宁老师说的“你看到了一只鸡”,寥寥收获的恰是平时特别关注的点。这也便是热评所言“你有多少便能读出多少”,所以期待以后对这本经典再读,多一些深刻的认识。另外让我感到反感地是书中对女性的态度以及人物的善恶对立感。并不认同人性中善恶的绝对性与对立性,相信并坚持探索人性的复杂,唯有如此,才能更好地认识自己与升华自我。
- 亚里士多德不会是现代人穿越去古希腊的吧!
- 考虑到亚里士多德生活的年代,他的观点可谓远见卓识。
- 嘤嘤嘤嘤嘤嘤
- 论证悲剧那段很不错啊。
- 后世许多理论都是在此书基础上发展的,或是通过对此书的批判建立理论,其重要性自然不言而喻。语言相当简练,书中对悲剧的定义对我很有启发
- 其实应该是去年看完的最后一本书,拖到了现在。算是他的书里我唯一一本能看懂大部分的,好惭愧。可惜我好像天生就对戏剧没有什么感情,否则应该对我来说是本很有用的书吧。
- “艺术最可悲的地方就在于评论它的绝大多数人都是不懂艺术的家伙”给老理论专著默默点个赞
- 拥有智慧的人把你在实践中困惑过、琢磨过、怀疑过、笃定过的种种都三言两语凝练出来了,非常实在和具体。你能从中得到的不是确认,不是标准答案,而是融会贯通,常看常新。 伦敦电影学院有道面试题:你想成为诗人还是工程师?这本书就是在讲这个。
- 用的是“树同学”的勾划本,非常好~
- 醍醐灌顶,显然不同的人在不同阶段都能在诗学里得到不同的东西。“悲剧的艺术效果应是怜悯和恐惧”;建议让人读《故事》或者任何剧作书之前,先看这本。
- 大一的时候朱天使就让我们看了,直到今天我才草草翻完,而且云里雾里。
- 看的时候比较着急,没有联系注解看、想,说实话,真的没看懂😭以后有时间一定再回看!一部作品流传这么多年、广受认可,一定是有原因的。
- 我注六经,六经注我
- 时隔五年,总算读了陈中梅译本,后面的附录写得好,有用。
- 虽然不喜欢用历史局限性,但古希腊确实挺孩童气的。亚氏做学问的功夫的确很扎实 从诗自身的完善性即悲剧通过必然或可然规则研究悲剧与史诗如何散发出其结与解精神力量,使获得恐惧与怜悯的情感疏泄同快感。换而言之 我们都会犯错 之后的事不是我们能决定的。
- 提神醒脑biubiubiu @2015-09-07 16:03:07
- 好像在看一本很早的导演(如何编写、演绎、指导、有时还要现场与观众对话)指导书,麦基的《故事》《对白》应从里面借用化用了不少点。
- 我才知道诗学是来得及读的惭愧quq
- 这就去读Oedipus呜呜呜😭
- 我是看不懂 但是他是第一个总结戏剧的人
- 这本书告诉你,别整天做什么大师梦了你能写出一个合格的情节就谢天谢地了你们这些八零后什么的。
- 除非研究古典学或文论史,我想这本絮絮叨叨、缺张少页的文论是无法引起一般人的兴趣的= = 还是去读狗血的戏剧罢了
- 译注详细,个别译名不是通译。读起来格外顺畅,尤其是逻辑推论部分
- 某种程度上,当今的所有的艺术探讨,都是对亚里士多德的注解
- 新学期第一本(真的有够慢的
- 好久没有看这类书了,挺有意境
- 比罗念生译本强得多,注释详尽,语言流畅。
- 看完了也没啥大收获 注释比原文多两倍
- 还是要多看几遍
