作者:木心口述/陈丹青笔录
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网友评价：
- 一出版就买了的书，扔了许多年最近才读完下册。这本书不能当正经文学史来读，只当一个老朋友神侃，也不必把他每句话都奉为圭臬，只当一份书单。听木心讲文学，和听唐德刚讲历史一样，嬉笑怒骂恣意而为，痛快淋漓。
- 期望值太高了，只是一本口语化的学院派文学讲座，希腊神话有些地方讲得和易中天品三国类似了
- 差到忍无可忍。
- 相信陈丹青同志的记录客观度...因为据说木心老师推的那些书....他...都没读....
- 书托真多。。。
- 这个人说话也可也如诗歌一样美
- 1989-1994历时五年，一群中国画家远在纽约，听一个六旬老人讲世界文学史，有点滑稽更觉感动。 木心是幸福的，虽然国外生活其实颇为拮据；看到这本书的人也是幸福的，虽然文字略显拗口。
- 还记得读大学的时候小刘有一次在当当买了几本书，有这个还有哈扎尔辞典，而我过了这些年才真正读完这本书。真诚，大方，喜欢木心的不吝点评，相貌在他很重要，偏见也好偏爱也好都是精彩之处。希腊神话和宋词部分尤其好，我好爱看他对孔的讽刺，时不时来一句哈哈哈。扩充了好长的书单不知何日能点开阅读，惊讶于陈丹青的速记功力
- 与《顾随诗词讲记》并读，同样是课堂讲演，木心的眼界胸怀、识鉴审美乃至谈吐措辞，比之顾先生真是相去甚远。文学票友一拍脑门冒出的金句，与学者浸淫多年的肺腑之言，究竟是不同的。
- 中国是受了诅咒的民族。唐太宗把《兰亭序》随葬了，《红楼梦》后半部遗失了……为什么我以为是遗失了？因为从序言看，是写完以后的总结法，口气、意思，都像是写完的。所以八十回以后，还有希望，不绝望。钓雪按：木心是书可作文学作品看或作文学之文学看，不可作文学史或文学批评之知识看，作前者看可追加一星，作后者看要再减一星。
- 这种书，可遇而不可求，这种人，可求而不可遇。谢谢木心。
- 更喜欢中国古代文学部分，
- 文学回忆录。
- 厚厚两册 是木心写作思想的精华～
- 带领我走入文学，谢谢。
- 收藏纸质的版本，在我们书店也卖得很好
- 漏标。读完这个，木心成了国内王小波后最让我喜欢的家伙了。
- 此人当真天才，把复杂的东西像果壳般拨开，直接看到本质。
- 木心是面镜子 照出了我的丑陋
- 干货少，胡扯多。对于印度史诗的介绍令人抓狂，感觉好像看了小人书的第一本的头几页就敢出来说，听上去就好像“水浒传的主要情节就是洪太尉误放妖魔，红楼梦的主要情节就是一个地主把女儿丢了”。
- 很多人喜欢本书的原因在于木心给出了他的观点，同时他也提到，大众喜欢观点，观点似马的缰绳，有了它就可策马奔腾，但实则手中有绳，胯下无马。4月间在喜马拉雅APP上听完此书，以听而非阅读的方式，是否更契合了当年木心讲课的状况，这些文字原本就是从木心的言谈转化而来。提一下陈丹青，做个揣测，这些年他追名逐利挺狡猾、挺私心的，学生无名如何推荐师尊，无利如何建美术馆？孔子、释迦摩尼、耶稣、苏格拉底，均因弟子记述才得大名。师尊的高低有时在于弟子的成就吧，面见过陈，视频采访更看过不少，常深色中式衣着，因此木心追悼会那天陈郑重的一身黑色西服让我印象颇深。木心说，耶稣很寂寞，他有门徒，但无朋友。我一外人看到陈丹青很是感动，好学生，五年的文学课教出了一个这样的弟子，但更希望木心晚年不寂寞，有陈这样一朋友，足矣。
- 2020年9月读的，补一个
