作者:[俄]叶甫盖尼·扎米亚京
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网友评价：
- d503全程太激动了。
- 瑕不掩瑜。可能因为年代略久加原文语言的使用，翻译出来的文本有一种明显的混乱感。大量的比喻句和数学专有名词是把双刃剑:丰富了文章趣味性和可读性同时造成句子冗长零碎。显然作者自身的文字功底并没有这么强，这导致整本书有叙事杂乱无章的促狭感。 作为一百多年前的作品，能够有如此强烈的前瞻性实在是令人惊叹。许多思想本身可以说超越那个时代的桎梏，恰好可以应用在当今世界。墙内世界、领袖崇拜、集体主义…作为反乌托邦的开山之作确实为后面两部打开了格局。后两部也可以说是在这部搭建的雏形上从不同维度进行了细化。 人形机器给人洗脑，把所有人洗成人形机器。印象最深的是既然数字没有一个最大值，你怎么知道这就是最后一场革命呢？
- 反乌托邦三部曲读的第二部。日记的形式方式使得叙事较为跳跃，从抢夺“统一号”开始后面几篇没太看懂，情节总觉得有些混乱，不知道是翻译问题还是个人理解力问题。不过作为三部曲第一部，能看到《1984》里明显有很多它的影子，三星半差不多。
- 不知是翻译水平，作者行文风格还是自述体癫狂状态，读起来有些晦涩。
- 感觉个人是反乌托邦三部曲中看得最痛苦的一本😂
- 像是在读一个精神错乱的人写的东西，文字不达意，情节支离破碎，特别是对话，不知所云。1984和我们这两部给我共通的地方是，乌托邦世界对于性爱的执着和反叛精神，让我觉得怪异。不过从这些破碎的描写里，能隐隐约约看到这个所谓“理性”的世界，总会让我联想到一些未来题材的影片。
- 鸡巴翻译在一定程度上增加了理解难度，叙述混乱、思维庞杂，统一的众一国下生存的人物像毕加索画作里张牙舞爪的人。
- 最后一则记录简直是史诗。“当然，刺痛自己是很困难的，甚至危险的。但对于那些活着的人来说，在今天像昨天一样生活是更加困难的事情。”
- 今年第一本书！ 读感很差，魔幻现实主义的跳跃，散文般的矫揉造作的语言，空洞跳跃的比喻，让本来很简单的事情变得很难理解，很复杂，读起来很累。 主要讲的是大一统国，凡是都要写在时间表上，一起吃饭，一起上课，一起睡觉，性爱也是被规定的时间进行，一切都是被指定好的。 生活在蓝玻璃下，身边处处有监视，没有自由，没有想象。
- “最后的革命是不存在的：革命是无休止的。”//作者的象征系统超脱常识范围，建议先读附录
- 评分低是因为这本书对极权和爱情的描写都是顺带的，不是单纯的反乌托邦小说。 主题是要有物理基础和政治哲学基础才能看懂的。当然如果同时还有进化心理学基础就更好了。 熵的有限，随机世界的有限革命，在归零之前对宇宙中的人来说是无限的。 世界是一条类似电影播放带一样的直线，只有在热量发生损失的时候，时间才有了方向。不管时间重来多少次，依旧如此。就像电影13分55秒播放的内容重来多少次依旧是13分55秒播放的内容一样。 主题是记录三十六：真实与天堂
- 来自新世界的我们，活在一九八四。
- 这个翻译看的有点儿累心，对照另一版看完的。确实看出对《一九八四》和《美丽新世界》的影响，却也未臻完美。
- 我看到应该不是这个版本
- 它是货真价实的四星，我对1984有偏见，1984是我灌水打的四星
- 故事读得囫囵，后面的附录读得荡涤心灵。
- 喜欢里面的比喻…最后几页在地铁上读的有点累😐
