存在主义是一种人道主义[pdf txt epub mobi azw3]

作者:(法)让-保罗·萨特
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX

网友评价：

• 操，本来这种五六万字的书一天就能看完，我竟然拖拖拉拉的用了三天，我真是越来越傻逼了。基本认同，除了后面的我为人人人认为我这种相处模式。毕竟我喜欢安兰德。但基本上我还是喜欢萨特的，如他所讲，他们的哲学是一种严肃的乐观主义的哲学。存在先于本质，没有先验的本性，没有什么天生命中注定，你选择去做什么，你就会成为什么样的人。你的本质取决于你自己的选择。多燥的哲学啊，真摇滚，我就喜欢这种朝气蓬勃，充满希望，有力量的哲学。另外萨特对政府的决策，高层的命令的观点看法我特别认同。喜欢这版的封面。本来已经不碰萨特好久，后来被阿黛尔的生活里的蓝发T弄的想把萨特再捡起来。哈哈那个蓝发T竟然在电影里上了一节哲学课，我现在还记得那些场景，阳光，树下，长椅，她和她。
• 后半访谈读不太懂
• 存在先于本质。
• 《反犹太主义者与犹太人》（p101）：如果在向反犹太主义开战的战斗中取得胜利，人们就会发现梦想发现的东西就是，我是一个人，而不是一个犹太人。这时反犹太主义的战争才是胜利的。 读到这里，我想是不是有人会写一写《反女权主义者与女权者》或者《反大男子主义者与大男子》，无论写哪个题目，最终任何主张的胜利最终无非都是要实现一个完整的人，而非女权或是男权，甚至“黑命贵”！ 读到最后一页，感受到萨特真的是一个倔强的老头，在最后几年仍然在为自己满怀的希望找寻理由与基础，恐怕也只有赤子之心能表达对他的敬佩。激情抑或说赤子之心也许是他想在此次谈话表达的核心。
• 的确很鼓舞人！！ 存在是一种人道主义，它是以人，或者说是以自己，作为他生活的唯一目标，以超越自己为目的。他有可行的目的，有自由选择的权利，这就是人道主义，这就是存在主义。
• 我好像越来越喜欢存在主义了，那天和老师谈论存在主义和结构主义，老师说两者其实是对立的哲学。存在主义的人是有出路的，自由选择就是人的出路。而结构主义的人是没有出路的，人早就知道了自己活在一个建构里，且此建构就是人的全部。
• 太，治愈了。「行动说明人的性质。人除掉自己的行动总和之外，什么都不是。离开爱的行动是没有爱的，离开了爱的那些表现是没有爱的潜力的；天才，除掉艺术作品中所表现的之外，是没有的。」“自我”是我们为自己选择的东西，这样很具有实践性的理解，简化了由于猜测他人“本质”而产生的无谓消耗，并且清除了一切对“自欺”——对承担“创造自我”的责任的否定——的容忍。我们必将永远对自己负责。
• 比想象中好读些，也不敢说自己全读懂了。推翻上帝之后，用自由诱惑着人向前进，以免被虚无主义吞噬。可“责任”的概念像是对道德规范的一种模糊，个人的自由总是迷人，可考虑到全人类群体，宗教大法官的警告总在我耳边回响:自由是人类无法消受的福祉。不过大体上我是认同存在主义的，至少是给了我一个可能的出路。
• 不开心就读哲学哇
• 呜呜呜 第二篇文章读不懂，是我太菜了
• 前面的演讲认真读完了，后面的采访囫囵吞枣。
• 他人的责难归根结底源于自身严肃的乐观主义。做一个悲观且主动承担责任的人是不温不火生存的手段了（x）
• 终于明白存在主义对于青年人和知识分子们的魅力在哪里...确实是一种严肃乐观的态度。存在先于本质；人要对自己的选择和行为负全责；不怀对自身外的希望不存在幻想
• 此书道出了很多对于存在主义片面的理解以及误解，进一步讲解了萨特的存在主义与神创论的冲突，以及人为什么要超越情境。
• 与其说是一种主义，不如说是一种关于人的学说。1）存在先于本质，人由存在到本质，是一种先存在，不断流动和改变中，不停地成为某一个样子的过程，是通过自己的选择和行动来造就自己的，宿命论环境论是懦夫的借口，是自我欺骗和开脱，不选择也是一种选择。 2）人要运用自由的能力来亲自做出人生的选择反对随波逐流 3）人利用了自由的能力做出的选择就要面对可能孤立无援的境地，但要勇于为一切自己的选择承担责任，人对自己是怎样的人负有责任。选择也会影响到他人，所以也要为他人负责。