- 总算看完了 仔细评论等以后 好的语句如沙滩拾贝 坏的也为数不少 前半本更好 后半本上急了
- 文人论史的精彩之处就在于偏见。
- 【2018第39本】木心所谓“通达”，“通”是认识论，是观照，“达”是方法论，是自为自在。无论是这本《文学回忆录》还是木心本人，都担得起“通达”二字。正如“回忆录”的个体视角，木心谈起世界文学史，爱憎分明：他对耶稣有种热恋少年般的羞怯激动，认为“耶稣爱人类，是场单恋”。他把尼采视为精神上的亲兄弟，深信血管中流着一样的血。他盛赞司马迁，说他是“以不死殉道”的真正强者。他贬儒扬道，称老子是中国历史上唯一一个哲学家，庄子算半个。他把希腊文化视为精神之源，尤其喜爱希腊神话中的伊卡洛斯，他自制翅膀，要飞出迷楼，心比天高，翅膀被太阳烤坏，坠海而死。木心认为这个凡人的翅膀，就是文学，就是一切艺术。他讲日本诗歌，评“傻不可及”。尽管我并不赞同他很多观点，但这样一腔自由热血的悲观主义者，实在喜欢得不行。
- 2021.3.29读完上部。 不是一个严肃文学史作，甚至不是严肃的文学评论，仅仅是学生整理的木心先生讲课文字，个人倾向明显，可看作一个带有非常浓重个人色彩的文学漫谈。读起来轻松愉悦，不吃力，挺有意思。有些观点非常有创造性，以极大热情和爱憎分明讲述文学发展脉络。太宰治有私小说，木心有私课堂，快乐地看就完事了，认真你就输了。
- 当文学史索引来看，提供很多入口，观点蛮个人的，随意翻翻不错，阅后即忘
- 一开始读我也爱读观点，木心先生爱说俏皮话，动听，越读越发现还是当文学史来读吧，不过序也说了，只判断，不解释，值得一读吧
- 就还好而已啊。。无法理解为什么会被捧的那么高。。观点和国别文学比较之间也不觉得有什么振聋发聩的见解。。一直觉得梁文道加持的书其实好不到哪儿去。。
- 东洋文学部分有醍醐味，西洋部分可以弃置不读。对尼采和帕斯卡的理解大约不会超出苏菲的世界的水准。
- 第一本读了将近半年 还是在家好
- 《文学回忆录》中的议论，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。
- 2014年跨年，网友送的上册。（波澜壮阔的19世纪以后再读。）书挺好，挺好玩儿的老头儿。主观，所以有趣。
- “你终于闪耀着了吗”
- 随便翻。讲“垮掉的一代”时还觉得不错，有一股颓废的浪漫主义骑士对世界的宣言。又翻到到“存在主义”，发现木光有刻薄，没有论证，关键时刻就拿出“文革”。一个人的人生经历限制了一个人的认识，我认为木并没有看懂萨特或存在主义。
- 书中书，字中字，乐中乐
- 年少的时候喜欢附庸风雅，把人人都要看的文学回忆录买来看。感谢当年附庸风雅的自己，让现在的我还不至于双手空空。
- 作为《文学回忆录》而非《世界文学史》，没毛病。
- 木心先生其实也挺自大的，知道自己好，也从不加掩饰，字里行间很大方地承认，书中很骄傲，但确实语言犀利，读起来十分畅快。看最后陈丹青回忆木心竟然看哭，太煽情，持续了4年多的文学课，本来就是十分理想主义的一件事。
- 每个时期的文学代表大师都会提到，略略讲述一下生平，作品，以及评价。讲的不深，但可以作为文学入门的读物，木心先生对于每个作家的评价很有意思，别具一格，值得一看。
