作者:[古希腊]荷马
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网友评价:
- 比伊利亚特有意思,伊利亚特实在是有太多重复的某某某杀了某某某,某某某是谁的儿子的儿子的儿子,马克思凭什么说埃氏复仇神标志着女权社会衰落?从伊利亚特起希腊就是父权社会呀
- 读完写了一篇4500字的稿子。
- 私以为比伊利亚特要有趣些。
- 英雄要回家。大学论文写的是人类意志,奥德赛是第一层(英译本读得更困难)
- 奥德修斯对卡吕普索说道:“尊敬的神女,请不要因此对我愤怒⋯即使有哪位神明在酒色的海上打击我,我仍会无畏,胸中有一颗坚定的心灵。我忍受过许多风险,经历过许多苦难,在海上或在战场,不妨再加上这一次。”
- 一本从来没想过自己会标读过的书。。好看!叙事和描写都是一绝,相比后半部奥德修斯回乡考验家中众人的部分,更喜欢讲历尽艰辛返乡的前半部。难怪霍克海默和阿多诺把他单拎出来分析,奥德修斯确实是个典型近代意义上的资产者形象,只需在荷马用的“机敏的”“足智多谋的”“攻陷城池的”…等一系列形容词中加上一个“爱护自己私有财产的”奥德修斯。阅读过程中史诗语言叙事段落间独特的韵律和pace让我想起大一古希腊语课学的课文,能体会到从古希腊语直译过来的感觉。
- 伊利亚特和奥德赛真是我的最爱。如果以后有孩子,我要把这两本书送给她,如果我没有孩子,那我要把这两本带进棺材。
- 【藏书阁打卡】欲罢不能。奥德修斯“足智多谋”名副其实,且不说历险一路上用智谋化解各种险境,库克普洛斯食人巨人、洛斯托花、风口袋、魔女基尔克、冥府之旅、塞壬之歌、斯库拉、卡吕普索…成为二十年归乡路上唯一一个幸存的人,只说他回乡后表现出的冷静、审慎与自持,的确无愧于神的喜爱。荷马史诗这样写他与佩涅罗佩重逢时听闻妻子怀念丈夫的话语“可他的眼睛有如牛角雕成或铁铸,在睫毛下停滞不动,狡狯地把泪水藏住。”好一个狡狯地!细节令人动容:歌者叙说、脚底伤痕、屠杀时关紧的门、婚床的玄机。对牧猪奴频繁称“你”,佩涅罗佩审慎而坚贞。特勒马科斯与奥德修斯相向而行,他者与自我叙说交互,从卡吕普索讲起,费埃克斯为据点,连接作者的讲述和奥德修斯的自述,前四卷奥德修斯不正面出现…伊利亚特是战争群像,奥德赛则是一个人的史诗。
- 从《伊利亚特》到《奥德赛》,从神的视角到人的视角的转变,神的活动削减到只有神助攻雅典娜,更多关注人的活动和情感。通过双线的非线性时间叙述,可读性更强。
- 了不起呀,哇,太厉害了,感觉在这本书上看到了好多书的影子,有时让我看到格利佛游记,有时又想到基督山伯爵,虽然这本还没看过,仅仅有所耳闻,有时又让我想到权力的游戏。太厉害了,里面的修辞有时候还挺可爱的,飞翔的羽翼,哈哈哈哈哈
- 读得也算是酣畅淋漓。百因必有果?渎神:杀了波塞冬的儿子,吃了赫利奥斯的牛羊,所以你要漂泊,在海上抱着碎裂的桅杆,帮过你的部族也染上了波塞冬的怒火。不是明白许多地方的逻辑,忍辱负重伺机报复可以理解,动不动狡狯地试探,试探完儿子老婆试探老子
- 多次出现了分酒器。。。
