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网友评价:
- “如果没有怕得震颤或惧得发抖,人就永远无法面对他自己或他的生命;他就只会漫无目标地漂泊进虚幻不实的拉普特王国。”
- 看完这本后我愈发珍惜伊格尔顿了
- 历史性的回顾十分精彩,作者又能将问题分析得非常透彻,文笔客观、语气平和,但又不乏酣畅淋漓的痛快之处!
- 被BBC1978年的哲学访谈系列里William Barrett的机智睿醒和条理有秩吸引来看他的著作 可以一口气读完 完全不失望
- 挺清晰的,对二十世纪非理性思潮脉络入门很有帮助
- 大概所有好书都是这样吧,阅读时时不时会让人陷入深思,所引起读者的思考远不止于书的内容。 能在一本小书里深入浅出地从哲学史脉络理出存在主义所面临的问题,及至哲学和时代的危机,笔者功力可见一斑,真正在“做哲学”,而不是“学哲学”。 存在主义哲学家都有着超人的勇气和魄力,能直面虚无,甚至拥抱虚无,在普通人看来确实是很恐怖的事情,虚无很可能将人抛入深渊。在西方人对待虚无的无力时,作者及时引出东方佛家,道家将无作为出发点的从容自在也极具启发。
- 物质世界的不断扩展和精神世界不断的萎缩形成的巨大空隙只有让虚无来填充,对世界的赞美不能再用理性主义的态度来处理了,而是要通过描述世界的黑暗来让人为他们的存在作证。
- 今年读过的最启我心智的六星思想书!本来是为了更深刻地读懂《存在与时间》而读的,后来就情不自禁地被吸了进去。在当今时代我们遭遇了虚无,在艺术先兆的预言之下,存在主义问世了。西方传统中的存在主义源泉由来已久,两希文化从来不是非此即彼清澈可辨的,小心陷入拉普特飞岛啊,我可爱的浮士德。帕斯卡尔和陀神是太聪明也太人性了,导致理性主义与经验主义的近代哲学根本无法包容之。(很容易读出段德智是哲学系的,不然不会对诸多哲学家侃侃而言,而对我们都知道的文学家注释频频。)于是有了基尔凯戈尔的这个个人,他的十字架让我们逃离上帝。而尼采的疯与哭泣隐在了微言大义的极度孤独之中。于是乎海德格尔来寻找家园了,艺术与真理之谓请君重估。萨特这个人道主义者倒毋宁是笛卡尔和马克思式的,无根的绝对自由没有存在主义!整体具体人的悲剧!
- 去看维特根斯坦
- 虽然囫囵吞了一遍,依然感激受益匪浅!这是值得反复精读的一本书!
- 存在主义从希腊和希伯来文化起就已经有了根源,托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基就有了艺术先兆。宗教的衰微,社会的趋同性,人性的陌生感等变化让大师们纷纷思考存在,克尔恺郭尔,海德格尔,尼采和萨特,可以看出存在主义的演进。作者的厉害之处不在于介绍了存在主义,他还将古代思想,历史发展以及当今社会三个方面进行了串联。 吐槽一下翻译和校订,2012年出的书,能不能用一下通译名,不要用《声音与疯狂》之类的名字了!
- 非常好的一本存在主义综述,比《存在主义咖啡馆》更加深入,更加关注哲学家思想和时代背景,而非哲学家的奇闻异事。 人生的变化与死亡似乎是难以逃脱的宿命。于是,为了逃避时间维度下的不安全和焦虑,柏拉图创立了理念论,为人们提供了接近永恒领域的可能性。 柏拉图主义宣扬本质先于存在,类似于一种绝对的信仰亦或是一种激情,激励着人们从他们一还是就最惧怕的事情,从死亡和死间中获得解放。向理性主义迈进的这伟大一步,竟也需要它自己的神话,这或许始终就是人类进化的含糊性所在。 最接近逻辑的人,也最容易忽视存在,但他们忘了,如果他们要搞逻辑,就首先也必须存在。
- 核心思想很简单,应该把这本当作文学书来读。
- 所谓“非理性”是承认理性的有限,而非否认理性的价值。
- 我把它看作非理性主义/存在主义导论:始终反对科学和实证主义,支持文学和非理性主义。而作者在最后也明确说理性主义在书中作为靶子存在。
- 存在主义哲学,说实话,第一编第三节有点没看懂!太啰嗦了,还没有分节!第五章写的太好了!我一想到我的生命短暂绵延,前前后后都淹没在永恒中,我所充塞的,甚至我看得到的空间也极其渺小,淹没在我一无所知、也不知道我的无垠浩瀚空间;这使我很恐怖,并且对在这儿而非在那儿,为什么是现在而非那是,也惊讶不已。但是,对于后面尼采与海德格尔的介绍太好看了!