- 读书过程动荡不已，也能猜到多数人评此书多半是没有读完的，不管如何我只谈自己的看法。 世界文学史讲的很好，尤其上半部，十九世纪后的略微逊色。 木心观点很个性，有我喜欢的也有我不喜欢的，总之这部分不予置评，因为我没法站到他的高度，也没读过那么多书。 终讲《最后一课》写的很好，为什么说写的很好，单拎出来就是篇很好的散文，这种结语上学十多年都没遇到过，所以我觉得很好。 最后引用木心的一句话“要去评价一个伟大的人物，你自己是怎样一个人物？这是致命的问题。”
- 先生的课一定极其有趣～
- 骗不读书的人而已。如果自己读书，必然意识到木心的一家之言。比如，他说中国没有神话。《山海经》里夸父追日那么霸气的故事还不算神话，精卫填海总该算了吧。中国神话不能按照西方的神谱一样成为体系，但说中国没神话是片面的。不过，有些观点还是颇有趣的。
- 看到最后，受不了了，热泪盈眶。作为文学新人，我所感动的并不是这本书启发了我什么东西，而是我好像穿越了时空，作为房间里一个茶杯或一堵墙，默默听完了他们的谈笑风生，而最终的结局是茶凉了，墙壁颓圮了，人死了，打开那扇门的变成了陌生人。木心有些观点确实无法赞同，但是他绘出了我文学地图的轮廓，他确乎是我的领路人，但路仍需我自己走，风景也要我自己看，诗句，由我自己吟出。
- 看的朴微的，两个字，无语…
- 第一本木心的作品，摘抄无数，读第二遍。文学、宗教、爱情、音乐甚至人生都有了，木心那么逗趣儿讨巧儿，悲观却恬淡，偶然不认同也会被逗笑。所谓人格魅力，就是他说好的东西，就变得有魔力。如果是身边人，我一定死皮赖脸和他做朋友。
- 木心他老讲中国和阿拉伯文学甚好。可惜他老对西方只知希腊不知希伯来（左派文人的通病咩？），看了他“可惜”帕斯卡那一段完全无语了。。。最要命的是书中时而出现“不符合唯物主义的”等词汇，确定不是编辑为了出版加的么。。。
- 与其说是文学回忆，不如说是木心通过文学回忆自己的半生。书中他引用尼采的话说“在自己的身上，克服这个时代”，这是整本书的主旨，也是文学的重要功用，最后他用诗作这样解释：“不知可以原谅什么，诚觉世事尽可原谅。”
- 是回忆录，而非文学史。后记感人。
- 不敢再看了，错误满地跑，满嘴跑火车。误人子弟啊~
- 略后悔。太贵了。
- 很多内容看不懂，依然看的津津有味。人人都可以表达自己的想法，但也要同时具备接受和可以听取不同表达的能力。从不同角度思考问题，不被狭隘的思维所框住。发表必定会引来不同看法的质疑或认同，本来只限于小部分人的讨论，投放至万千人中，是不屑还是不想被影响，如果是我也不会想发表，所以老先生不愿意出版这部讲义，从这个角度看是被理解的。
- 阅读未必广，见识未必深。却是一个从艺者自我教育的心路坦承。翻看书橱里九十年代地摊上收来的旧书，长短线、着重号处处可见，当年的读书人不知如今和这个世界保持着怎样的关系。我眼前 这一橱书将来又散到何处，而我又于何处自立。
- 心中一亮一暗，一冷一热，都可以，也应该写下来。这样子，诸位与我分开后，仍目光如炬。
- 啊！！！隔着铅字油印的纸张便可以闻见悠久于二十年前一大票附庸风雅的文化骗子簇拥在身处纽约的木心膝下召开那场嘉年华般令人作呕的文盲狂欢式的可怕盛宴！
- 一小时10块的课就是教他们这些自恋到家毫无用处的废话，我宁愿相信陈丹青他们是同情木心，给他口饭吃才没要求退学费
- 木心教课教了五年，自己读了三年，以后也会经常翻翻
- 圖書館初見，欲藉之時已不在，近兩年後才再看到下卷，讀完後繼續等上卷才拿到，沒想到在我校還挺熱門的，裏頭還有前人留下的淡淡摺角和標注。的確符合了我想象的文化人聊天的場景：其實某種意義上也相當於作畫厨報菜名啦。作爲快速過一遍文學史的讀物，我沒有意見，其中觀點可能不免偏頗，但陳丹青本就在後記中決定以此作爲木心先生個人的評傳，便不必苛求，反倒提供了一個私人化的文學史視角。另外這黃粉二色值得吐槽。