- 我喜欢这部凡人英雄披荆斩棘返乡的故事远胜过雄浑壮阔的英雄群像,也超过了伊阿宋和赫拉克勒斯的英雄之旅。奥德修斯的魔力在于你心里被它刺挠得痒,又没能力描述心中的喜爱。老狗认主抓到心里了。
- 确实比伊利亚特更好看一些
- 我们用一生来追寻自己真正的家乡,但现实并不存在你要追寻的东西,它只会叫你失望,所以我们一直在流浪、在路上。这个家或许会在死亡的那一刻找到,也或许我们永远都不可能回家了。
- 雅典娜向宙斯提议,宙斯同意奥德修斯返乡。雅典娜让特勒马科斯去皮洛斯和斯巴达打听父亲下落,一路相助。这是前四卷。第五卷雅典娜报告宙斯进展,保证求婚人欲害特勒不得逞,宙斯派赫尔墨斯说服卡吕索普让奥德修回家。卡吕索普告诉奥德修行程,波塞冬掀起狂风巨浪阻碍,幸赖雅典娜帮助到达费埃克斯国。奥德修受到热情招待并回忆了自特洛亚后的海上历程。后半部十三卷达到伊塔卡,在牧猪奴那里见到返回的儿子共同策划报复求婚人。到达宅邸求婚人的宴会,装作乞丐忍受屈辱,瞒过妻子,考察女仆。妻子决定谁能给拉开弯弓就嫁给谁,最终联合儿子,牧猪奴牧羊奴在雅典娜帮助下杀死全部求婚人,夫妻相认。逃到父亲那里,求婚人家属赶来报复,雅典娜再求宙斯,宙斯下令止住争斗。
- 奥德修斯最后复仇于我而言还有点残忍哦 很喜欢在独眼巨人洞穴里面的机智和智慧。
- 奥德修斯历险记,完美。一座文学的高峰,值得反复阅读。
- 故事结束时,苦难历程还没有终止,“夫人,我们还没有到达苦难的终点……众多而艰辛,我必须把它们一一历尽”;瑙西卡娅表达感情时克制得体,“你好,客人,但愿你日后回到故乡,仍能记住我,因为你首先有赖我拯救”;基尔克神秘难解;卡吕普索的小心机;佩涅罗佩是审慎/工于心计/聪明的,奥德修斯全家老老少少都是小机灵鬼;”那里的人民从不发生饥馑,也没有任何可恶的病疫降临悲苦的凡人。当该邦国的部族人民有人衰老时,银弓之神阿波罗便和阿尔特弥斯一起前来,用温柔的箭矢把他们射死”,古希腊的世外桃源。
- 两本看下来,本来想了解的内容也就提到了那么一两句……苹果之争、脚后跟之死、特洛伊木马等等。不过史诗体作品还是很有意思的。
- 复杂而多元 神的游戏,人的磨难
- 如果说《伊利亚特》是明知命定的死亡而无畏前行迎接命运的勇者之怒,《奥德赛》就更像战战兢兢如履薄冰地越过各种难关来实现命运的智者之勇。前者如神,后者似人,前者是自兽性的战争中展现神性的英雄群像,后者是寻回社会属性以塑造自我的人物素描,前者是波澜壮阔的战争电影是喜是悲半点插不上手,后者是角色扮演单机游戏要走到结局多少需要自己努力。奥德修斯整个回乡旅程从社会性的逐渐减少到社会属性的重新寻回,尤其是最后甚至经历了对身体这一动物功能的自我的抑制,其实在我看来更像一次对“自我”这一意识的重塑乃至超越之旅,类似于弗洛伊德对压抑的假设,对动物性(英雄性)自我的压抑促使了社会性自我的重新获得甚至扩张。
- 英雄睡神女,美名久传扬;贱妾哭纺锤,妇人贵贞洁;夫亡皆从子,家财不能守;奉与求婚人,斥母雄风长;奴隶学主人,偷情死何辜;奴隶忠主人,恼来死相胁;朝奉求婚人,暮迎奥德赛;不还苦劳作;还来畏杀伤;哭衰女主人,神女配新郎;劝君莫言《奥德赛》,庶子无雅典娜相扶岂能长?