- 每句话都看得懂也认同但是不好看,也没有读下去的欲望,可能是这些知识对我没有效用吧
- 等公交等地铁读物 有点享受
- 本质与存在的问题贯穿整个西方哲学的讨论,这本书从存在主义的源流谈起,清楚且观点鲜明地梳理了从基尔凯戈尔,尼采,海德格尔到萨特的思想发展。跳出原有的框架,提供看待理性与非理性这一对照组的另一维度,即存在。烧脑有一点,但是有收获。
- 当宗教衰微放逐西方人心理生活正当性的长久来源时,技术的成功本身提供了一套纯粹依靠外在事物的生活方式:尽管生产的安排在带来前所未有的物质繁荣的同时也使人高度外在于生活本身,所谓人的“无家可归感”。 古希腊曾经为人类提供一种“伟大的存在链条”之景观,一个经理性安排、由理性支配的世界,随着现代社会将人类推入世俗阶段而使人类自身被剥除超验形式后被迫直面中性的和异在的宇宙。 基尔凯戈尔走向实证主义的反面以将存在本身定义为一个稠密、具体、丰富的概念而非太过于一般以致于无法设想,尼采以力量与虚无主义为失去锚定的现代社会提供新的尺度依归,海德格尔在时间中标明人类的有限性与作为存在核心的“否定”,萨特则在有限性上寻找自由的出路:我的存在不拘什么时候都伸出它自身之外,超出它自己;我总是同时既多于又少于我所是。
- 作者写的精彩,译者译的流畅。读毕最大的收获是发现作为整个西方哲学源头的柏拉图传统早已渗透进每个人的思维方式,而认清存在先于本质则能让看待世界的方式焕然一新。今年读到的最好的哲学书。
- 背景介紹的太多,本質卻太少。還是差一點
- 存在主义研究的教科书。
- 几十年过去了,即使对存在主义的纸面探讨已汗牛充栋,人却依然不可避免地悬浮着。
- 存在主义哲学很好的介绍,扭转了无意识地处于实证主义和马克思主义的我的很多观念
- 虽然翻译拗口、说理啰嗦、内容比较基础……但还是对我这个门外汉有所帮助
- 我曾想做一个通透的人 看清世界的庞大深渊 并成为深渊 可是 我自己的存在又何处安放 我的历史和未来每一个瞬间的选择又有何意义 通透成了虚无的同义词
- 似乎學哲學的朋友都對這本書意見不小,說Barrett太喜歡自說自話。讀完感覺是一本對於存在主義思潮始終不錯的概述,雖然第二部分裡對四位大師的介紹有點拉垮,有拼湊碎片的嫌疑,但整體還是一篇參雜了挺多個人意見的綜述,那問題就成了「看綜述為何要看Barrett呢?」不知道。
- 前两章好看极了 第三章开始我蔫了(是我的问题)读到存在主义角度的福克纳海明威乔伊斯托陀分析兴奋了 还有埃斯库罗斯布莱克华兹华斯波德莱尔等等!以及作者文学性的比喻好fancy TT喜欢//又复习了一遍划过的重点 全本都很好看 太哲学的内容我舍了 对照着现代社会现在心境启发良多了已经
- 这本书是三月份读的,当时写的短评是 ‘欧洲疫情爆发之初,跟同事讨论过一次系统的失效,每个人都知道是怎么回事,但是没有人能够制止,系统需要等待灾难发生之后才嫩做出超常的措施,而对于传播性极强的病毒来说,看见灾难好比看见核爆的光芒,已经太晚了。病毒在检视我们当代社会的方方方面,人如何思考,社会如何运作,以及暴露了人的有限性,需要重新再读这本书’
- 短小精悍,但却汪洋恣肆。
- 在我们这个科技飞速发展的时代,存在主义哲学确实体现了一小部分人对于人之为人的灵魂叩问。不幸的是,一种文明的进步程度是与社会对财富和权力的崇拜成反比的。那么从这个角度来看,我们这个社会并不比原始社会进步多少。
- 太棒了!!把存在主义的时代背景和思想渊源都写得很清楚!Enlightening!!