- 毕竟是开山之作，跟《美丽新世界》比起来，故事情节不够抓人，思想性上也浅显直露了许多，无法让人产生众一国近在咫尺的恐惧感。如果说美丽新世界在下个世纪，那众一国恐怕在平行宇宙。
- 晕，有被摩擦到，而且不像其他看晕的书那种解绞乱了打结毛线团的晕，这个仿佛是山顶洞人看了一本电脑操作手册的晕。众一国，统一号需要的是作为机器人的我们，扼杀的是个性化的我。
- wow，看这本书需要认真去品味，认真去感受。 本书前大半部分看得都很痛苦，过了2个多月的今天无比认真的阅读完后半部分，发现以前完全错怪它了。 感觉这本书如果读进去了，所感受到的氛围不比那两本差，甚至因为此书氛围都在景物描写中体现，阅读这些描写所需想像力反而塑造了一个更生动的情景与氛围。 感觉这本书比那两本因比喻句无比多反而更有诗意。 本书最后一节主人公做手术了，没有了想像力导致没有了那么疯狂的比喻句我还有点不习惯的说。😂
- 反乌托邦三部曲中的当家之作。并不局限于政治和体制的束缚，讨论了宗教、自由和理性。这本书聚焦于人的本性，有了自由才有了各种的恶行，如果想要争个世界变的纯洁，那就需要消灭自由。美丽的世界本身就是反人性的，是将人类捆绑起来的。这样的论调让这本书的思想层次和底蕴明显要高于美丽新世界，因为其关注到了人性的本身。我们明知道是错误的，却没有语言去辩驳，这大概就是大师之作吧。
- 俄国文学可能真的不适合我...
- 很有一些刺痛的句子，真实到让人反感，我们过于强调集体，组织，社会和更高的存在，我们在成为我们的趋势上愈行愈远。 文字多少有些抽象，读起来很有压迫感，紧张的像是一双举手从天而降马上就拍下来。 可行文风格随之带来凌乱和抽象，我想作者写出了他想写的，可读者读起来多少有些辛苦。 很棒的书
- 里面有一个好像译错了，根号负一为什么是无理数，明明叫虚数。而且此版本里根号负一的格式印刷不标准。 这是反乌托邦三部曲里读得最云遮雾罩的一部，很痛苦的阅读体验，通篇都是在抒发主观感受，情节被抹得快没有一丝痕迹了。看完了什么也没记住。
- 戏剧化很强，世界观较小，象征意义大于世界观的塑造
- 我还算是比较偏爱跳跃式语言的读者，并且认可用诗意的语言描写“科幻”作品，但是这本书，文辞之间缝隙过大，以至于在阅读过程中常产生撕裂感，需要回头再仔细揣摩意象背后的意思，因此，过度“陌生化”以后反倒觉得有点生涩。
- 抒情性的文字碎片让人读起来非常困难，情节稍弱，全文流动着的是一种绝对理性与非理性相对抗而产生的焦灼感，不喜欢D–503
- 省略号也太多了，难读。
- 看得稍微感觉有点累（文字表达），有一种沉重感。 其中最认同的观点：如果所有的人或者物都趋于一致化，那么将毫无活力。反而是差异化会引起冲击性、产生激荡。
- “三部曲”中，最伟大的一本。豆瓣评分不可靠，奥威尔对这本的评价也不可靠。1. 相比《1984》和《美丽》昭然若揭的“政治讽刺”，《我们》更具备一本文学作品该有的雕琢——“乌托邦”不只是浮在面上的制度、科技、形式，而是一种理念。2. 什么是“我们”？“我们”是对“我”的消融，当“我们”足够大，“我”的密度将足够小，“匿名的公众”理论——恩主不是任何人，就是“我们”。3. 整本书人称代词的出现频率悄悄发生了变化“我们—我—他们—我—我们”，这也是“我”的心路历程。4. 人类到底是追求理性还是渴望非理性？《美丽》偏向于非理性，《1984》没讨论到这个深度，《我们》认为人是渴望理性的非理性。5. “我”和“我们”的叙述转换，带来了不同的视角，强逼出读者的第三视角。6. 新现代主义的描写，足够立体。