- 阅读的过程中缪斯女神激动了我的心灵
- 怎么说呢,他有点类似希腊众多英雄中的司马懿那种感觉。当其他所有人基本都是在用冷兵器比力气比功夫的时候,他在用脑子
- 王焕生译得好,三千多年前的东西,读来毫不费力。
- 神样的,有翼飞翔的,玫瑰色手指的,不死的
- 奥德修斯的返乡记录,应该是最早的人在囧途吧
- 如古典诗人般的命定与完成,以及一个人如何在他所做的事情中自我实现。
- Windows 更新了几个小时,一上午坐在办公室啥活也没干成,就把奥德赛剩下的部分快速翻完了
- 孕育了西方文学的沃土
- 后悔没先读伊利亚特啊
- 没有不老不死的奥德修斯、只有作为有生有死的凡人的奥德修斯
- 第一次看完一部史诗的原著,其实还是精选版更好看一点,因为,这个真的好难记得人物关系和名字_(:з」∠)_
- 相比之下还是更喜欢《伊利亚特》
- 读的时候非常畅快,真的非常美。
- 西方文学的奠基石。Ulises在海上漂泊十年归家,而我却失去了“故乡”。
- 英雄奥德修斯回乡记— 虽然少了伊利亚特的史诗厚重感,但高超的叙事技巧让人很佩服。凄凉的黑夜为不幸的漂泊者无尽地绵延,但人永远渴望回归。
- 情节曲折离奇,叹为观止
- 2020.01.29 《尤利西斯》預備之二,「一個人也可用回憶苦難娛悅心靈」。
- 奥德修斯真的很睿智。
- 目光炯炯的雅典雅女神⋯⋯
- 读此书最大的障碍就是记不住人名,分不清谁谁谁,还好书后有索引可以帮助阅读,读过几卷后逐渐适应了语境也就顺畅了,读起来还是饶有趣味的,比如奥德修斯骗独眼巨人自己的名字叫“无人”,这情节简直跟马三立的“逗你玩”如出一辙,十分搞笑;再比如奥德修斯因为猪队友的助力,费尽千辛万苦又被打回原形。整部《奥德赛》就如另一版本的《西游记》,奥德修斯的回乡之途同西天取经般需经历种种磨难,就算归到乡土还要经历最后一难,需要打败求婚团队,这一情节也跟《西游记》很像,取得真经后还要再经一难,这一部分占了整部史诗近一半篇幅,奥德修斯最终在神的庇护下终得与家人团聚。
- 我们从那里继续航行,悲喜绕心头,喜自己逃离死亡,亲爱的同伴却丧生。
- 似乎《奥德赛》这部史诗在构思之初便是为了达到与《伊利亚特》相对称的效果。前者求生,后者赴死;前者归乡,后者远征;前者家庭,后者国事;前者阴谋,后者阳武;前者详述,后者陈铺;前者倒叙,后者正说;前者终于女性的忠诚,后者起于女性的背叛;前者廉颇老矣,后者血气方刚……由此也可窥见古希腊艺术中所崇尚的均衡与理性。并由此推理,二者虽风格有异,仍应出自一人之作。且就我个人而言,我更偏爱《伊利亚特》,颇有一种大巧若拙的味道。当然这也有可能是翻译的原因,《奥德赛》在翻译上明显更需要审慎的文学考量和辞藻拿捏,故很难彻底还原它的艺术价值。
- 荡气回肠的个人的史诗, 伟大!