• 演讲中针对各派非议存在主义的反驳很有趣，我大概也是存在主义的信徒吧，人对自己的行为负责，进而也塑造了全人类。上帝不存在，人无法自解，像是能用来解读《筋疲力尽》。
• 确实是一种严肃的乐观主义
• 存在主义是乐观的
• 是宏送的书，果然很喜欢…不愧是萨特，不愧是三年前刚一接触就被震撼的存在主义，萨特将他的主要观点及对其的批驳解释的很清楚：正因为上帝消失，我们才要建构意义；人的行为存在模铸了人的概念；人靠把自己投出并消失在自身之外而存在；人依靠追求超越的目的得以存在。
• 如此，我也可算作半个存在主义者。人只是他本身，选择是绝对的，出发点是个人的主观性，没有一个完全的道德观念。当然，这样的观点是容易被视为虚无的，但存在即合理。
• 意外的好懂…喜欢这种选择和负责任的直爽 比较启发的几点在于:你的才能是你的创造而不是一种固有的品质,没有了创作也自然不存在未被发掘的才能;把懦弱归结成品质那样的逃避才是真正的悲观，除掉采取行动外没有任何的希望和命运;主观性林立的世界里，只有自我才能定义自我的存在，因为人碰上自己，在世界上涌现出来，然后才给自己下定义;可能大家都向往有一种真知，一种指明而不是由众人或者个体决定的对错和自由
• 易懂且适合入门
• 看了一遍 很多地方看不太懂
• 存在主义是乐观的，是关于行动的学说。#苟日新日日新
• “It’s not who you are underneath, it’s what you do that defines you" 可算一个简要概括了
• 后半段访谈看得哈欠连连
• 也许我对身边人以及身边人对我的影响远比我意识到的多。必须意识到自己的每一个选择都是在承担责任。Every step is a commitment.
• 我非常钦佩萨特的热情 但是他的论证水平比较一般
• 人不存在一种“a priori”的本性。也就是说，人只有通过做出的自由选择才能定义自身，因此每个人都是不完整的，也永远无法达到完整。“我们都是在努力斗争以期达到人的关系和人的定义的存在。”在这个意义上，萨特是站在反对康德“先验理性”的立场之上的。
• 纪念读这本书的时刻有一次相当有启发的讨论
• 补，去年这时候读了完全没懂
• “不管怎样，这世界似乎显得丑恶、不道德而又没有希望。这是一个老人的平静的绝望，而他将在这种绝望之中死去。但是我抵制的恰恰就是绝望，而我知道我将在希望之中死去；但必须为这种希望创造一个基础。”
• 给人打气儿的高级打开方式，萨特的存在主义强调人的选择和责任，体现了合理的自我精神和脚踏实地的观念，这种哲学的实用性没有得到充分证明，但是值得思考。
• 大爱这书，大爱这套译文经典的装帧，所以又买了这版本。
• 萨特比我想象的好读。“存在先于本质”，也就是否定决定论，人生没有一个先验的本质。人的本质是未完成的，人有行动的自由，并为此负责。人通过存在创造自己的意义，并在这样的创造中，关照全人类的本质。
• 太深奥了，读得懂一点
• #藏书阁打卡#人们对于萨特哲学的悲观主义的诘难并非没有道理，存在主义强调人自身的选择，人要为自己的存在和一切行为“承担责任”，这就使得懦夫和废物无法将自身的失败归咎于环境外物，承担起自身的责任，我想这样的哲学在我们的国家社会里，大约是不怎么流行的起来的。但萨特最鼓舞我一点的是他哲学中满载的可能性，人性的概念在我们做出行动之前本不存在，如果有一位上帝，那他大约也并不知道他在创造什么，在人将自己投向未来之前，一切都是未知的，今天是英雄不代表明天依旧是，今天是废物也不代表就会一路沉沦，“痛苦”“听任”“绝望”或许就是萨特的道德，个人选择模铸着全人类的尊严，所以萨特渴求的人类是极富社会责任感的。“气质不等于行动”，对于我这样深陷性格决定论泥淖已经习惯于自我贬低自我凭吊的人来说，实在是非常鼓舞人心了。
• 一剂强心针，非常有力，深夜人生导师！不过为啥我觉得是矛盾的？（“人是自由”不也可以看成一种对人的本质的先验规定吗？用自我超越来定义人道主义，人不也成为了某种目的的手段？只是因为自己是主体，就不一样吗？【自为与自在的统一】超越性质的“目的”，其来源又是什么？）求打脸，求解惑。