- 不能做导论去阅读,前段介绍存在主义发源以及基本概念,中断介绍郭尔凯还可以读懂,从海德格尔逐渐迷失,可能原因海德格尔文本本身就挺晦涩的。译文其实不是很好。
- 困惑于虚无之时,没有什么比见到伟大思想家为了回应虚无提出的生命思索更有价值的了。与其说这本书是梳理存在主义,不如说是以存在为切入点梳理当代哲学/思想的作品。原来逃离拉普特岛的先声来自文学艺术,第二编的两希文明以及基督教神学的回溯对我帮助很大。从存在主义出现的社会现状,到在文明内部的矛盾性追溯,再到梳理存在主义哲学家的主要思想的逻辑也很有帮助/ 1对实证科学的反思,总觉得借种种统计学的assumption回避真正的问题2我找到的意义是 追求真理,不光是理智的真理还有存在的真理。扎根于土地的同时有勇气面对吞噬人的深渊。3人就是其有限性,“时间属于人的本质”4我是不可定义的,因而我只有历史,没有确定的本质。5明白小学或古希腊语的存在必要因为“真理藏在语言里”6想探看文学里的“名字是符咒”
- 因背景知识的缺陷很大一部分内容无法理解,但有意思的是阅读体验还算行??wdf推荐
- 在理性的边界上,我们直面着无意义;今天的艺术家把我们日常生活中的荒谬、不可解说和无意义统统指给了我们。 人本身是个具有矛盾和两重心理的生物,纯粹逻辑是永远理解不了的。
- 唯一缺点,太过冗长和重复的次数太多了
- 这世上大部分人都too simple, naive,但他们依然活着,而且很多活得还相当好,这或许也是存在主义哲学家们难以想象的地方,就像存在本身一样的荒诞。这世界始终还是会荒诞的存在下去,但人却不一定。
- 通俗易懂的存在主义扫盲读物 前六章讲诞生背景的写得尤其好
- 只看懂了第一章 已经足够美妙了
- 刚接触存在主义的时候按网上人推荐阅读的,看了前三章和结尾就去看萨特去了,现在回头看来,一本美国人在50年代写来向美国介绍存在主义的册子,既没有参与性也没有总结性,重篇幅讲起源对新人来说也没什么意义,在你搞明白存在主义之前深挖一桶“希伯来基因”只会让你更糊涂,新人入门存在主义强烈推荐存在主义咖啡馆和萨特恶心原著
- 首先,这是一本介绍给初学者的书。 其次,作者的评论性太高了 第三,不够专门性和系统性,旁征博引太多了。
- 非哲学爱好者读来觉得云里雾里和啰嗦
- 一部相对完整的 透彻的 存在主义background&history&literature review
- 哲学科普站的位置真令人哭泣。 就,又厉害又精彩又透彻,相通与悖论脉络清晰,读来非常醍醐灌顶直至内心。 而且意识到向死而生的海德格尔的时间观和语言观,感觉就是我比较喜欢的那个语言学派的哲学基础后一阵颤栗。 边读边仿佛需要摘抄完一整本书,又仿佛是慢慢在追溯到自己很多模糊观念的源头,可又确切地感知得到这无非只是相对的上游,还有个更深的源头 只是对于目前无能为力的我而言,追溯和难求甚解的囫囵吞枣这件事本身,已经足够曼妙 读来动人又感觉到了重塑,真特别好
- 存在主义真是最贴近生活的哲学! 大概是:首先存在主义问世基于一种宗教、经济与科学背景导向的虚无主义。从整体上而言是一种反理性(反技术、官僚)、反启蒙(真理与黑暗并存)、反抽象(实在生活)的。〔第4章节〕体现在艺术中则是追求主体性(失去了绝对、神圣的价值标尺),具体表现在对时间、高潮、价值的消解 如乔伊斯。 第二,西方传统一直蕴含着存在主义的萌芽,从希伯来文化(完整信仰的人)、希腊文化(理性承担宗教拯救功能)、到阿奎那与司各脱关于本质与存在先后性和同一性的论争,再到第一位存在主义者帕斯卡尔。而后才迎来存在主义大家克尔凯郭尔(自我之为宗教中心)、尼采(力量意志)、海德格尔(人的场论,“本真存在由于死亡的焦虑”)、萨特(无根主体的自由意志) 〔拉普特飞岛这章关于浪漫主义与俄国文学,挺有意思的〕
