作者:[英国]特里·伊格尔顿
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网友评价：
- 人生就是我们做的填充 空虚吗？为什么不像冰箱空了去填补食物一样的去做些什么
- 还是读英文原版比较靠谱一点。反正我是一头雾水，本来想找点正能量的，结果看完后得出人生原来是荒唐而悲惨的悖论这个苦逼的结论...
- 对前现代、现代、后现代的解释的确浅显易懂。 人生的意义作者看来大概就是通过爱和无目的的合目的性，如同爵士乐队中每个个体无目的地自由弹奏，但共同合奏出更和谐更美好的曲子。
- 实际上没有读到啥新观点... 解构有意义与无意义的对立，甚至考究有无意义这一问题是否成立，当然就像现代性的许多问题，可能这一问题的“意义”在于被讨论，至于是否有答案或者一个潜在的答案则足够模糊
- 人生的意义就是...... 只能去分析，而不能给出回答。
- 没有哲学基础，读之前就觉得人生没有意义只是不敢死才活着，所以活得开心就完事了，所以读的挺开心。小书不长，a very short introduction简短的过了一遍现代主义后现代主义、叔本华、维特根斯坦、马克思// 提到现代后现代主义时觉得可能正在经历一个相似的信仰崩溃过程，尽管崩溃的信仰不同 （中文版可惜没有翻译最后的那部分对几个人的简要介绍...）
- 第一遍读懂了二分之一😂😂
- 快乐或痛苦，幸福或苦难，都有它们存在的意义。人活着应该是因为责任和一些“未完成”。有目标的人生是最好的人生。
- 提正确的问题会使其他重要问题随之浮现，又并非问题都有答案。意义越集中于单一象征维度（宗教/文化/性，*信仰/环境习惯/冲动），越被扭曲成具像化工具。自由主义：意义在于「追寻意义」这个状态。意义既在结果也在过程本身，它是目的还是工具，可由追寻者定义。意义结果是后来建构而非预定的，建构方式过程各有异同，内容是被想象创造的、被赋予倾注的、多重的变化的，可能作为更高意义的功能结构，可能是特定情景指向。无意义感源于生活无深意无动力，而阐述意义正需要大量的意义活动，因此先无意义地生活、后赋予意义。死亡之前便是实践，存在是被消耗的，极端追寻意义应适可而止，意义够用就行。幸福或爱，其意义无法被描述，但可被现实世界展现。人生意义从个体出发，逐渐脱离、融于整体。有限生命是人生前提，兴许意义终如呼吸，简单不经意。
- “在这样一个危险无处不在的世界中，我们追寻共同意义的失败过程既鼓舞斗志，又令人忧虑”
- 关于人生和意义的思考。“人生与其说是一个命题，不如说是一种实践。它不是深奥的真理，而是某种生活形式。它本身只能在生活中真正为人所知晓。”
- “这么做的时候，你就在分享那铸就满天繁星的爱。按照这种方式度日，不仅是在拥有生活，而且是拥有丰富的生活。 这种行为叫做“agapē”，即爱，它与情欲甚至是柔情无关。爱的律令完全是非个人的：这种爱的原型是对陌生人的爱，而不是去爱那些你欲求或欣赏的人。它是一种生活实践或生活方式，而不是心理状态。它无关温暖的热情或私密的温存。那么，人生的意义是爱吗？” 也许幸福是意义，也许爱是意义，也许意义正在于无意义。提问，但不回答。唯一知道的是还需要多读读点儿哲学书呀：）
- 哼，人生的意义。 @2017-06-24 12:12:56
- 应该多放在案头长期服用。叔本华太丧惹，但好迷人呜呜
- 「某种角度看人生的意义便是人生本身」看到这里想到了《心灵奇旅》，哪怕没有什么值得一提的梦想，单单因为喜欢看天空、走路、吃披萨而喜欢生活，想要好好活着也很好。