• 2021.03.14第一遍： 在模铸自己时，我模铸了人。 我们说痛苦是什么意思呢?存在主义者坦然说人是痛苦的。他的意思是这样--当一个人对一件事情承担责任时，他完全意识到不但为自己的将来作了抉择，而且通过这一行动同时成了为全人类作出抉择的立法者--在这样一个时刻，人是无法摆脱那种整个的和重大的责任感的。 我们只是孤零零一个人，无法自解。当我说人是被逼得自由的，我的意思就是这样。人的确是被逼处此的，因为人并没有创造自己，然而仍旧自由自在，并且从他被投进这个世界的那一刻起，就要对自己的一切行为负责。 情感是由人的行为形成的。 你是自由的，所以你选择吧--这就是说，去发明吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做:世界上没有任何的天降标志。
• 但是臣妾真的做不到
• 反对决定论，绝望的乐观，把自由作为一切价值的基础，把自己投入其中并承担责任，到今天还是能从这小册子里获取精神力量的
• 不是很明白，以后读过萨特的其他作品之后再重读。
• 萨特“严肃的乐观主义”，和叔本华“悲观主义者的积极思考”都深得我心，在内心承认一个严肃悲观的基调，但不至于抛弃仅剩的意义。“并不依靠那些与我行动没有密切关系的可能性。那些被认为不再影响我行动的可能性，我就应当不再有兴趣。”
• 就前半部分的存在主义解读实在让人深思 我认为这种理论是符合我看世界的方式的 至少我选择了 我认为我站在你的对立面上 站在虚无的对立面上 认为我们不得不面对我们的责任 尽管我们的感情是真切的 但我们的行动更富有意义 除此之外我们都不存在 我们存在于我们的行动之中 存在于实事求是的一系列选择之中 存在于我们的行为造成的结果之中 我们同样感知这个世界 但在此之前我们存在 我们存在于我们能赋予的一切意义之上
• 简洁明了 少数能看得懂的哲学.....名家访谈录
• 多奇怪的配方！把存在主义和马克思主义放在一个锅里煮，完全是强行自圆其说——前者取消普遍的人性和任何先天的价值，提供自由选择、自由创造的可能，后者让你可以想象一个“童贞的未来”。所谓“存在先于本质”，就是人在把自己投向未来之前，什么都不存在，人只是在企图成为什么时才取得存在，人是他“行动的总和”，这也意味着人要对自己是怎样的人负责。作为一种为人“重新找到自己”提供方向的学说，其浪漫气质不言而喻，但缺乏现实感，用 “人的处境”的说法取代“人性”更像是词语游戏，“人的处境”怎能与“人性”无关呢？从自我到他人的跳跃，更像是期待和号召，而不是证明。
• 「存在主义的核心思想是：自由承担责任的绝对性质；通过自由承担责任，任何人在体现一种人类类型时，也体现了自己——这样的承担责任，不论对什么人，也不管在任何时代，始终是可以理解的——以及因这种绝对承担责任而产生的对文化模式的相对性影响。」
• 存在着的人，自由地把自己推向未来，成为人本身，以自己为视角认识世界，并对这一行为负起责任。 疑似为EVA的思想内核之一。
• 这本书让我冲动之下买了《存在与虚无》 我也许还是“热血”的，还是追求着超越自身之外的“存在”体验。大概我时刻存在在超越之中，因存在而痛苦因超越而快乐，反反复复。大概就是这么痛苦又快乐地生活。
• 两三年前读的，得再读一遍
• 存在主义入门最佳原典读物，但是后面的采访部分扣分不少，我还是喜欢那个写哲学谈人性告诉我们“存在先于本质”的萨特，知识分子谈zz总带着一股迂腐的气息，看到这书总想起当年讲存在主义的老师，高唱着“自由”是先于存在的“类本质”的教授，或许对萨特爱好的人们都过于追求这点而忽视了作品内容中的‘责任’吧，共勉。
• 我爱你，Sir Sartre
• 每个个体对于整个宇宙而言是来充数的，但是每个人对于自己而言都是惟一且珍贵的。“存在先于本质”，人生的意义因选择自由而多样瑰丽，在于勇敢追寻所爱的一切，对自己负责，对社会和世界负责……
• 萨特老糊涂了，在讲些什么？
• 我也想和萨特面对面谈话