- 5月下旬或者6月初的时候我会在读书会给大家分享阅读这本书的心得。在攻读学位期间我身心疲惫,一度抑郁数月,很难恢复,当时是读了现代新儒家才恢复过来。自此迷上中国哲学,乃至安顿性命决不能倚靠概念知解,而是体悟通透。而西方哲学中只有存在主义-现象学这一脉能有此等功能,然而海德格之后终被学院人士逼索成语句而已,于身家性命似无半点作用,甚是可悲。其实存在主义是与中国式的学问最能汇通的,在我看来拿康德和朱熹做会通或拿亚里士多德和《周易》做会通,都是走歪了。
- 梳理了存在主义诞生的背景和时间线 扫盲科普了几位大师 整体确实优秀 翻译有点混乱 "今天永远是在从昨天的废墟里给自己掘出一条路来" 真诚的直面现实 尤其是自己 是最为严格和残酷的 此外 人总还是得给自己是其所是找个立足点 肤浅的认知里 存在主义和东方哲学确实异曲同工了 回归本真 回归整体 回归实在
- 这感觉是,铁皮人找到心脏
- 一本存在主义主要人物和思想介绍的书,涉及面广适合感兴趣的人按图索骥。
- 要牢记:追求思想、智慧的同时,依旧将双脚牢牢地插进现实的泥土里,不放弃与现实的一丝连接。不然基尔凯戈尔、尼采、海德格尔的命运也会降临在你身上,因为谁也没有能力在荒芜面前保持生命力。
- 1992 23w 见长评
- 后背发凉,那种感觉有点像是,一介凡人故弄玄虚,面向命运的终极审判的时候,依然我行我素,寄希望于自己理性的天衣无缝,临了却被命运的神断喝一声,如揭天灵盖,全身理性的华丽服装顷刻间震颤剥落,躲在理性背后的那个人,终至无处遁形。我们的这个社会,用理性武装起来日益强大的我们的这个社会,却始终忘记了组成社会的我们的每一个有血有肉的个体,站在每一个瞬间存在着的我们,要么被社会的滚滚洪流裹挟其中成为一个与机器无异的自在个体,要么拿起存在的武器奋力刺向向我展开的无数可能性,哪怕这些可能性的背后无一例外的都是彻底的虚无,我也要行使一个作为此在般存在着的权力,永远向着未来去筹划,向着死亡去生存!
- 加入了太多主观性的描述词汇,导致阅读的时候感到不清晰
- 所谓理性就是理解人的不理性,认识人的活动中理性和非理性各自适用的范畴。 因为不了解存在主义历史上各重要人物及其思想,这书读起来还是比较吃力的…… 存在主义的前世、今生,想加上来世,但看不到来世在哪儿,因为已经败给了非理性。
- 翻译过来就是“学医不能救中国”。在宗教的式微和科学的崛起之后,形而上学也随之发展到一个新的阶段。人失去了对上帝的信仰,在“上帝已死,重估一切价值”的潮流下,人对于“存在”找不到一个确切信服的立足点。理性主义把人劣化成了一个符号来表达存在,仿佛方程的根的存在和人的存在是等同层面的。而非理性主义,则试图把整体的个人,带回到哲学当中去,来给人一种价值。讲求人的存在不必诉诸理性来分析,人本身就是存在,只是理性主义把人的物化,以至于甚至到了萨特的时候,只能通过说“不”在表明自己存在。 非理性主义者是一群文学家,在看到理性将个体贬低之后,强调个体的尊严和整体,把存在的根本悬置,避开了通过贬低人的尊严来解决问题。就像“学医不能救中国”,而学文可以,人的价值是人的尊严和创造性,艺术和人道主义是虚无的出路。
- 很清楚,但也有点零碎