- 雅典娜可真忙。
- 最喜欢的故事之一
- 看完了《奥德赛》,我的荷马史诗之旅也算是完结了。对于古希腊的史诗水平,我心里是很佩服的,在公元前7世纪左右,就能形成如此成熟、叙事技巧多样、文风朴实优雅的长篇诗作。相比之下,我们中国古代这时候的诗歌走的是完全不同的路子。 奥德赛最精彩其实是前半部分奥德修斯在各个岛屿的流浪奇遇故事,充满浪漫神话色彩,只是不知为何,我对于雅典娜对奥德修斯的偏袒还是有点不感冒,总是不自觉的站位错误,觉得女神帮助奥德修斯杀戮求婚人有点残酷,可能还是觉得不公平吧。 不过转念一想也就释怀了,这毕竟是古希腊人的史诗,神站在自己的英雄一边,其实是很自然的事情
- 出征之后返回自身、返回家乡、返回情感本然的永恒眷恋(比伊利亚特好看十倍)
- 一本两千多年前写就的战神归来爽文,从叙事手法,情节设计到冲突描写等各个方面都让人叹服。
- 神的调解真是万能……
- 家政、主客和狡诈的奥德修斯。
- 在《女性与权力》之后读这本早该读的史诗,所以还未翻开书页时,心中就已经有了女性主义的偏见。(关于女性在公共场域失声,典例是特勒马科斯让母亲佩涅洛佩回房) 陈戎女教授对《奥德赛》的女性主义有十分精到的分析,这种讨论的确是一种现代视野下的左右为难。古代女性主义立场下,佩涅洛佩获得了荣誉,而这些在现代女性主义的审视之下都是父权制度中的女性屈服。 或许我们不应该把现代视野下的左右为难加在《奥德赛》这部作品上,现代女性主义所要批判的是父权社会中的女性观念,而非用双重视角、左右为难地审视古典文学作品中的内容。
- 一部充满了人文情怀和精彩故事的史诗!史诗的典范!不朽的神作!
- 奥德赛真的8错
- 宁愿听奥德修斯讲故事,不愿看他耍计谋。最后几卷太拖沓了,故意隐瞒这隐瞒那地设悬念,有点烦。
- 比伊利亚特好读。瑰丽的想象,英雄的史诗。
- 看不下去系列
- 神与人,看与被看,神性与人性的对照,生与死,伟大与卑微。人还能走多远,这条路上,轻视任何一方都是要警惕的
- 好家伙!奥德赛我囫囵吞枣给看了一遍,一些印象即兴写写; *归家到底是奥德赛的胜利,还是说雅典娜的胜利,情节发展人物变化都是雅典娜通过预言一手策划,有时候还干脆直接跳到台前推动剧情发展果然,抱得到大腿,或者说抱好大腿,成功了七八成!不死的神明牛批! *关于教育:家长真的要放手,就算事先把注意事项和避免错误苦口婆心说清楚,孩子该犯错还是会犯错的。就好比雅典娜给奥德赛支招,家长能指点得有女神指点的好?孩子能有奥德赛厉害?就这样,奥德赛都能犯错,孩子更别提了! *海洋民族喜欢交朋友!朋友走的时候必定要送好礼! *奥德赛真的很多疑!!老伙伴、儿子、奶妈、媳妇乃至女神面前都要提防撒谎 *最喜欢桥段:去哈迪斯的地府走一圈,从吃人巨怪的山洞逃脱 *诗人和唱吟歌者没有被杀死
- 一次人生的冒险,英雄的归家之旅。
- 再读一遍优秀的好书
- 你要是不够强大,别人就会花你的钱,杀你孩子,睡你老婆。