- 木心是人 如果把他当神在追 你会失望的 写给某些短评作者
- 自从夏天木南把这套书借给我后，它一直跟随着我，从天津带到昆明又带到哈尔滨。看的时候感到灵花妙谛不断，每每为之会心一笑，事后多半又忘了。这也好，这些想法本就是木心自己的东西，我以为懂了，也许并不懂，也就不记得了。
- 质量不如名气。内容简陋浅显，或许更适合陈丹青等当时一干听课画家的学养水平。书中闲话多，虽不乏识见，也不乏木心所云“自鸣得意的江湖气”。好处是，没上过大学一二年级文学史课的可以看看，文中所引作品是很好的；喜欢所谓“金句”的人会喜欢这书。
- 补，高中理科生的文化知识开源，虽然还是个文盲
- 我错了，这确实是个有趣的好老头！
- 历时五年的课程这样慢慢的读下来，有些书可能一辈子都不会读到，有些名字之前没有听过之后可能也不会遇见了，这个参杂着个人喜好的见解也可能只是看见时微微触动了你一下，过后你很可能又忘记，但是读过之后真的很感动，一个人可以这么热爱读书，而有幸通过这本书遇见他可真好啊
- 太精彩了！！！
- 断断续续看了一个月。今天刚读完，感动得泪目。一个把生命交给文学的人！ 这本书渗透了木心对人生、对艺术、对历史的理解，金句频出，道理一针见血，语言幽默平实。无论地位多高的艺术家，他都像对待家里人一样，骂起来毫不留情，赞扬起来也不吝啬。对艺术家，对文学，对人类，他是投入了真感情。爱恨嗔痴，在书里浓得化不开。 木心一直在书里说：“为艺术而艺术，还是为生活而艺术？”我以为，对木心来说，生活就是他的艺术，艺术就是他的生活。
- 陈丹青的后记写得很好，看到“……我们真有过漫漫五年的纽约聚会么？”不由泪水淌了一脸，不曾经历过，不会明白那如唐朝人想回长安，宋朝人想回汴梁。以木心的杰克逊高地结书，最合适不过了：不知原谅什么 诚觉世事尽可原谅。
- 文学史的初启蒙，算是第一步大头书
- 木心先生是值得崇拜的人
- 这是一份清单，关于文学与其说娓娓道来不如说一切都是只为你打开一扇门，门里头是什么却都浅言辄止几乎不语。即便如此，有前人指引已经可避免走不少弯路。很多观点犀利独到，只恨并没有身在木心课堂
- 木铎有心。所谓第一流的艺术品，还得分两类：一，艺术品高度完美，艺术家退隐不见。二，艺术品高度完美，艺术家凌驾其上。生在西方，就做伊卡洛斯，生在中国，只好做做脱线的风筝。司汤达墓志铭：活过visse、写过scrisse、爱过amo。
- 高二读第一遍时惊为天人，如今大四回看，发觉诸多地方不敢苟同，不乏金句，但就文学史本身的讲法，太多的隔靴搔痒让我久读略有不适，适合闲时泛读，搭个大概的框架，对不起这份盛名。
- 功底差，见识浅陋。
- 风度翩翩的文字
- 还行，中规中矩。主观性偏大，偏见性偏强，但文学本就不是非黑即白，倒也无可厚非。不适合文学学习，倒是很适合去找新奇的观点与共鸣。
- 越看越失望，评分高感觉是因为各位评的不是书而是木心这个人。木心生前不让出版确实有他的理由，文中评作家和作品都很狭隘浅薄，中途我不知道翻了多少次白眼了，也并不适合讲授用。更像是一个偏激艺术家茶余饭后的闲聊。2021-46
- 文学史专业的告诉我这本书槽点挺多，但我们门外汉看着还是五体投地的。尤羡慕沙龙式的侃法，等我老了也在家搞个yyc讲西音史，以段子的形式，为自身安全布鲁克纳厨免入哈哈哈