- 我们称'爱'的东西，即我们调和个体实现与社会性动物之本性的方式。因为，爱表示为别人创造发展的空间，同时，别人也为你这么做。每个人的自我实现，成为他人的实现的基础。一旦以这种方式意识到我们的本性，我们便处于最好的状态。后现代主义坚称，只要我们还有深度、本质和根基，我们就仍然活在对上帝的敬畏之中。我们还没有真正把上帝杀死并埋葬。我们只是给他新换了一套大写的名字，如自然、人类、理性、历史、权力、欲望，诸如此类。……‘深刻的’意义总会诱惑我们去追寻那诸意义背后的元意义这种妄想，所以我们必须与之切割，才能获得自由。当然，这里的自由不是自我的的自由，因为我们已经把‘自我’这个形而上学本质同时消解掉了。到底这一工程解放了谁，这还是一个谜。至少吧，死亡哲学和实践哲学是伊式反后现代的现代左派哲学的人生的意义。
- 伊格尔顿的一本哲学小书，全书围绕人生的意义这一难题展开，作者对自身思想进行展开，不乏与工业理论和批判理论相关的论点，关于当今社会消费文化方面，也有对当今哲理思辨节目盛行的时代思考，作者认为当下是一个一切崇高事物世俗化的时代，继文学，宗教世俗化后，哲理思想也开始世俗化用以应对这个过分物化的社会。而人所在的社会并不一定是荒诞的，而注定是充满不确定性的，人生的意义正在于对人生意义的思考。哈哈，也算是对题目的一个回答吧，虽说还是有点点勉强，伊格尔顿的文字通俗幽默，开始喜欢上这位新马代表人物了。
- 在磨咖啡、烤蛋挞和点香薰的间隙读完的一本小说。伊格尔顿很好的诠释了什么是后现代背景下“人生的意义”：分析问题，解构问题，但从不回答问题。从最后一张可以看出，伊格尔顿是柏拉图式道德哲学家的拥趸，个人幸福建立在共同体意义上的自我表达。很乌托邦，乌托邦到丝毫不足以成为一个答案。但维特根斯坦早就给这个问题下了定义，人生的意义不足以成为一个亟待解决的命题，在于我们发现要得到答案需要超越问题本身时，我们已经得到了答案。
- 问题本身就是个问题，想起了何勇的那句——是谁出的题这么的难啊，到处全都是正确答案！于是我顺势躺平，也不行，还要被骂是一颗虚无的废柴。
- 人生的意义不在于解答，而在于一种生活方式。伊格尔顿是那种能坚定站在后现代主义解构对立面的人，这……是伊格尔顿人生的意义？之前很长一段时间在读人类学社会学的书，突然丢了一本思维训练的东西过来，感觉自己思维肌肉得到了不恰当训练似的……就好像做完腹肌运动第二天起来觉得自己脖子疼……
- 读过那么多晦涩的内容，我决定坚信：人生的意义是42。
- “也许，人生的意义不是某个需要追求的目标，或一块需要发掘的真理，而是生活本身表达出来的某种东西，或者寓于某种生活方式之中。”
- 有点晦涩难懂，结尾爵士乐的场景描述让人眼前一亮
- 2020-43.没想到自己会买这本书来读，因为从来没有自问过这样的问题。生而为人，只有追求明确的意义才有意义？我不知道答案。书的内容不多，但似乎部分回答了我的问题
- “哲学家有一个惹人讨厌的习惯：喜欢分析问题，而不是解答问题。”
- 读起来果然还是感觉自己“道行太浅”。
- 这个问题的答案是不断变化的，没有确定的答案。意义是人创造出来的符号，它不是仅作为思想存在，而是存在于实践中，但是个人在群体中的实践，而不是单个人的实践（爵士乐）。自我的一部分是与他人的关系，自我的消失。
- 看的原版，原本想上来写个书评。一搜才知道有译林出版的译文，邓晓芒还作了序，甚至电子书才9.9...行吧... 不过有趣的是，原版里维特根斯坦占了很大篇幅，中文版简介却只着重介绍了莎翁叔本华和萨特。维特根斯坦就那么没有吸引力吗（笑
- 没有太多体会，人生的意义就是没意义，太空洞
- 人生本来就是个含混不清的概念，由无数瞬间叠加而成，可能某一瞬你觉得很有意义，在那里看到了永恒，但还有很多瞬间似乎毫无意义。这些瞬间的加总（即人生）有意义吗？没意义吗？哈哈哈。如结尾处所写，不妨多听听爵士乐吧。