- “我”和“我”是一样的，是机械化的，构成了“我们”，“我”拥有了灵魂，想要自由，但恩主却告诉我，那些墙外的人里也有“我”。所以整个世界都是恩主创造的，他控制者那些沉溺在麻木幸福中的人，也随时关注着思想变异的人，给予他们一定的自由，然后打破他们自由的想象力。但变革仍是需要的，虽然痛苦，但只有变革才能让人称之为人。天堂即使存在也不没有，事物如果完美则失去了完美的性质和意义，世界之所以存在是因为世界包罗万象。
- 这是三部曲里我收尾的一本。怎么说呢，我觉得这一类文学就是所谓文学的“刺痛”。可读性相较其他两本弱一点，比较像个人的噫语和巅狂，比较抽象，看着挺累。 一开始以为是在完全“蒙昧”的视角下的人类学似纪录手法，却没想到仍然是“觉醒”。感性与理性，规则与爱果然是永恒的主题。
- 读起来有点乏味，考虑到是反乌托邦作品的鼻祖可以加一星，思想性远大于文学性的作品。
- 像是一篇散文，以优美且诡异的描写和角度透露出一种哲学和思想。
- 大量重复的形容及修饰，散文化地推进情节，阅读起来确实比较吃力。抛开正文不说，附录里倒是把作者的中心思想基本道出了一二。旧思想，旧行为和那些“半死不活的人们”是作者在描写这个虚构的集权主义国家大背景下真真抱有担忧的，并希望读者能引起警惕的。
- 之前看过一部分，没继续下去，现在重新拿出来再读一遍 书是众一国的工程师的记录日记 有一些我不是很明白，大概还需要再看一遍 书记述是工程师的日常，所以有时候现实和幻想交杂，不是很好懂。 众一国的大家是集体化的，我非常不喜欢这样，我觉得这样丧失了自我，确实如此。
- 《美丽新世界》里是可以看到这部的影子的，这部对于乌托邦的形式设定也许启发了很多人，但是遗憾的事过于松散。在没有自由的幸福或没有幸福的自由之间，革命不会有最后一次
- 翻译实在是有点糟糕……很多地方看不懂
- 这本读完算是完成了《反乌托邦三部曲》打卡。《我们》是真的非常有俄罗斯风范，大段的意识流，疯狂的数学比喻，细微到只有会俄语的人才能关注到的种种细节变化……无形当中提升了这部作品的准入门槛。比较一下三段作品也是非常相似的，从整体无意识，到个人意识觉醒，到个人意识最终消失。有意思的是，三部作品主人公都有或多或少相似的特质，但三部作品中的“女人”形象差别很大。总体来说《我们》的剧情结构让人很难给出高分， 但由于引入了哲学讨论，多少带有俄罗斯文学中常见的灵魂震颤感。
- 果然是反乌托邦开山作，以后各种作品都有这本的影子。 作者这个理科思维写作真的很切合书的主题了。
- 被放入我书架浪漫主义那一块
- 读完后就一个感觉：自己被狠狠戏耍了。三部曲读到第二本就已经有些疲了
- 【微信读书】可能是因为我是听的吧，感觉后半段的情节有些搞不清
- 这是我在反乌托邦三部曲里最爱的一部。最爱的应该是文末的后记，看完只觉得舒畅、澎湃。
- 26世纪的众一国被绿墙包围，有一位全能首领恩主，整个国家实行绝对理性和绝对秩序的高压统治，男主D-503是“统一号”飞船建筑师，却爱上了一名叛军成员I-330，但在逐渐了解了世界的真相和叛军的情况后，他接受了去除想象力的脑部手术，出卖了地下组织，革命失败了，男主看着在气钟中不断受折磨的I-330，坚信“我们”能镇压叛乱，因为理性必将取得胜利。全书笔记体的记录方式和男主散文化的叙述语气将情节切得很散乱，笔记流露出男主躁动不安、充满恐惧和混乱和感情过于充沛的内心，很难相信男主竟然是一名理性与智商很高的天才建筑师和记录者，这在某种程度上损坏了故事的流畅性和感染力，全书最后的附录明确表达了作者反极权的思想，并预言革命会生生不息，异端永远不可能被完全消灭，文学作品则是它们的先驱，是写得最直白清晰的一章