- 一开始我以为《非理性的人》或者应该更名为《存在主义及其起源》,随着阅读的深入,我发现“非理性”不等于“存在主义”。“存在主义”对我来说如雷贯耳而又不明所以,即使看完了本书我也仅仅是略有了解而并不清楚。克尔凯廓尔和尼采还好,萨特比较难,海德格尔简直理解无能。即使如此,《非理性的人》还是让我对“理性”的对立面有了一点大致的轮廓,对于理解相关的学说或文学著作打下一点基础,我相信这些一点一滴的体会将跟随那些庞大而闪闪发光的著述而逐渐成长,最终形成我对“世界”的认识。
- 存在主义综述
- 大开大合,索古评今,理深文直,虽时掺一家之言,颇失于概括,以致细节稍疏,但仍助人把握文络,亲明哲者心志,某些私见也有可鉴之处,不失为大家入门良作。相比之下,周氏何等拙劣。 4.5星
- 存在主义历来是一个备受关注的大课题,与此有关的书籍层出不穷,这本属于出类拔萃者,不仅对存在主义的发展和代表人物有着深入浅出的介绍,文字当中也有一种充满热情的张力,阅读的过程无时无刻不被他感染。信仰和理性的对立,乃是有生命力的东西和合理性的东西之间的对立。存在主义所表达的也是一种彻底现代化的心声,它既不具有埃克哈特安详宁静的神秘主义色彩,也不具有德国唯心主义理智的陶醉狂放与恍惚朦胧。在此,这种内向性已经达到了直面它的对立面,即具体的生活现实,先前的德国哲学在其面前只拥有些胡思乱想的抽象概念;也就是说,已经达到直面历史的危机,直面时间、死亡与人的焦虑了。
- 现在才读完似乎确实晚了些……由于先前上课时老师所用讲义相当程度上以此书为底本,故颇有温故知新之感. 本书不仅正确地指出存在主义本质上乃属于德国哲学,而萨特等法国人实是这思潮中的次要角色,并且也没有停留在浅表的现代性体验(说实话,对于真正的存在主义者而言,有关虚空和无家可归的描述已是老生常谈了),而是揭示出其植根于西方文明中希腊-希伯来/本质-实存/唯名论-唯实论,乃至一与多/"是什么"与"是"等等两条路线的斗争,将存在主义放入形而上学史之中看待(即便是在反形而上学的意义上讲). 全书行文紧凑一气呵成,宛如一部惊险小说;其中有关宗教、分析哲学和马克思主义的寥寥数语极具启发性.
- banana! 介绍背景和历史,分析结合文学证言,很清晰的脉络,也很易懂,真正的“启蒙”。 西方社会从宗教到启蒙到如今探究人的存在本身。而中国,虽然不曾起自宗教,古代哲学也非理性主义,但是这真的能够阻止我们面临与西方社会相同的问题吗?语义、生活方式还有各种我没有看到的因由,我们与祖先不再是一套思想方式,遗留下来的并不能保护我不受控制不被“虚无”侵袭。而马克思主义只是一个人对人类本性的回答,它真的能够摆脱这个人本身的局限性吗?实现了社会主义现代化之后呢?精神与文化、道德、人性,这些说不上实际的,真的可以像科技、基建、军事、经济那样被规划吗?社会的发展真的可以让人也跟着前进吗…… 它让你能看清楚很多,也让你看不清更多,开始思想。不自量力地想读克尔凯郭尔读海德格尔了(⊙o⊙)!
- 这世上大部分人都too simple, naive,但他们依然活着,而且很多活得还相当好,这或许也是存在主义哲学家们难以想象的地方,就像存在本身一样的荒诞。这世界始终还是会荒诞的存在下去... 展开
- 离开拉普特飞岛,诗人仍然能先于理论家感知到巨变 对于存在主义有一定了解的话这书会有点简单了