- （一篇随笔）认定人生无意义的人以为看透了，便陷入虚无的困境，困在死亡的阴影里不知道为何而活，消极处世。但正因为人生没有既定的意义，所以才为人提供了自主创造意义的可能。我一直记得海德格尔的“世界本就空虚无物，你不赋予它意义，为何向它索取”。死亡哲学转向实践，努力倾注的过程便是意义。
- 伊格尔顿行文旁征博引漫游于思想史文学种种，一种飘散的阅读体验，维特根斯坦式分析拆解问题而非否定并批判了后现代主义，最后至于回答落脚于死亡哲学和实践哲学：未有值得为之赴死的东西，这种人生就不可能富有成就；永恒存在于此时此刻而不是此刻的无限接续，从Petit mort到Agape仁爱。
- 就算不能超出人生去给出另一个答案，但活着的人总会不由自主的去思索追寻人生的意义，一次又一次，盖茨比们想用手去抓住河对岸的绿光，却被黑暗中的河水推了回去（甚至绿光本身也不在那里）——这不正是拉康的小客体吗？
- 非常厉害的综述性问题解构
- 需要哲学家们思想的一些积淀，不然会觉得读起来有点艰辛，一头雾水😢。现代生活让很多人陷入了存在主义的焦虑，虽然资本主义本身以金钱为陷阱分散了人的存在焦虑，但觉悟后的人会发现其拜金主义式的人生价值的不值一提。关于人生意义这个问题众说纷纭，有太多的权威理论，然而这些理论之间却不能是完全兼容的，在一片嘈杂中，人生意义这个问题也许需要的是我们自己的声音，而不是在迷茫中盲目地选择一个，或者像墙头草一样东倒西歪。陀思妥耶夫斯基说要爱生活而不是人生的意义，超越逻辑地去爱生活，就像文中作者说的在实际中与自己周围的世界发生某种关联。空想人生的意义很容易让人陷入痛苦与焦虑，我们要亲手写下自己的诗句，而这个诗句不是凭空来的是来自于生活的。
- 好多还没弄懂
- 补。读完后很生气，因为书中并没有给出教科书式的答案，但现在已经懂得了作者的良苦用心，即人生有没有意义，人生的意义是什么，全凭你自己决定。
- 看完觉得意义这种主观的东西很难论证
- 读起来太累了 我决定放弃
- 慕名而来 没想到能在VSI上读到T.E.喜欢他的文字风格。他实在是不擅长哲学，不过只要给人启发就好了 人生的意义是爵士乐，很新奇的想法
- 伊格尔顿这本小册子写得真好，对人生的意义这一问题做出了很好的探索，既坚持了马克思的理论观点，又从爱和幸福的角度对马克思主义进行恰切的延展。
- 本书并没有答案，核心在于围绕这一主题运用各种理论进行分析。前面不错，第三章开始写的有点乱，3.5星。
- “如果真的存在永恒的生命，它必然就在此地此时。作为永恒之化身的，正是此时此刻，而非这样的时刻的无穷接续。”
- 不仅是书名所讨论的，面对任何问题我们都该警惕：这是一个真问题还是只是看上去像个问题？提及维特根斯坦“语言蒙蔽思维”，德里达所指出的深植于我们的语言结构之中不可消除的形而上学幻象，后现代轻视“人生”所带来的远大图景及与整体有关的宏大叙事、质疑“意义”本身及所预设和暗示的信息、机制隐藏性，毕竟表象-深度这整套思维带有陈旧的形而上学意味。说“深刻的”意义总会诱惑追寻诸意义背后的元意义这种妄想所以必须与之切割才能获得自由也并不是没有道理。里面觉得角度最好的是批判资本主义现代性公共领域理性道德价值的流失（鲍曼《流动的现代性》里剖析的更深入）文化降格为社会秩序的门面装饰，象征领域虽然脱离出公共领域，却以一种扭曲的样态和资本世界合谋，诸如“艺术变成了金钱、权力、地位和文化资本的事”，写得好呀。
- 哲学家有一个惹人讨厌的习惯：喜欢分析问题，而不是解答问题。
- 好久之前读过…
- 对于没有系统读过叔本华、尼采、维特根斯坦的初学者来说，本书作为通识读本颇有难度，但因为作者飘逸生动的文笔，总体不妨碍阅读体验（邓晓芒的序非常凝练准确）