- 亲爱的木心先生
- 2015年第104本：果然金句纷披，从文学起源直至二十世纪的东西方文学史就在木心斩钉截铁、掷地有声的观点中铺陈出盛大的言语的织锦。木心说：“我觉得艺术、哲学、宗教，都是人类的自恋”，而他的这部私人文学回忆录恐怕也更像是他自己的自恋，他用这种黑白分明的方式表达着自己的大爱与大恨。
- @2018-01-13 19:45:17
- 名叫回忆录，实际上是听课学生的笔记，记载上多少会有一些缺憾，但瑕不掩瑜，还是很好的。
- 诚觉世事尽可原谅
- 不作史读，不看论调，可看观点。“我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。”
- 囫囵吞枣，讲的不是文学简史，而是私人阅书单；浮光掠影，看的不是入木三分，而是个性彰显。到底是一家之言，又好像夫子自道。
- 私以为，木心也没有把文学史讲出花来，只是觉得他看了异常多的书
- 木心安利贴～从木心先生的视角看世界
- ……没看完，但是真的敬佩！
- 看到了《上》
- 木心，气质都在那儿了。你一定会喜欢上的。
- 文学回忆录这个名字起得太好了，一个文学和美学都学贯古今中外、经历过中国百年动荡、经历过家族从浮华到衰落、经历人生各种变故、经历时代变迁的人，一辈子感觉自己身处错误时代的人，这书是他对文学的体验，对文化、作家、作品的感悟，这书太值得读了。
- 慢慢发现，很多书最好不要重读，比如这本
- 基本是废书。
- 木心挚爱，伊卡洛斯，尼采。我看的版本第二十讲《中世纪欧洲文学》以后，有几页民国出版物封面，颇有趣。文学与历史、广度与纵深，令人歆羡。
- 读过一点点，看来可以重新阅读了
- 木心的《文学回忆录》包罗万象，个人情感也很浓。木心偶尔离题的妙语，趣谈在文学史的基础上增添了许多人生感悟，谦卑而有傲骨，是很值得回味的文学书。伊卡洛斯，飞出生命的迷楼。
- 我喜欢木心掷地有声的结论。最近看来的一段话可以描述这本书：「好书最伟大、最奇妙的特点之一便在于，对作者可称之为“结论”的，对读者则是一种“激励”。我们强烈地感到，我们的智慧始于作者的智慧中止之处，我们希望他给我们答案，而他所能给的却只有欲望而已。这种“欲望”是什么呢？就是探寻之欲，就是要让自己已被点燃的思想继续烧下去，所以好书不是别的，不过是药捻儿，药引子，是给我们“开始”而不是“终结”的东西，是只能送你到这里了，接下来要你自己披荆斩棘开山拓路。」http://www.douban.com/note/289876987/
- 大部头啊。文艺腔很重。夹叙夹议。一家之言一家之言。上册讲十八世纪前的西方文学，讲诗经至明清小说的中国文学；下册讲十九二十世纪世界各地的文学，流派那就多了去。木心说着说着总会说到自己，难怪被攻击「矫揉造作」…很难想象「木心谈木心」会到什么程度。其实很幽默有趣的，很典型的「江浙老头子」，甚至能想象画面，让我联想到调查时碰到的几位老伯。
- 观点和我很像
- 私人化的文学史
- 这是本很有意思的书，但凡我不熟悉的领域，都觉得讲的很有意思；但凡我熟悉的领域，就会觉得错误极多，不忍卒读。
- 其他一概不论。如此浮光掠影的讲述，错误就已经多到超过我的忍耐限度（就我自己比较熟悉的先秦、古希腊以及中/外哲学史而言，无论是在史实还是理解上），很多地方甚至近乎胡说。难以想象一本书的正文第二句说的内容就是错误的。
- 作家的文学评论就不用指望它客观严谨啦，时不时爆出的思维火花很精彩。