- 之所以开始读这本书,正是因为我时常感到自己的异化,感到自己不曾存在也无法继续存在,想要从书中明晰这是否是因为自己对理性和抽象达到了一种非理性信仰的程度,或者说是用理性这种手段来逃避复杂而令人恐惧的存在本身。书中比较令人费解的是托马斯的理性至高对应着存在,而司脱各意志先于理性却对应本质先于存在。其余三位大师的矛盾、痛苦乃至疯癫令我感同身受,但不得不佩服海德格尔。他的展开似乎取代了上帝的存在,让人感到平静、自洽和融合。他的理论让我突然意识到对理性的迷信会令人丧失真正的领会的能力,思想只能无根地漂泊。
- 起初谈哲学,接着说艺术,后来论文学。打破三者之隔,把“人性”的探讨置于彼此交错的框架。后半部分落足存在主义,详细阐释基尔凯戈尔、尼采、海德格尔、萨特的哲学理念,以存在主义对抗弥漫理性主义的现代文明,反对抽象的群众性,寻求个体的实在。哲学书很难写得这么清晰。深度稍欠。译文流畅。槽点:《声音与疯狂》比起《喧哗与骚动》,感觉内蕴差了些。基尔凯戈尔取通用名“克尔凯廓尔”吧,不然总觉得像陌生人。
- 但是,最糟糕又最终极的异化形式(事实上其他形式都导致它),乃是人同他自己的自我的异化。在一个仅仅要求人胜任他自己特殊社会职能的社会里,人就会变得和这种职能等同起来;而他的存在的其余部分充其量任其自然 —— 通常被弃置到意识表层下面而被忘却。 每个人都会不由自主的同自己异化。
- 花了两天终于读完,半知半懂,西方哲学史的本质主义和存在主义之间一场漫长的冲突,萨特的存在主义主张总是可以令我想到阿德勒的人本心理学,后来才知道他的思想受尼采影响,萨特本人也有尼采的渊源。做了很多笔记,脑子还是很乱……总得来说,我始终认为互联网在使我们遭遇一场存在主义式的危机,抽象和虚拟的东西取代身体的直觉体验,存在主义同现象学、具身又关系密切……我真的是脑子好糊
- 我的感受来说,就是很混乱,各个人物的思想一顿说
- 读了好几个月才读完,由于个人哲学书读得不够,很多地方似懂非懂。这是一本很好的了解存在主义哲学的书。装帧也让人喜欢。
- 实证主义认为只有实证科学是有意义的,简单地接受现代人支离破碎无意义的存在,并构建哲学强化它 新教在宗教上强调信仰非理性,却也在对世俗和自然上剥去精神投射上去的意义,使自然成为精神征服的客体,也开始剥去人自身的意义 西方哲学柏拉图的本质主义和圣托马斯存在主义(谁先的问题)的对立 永恒轮回对尼采是情绪强烈的对勇气的至高检验,重复苦难的肯定需要对生命最大的肯定和热爱 西方认为真理存在于理智中,东方认为理智阻碍心灵接触真理 萨特:保持在否定里使人产生行动的决心而不柔优寡断(虚无的深渊在眼前展开),使人经验到他的自由
- 我读到过的关于存在主义哲学的最佳著作,从西方文化的源头——希腊和希伯来文化讲起,历数克尔郭凯尔、尼采、海德格尔和萨特等各位存在主义大家的思想,文笔生动流畅,思想深邃隽永。今年读过的最好的书之一。
- 《存在主义发展史及其大师》。前半部介绍了存在主义的起源和思想源流,核心是信仰与理性的对立和分野,自柏拉图开始理性逐渐获得上风并支配了当今哲学界。这个传统一直到下半部分尼采的出现,上帝死了,人开始显现。对克尔凯郭尔、尼采、海德格尔、萨特的解读中规中矩,作为入门还是不错的。翻译有点标新立异,很多地方故意翻得跟常规用词不一致,有点失分。
- 存在主义是不是流水线上的哲学?
- 很尴尬的一本书,不管是作为研究还是导读。前半本透过历史从哲学宗教和艺术几个角度来分析存在主义的起源,确实有不少干货。但到了存在主义大师那彻底拉垮,看似条分缕析的小标题,实则东拉西扯,没几个没讲明白的,废话实在是太多了。介绍萨特那小节看得出作者对萨特意见不小啊!