- 11.7万字。非常讨厌这本书的叙述方式，一个非常感性的人，生搬硬套地用一堆数学概念呓语，完全不符合他作为一个极度理性社会的佼佼者的人设，在他身上看不到一丝理性。这样一个割裂的主观视角，加上笔记里的吞吞吐吐，这种形式给读者带来的只有厌烦。这个译本也有很多问题，譬如47页“害怕那个新认识的陌生的不知道为什么会有我电话号码的D-503”，“电话”两个字一加，完全曲解了含义。
- 太多隐喻和碎片化的描写，看得很累，以及从措辞来说有些段落自己没大看懂，囫囵过去了。
- 从“我们”中剥离出“我” 独立个体意识的迸发 在钢铁般坚硬的理性森林覆盖下 艰难抽出一枝新绿 漾着野性的呼唤 从拒绝到认同 从高低到大同 打破僵化的思路 重拾起碎片 在熠熠生光中 承认个体的存在 承认痛苦的必要性 承认凡事皆是流动的浪潮 沉浮其中 无畏无惧无谓挣扎
- 不像另两部对当下而言有着明显的现实精神。不过这里的人物形象可能更合乎情理，这大概是一种不幸。 翻译很差。译者是分不清无理数和虚数吗？还是原文如此？
- 还在分手痛苦期开始看得，开始只看了爱情的痛苦，慢慢感觉到了感性和理性的碰撞与革命的无休止。
- 反乌托邦三部曲之一，看得出对《1984》和《美丽新世界》的影响。在本书的世界里，名字是代码，生存空间完全无隐私，玻璃房和玻璃街道，自由是一种犯罪。全书是主人公的笔记记录而成，像是梦中呓语，断断续续，天马行空，再加上蹩脚的翻译，读得那叫一个痛苦。除了这本书空前的开山意义以外，不推荐阅读！
- 既不反对“我们”化的集体理智，又更强调属于“我”的个人自由。很喜欢作者很数学的语言，看不看的懂是一方面，就是单纯很喜欢，哈哈
- 许多隐喻很晦涩。里面的守护者就像武则天时的告密制度和明朝的警衣卫。“数字的数目是无限的，怎么会有最后的数字呢？那怎么会有最后的革命呢？最后的革命是不存在的:革命是无休止的。最后的数字是用来哄孩子的。”“现在我们知道没有最后的数字，但我们或许会忘记这一点。不，当我们老了的时候肯定会忘记的，就像你们。”
- 接受手术吧瓷，垫底三部曲无疑，这版翻译的真不太灵
- 這本拖拖拉拉看了快一年，，
- 迫切于消灭个体的我们，在“我们”中得到“永生”。没有自由的幸福会比有自由没有幸福更快来临。轻蔑的嘲讽自由，在40号横向大街上，已经筑起了一堵临时高压电墙。“我们”会取得胜利。不仅如此，“我们”终将取得胜利。因为理性必胜。 来自美丽新世界的我们生活在1984
- 当我们树立起一个反面典型，完善他的逻辑，并与之辩论的时候，我们才第一次明白自己当初选择正面的原因。
- 不知道是翻译还是本身叙事方式的问题 读下来太过生硬 零碎的话语太多思想分散 根本进去不了作者创造的故事里
- 100页能写完的故事写了250页
- 书中记录的不过是那场大雨的几滴水而已，而这背后是几乎没有留下任何痕迹的那场暴风雨。读《1984》和《美丽新世界》是被其中的世界观所震撼，而《我们》则是被每一处精妙的细节描和真切的类比所折服。魔鬼在细节里。
- 情节较碎片化，可读性不太友好，经常读着读着就不知道讲了啥，另外一堆数学概念看的我是一脸懵逼。当然作为反乌托邦三部曲的首部还是值得读一读的。另外感觉翻译不行。