- 如果换个名字 木心文学回忆录， 4星是合理的。
- 非常喜欢木心先生聊春秋几位大家、文艺复兴、曹雪芹《红楼梦》还有唐诗宋词，获益良多，增长见闻。先生的观点、评判有趣又一针见血。如先生说：«红楼梦»里的诗，如水草，取出水，即不好。放在水中，好看。简直是醍醐灌顶。当然，还有像伊卡洛斯、酒神精神以及关于孔子儒家的论述，哲学与艺术的关系，艺术与生活的关系等，在此不能一一列举。本书真是值得反复琢磨的。 读一本好书，如同和厉害的人物在精神层面进行沟通和碰撞。 推荐大家阅读！
- 木心 陈丹青
- 这书也傻b的太吓人了吧……我大学时候西方文学史的老师现在还没出名也没刀捅死自己我都觉得不可思议……
- 听有声书“中国戏曲”那一段实在忍不住上来吐个槽：说西方戏剧不在乎伦理因素，就不怕您敬佩的大佬们拿《诗学》糊您一脸吗_(:з」∠)_【ps不止一次提孔子老子却连“天地不仁”都整不明白也是十分emmmmmmm……
- 读了下的一些
- 这种充满了废话与唠叨的“大师”的书，也只是装逼用的！！
- 看看就可以了
- 《哥伦比亚的倒影》里，是艺术家木心，率真，精致，美好；《文学回忆录》里，是争做思想家的木心，阴阳怪气，唠唠叨叨，诡异霸道。他以为这世界上真有艺术，并且只有艺术。
- 爱上悲剧的美后，就会对每一种人生都包容。高一还是高二借sy的读的，对我三观直接产生影响的书。
- 修行64th。绝对的败笔，木心生前不许出版此书大有缘故在，彼时木心并无那种胸纳百川，不温不火，洋然沛乎的气度，对很多观点很多人物的表达方式略偏激，说从中看出真实的木心，未必能够，老年木心依然有脾气有态度，与这个却大不相同。此外，这本书作为文学史教材更是大大的不合格，优点是木心阅读量大，列举人物作品全面而中肯，而且木心不时爆发的思想精华更让人连呼赞叹。但是，木心观点倾向性太强，对正值发蒙期学子的最初印象塑造性太强，他们未来为了摆脱这些观点所给予的障碍需要花费无比大的努力，一本合格的，优秀的启蒙读本，教材应该用最中肯，不带观点的语句来推介作家作品，引导学生接触它的美与丑，关键的是，接触它的原型，木心这本书远远做不到这一点，虽然书做的是真漂亮，先生，RIP，丹青兄，这次你做错了
- 老奸巨猾。。。。年轻有点文化基础，坚持到老年，基本上都能说出木心的话
- 补，高中的最后一个学期天天不想读书，有机会就翘课看这本书，当时确实带来莫大的惊喜啊！可以算作是世界文学史启蒙了。
- 木心的调调，武断却自洽。如果段位高的想研究，就大可不必了。
- 由于大家熟知的缘故，本书各处，奉命删节，谨此告白——陈丹青《小引》。。。
- 全程拉踩鲁迅。很多地方想法不同，比如关于莎士比亚写不写社会，鲁迅的格局大不大哲学底子有没有之类的。 Ctmd看得我太难受了当事人现在就是非常生气甚至在书页上写下“什么nt玩意” 当然所指是会写些漂亮话的木心。 知道为啥木心平时不谈自己了，因为确实刻薄不讨喜。
- 越是流行果然越是看不得
- 第一次决定对一本书半途而废。广而不深，言之无物。当教材不够格，当目录太啰嗦，当入门又太误导。不知道价值在何处。连木心自己都坚决不愿意出版的书，不知何故被捧这么高。已然点击转卖：）
- 我的感觉大于思想的观念在这里被启蒙。
- 以后不看木心了——2021年3月4日，以此为记
- 作为普及有一定的参考性。（210307至0403）
- 这个书是可以不断读、经常读的，没有学究气，金句不断。有了kindle阅读器，书带着也方便，随时可翻阅。