- 看来想要弄清人生的意义，只有在生命最后闪烁的时刻了。“人生”这一抽象的词语，在语句中竟有一种“你的人生，你将来人生”的具体表现，而忽视了即使个人的“人生”，也远非单数所能表达。我愿意选择认为，人生的意义接近于无意义，也坦然接受人生的意义通过实践得以实现。所谓时间的易逝感和思想背景里的虚无，惶惶不安的不确定性，我实在不能认为是希望的另一体。人生的意义，太大以至于分析起来有些空洞，只好尽量试着对抗无聊，摆脱庸俗。
- 比《论文化》那本写得好。亮点有二：一是有邓老师加持写序；二是作者对贝克特的评论相当有力度。剩下的，就还是一如既往的那种堆砌感了。
- 骚还是伊格尔顿骚ヽ(ˋ▽ˊ)ノ（小巧玲珑但东西真不少，从古希腊到分析哲学、后结构主义、政治哲学，都揉进去，非常好）
- 伊格尔顿是文学理论家，是政治批评家，是非一线又非典型的哲学家，他更希望自己是个“喜剧演员”。什么是人生的意义？作者把此问题解构了，正如维特根斯坦所说，“哲学是我们的理智在语言的局限性中横冲直撞而磕碰下的肿块”，这个终极问题也被祛魅了。也许我们阅读此书并非为了弄明白“人生的意义”到底是什么。我们在自娱，想看看文学大鳄是如何引经据典论人生，期待从先哲的思想光辉中得到一些启示，从而让自己更“幸福”地生活。
- 想要一劳永逸是多么愚蠢
- “人生的意义”是一个没有答复的寻问，可能如史铁生所说的那样：“只要是活着，就肯定会自问，到死方休。”但我们现今所能做的，便是撕破“人生的意义”这个命题上人为裹上的表皮，驱散“人生的意义”这个命题所产生的幻光。
- 4.5h。从第二章叔本华开始看即可。金句见kindle摘抄。最终归结于“爱”与“幸福”
- 不知道怎么说，反正读完自己喝了半瓶红酒。
- 伊格尔顿像一位循循善诱的导师，指点我们留意“人生意义”这头巨象的方方面面，在侃山和讲段子之余，不动声色地把好些思想武器塞到我们手里。给出上乘译文的新伟兄也辛苦了。
- 怀着困惑打开第一页，又带着更多的困惑翻过最后一页，倒是看书友的书评觉得比我坦诚，哲学无用，但我已成迷路人，我想看清点方向。以文末的一句话作结吧： 如果真的存在永恒之生命，它必然就在此时此刻。 If there is such a thing as eternal life, it must be here and now.
- 人生意义.陈山ㅎㄴ美橱ㄑㄍㄖ惠
- 还挺好看……像是用一根新的线把本科时候看的书又串了一遍，然后开了一个挺深的脑洞。写莎翁的部分挺赞。
- “这一分钟我站在何地，怎么竟和你活在一起”。人生是重重偶然性的组合，我们在时间之外的全部不确定性中试图发明其意义。伊格尔顿对“意义”的哲学、语言学分析很精辟，后面论述人生的部分则似太仓促。我总觉得超越了功利层面的幸福与爱终将无限膨胀以至无法计量，最终变成和“意义”一样的怪物：|
- 文学，尤其是严肃文学之一大特色即“只提供无尽问题，不提供终极答案”，这既可视作开脱责任，亦可视为魅力所在，毕竟在惯常思维模式下，我们太过习惯有因便有果，有问便有答，殊不知这只是种理想状态，不仅在现实生活中无法尽数实现，在理论王国中更是正常状况。文学作品如此，文学理论亦如此（多数情况下，理论只提供视角，亦或是开门的钥匙，并不提供确切结论以及实实在在的门彼端的尽头），深谙这两者之道的文学理论家更是洞见此中奥义。就此而言，伊格尔顿的这本书更确切的名字应该是《人生的意义？》 —— 他在本书中花大气力探讨的并非人生意义何在，而是这一问题为什么提出，甚至是为什么会有这样一个问题存在，这些问题往往是我们易忽视的，读者至此反而被著者“将了一军”，彰显作者的睿智与狡猾，也展现了意义的开放性。
- 一刷：疫情当下，关于人生意义的疑问更添一层。 二刷：那么多哲学家都没弄明白的问题，所以，问题本身就是答案吧！
- 上智小论文第一题完全套用的这本书，果然存在主义是人生的意义这个问题永远绕不过去的大佬
- 人生终极意义xx，知道的人自杀了，不知道的永远不知道
- 买把枪，或者买一本叔本华