- 读的过程中不断感到荷马的伟大,像一阵阵海浪冲着礁石。奥德修斯宛如人类,或说古代希腊人最基础的状态,有丰盛的好奇心,渴望探知外部世界;却有非常的狡黠,有数不清的计谋。荷马在《伊利亚特》里伟大而精妙的结构在《奥德赛》里亦有体现——就像《伊》里选取了十年特洛伊之战将要结尾的十几天一样,《奥德赛》选取了奥德修斯归乡之路快要结束之时,叙述角度有点:花开两端,各表一枝,分别从奥德修斯与其子的角度讲述。在归乡过程中,奥德修斯一次次接近家乡,一次次被再度推远,万物都在诸神的膝头——命运与人性的搏斗,神的怒意犹有竟时,奥德修斯回到了故乡。最感慨的是他的狗:“阿尔戈斯立即被黑色的死亡带走,在时隔二十年,重见奥德修斯之后。”
- 我终于知道了某个电影公司开场动画,射箭穿了一排斧子孔的由来了
- 比《伊利亚特》好看得多了多!尤其是奥德修斯智斗巨人那段,“无人”那个我心里憋着笑哈哈哈。奥德修斯老是独自揣度、思考,想出好几种方法然后选择其中一个,弄得我也有点做事情前先思考的意识了。
- 一个月左右,读完了两本荷马史诗。之前对这种经典是“敬而远之”,逼迫自己读完才发现,其实是很有亲和力的。
- (大学再读重遇小学的初恋,奥,我更冷静地爱他了!)1、奥德修斯是个永恒的现代人。水手+农夫,第二十四卷给妻子讲述冒险合乎本雅明《讲故事的人》,史诗到小说的变化自此开始。2、帕里-洛德诚不欺我,套语在第十四卷问姓名时最为明显,两处父子问答时的套语互文奇妙,“你是何人何部族?城邦父母在何方?”3、荷马(如果是他)偏爱奥,让他专门跑到冥府贬低血气英雄阿喀琉斯埃阿斯阿伽门农,奇特的上升勾连起《理想国》中诗和哲学的辩论。4、雅典娜宛如商战文里帮小情人练手打怪升级的霸总,连家庭关系夫妻打扮都要磨皮美颜插手一下。人和神互相欺骗。神啊,请偏爱我。5、奇怪的闲笔,为什么一定要交代埃尔裴诺尔的死亡还在冥府见亡灵呼应?隐约像是不想回家的意思,日后读书慢慢查证吧。
- 须将一切的历史,一切的传说,视作日常,摒除伟大,摒除神迹。 有死的人他的一切的命运,均在日常里。
- 读外国文学怎能少了希腊神话?不读这本连谈资都没,故事性也足够强,先赞
- 希腊神话下特洛伊战争之后奥德修斯的归家之旅
- 精彩的,比《伊利亚特》情节性强太多了,和独目巨人斗智斗勇、克服各种神女中的女神们的诱惑,一路打打杀杀热热闹闹地回家了。最喜欢的女性角色是费埃克斯人的瑙西卡娅公主,单纯可爱善良聪敏,虽然内心是倾慕奥德修斯的,但还是放他归家了,反而是剩下的那些神女们大多是都是馋奥德修斯的身子罢了。惊叹好几处情节和《西游记》神似,比如神女卡吕普索就很像女儿国国王的角色,甚至赫菲斯托斯用罗网将阿瑞斯和阿佛洛狄特捉奸在床的情节也让我想到西游记也有一集是用网网住猪八戒,梦幻联动上了!
- 被恶心到了!真双标👊
- 亚里士多德对《荷马史诗》的赞誉确实不夸张。神话观念下的人神关系,奴隶制社会里的价值取向,主人公回归途中与仆奴、家人的相认过程,以及以对话为主的写作方法,对人物使用直接且反复的修饰语,对故事推进进行的层层递进的巧妙构思,不愧为古代史诗艺术的典范。
- “有翼飞翔的语句…”,可能是第一部非线性叙事文学作品?
- 历经千辛万苦,奥德修斯都回家了,我读完却还回不去。
- 相比于伊利亚特更喜欢奥德修斯的漂游
- 忍不住想战后审判 官僚科层 感应科学 其实汪洋恣肆的归家 又哪里需要后来的文明作注
- The same old ground,the same old fears,dear fish bowl swimmers Wish you were here.