- 这惊人的阅读量，感觉有些观点偏激，不够客观，或许是我的问题
- 读完第一册，算了。不喜欢木心，所以不评价。有些观点很好，有些观点是任性。不过我包容作家的任性。
- 很有趣呀，像是一个老头子跟你亲亲切切地聊天，听到很多不一样的论点和表达，让人一惊原来还可以这样哦。
- 五天读完的 五天内抄绘、调研、上课、做PPT，抽一切可利用的时间，读，停不下。 吹灭读书灯 一身都是月 现在真是这样的感受 后记录入《杰克逊高地》这一篇 突然很想哭 不知原谅什么 诚觉世事尽可原谅
- 扫完上册 有点晕 看希腊神话那段时候正好心情不好 看得很治愈 觉得好浪漫哦
- 荣登近期读过的最失望的书，评分实在不该这么高，跟流水账一样，条目还没有百度百科内容丰富。先说优点，脉络梳理得还算清晰，有时不时的点睛之笔。但这本书最大的问题就是涉及范围太广了，如果一本书想把古今中外的文学都介绍一遍，恐怕得有百科全书的规模吧，虽然说大道至简，但对于文学而言，此书涉及到的不过一些皮毛罢了。而且作者主观因素过多，太喜欢标榜自己，遇到喜欢的作家就反复提及，孰不知这样力度会衰竭。最后极度怀疑很多作品木心本人根本没有读过，只是看了看简介，摘抄的部分比评论还多，很少提到文本的细节，结论太过武断。
- 木心，有学识，无脑，无才。且三者唯有学识，可靠后天积累。大量的同语反复，提到的书，我相信大多只是翻过，说读，读完，不可信。多给一星，因书中某些句子实在精辟，是否真是木心所思所想而所得，不可考。
- 轻到只有三个字的重量。但是好像评价褒贬不一。
- 收获极少。难以理解为何评分如此之高。
- 木心真是我的老师
- 几年前，记得陈丹青在采访中提到过这样一个人：上海弄堂里，有位老绅士被打为右派，每天都要扫大街，但这位老绅士依然保留自己的风采，一只手背过身去，一只手拿着笤帚扫街，认真又风度。我想这不是迂腐，是修养与智慧。读陈丹青整理的木心讲稿，就有这种老绅士在你身旁娓娓道来的感觉。我最烦两种人，第一种：啥都保持中立，八面玲珑，一说话就占据高点，实则无趣之极；第二种：无知的，木心说得好“无知的本质就是薄情，无知来源于薄情”。木心和他的学生陈丹青就恰恰不是这两种人，有知、又有观点、又愿意说出来，这是我最欣赏的一种人格。让陈丹青记述木心，最适合不过。这本书有强烈的个人观点，有观点最好，这是宝藏。陈丹青在后记中写道：“木心的史说是否有错？我愿高声说：我不知道，我不在乎。“如木心欣赏的陶渊明，他不向着塔尖，他在塔外。
- 9.4。这些人真的都有读过吗？真是难以置信，还不如去读琼美卡，陈丹青当年一定是没有好好听课，其中谬误颇多，有的都是可以避免的——比如脍炙人口的诗词都会搞错作者（！）和字眼。木心先生不让出版原稿讲义就不要出版好了，不要让陈丹青同学不好好听课的笔记见光。
- 精美课堂笔记
- 巴特菲尔德说:我们越是高谈阔论，而不是深究细问，我们就越会用论断代替研究。木心的文学史就是一部无理的论断的历史。
- 先是读完了下册，既是回忆录，偏激便合理化了。木心的魅力就像图书封面的黄色，有生命力的温润，仁慈的新鲜。
- 很久之前读的
- 评分之高，难以理解。通篇武断和自恋
- 渐悟到观照水仙的意义，飞出迷墙的伊卡洛斯应秉持的中庸之道，心仪的音乐、建筑、绘画所体现的宗教情操，一种圆融的刚执与崇高温柔。才发现老子的苦行内敛克制以柔克刚最实用朴素。听木心讲文学史如沐春风，达观幽默。他说学术一要冷静二要有耐性，切记卖弄，在那么多人物中间，找属于自己精神上的血统和亲属，才有依托。梁文道序言中讲，多是偏见和观点，读者不傻，不会拿它当教材读。