- 以我目前的知识水平读不懂
- 6.6 没看懂，不说了，人生的意义就是42
- “正如维特根斯坦曾说的：‘如果真的存在永恒的生命，它必然就在此地此时。作为永恒之化身的，正是此时此刻，而非这样的时刻的无穷接续。’ 那么，我们一劳永逸地解决这个问题了吗？现代性的一个特征是，几乎没有任何重大问题能够一劳永逸地得到解决。正如我在前文所说，现代性是这样一个时代，身处其中的我们渐渐意识到即使在最关键、最根本的问题上我们也无法取得共识。无疑，我们关于人生意义的持续争论将产生丰富的成果。但是，在这样一个危险无处不在的世界中，我们追寻共同意义的失败过程既鼓舞斗志，又令人忧虑。”
- 2066#尼采认为，人生的真正意义对人类来说太恐怖了，我们需要各种安慰性的幻象才能继续生活下去。我们所说的“人生”不过是一种必要的虚构。如果不掺入大量的幻想的润滑剂，现实就会慢慢地停顿下来。意义一词也是人类用语言赋予生命的概念，并未有实体存在的唯一解答，而更多的是实践经验的积累总结，即活着的生命状态。人生若不包含人们没准备好为之赴死的东西，这种人生就不可能富有成就，在这样一个危险无处不在的世界中，我们追求共同意义的失败过程既鼓舞斗志，又令人忧虑。
- 伊格尔顿隐秘地表达了一个真诚的马克思主义者的幸福观，但他留下了一个巨大的、悬而未决的问题：在何种程度上，用何种方法，我们能够避免对“The Other”的恐惧和排斥从而拒绝利维坦？
- 就感觉整体逻辑可以，可能自己的知识储备不够，很多想法现在还不敢苟同，比如人生的意义。
- 正文不论。这个自以为是又狗屁不通的序把我雷到了。
- 之前读《幸福》：追求幸福是迷失，应该活出意义来；现在读《人生的意义》：人生的意义在哲学上是伪问题，应该过一种伦理的生活，幸福和爱是答案。我表示：自己的人生，自己看着办吧
- 反后现代的伊格尔顿最得我心
- 断断续续读了好久，说实话以前从未从语义学又或者哲学的角度思考过人生的意义。很早之前，在初中的时候，觉得要努力学习就是为了以后带着某个暗恋的女生逛超市买东西。这可以说是最初的某种选择的原因。依然是意义的能指的范畴，但我们真的可以阐述清楚所指的含义么？如果这些事情无法得出结论，我们如何得出人生？人生的意义？的所指，又如何可以用以指导我们的生活？ 书中提到人生的意义并非一个人一时间的某些事情的意义，而应是我为人人人人为我的一种生活方式，颇受启发。 等待二刷。 2021.2.14
- 「一切事物肯定都悬在空中，摇摇欲坠。对有些人而言，意义亦是如此。的确，如果意义只是某种我们钻研出来的东西，它就不能充当现实的牢固基础。事物必须内在地有意义，而不是靠我们钻研出意义。所有这些意义必须能够整合成一个总的意义。除非有一个诸种意义背后的总意义，否则就完全没有意义。如果下雪这个事实没有表明上帝在用遗忘的柔软斗篷笼罩世界，那么，下雪便是荒诞之事。」
- 刨根问底哈哈
- 所以人生到底有没有意义呢？不过为什么非要确定一个意义呢？
- 原版读的我质壁分离
- 不像书名那样庸俗，一本蛮有趣的小书，但也仅此而已了
- 语言相当流畅，将读者带向了自古以来对人生的意义地探讨之中，酣畅淋漓。最后作者选取了幸福和爱作为人生的意义，但也提及现代性的讨论远没有结束。比答案更重要的是问题本身也是问题的反思精神啊
- 好吧 我需要在看几遍 才能理解后面两章。。。。
- 大概读了三到四遍，许多地方很有启发性#还会再读