- 充斥着古罗马时期的血腥屠杀与暴力对抗,就连说出祈神般话语的人也随时可能暴怒,早期文明中的野蛮展现地淋漓尽致
- 两条线索 重点在海上 一个可怜男人用十年回家的故事 我倒是感觉奥德修斯的老婆佩涅罗佩很惨 一个真的可以被叫做被缚的女人
- 比伊利亚特好看 想象瑰丽得过分 翻译的太好了 能直接想象出宏大叙事的神话电影场面 神话是想象最驰骋的体现
- 2020年8月读完,做个小结
- 「我一直以为那会是位魁梧俊美之人, 必定身体健壮,具有巨大的勇力, 如今却是个瘦小、无能、孱弱之辈, 刺瞎了我的眼睛,用酒把我灌醉。 奥德修斯,你过来,我会赐你礼物」奥德修斯是一个现代人呐。
- 印象中奥德赛中最有名的故事是塞壬和独眼巨人,然而在原书中所占的篇幅极小。这次阅读,反而是奥德修斯对求婚人的血腥复仇让人难忘,似乎也是全诗的高潮。歌人乞求奥德修斯饶命的情节,设想有歌人吟诵出来一定趣味盎然。最后两章奥德修斯对妻子概述旅行,阿伽门农、阿基琉斯的鬼魂出来重述特洛伊战争,有总结两首史诗,引人回味的意思,构思巧妙。
- 拜孩子所赐,我得以,真正,重读经典。我承认,以前读希腊,是人云亦云亦步亦趋的装腔作势罢了。
- 尊严和战斗荣光高于一切 又名《使用冷兵器的一百种死法》 超想吃他们每次祭祀炙烤的牛肉羊肉肥猪肉
- 如果说伊利亚特是战争史诗,那么奥德赛就是冒险史诗。冒险文学的鼻祖,Odyssey艰难困苦的冒险。iliad:特洛伊战记。
- 比伊利亚特还要好读,那一部是战争,这一部就是和平,少了很多谁杀了谁的(重复)描述,对话多了,聊得也丰富,上到天神故事,下到风土人情,有趣的是与现代思维既相像又蛮多不同。在回忆战争年代的叙述里,让我想到漫威英雄电影里基调很像荷马史诗。神意的喜怒无常,原来是对命运的一种具象的描摹啊。
- 相比于《伊利亚特》,《奥德赛》显然更“人”。史诗般的出走与回归是人的永恒议题,从奥德修斯,到魔戒,甚至西游记……
- Odysseus属实天选之子
- 公元前9世纪荷马的作品,考虑到成书之早,完成度已很高了。《荷马史诗》的第二部,讲奥德修斯返乡的传奇故事,顺带叙述了第一部《伊利亚特》里未讲完的特罗亚战争的结局、阿伽门农与阿基琉斯等英雄的结局等。西方文学、文化经典奠基之作,必读作品之一。读起来很顺畅,奥德修斯的多疑猜忌,让我想起了薛平贵在武家坡里试探寒窑苦居十八年的王宝钏,两个离家二十年的渣男,回到妻子身边的第一件事,都是试探或者调戏自己的妻子,看她是否还忠贞......
- 我从小在不同的地方长大,因此四海为家,对于乡土的情节倒不是很深。比较让我深思的是人神关系,不是依附,神也不能为所欲为,有意思。
- 第十一章去冥府最为深刻动人,奥德修斯三次去拥抱母亲,却只见幻影而触碰不到,神样的英雄也难免垂泪:“妈妈,为何我不能抱住你?”