- 天堂里有两个人，被给予了两个选择：没有自由的幸福，或没有幸福的自由。 中间稍稍有点拖沓，整体思路很清晰，但我不太喜欢i-330在里面贯穿的桥段，她可以是天使的角色，也可以是女神的角色，但不能是领袖的角色，感觉很奇怪
- 是选择没有自由的幸福 还是没有幸福的自由。（超喜欢人物I-330 大概因为我的生日也是330吧。一下午就看完了 感觉文字都直接跳进眼睛里了…
- 故事是好故事，但是太难读了！
- 7.0分吧，故事挺好，但这个写的真的太不好读了，和《1984》差太远了，那个是一口气读完不费劲的，这个要歇好几次，看的评论也有人同样的感受。
- 不知道是翻译的问题还是我自己的问题，读到后面感觉有点吃力。但书中探讨的问题依然值得深思。真正的天下大同无外乎于此，众一国看似和平自由，但却如同一泓死水。 《1984》是强压统治，《美丽新世界》是潜移默化，而《我们》则是暴力革命，都是乌托邦，都是不同形式的乌托邦，但都是同一性质的乌托邦。 《我们》探讨的是这样一个问题：人类究竟应不应该追求绝对的理性？我，或者说，我们，究竟应不应该为了整体而抛弃个体？即使这种行为看上去离经叛道？为了整个社会的稳定与发展甚至抹杀掉一切的想象力和不安定因素？
- 初读的时候觉得并不未然....1920年的成书. 突然就觉得很奇妙. 众一国的设想... 到后来赫胥黎《美丽新世界》总归是要有一个进步阶段的.
- 又是一本反乌托邦小说。整体读下来没有赫胥黎，奥维尔描绘的世界真实和恐怖。但是男主的自我觉醒到被手术“治好”还是让人毛骨悚然。
- 二月苏俄文学阅读计划第二本，反乌托邦三部曲之中名声最小但又很特别的《我们》，《我们》被前苏联政府封杀60余年 。是《1984》和《美丽新世界》的灵感来源。究极痛苦的阅读体验，笔记形式、碎片化叙述、纯粹理性的描写、意识流以及无法解释的大量……和——。存在主义、集权反思、理性和非理性的冲突，作为人类我崇尚非理性的理性，但如果我是统治者我会建立绝对理性的社会。
- 对我来说好难懂
- 不知道说点什么，总之写的非常好。
- 因为I-330始终是I-330，所以D-503也只能是D-503，一个集体的缩影，完全相同的符号。是不是用革命般的鲜红的热烈的爱欲来使我们变成我还远远不够？柏克说过：“毕竟，在作为任何一个共同体的成员之前，我们首先是一个个独立而自负其责的个体；而作为任何一个共同体的成员之上，是我们身为人类一份子的必要自觉。因此，即使这共同体的成员身份万分重要，也必须清醒地认识到：它既不是我们退让的最后底线，也绝非我们仰望天空的视力极限。”你没有权力代表任何人，也没有任何人有权力代表你。你只有你自己，你也只能代表你自己。
- 这版越到后面越充斥着精神错乱的各种“——”、“……”，错乱的语言结构和奇妙的看不懂的比喻，令人茫然的随想和梦境，以至于我不得不对照着译林那比较说人话的版本看。 但是在一些微妙的言辞之处又是这版更加优美，最终结果就是后半本基本每章看两遍，痛苦面具了。
- 玫瑰色灵魂的挣扎。这是三大反乌托邦中最浪漫的一部，看似胡乱无序的语言，恰好用以表达想象力与理性的相互斗争，患病的D，是个自相矛盾的结合体。
- 反乌托邦三部曲 之三 三部曲的最后一部，结局悲剧又在意料之中。 和其他两部不同，《我们》没有具体的细节，而是构建了一个完整的框架，相比《1984》的极权控制，《美丽新世界》的生育模式，《我们》读起来乍看不过如此，细想又不负“反乌托邦”之名。