- 敢起《人生的意义》这种可怕标题的人要么是大哲，要么是小丑。伊格尔顿显然是自称小丑的大哲，这本小书的含金量实在太高了。本是很喜欢他的文学理念，但没想到他的哲学根基也如此厚重。谈论人生的意义不会给你一个答案，甚至这个问题本身也可能是语言本身的陷阱，但不谈论人生意义的人生实在是不值得过的，在目下这样一个沉沦的世界之中，人更需要时刻提醒自己意义是什么（它没有解答却超越所有问题），精神上虚妄的东西可能比我们想象的更加重要。感觉伊格尔顿思考的核心还是海德格尔的存在哲学——置于世界、理解位置、向死而存，但又接受了部分叔本华和维特根斯坦的部分思想，在马克思主义文学理论下进行批判——那他自己本身也是半个自由主义者吧。双手赞成结语：在这样一个危险无处不在的世界中，我们追寻共同意义的失败过程即鼓舞斗志，又令人忧。
- 自己的人生，自己决定。与其纠结于人生究竟有何意义，不如过好当下的每一天。文字还是有些晦涩啊，我都没读完……
- 当然也无需指望别人能够告诉你什么是人生的意义，阅读本身是反思和探寻的过程，那些哲人的观点和历史的经验。作者的行文颇为随性，很容易稍不留神就在恍恍惚惚的文字里不知所云的读了几段或者几页。想来举重若轻多元的讨论问题也是造诣。感觉自己还是读的有些走马观花，有些简单却让人茅塞顿开的想法合上书也遗落的同时也遗落的不少了，找机会还是要重读啊。
- 在一个万事无绝对的世界里，甚至绝望也不是绝对的。
- 译林·牛津通识读本应该都读。
- 哲学入门小书，写得较为诙谐易懂，但依然什么问题都没解释
- 四星半。书名很劝退，幸好书不是。为什么人要去想人生的意义的问题？为什么只有人会想人生的意义的问题？不想人生的意义的问题的人生是不是有意义的？人生的意义是否在于各种选择、各种体验？我的人生的意义和人生的意义这两个短语存在什么区别，哪一个是我们想问的问题？“意义”的含义是什么？偶然性是否必定否定了意义的存在？离开神，我们是否能够言说意义？我们如何知道人生的意义这一问题的答案是可欲的？意义是本身就在那里还是说是我们创造出来的？人生的意义来自于我们在旅程中的一言一行？人生的概念是否成立？可否通过及时行乐来消解问题？人生的意义在于思考人生的意义？最后作者落到了爱+幸福上面，但是不得不承认这需要一个相当友善的共同体的环境，我们无法离开政治处境谈论人生意义，那么问题来了，这样一个友善的环境哪里可以买到呢？
- 人生的意义或许就在追寻这一过程之中。
- （高中生天坑通識讀本😂）高中時期最喜歡的雞湯書😂
- 哲学家善于分析问题，不善于解决问题。读的一头雾水。大致是幸福和快乐吧。
- 看之前很苦恼，看后更为沮丧，如前言说书中没有答案，只觉人生没有意义，过了几个月后看了本哲学入门书，想通了些。 人生无意义，但生活仍要继续，准备系统的入门哲学，先学英语，因为翻译的书有瑕疵。 哲学无用，但我已成迷路人，我想看清点方向
- 人生的意义就是无意义，探索一切可能。
- 人生意义何在？做某件事的意义何在？这几年我总是很困惑。在每个痛苦的日子，一遍又一遍地问自己，无解。不否认我看这本书的功利性目的，虽然结尾并没有给到我一个明确的答案，但爵士乐这个例子也算是给了我一些方向性的指示。除此之外，由于我没有搭建起来完整的哲学体系，中间很多的内容看得也是一知半解。计划21年结束前再把它看一遍，希望到那时会有更多的体悟。
- 还是值得一读的。虽然我看完以后越来越迷惑什么是意义 。但是好像对幸福有了一种新的理解?还有好像看到了一种另外的去看意义的角度?其实去追问意义这件事本身就没有什么意义 。结尾很浪漫。 身处其中的我们渐渐意识到即使在最关键、最根本的问题上我们也无法取得共识。无疑，我们关于人生意义的持续争论将产生丰富的成果。但是，在这样一个危险无处不在的世界中，我们追寻共同意义的失败过程既鼓舞斗志，又令人忧虑。 那么我们，便就这样活下去吧 。并不是在没有找到意义之前我们就无法获得幸福和爱 。那么既然可以我们又何必去纠结意义呢？人生的意义不就是幸福和爱吗。和自我满足。
- 人生的意义由自己赋予
- 不是解答，而是一种哲学意义上的探讨，但能从问题本身到答案有更清晰的认识角度？是双语版，以后再看英文原文部分。