- 读了一年半,终于磕磕绊绊地读完了,总的来说写得不算浅但也不深,有一定的系统但也散乱、片面,作为入门读物不太行,当然里面的部分篇章真的不错。 记忆比较深刻地是“存在主义的问世”,作者从不同国家的存在主义兴起说起,说到了宗教的衰微、资本和科学的发展、艺术中的立体主义等方面,探讨了存在主义为何出现,这部分比较有意思。与之形成对比的是第二编“西方传统中存在主义的源泉”,读起来就晦涩得多,主要还是因为我不太了解希伯来文化之类的。第三编着重写了几个存在主义的大师,感觉有点散,但讲基尔凯戈尔和尼采那两章还是蛮精彩的。后面的附录就真的打脑壳了。 总的来说,看这本书之前最好还是得先看一些存在主义的经典著作。
- 很喜欢第一章里对现代艺术的评价。存在主义大受民众欢迎,因为它不同于纯思辨的分析哲学等,它与个人的生存问题紧密相关,关注在现代社会的虚无与黑暗里,人要如何活下去。 很关键的一点是“理性”成为了全书的一个靶子,或者说一条生命线,但尼采的影子仍遍布全书。希腊文化的源头使“理性”成为真正的实在;克尔凯郭尔用独特的生命体验,来表明个体的存在是普遍概念无法囊括的,个体高于普遍,这是他对基督教的理想;尼采把理想推回苏格拉底前的自然人性,提出主体施加给客体的权力意志;萨特的存在主义也是雄性色彩极强的学说,反对诸如无意识这样阴性含混之物,对立与割裂很鲜明;对海德格尔的介绍给我留下了很深印象,让我想起了《我与你》。个体存在的明晰边缘被他模糊化了,我不是封闭在我的内部,而是活在我的背景里。海德格尔的哲学是敞开的。
- 对存在主义哲学的背景和起源有相当准确且深入的阐述,以四位存在主义哲学家的思想为主线,清晰又深入地介绍了存在主义思想的发展概况。结尾附录中通过对分析哲学的对比分析,使得存在主义的内涵和意义更加凸显。此书思路清晰,行文流畅,不愧为学习存在主义的最佳教材。难得得是中文翻译也很优秀。
- 偏见、粗疏、凌乱
- 美式解读,常读常新的存在主义。
- 对标苏菲的世界
- 我觉得其实可以简略一点,感觉作者很多话太重复了
- 读科学有限性那部分的时候,物理学出身的男票嘲笑说作者完全不懂量子纠缠等微观理论,呜......可是科学遭到的怀疑是真实的,存在的虚无也是真实的,存在主义为有限而无知的人带来的勇气和力量也真真是救命的稻草呐。
- 在看过形而上学导论再看这本书 就没办法给出太好评价
- 两三天翻完,作者这本书应该是1958年出版的,当时还处在其中,对于一些之前哲学家的看法和解读,对古希腊的某些刻板印象和简单化处理的倾向是有的。但是整体的介绍还是比较易懂和明白的,并且言语间谈起美国的环境也非常的有趣,最后附录独立出的两篇也有意思。有些时候在这些名家的作品中转晕了可以回到这本书清理下简明一些的大线索。 @2018-04-17 13:33:54
- 作者讲存在主义,从两希文化一路讲起,再提及基督教中的渊源、浪漫主义和俄国文学中的先兆,最后再进入K神 尼采 海德格尔和萨特,每位用一个章节来介绍。西方思想家建构起一个理性至上的世界,然后进入现代,发现了人的有限性,开始重构人的存在。对我来说,萨特这样的都市知识分子,或者笛卡尔、尼采孤独极端的灵魂,都是合理的;最神秘的是海德格尔,with his Being itself—敞开的空间,包涵并且消解了主客体之间的对立,把个体的存在放在了一片浩浩瀚瀚的历史背景之中。这也是我最初被存在主义吸引的原因。作者不时强调:这很东方。我怕是个假的东方人…都怪我中学不好好背诗。
- 迄今为止读过最好的存在主义哲学入门书。第一、二编对存在主义的概而论之和历史溯源一面旁接文学与艺术、一面贯通整个西方哲学史,已然启发我颇多,到第三编论述各位存在主义大师时狂飙突进乃至飞升,真是炸裂级别的好看!四位被粗暴地冠以同样哲学流派的大师们,其各自从存在主义河流中分岔出去的细流却是如此繁复而差异,尤其是有关海德格尔的论述,让我切身体会到哲学的魅力绝不仅止于知识与思考,它直接予我以一种自深深处创生的、混合着隐秘快感和神圣颤栗的崇高体验,自此我得以自称我曾在那儿,并前所未有地直面哲学与我的存在。
- 断断续续看了三个月,阿列克谢·亚历山德罗维奇总算走过了那断了的桥,看到了自己矫揉造作的生活,生命的偶然性所带来的荒诞感,让他一边调侃生活,一边痛哭不已。
- 普及性著作,还行
- 好久没看到这么流畅的翻译了!