- 新世界的共同特点是控制思想，反乌托邦小说的一个重要主题是觉醒，通常是主角的任务。清醒地活还是糊涂地活，this is a question.在我看过的反乌托邦小说中并不算优秀。人们成为编号，像机器人一样按时睡觉（机器人没有性欲，但是人也不会像完成任务一样做爱）。叙述方式不怎么让人舒服。主角对I的爱情莫名其妙又肤浅至极。
- 读起来相当累，整个过程都是迷迷糊糊的（姑且称之为意识流？！），感觉像中学生速读尽是生词的英语阅读一般，上次有这种感觉还是《情人》 世界是形象的，恩主、玻璃、假假條、粉红的收据，作为三部曲的开山之作，想必在当时的背景下给了普通人极大的冲击 但于我来说终究是迷糊，个人评价无法做到有依有据，大概是自己能力不足吧，要继续加油
- 这一本很洁净，像书中描写的玻璃房子一样，号码们也是透明的工整的，而且它描写的词汇很美丽啊，比如D-503描绘的天空以及O-90的外貌，作为文学作品我很喜欢扎米亚京的文风。 从社会结构和生产方式看，完全的机械化以及人刨除种族性别的工具化是一个未来的发展趋势，但是恩主的设计又有点像神明。但是这本书作为开山之作，不能对其设定太过细究。 但是扎米亚京在最后进行的文学、革命与熵的论述非常打动我。总体来说是一部很不错的作品
- 结尾的剧情有点让人迷糊
- 我们对我，理性对人性，理智对情感。身处某个时代，写出反映当代的隐喻作品，不一定是个好作家，但一定是个尚有人性的人。
- 只有俄国人才能写出来的杰作
- 叙述方式真的不喜欢。但是也是真的意义放非凡。《1984》和《美丽新世界》中都有《我们》的影子。我们孜孜不倦的追求幸福的生活，可是到底什么样的生活才是幸福的。一个人，只要有思想有灵魂，他必然会痛苦，甚至可以说人生的本质就是痛苦。《我们》中的我们，没有喜怒哀乐，没有灵魂思想，没有战争杀戮，拥有最先进的科技，这是我们理想中的天堂级幸福么？如果是，为何连号码都会反抗？千百年来都挂着实现全人类民主自由平等的幌子进行战争和杀戮，把悖论当成工具，可我们也照样前继后扑。
- 意象太过碎片，但又在繁杂中抓住一丝理性——没有最后的数字哪来最后的革命。美丽的众一国，玻璃总是剔透，可有着野蛮血脉的“我”总要追寻自由的不幸。好在最后获得了梦寐以求的枷锁。
- 还是上海译文社版本的，也是很出名的反乌托邦三部曲之一，全文沿着D本人的视角，把D\I\O之间的情感发展作为小说的主线，通篇把人类统称为号码，把数学奉为圭臬，集权主义下的人性泯灭在这个小说里面显得荒唐而又合理。让我不禁在想，是我们这些旧时代的野蛮人被洗脑的成功，还是他们新时代的号码被同化的成功，是不是我们想太多又做太少才导致的不幸福，如果我们可以选择的话，会不会愿意打上思想钢印，作为一个普普通通的几亿分之一呢。有的时候，可能不思考，不革命，没有异见才是一种幸福吧，但是要如此的话，我们如何才能内心确信，自己是作为一个人类存在的呢。
- “当权利最终获得了语言的权杖，这种权利就不再具有可供反抗的外部空间，这是一种彻骨的寒冷，我们不仅被剥夺了言说的权利，而且被剥夺了思考的权利”——摘自一网友评论