- 《认识电影》的叙事篇一来就摆上亚里士多德的《诗学》,太高端了。木有办法,为了不做文盲,便拿来看看。先是看了刘小枫的诗学讲义,明白了诗学在亚里士多德知识体系中的地位。原来诗学的本义是教人作文和言辞的,这也是政治学的一个分支,因为政治生活离不开言辞表达。要出亚里士多德的师门,最后还得修这门课啊。
- 囫囵吞枣,一知半解的看完了,真的好难读
- 决心一定要重复的
- 只言片语中的智慧
- 读过,确实是很难读,不能说有所得,但是似乎是明白一些东西
- 难怪要文艺复兴。
- 在对古希腊的种种进行了解后再重读吧。
- 很好读的小书,亚里士多德看透了悲剧套路并评判上中下品剧作处理… (不十分善良或公正的人声名显赫生活幸福只因犯了错误陷入厄运,这能引起怜悯和恐惧;命运突转与发现最好同时发生,是情节本身必然并能引起观众惊奇)
- 伟大的翻译,伟大的写作教材,在莫衷一是、犹豫不决时,将亚里士多德的原则抄在墙上
- 亚里士多德虽是柏拉图的学生,却与柏拉图的诗学观点极为不同。譬如从诗歌的来源、诗歌的技艺、诗歌与现实的关系、以及诗歌的社会功用及诗歌批评的标准来看,柏拉图诗学诞生天启诗人,亚里士多德诗学诞生严肃诗人。但也许,最终我们既不能像亚里士多德一样否认诗歌的神性和迷狂,也不能像柏拉图一样否认诗歌的真实和严肃。毕竟,神智清醒的诗歌遇到迷狂的诗歌真的就黯然无光了,毕竟,诗歌也确实能够接近真理并揭示现实的本质。
- 获益匪浅。 这本书为后世的文艺理论提供了范本!伟大!
- 亚里士多德提倡的应是《茶馆》的视角与《雷雨》的情节吧!求仁得仁的剧情给予文学尊严。
- 20160903 34 读的是中国戏剧出版社1986年出版的《诗学》译者罗念生 后来去人大复试被某教授指责没读过《诗学》 这一举动 让我决定 在没有彻底了解清楚之前 一定不能随意否定他人。
- 現在對我來說更像是說明書 我還沒辦法把它用到創作的實踐裡 因為太需要仰視 中間需要很多很多文本堆疊 我站上去才能夠到它。
- 第六章是核心,十二、十四章不错。综而言之,悲剧是对行动的摹仿(承续柏拉图模仿说并发挥完善),有情节、性格、思想、语言、唱段和戏景六要素。其中情节是根本和灵魂。情节的关键是突转和发现。情节应是完整的、合理紧凑、有一定长度的行为组合,应符合可然性和必然性原则。其他要素分别予以讨论。涉及悲剧和史诗、诗的区别……原文本不多,注释解说占了大部分篇幅。阅读障碍在于过多的古希腊戏剧(悲剧)和史诗的情节,以及为数不少的希腊单词。将来或可再细读……
- 注释超多,读起来比较费力气,但很有启发哦!
- 托专英的福,有幸耐着性子读完了全英版。😃
- 我以为会是对悲剧之美学本质的深刻洞见和明朗阐述,打开发现注疏是正文篇幅的好几倍,各种文辞名目的校译考释😣书评说你有多少东西就能读出多少东西……所以我只读懂了滚屏重复的对于现代人来说是常识的那一半😊另一半则像滑溜溜的墨鱼,生怕被读者抓住似的,“让人苦恼多于激动”
- 花了两个晚上才算第一遍读完这部小书。很感慨...文理方向的书真的很难读,第一遍读个大概,第二遍精读画思导,第三遍再匆匆过一遍记录问题。以及啥时候开学啊,每天盯着平板看书我要瞎了...想念图书馆;还有,关于译本,由于手头能找到的资源有限,我只读了陈老师的译本。有机会肯定要再读一读罗译。个人感觉陈译非常详尽了,注释比原文都长。再次diss一下平板上看书的不便利。如果原文和注释不在一页上就无法参照着看。无奈的我只能打开两个软件分屏对照。💔