- 本来只是为了看尤利西斯的故事而做准备,却阴差阳错的读到了西方历史上最有翼飞翔的经典。奥德赛的史诗所体现的精神要比伊利亚特更人道,更生动,更真实。不过给我最大的震撼还是那八个字:取之不尽,用之不竭。
- 我高中为什么会读这本书hhh
- 中学生指定读物,必须人民文学版。她扑在校内海量作业没空碰,我先来阅读经典。阿克琉斯有雅典娜罩着,还是辛苦,一步一步一仗一仗。催眠用的,史诗读物……
- 第九章没有其它章节那么原始,很有意思。
- 如果说《伊利亚特》是关于勇气,那《奥德赛》就是讲述计谋了。奥德修斯在这里更接近于“人”,他有七情六欲,且擅用计谋,还会有复仇的欲望,最主要是,他在获得永生和女神的相伴后,向往的还是自由和故乡,这部作品真的是许多文学概念的起源地。中学教材教我们文艺复兴借希腊神话强调“人”,但其实我感觉两部作品还是在诉说人的局限性,以及不要惹怒神的宗旨。还有一点很有意思的地方是,奥德修斯在书里听吟诵诗人传唱自己的故事,相当于荷马自己在自己讲述的故事里唱诵主角的故事给主角听,有点《堂吉诃德》的感觉。另外招魂那里也有《神曲》的影子。经典果真是会影响后世的创作。
- 我一直不明白这个故事想赞颂奥德修斯的英勇智慧,还是古希腊神祇的富有人性,因为我觉得奥德修斯就是神祇操作的木偶。看到最后我觉得,可能还是想表达,复杂的和真实的人性吧。不过不得不说,故事叙述的方法是很好的,没想到那个时代的语言已经如此流畅和富有故事性。
- 可列为「人生必读」这一类的经典,西方文学的起源,史诗之王。
- 😂西方人文经典选读第一节课要求必读书目。
- 每次都能编出一个不同的假身份和相应的一套完整且丰富的经历……不愧是你
- 对得起文学史如此崇高的地位,奥德修斯的返乡之路崎岖坎坷,虽然历经岁月沧桑,但是文学的力量丝毫不衰退,神样的奥德修斯,神样的荷马
- 哎 我不喜欢读外国文学是有理由的 语言本来就是世界上最美好的东西 经过任何加工改造都变得无趣 不管翻译地有多好 当然 也有稀世珍宝比如傅雷所翻约翰克里斯多夫
- 感觉在奥德赛中神的角色是故事发展的重要推动者,相比于伊利亚特来说没有那么浓厚的命运观色彩了。
- 天上的神看着地上的人享着无尽的苦难与零星的幸福。
- 还是觉得西游记更好看
- 几千年前就有这么牛逼的叙事技巧了,口头叙事真的牛逼。
- 竟觉得没有伊利亚特细腻
- 比《伊利亚特》有趣,唯一不好是看目录就知道了大概剧情。喜欢不上奥德修斯,就像他的名字,只是愤怒罢了。
- 民众的首领牧....
- 人民文学这一套名家名译 可!
- 薇依称其仅为《伊利亚特》拙劣的模仿之作,但是故事性以及其中涉及的文学形象对后来影响恐怕丝毫不弱,如西西弗斯,如贪婪者所受的惩罚,如塞壬,如吃食变猪,等等。而整本书的故事走向也可以说是最早也最经典的“扮猪吃老虎”故事hhh,当代诸多网文的套路都是吃剩下的了。 但我终究是不那么喜欢神样的智慧的奥德修斯,纵然二十年的艰辛困苦加上狡黠的本性让他对任何人哪怕是神也不轻易吐露真相,但面对念子深切、忧伤悲痛的老父,他还要百般试探,这是让人心寒的。
- 所谓《史诗》不就是我们的《演义》?阵仗和气势有点儿像呢。放现在,两部史诗就是,阿基里斯和奥德修斯带强烈主角光环的爽剧嘛。不过透过两部史诗,可以知道古希腊人的婚丧嫁娶生老病死的伦理,很奇怪这样的习俗已和电视上看到的西方历史剧没有太大差别,这是怎么形成的呢?比方说要善待外乡游人,比方要宴请求婚人,比方要说出他人的族谱表尊敬……或许需要看一本类似吕思勉《中国通史》的史书,好看看对这样习俗的演进的解释。
- 真的费解,奥德修斯试探神明、妻子、儿子、奴仆都是怕别人戏弄他不认他,但为啥要试探他爸爸? 有这个必要吗... 看不懂这个里面大多数人的逻辑... 而且雅典娜雅导你跑来跑去的累不累...