- tolerant
- 已读。极好。存在主义,进阶书目。2021030608
- 【藏书阁打卡】 两年后重读,有一种奇妙的回归体验,存在主义啊,永远不要放弃非理性! 雅典与耶路撒冷“理性”的发展几乎必然导致虚无主义。遭遇虚无,积极的虚无主义其实就是存在主义! 但是到底什么是“理性”?非理性难道不是理性吗?窃以为,理性即人根据自己的思考选择信任自认为正确的知识,做自认为正确的行为。这样的“理性”注定是复杂的,必须认识到“理性”的有限,即努力自知无知。“非理性主义者(non-rationalism)不等于反理性主义者(irrationalism or anti-rationalism)。反理性主义者是反对理性的,而非理性主义者只是要限制理性,认为理性是有限的,有很多重要的、有价值的事物在理性范围之外。”(赵敦华)这是艰难的,需要不断地保持反思。 而且,“自己”又是什么?
- 很不错的一本哲学评论书,推荐给想了解存在主义哲学的朋友们。作者旁征博引,并加以深入分析,既有人类历史上各个时期的哲学大师的智慧结晶,也有自己的通俗又深刻的见解。里头有许多非常有启发的观点,让我无数次拜倒在作者和那些大师智慧的裤腿下。看完会觉得,有时候不能嫌弃(或怀疑)哲学家过度反思和过度反应的那一面,他们有可能在考虑几百年后人类要面临的问题。 顺便表白一下,托尔斯泰和尼采,我的墙头嘻嘻
- 一切存在最后还是指向虚无
- 哲学已从以前的一种生活方式转变成一种理性学科,并非探寻本质问题,而本质问题在500-1000年前被反复探讨过,而现代艺术宗教神话诗歌等均已经卷入平庸机械文明的罗网,学术和流派存在一定的诡辩,用“抽象”的方式包装自洽的逻辑,精神探索一片荒漠,现代技术为这个时代造就了一套纯粹依靠外界事物的生活方式,人的独特性和完整性被隐藏起来,时代提供的快消娱乐方式让其浮于虚假的快乐,使其被三重异化,对于神明、自己、及陌生人,甚至提供物质必需品的机构也是陌生的,目前被讨论最多的马克思主义及存在主义,一从社会组织角度,一个从个体角度,均存在局限性,简而言之,没有出口。
- 读了第一编和第三编,感觉一般般啊
- 扫盲进阶版。这个翻译啰啰嗦嗦的真的气死人,浪费
- 何为存在主义?何为存在主义的意义?
- 内容先不说,好久没看到这么流畅自然的翻译了,我可太感动了呜呜呜
- 好!值得读两遍。我基础太弱了…作者行云流水写得特别畅快,除了一两章我因为稍微熟一些所以跟得上,其他章基本上就是只能草草而过读完只留下一点模糊的印象…惨啊。只能慢慢来了我去…
- 怎么说呢(>_<)这本只能算是单纯的存在主义扫盲介绍书吧。根本用不到写这么冗长的,而且在俺看来也好乱,美国人就是矫情( ̄~ ̄) 。对四个存在主义大师克尔凯郭尔尼采海德格尔萨特的介绍也东扯一下西拽一下的,写书不能这么乱七八糟啊@苏菲的世界,时不时扯到托尔斯泰胡塞尔什么的看的人要死,让人感觉就是乱!之前的铺垫也很长,之后的内容前面好多都提到了,作者你是来骗稿费的嘛!【做了3张思维导图,到后面竟然都觉得重复太多不知道怎么下笔了!】顺便吐槽一下翻译,12年出的书统一名字就那么难嘛!克尔凯郭尔恶之花俄狄浦斯都要重新校对啊!
- 翻译可能有一点问题,略枯燥。第一章和第五章最有内容,第五章开始几页有不少金句。剩下的比较一知半解。三星半。
- 可能是最好的二手存在主义读物,喜欢这种从历史及哲学史根子上开始探究的笔法,因为存在主义本身就是关心现世存在及体验的哲学,四个代表人物也从他们的生活到理论进行了很深入的分析,对存在主义感兴趣的朋友都应该看看这本。
- 断断续续看了一个多月,作者文采极好,深入阅读进去以后完全掉进思想的海浪之中,即使孤身冲浪,也不觉寂寞。来自艺术和哲学的慰藉是永恒的。
- 讀的時候很多次被感動。只是感覺作者主觀感受比較多,如果想拿來當入門或瞭解的書籍可能並不是最好。
- 读到第七章基尔凯戈尔就有点吃力了,读到海德格尔被绕晕,最后萨特的的存在主义心理学有点小崩。但本书的确是介绍存在主义最好的著作,有时间再读一遍第三章
- 四月份的第一本书。
- 存在主义爱好者值得全篇背诵的程度。