- 不知道为什么能那么自恋
- too much cliché
- 很认真地看完了上册，还是觉得木心被高估了，即使最有深意的作品也不是很打动我。
- 历时几十天，乐此不疲地读完。看到好多极端负面的评论，更是舒了一口气，这反倒让我对木心说的话更有信心了。木心开课时和五年后结课时的语气，是一样平和的，像是一共只过了五天的样子，白驹过隙，让人错感时空。在刚开始读时，我想哭；在读尾声时，我仍和开头时一样想哭。“你终于闪耀着了么？我旅途的终点。”虽然我不完全认可木心讲课时说的话，但一定承认他的文学课带给我的每一次感动。如果有机会，希望有机会，要去纽约杰克逊高地八十二街看看。
- 工作之后已经极少看书了，对书也越来越挑剔。不会去浪费时间看一些没有意义的书。《文学回忆录》是我最近的床头书，它落在我床头，也是一个奇妙的缘分。
- 陈丹青写有一篇木心文集的前言里说，木心是真正尊重读者。越读他，越觉得贴切。他的狷介清狂，都有对听众读者的平等尊重在其中。风雅性感，并非自恋，其人确实如此。
- 忍到先秦诸子忍不下去了。骗骗不读书的人。
- 偶有不认同，但对我还是很有帮助的。
- 文学界陈道明，利用老百姓对遗世士大夫的好感，树立个人品牌。看似深居高阁，实则比谁都挂念俗世功名，江湖隐遁可以视为聪明人的策略，不过专业功底渐渐在书中露怯。
- 不喜欢，好仓促，也不知道那么赶，是要去哪儿?高考吗？ 都不好好读书呢，也不好好讲话。
- 花钱买的电子书，硬着头皮也要看完，权当用以了解世界文学史了。木心对于中国文学的态度让我不适。公知味太浓。
- 写书评的和推荐股票的一样，只唱多，从来不唱空，所以，图书业也是个完蛋的行业
- 中文为母语的我们，最幸运在可以读《红楼梦》，把时间范畴缩小一点，最幸运在可以读木心。
- 你們都這麼舔，我以為多厲害。
- 很厚，看完了，不求甚解，图囵吞枣得看了一遍。
- 木心述文，丹青忆往，听者侍讲，读众捧诵，兀自抚读，皆寻镜对顾。爱原是场“自我教育”。以文学史观，浮散不缀，难承大统，然慧语繁星，会心自省，意平味醇。因缘际会，发乎情性，止于念想。“因为发昏，才如此美丽”。家国烟雨凄迷，人心江南三月，“诚觉世事尽可原谅”，虽“不知原谅什么”
- 想打一百颗星的一本书。在书店里看到，翻了几页，突然涌上一层”这么好的书，总有一天会看完的“惆怅感，就像是越幸福的时刻就越会担心失去一样。呆了片刻，甚觉就算回去在网上买都是辜负里手里这两本书，当即以没折扣的价格买下。无论是彻夜看，还是偶尔翻几页，都有所得，且舒适自在。
- 读到一半 因为自己的浮躁 很难对某些part产生阅读兴趣 但不影响我认为这是一本极好的书
- 木心原本追求作而不述，最后反倒是这套述而不作的书最能体现他的功力
- 初读，惊艳，之前已惊为天人。后来怀疑，不过是漂亮聪明的金句，书读多了，讨了个众人的巧；读完，这文学长征叫人佩服。先生到底是人，优点缺点都在这本书里，很可爱。最后，被先生领进门，感激。有些观点想法被印证，像隔空相聊甚欢，尽兴
- 不知原谅什么，诚觉世事皆可原谅。 木心的骄傲是有道理的，他以虔诚的心叩拜艺术，尽管一路来孤独悲沧。 因为是木心献给艺术的回忆录，我私心给五星，只因没有多少人能做到如此。
- 木心真的绝了
- 可以一读再读的好书，恍若与智者聊天。但学术性并不很高。
- 可以当个书单