- 很细腻,不似伊利亚特的壮观恢弘,也少了众神的纷争,但情节却更跌宕,很多技巧与故事被后代小说家借鉴
- 《奥德赛》相较于《伊利亚特》更强调人的伟大,奥德修斯没有阿基琉斯的神力,却凭借着人类的智慧返乡,而维系着两边(奥德修斯和佩涅洛佩以及忒勒马克斯)希望的,不仅仅是命运,还有人类的情感,这让他们坚信着未来。 奥德修斯克服一次又一次的困难,心心念念着妻子与故乡,佩涅洛佩手上的毛线拆了又拆,忠诚和财产让她坚持。 这也反映出当时私人财产(尤其是奴隶)的地位已经很高了,求婚者们不光“馋”佩涅洛佩的身子,更馋她的财产,而奥德修斯回来后没有立刻与妻子团聚,是试探,也是在担心财产安全。
- 荷马的第二部史诗读完啦!如果说《伊利亚特》更偏向具神性的英雄间华丽的战斗,《奥德赛》则更聚焦于人和人性。奥德修斯归乡的一路充满坎坷,既有艰险,也有诱惑;从地狱之间,到塞壬海妖,到众叛亲离。荷马用这段旅程也写尽了人类一生会遇到的考验。靠着坚强意志力归家的奥德修斯还要幻化自己的形貌,去探听二十年后还有没有忠心于他的人,果然应了他足智多谋的头衔。最后带着儿子和猪倌牛倌击杀了所有前来跟老婆求婚的恶徒,完成了旅途华美的终点。在故事性上《奥德赛》相比《伊利亚特》更为精彩,其间写了很多人物有趣的地方。比如奥德修斯明明在过塞壬的时候也能捂住耳朵,但他偏要让同行绑住他让他听歌,人类的好奇心真是不过如此,即使在死亡的威胁之下。求婚者的丑恶嘴脸一应俱全,最后奥德修斯的一箭射穿看得人更是舒爽至极。
- 本以为这类作品会很难懂,没想到亲和的像讲故事,译者也真的很厉害,把古希腊文的史诗翻译的朗朗上口。
- 这本读起来轻松许多,最后的复仇有些权游的味道(这个旅程也有些像二丫遇到各种艰难险阻,多次遇到贵人,在布拉佛斯学习成长,最后杀回维斯特洛,为家族报仇的故事)
- 由于文体的关系,翻译过来还是难免会有些失色。《奥德赛》最让我印象深刻的是他壮阔的想象力,与《伊利亚特》战争的紧张感不同,这部还是在讲英雄归家的历程,叙述方式也很奇特,与自己先入为主的想法不太一样,前一部中出现的主要角色阿克琉斯,阿伽门农在这部里也算有个最后的交代。希腊神话里神和人都是有血有肉的存在,优点缺点都同时存在。两部荷马史诗里的信息量很大,人物众多,关系错综复杂,读一遍应该是没法完全领会的,待以后重读。
- 文学史计划2/12✓ 1. 个人的光荣只有在社会中实现,因此奥德修斯必须归乡,安逸、苦难、永生的诱惑都不能使他停下。 2. 形容词反映了人物的特点,奥德修斯是“卓越”,“坚忍”的,是“历经磨难的”,是“多谋善断的”,理性使他最终成为“神一样的”。 3. 相比之下,儿子忒勒马克斯只是“善能思考的”,可见其虽然谨慎,但仍欠缺父亲的谋略,阿伽门农是“民众的王者”,仅有权力而无其他,墨奈劳斯是“啸吼战场的”,可见其武夫形象。
- 出征为了女人,回家也是为了女人。
- 1.赫尔墨斯: 纵然有三倍如此牢固的罗网缚住我, 你们全体男神和女神俱注目观望, 我也愿睡在黄金的阿佛洛狄忒的身边 2.奥德赛 3.随身老爷爷–雅典娜 4.与《伊利亚特》大不同,阴柔,少比喻,多故事和冒险(可读性更强) 5.结构非线性 6.抱膝请求真好用 7.奥德修斯啊,你拥有一颗铁样的心。试探,奸诈已经充斥咯了你的灵魂。
- 叙事技巧还行 像西游记 套路比较老 臭长 没啥新意 不知道豆瓣上都在夸啥?呵呵,一股中产阶级趣味