- 【藏书阁打卡】 认真地分析问题而不是敷衍地解答问题；真诚地澄清问题而不是简单地宣传答案。永远只能引导别人思考这个问题，而不可能强迫别人。人生的意义，最终还是要靠自己去寻找。就此而言，伊格尔顿确实是清醒的贤者。 我个人对于这个问题，“什么是人生的意义？”倾向于转换一下，“为什么而活？”或者“为什么不自杀？”转换问题是为了更好地思考这个问题，毕竟追问“意义”是什么，追问“人生”是什么，虽然是好的，有必要的，但是可能已经偏离了最核心的问题，陷入了语言的泥淖，我渴望更直接的问题，问“什么是人生的意义”时到底在问什么？那可能就是加缪的回答，只有一个真正的哲学问题，“为什么不自杀？” 美国诗人格特鲁德·斯坦，据传她在临死前不断地问“答案是什么？”，最终沉吟的却是：“但问题是什么？”这确是一个更好的问题。
- 本來以為能找到一個答案，或者推翻“個體定義人生意義”的真實性，發現都不是，突然有一種撲空的感覺，似乎文章的書寫本身就是對人生的意義沒有答案做出了回應，這不是一個假設問，有討論的價值。宗教，文化，性作為公共堅實基礎已然不能普遍接受，也不能給現代人類普遍且長久慰藉，沒有一個終極的中央的答案，所以腳底下搖搖欲墜。至於“幸福”和“愛”是不是意義，我覺得吧有點牽強，可能也是後面發現尋求答案行為的幻滅而感到累贅吧。英文版在後面，晚上看看怎麼樣。
- 这本书非常好，用浅显的语言解释了一个很复杂的问题，特别是引用维特根斯坦的《哲学研究》，一点都不像是一个作家。反而是一个思想者。
- 特里伊格尔顿教授如果练习打太极，我觉得他也会很得法的。
- 像爵士乐一样演奏自己的人生，有趣。
- 作者围绕现代性和后现代性中存在的解体和失范展开的，展示了个体的觉醒，因而转向询问人生的意义，因为这是一个模糊的社会（不同于过去确定的规范）。所以，人生的意义是一种生活方式，是一个过程，而不是一个目标和一个结果。 我想要过怎样的生活需要我去经历，去实践，可能是一辈子在探索的答案，但也是一件很酷的事情吧。 ps:建议迷茫的人看，里面蛮多对文艺作品的解析，整体脉络还是比较清楚的。
- 文字优美，但并不值得去期望能够在他那里获得更多。他质疑悲观主义者主要是钻了一个小空子，用弱不可知论去质问他们为何这么确定。作为西马，部分文本直接把后现代看成了自由主义，然后把整个人类当成了一个主体，质疑人类自身能动性，毫无对权力-意识形态建构的批判，简直费拉不堪。最后一章则有点像当代亚里士多德主义者去复兴德性伦理学的意思。技术细节方面充斥着各种不忍细想的强词夺理。他酷爱引用维特根斯坦的名言警句，就像小学生作文总要加上两句名人名言一样，但始终不曾提及那一句“对无法言说之物，应保持沉默”（或许这句就是他不喜欢早期TLP的一个原因？(＜_＜)
- 人生的意义，如果在年轻的时候就已经找到，那么这样的人生岂不是太无聊了吗？
- 可重读（今天太困了，只有读到贝克特那段才惊坐起）
- 差点错过的好书，名字很庸俗，但实际是借树开花，借这个问题回顾了一遍哲学简史，而且很难得是偏近现代。受益最多的，是它用更浅易的表述（译笔很流畅），重构了解构主义/后现代的一系列的核心观点，启发性足足。德里达这一波不愧是迄今见到的最雄雄力量的哲学风潮，消解掉无数静态形而上的实在论幻象，戳穿太多传统隐藏的皇帝新衣，让我们眼中的世界，距离回归流动的现象学本色更近了一步。不过，很好奇那些纯粹后现代信徒，瓦解掉本质意义客观这些实在论概念，及背后的隐藏范式，日常生活中会不会被当作是怪人呢，社会交往会受影响么……而且在消融掉这些旧语辞以后，同时却没建立起新语词之前，简直就没法开口讲话了……anyway，不得不惊叹，说服力太强，完全被折服洗脑了，而且才华横溢，但也相当疯狂相当先锋…
- 人生的意义，由自己定义，且毫无意义。