- 3.0。 反乌托邦文学的开山之作。 我读的是上海译文出版社陈超翻译的。我觉得还行，不过有些词诸如“傻帽”之类的太让人出戏了。 支离破碎的语言，生动有趣的比喻，用个人视角来记录众一国的变迁，意识流——整本书像是一个精神病患者的梦呓。我拥有了灵魂，就拥有了自由。 有些部分，作者的描写功力还是不行，不够详细。比如众一国毫无意义的民主选举，以往都是所有人投票给恩主，这就是“假民主真独裁”。 但这回却出了意料，有一小拨人投了反对票。这原本是本书的高潮戏，作者却没好好把握，草草了之——体会不到坐过山车到上坡的那种感觉。 扎米亚京在本书中使用太多的数学术语、数学论述，一查才知道作者原来是造船工程师。恕我这个数学学渣无法读懂本书的精华部分。
- 这要是一无所有的人会不会想去 吃饱喝足还能共妻 想操谁写个申请就行 最后非得割掉想象力 步子走大了咔容易扯着蛋 刘慈欣那个短篇 没有秘密的未来城应该像一部分这个样子吧
- 是翻译还是本书自身的问题，有点难读，看不进去。对照了另一个版本看，这本的翻译实在太差，P44页说“还有我们的数学老师普拉帕……他心力交瘁，累得快散架了。当他与显示器连接时……”完全不明白是什么鬼，另外版本的翻译是 “前面是我们的数学机器，因为它实在是太老旧了，在开始上课之前，老是会发出“啪啦啪”的声音，所以，我们叫它啪啦啪老师。那堂关于-1的平方根的讲述也是那样，在上课之前，值日生照常将它的背上插头插上……”。文本好不好理解先不说，翻译至少要先讲人话吧！
- 这可能是我读书以来评的最低分数了，或者说是作品本身价值和我的期望值差距最大的一本书，首先得承认它的确是一部很好的严肃文学，它不断再出版就是最好的证明，但是我在阅读过程中觉得很枯燥也很费解，就像是非常疲惫的我在喝一杯苦咖啡一样，明知它不好喝，但还是整杯喝下去，而且没有糖，所以说这本书是在我的阅读起步阶段一个独特难忘的经历吧，也许经典就是要经过数遍阅读才能品出滋味的吧！
- 虽然没有并没有从真正意义上讨论乌托邦社会，主要强调群众运动的重要性，中间有些设定也有些bug，并且情节的推进非常慢并且散。但是从情节来说包括日记体的写法可以看出这是《1984》和《美丽新世界》的源头，只不过《我们》中创立的理性乌托邦基于数学，《1984》基于政治，《美丽新世界》基于生物学和心理学。 个人最喜欢《美丽新世界》。
- 你得病了，因为你有了灵魂。有了想象力。 你痊愈了。因为你得到了幸福。
- 这个翻译我是真的读的累，或许原文亦如此，总的来说没有1984来得震撼，排个序1984>美丽新世界>我们
- 你应该是病了，你有了灵魂！
- 不知道那个孩子出生没
- 读不下去，不过题材看简介还蛮符合强蝈写实，这点好评。
- 好喜欢这本，无论是外还是内
- 「您的情况很不妙，看来您已经拥有了灵魂。」 不太推荐这个译本
- 很好，像个精神病写的，没有什么俄罗斯味。 小说有点癫狂，但是用疯狂去抵抗现， 是很棒的反叛。最后的屈服和不明就里的情节也算有趣。在苏联的机械社会里写下这一切，我觉得像是一篇嘶吼的血书。 前面看似混乱，附录条例清晰，读了很舒服。 号码们在争执 而人没法活在和昨天一样的今天
- 与其它两部反乌托邦小说相比，压抑感还是不够。读的时候心情压抑矛盾，对主人公的心理特别能产生共鸣。
- 故事确实很简单，情感描写也一般。但评论里很多人说文学性低，撇去翻译不说，不敢苟同。读《我们》最被惊艳到就是各种比喻，这种偏意识流的写法确实晦涩难懂，但正是这些杂乱的、非理性的语言让我感受到错乱的挣扎，读不进脑子里的无逻辑是体感，让人享受。不过说实话除此之外，作为反乌托邦开创思想体系还是略显稚嫩和零散
- 刺痛自己 看向明天
- 这版翻译真的sb。灵魂伴侣翻译成灵魂僧侣，“汝”这个叫法太古怪了，“靡菲”翻译成“墨菲”。但谁叫我爱扎米亚京呢！直接五星。
- 恍然大悟到渾渾噩噩又轉為恍然大悟，原來你我都是小丑，不需要有自己的想法。我們只是形式上是一個整體，靈魂上卻都有自己的思想
- 读起来很吃力，呓语与日记记录使得碎片化的事件摆在读者面前而线索则相对弱小，所以不利于阅读。不过，内在十分精彩，理性与非理性的斗争在符号化的人面对“性欲”和“爱情”时产生了变化，另外，在这种制度下依然存在人情世故，这让我对乌托邦世界产生新的反感，因为连接人与人的脉络生命力让我觉得无趣。
- 数学化的生活和一切，程序化的“艺术”与“文学”，绝对理智，各司其职，遵循制度，所谓幸福自然是他植入我的脑内、用数学计算出的、完美不存在差错的理性，其他自是野蛮。
- 翻译不行，有的地方根本不通顺，作者很多修辞其实很有意思。虽说剧情叙事让人阅读体验不佳，但我觉得并不算难读。整本书可以作为陀氏《宗教大法官》的一个注解，也是陀氏反理性思想的很好诠释，恩主是极端的“人神”，而真正的基督是“神人”，是要给人自由的。“永远革命”这个想法的表达让我联想到托派（误）。
- 应该是反乌托邦题材的鼻祖吧，但给我的观感并不如后辈奥威尔的《一九八四》。《一九八四》是在高中时候读的，现在还有一些模糊的印象，大概奥威尔在作品中的一些设定有《我们》作为灵感，比如独裁者高压统治之下的近乎原始的爱与欲，这也是两部作品中男主角"觉醒"的缘由，当然这种"觉醒"并不持久，对独裁者的崇拜会在作品尾声将他们整个人吞噬。《我们》中的一些独有元素，例如拒绝感性拒绝艺术，自然科学才是唯一的真理，因为只有"理性"才是一个良好号码唯一应该具备的品质。是的，是号码，而不是公民，甚至不是人。
- 奥威尔的评价很中肯——“它并非一本一流的书，但无疑是本不寻常的书”。《我们》作为反乌托邦小说鼻祖，在1984和美丽新世界中处处可见“众一国”的影子，但它也毫无疑问是反乌托邦三部曲中最弱的一部，作者文字功底撑不住这么宏大的题材，生硬比喻处处可见，情节越到后面越碎片。
- 奇烂无比。如同被体育老师带出来的精神分裂症写的白富美倒贴爽文。文学性、思想性、可读性都是负数的垃圾。
- 摘录:“噢，知识！你仅有的知识就是怯懦。不用狡辩，它是事实。你只想将无限禁锢在墙里，而且你不敢朝墙外张望。是的！试着看一眼吧，但你会闭上眼睛。是的！”
- “反乌托邦三部曲”中，个人认为的最佳之作。 1）《我们》的艺术表现手法实际上远比成书在其后的另外两本要更具有文学实验价值。 2）《我们》运用第一人称的叙事方法，不仅把D—503的心理描写写的极为真实到位（我甚至怀疑扎米亚金有得过心理疾病的可能），同时也鲜明刻画了“众一国”的不同典型人物。 3）唯有《我们》，在真正意义上体现了乌托邦的可怕：“尽管我看见更美好的世界的可能，但我已经丧失离开囚笼生存的能力。” 4）不管是无限革命还是绝对固化，或许都不是人类可能的生活状态——我们害怕自由（可能）的同时，也在恐惧集权（必然）。人类只能在拥有一定规则和形式的框架下熬过此生。 5）三本小说的核心问题都在“自我意识”与外界“体制”的矛盾。《我们》在这一方面通过D的自我归属感强调这一主题。
- 翻译太奇怪了，太难理解了
- 人会因为原始的欲望而生长出灵魂 关于没有最后的革命这个叙述 关于宇宙有限无限的叙述 理性和数字会让所有东西显得简单和清晰 但无法解决灵魂这个病 倒是在想最后那个大脑手术 真的能让人再也不会“生病”了么 就是读到越后面越觉得作者像是喝了几瓶写完的
- “汝喜欢雾吗”