• 存在主义的无神论并不意味着它要全力以赴地证明上帝不存在。毋宁说，它宣称就算上帝存在，它的观点也改变不到哪里去。并不是我们相信上帝的确存在，而是我们觉得真正的问题不在于上帝存在不存在；人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使她挣脱自己，连一条证明上帝存在的正确证据也救不了她。在这个意义上，存在主义是乐观的。
• 别再问我什么是兄弟关系、暴力和犹太
• 访谈部分看不懂
• 前半部分很有意思 我们是怎样的人取决于我们自己的选择 而不是神塑造了我们 后半部分有点看不下去 （或许是因为我对法国政治并不熟悉）
• 内容太少，不适合入门，也没有系统的构建。但萨特的人道主义式存在主义让人敬佩。不愧为“二十世纪的良心”。
• 需要对萨特生平进行多些了解，对这本书才能更好的理解
• “只要我活着，就有热和光” 逃避只会让痛苦非均质地分散在每一个试图回避的时刻或者在最终选择即将来临的几个钟头里摧枯拉朽式地冲击所有试图运作的身体官能。业已存在，故我选择以我的方式存在，
• 存在主义的大框架 就像萨特自己说的 一种严肃的乐观主义 后半部分涉及各类要素过多 读的有点头大
• 人是人自己的目的，听任自己，明白自己的本来面目，并且把责任完全承担起来，一个人投入了生活，给自己画了像，除了这个画像外，什么都没有，懦夫把自己变成懦夫，英雄把自己变成英雄。
• 喜欢这种行动派，乐观主义的哲学。人可以做任何选择，但只有在自由承担责任的高水准上，对这句话无比认同！
• 很适合小资的人生观。萨特所言说的自由、选择、责任和道德等等，在狭窄管道中碰碰撞撞稍不留神就会毁灭的人没法认同。共同的彼岸、功利的手段和犬儒的态度实为生存所需，对政治清楚的认识或钝感也是——萨特的政治观真愚蠢天真。看完后想起来两个今典，博尔赫斯一比一的地图，卡尔萨根车库里的龙。
• 存在主义是一种现象学式的人道主义。因为我们不相信进步。进步意味着改善，但是人始终是一样的，面对着一个不断在变动着的形势，而始终只是针对形式作的选择。从人要在奴隶制与反奴隶制之间作出选择起，从诸如王位继承战争的时候起，一直到目前人要在人民共和运动与共产主义之间作出选择的时候止，道德问题就没有变动过。萨特不认为人本身就是目的而且是最高价值，他从笛卡尔和康德这里来，又到胡塞尔和海德格尔那里去。他所主张的人道主义是人始终处在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在；人靠追求超越的目的才得以存在。一个存在主义者永远不会把人当作目的，因为人仍旧在形成中。人可以作任何选择，但只是在自由承担责任的高水准上。这种选择行为的绝对性并不改变每一个时代的相对性。存在主义不是悲观主义，而是严肃的乐观主义。
• 存在主义给了人最大的尊重，把握自己命运的自由，正是人的每个决定和行为塑造了人的本质。但在做决定的时候同样处在一个自由状态，无所依靠。存在先于本质，无法用“人性如此”作为借口，寻求他人帮助，对他人意见理解，甚至对于求取意见的对象同样取决于自己，没有任何借口能够粉饰自己所做的决定，所作所为展现的就是真实的自己。
• 蕾雅赛杜在阿黛尔的生活里提到的这本书，马上就找来看了。由于前几天看的右派写的源泉。感觉稍微能懂一点了。哈哈哈哈，这么薄的书。有机会还要再翻。还有我就喜欢上海译文的这种封面，真好看
• 由于没看过萨特其他的作品第二部分的谈话有些看不懂。可能理解得很粗浅，不过这个积极的存在主义的观念似乎是解答了我一部分的问题。
• 有些地方看不太懂。不过萨特讲存在主义很治愈，并不只是冰冰冷冷地堆砌哲学道理。这本书作为存在主义的入门读物，总体来说还是比较容易读的
• 看过之后病好了十之七八
• 一定要把恶心苍蝇禁闭都找来看！但是我觉得把存在主义仅用于人道主义来解释太狭隘了，应该是由从人角度的人道主义的存在主义角度来推及全方位的存在主义。
• 萨特的存在主义其实是非常右的哲学理论，因为存在主义关注人的存在本身，虽然反对有神论，但多少也有点唯心的感觉，而且强调每一个人都要对自己的每一个选择负有责任。但萨特本人却以左派自居，甚至声称自己是一个马克思主义者，参加左派的活动，因为这个，还跟加缪反目。在鸡蛋跟石头之间，选择站在鸡蛋的一方没错，是很对的，但是我们必须要警惕的是有一天鸡蛋变成了更大的化石，而到那时，它的非理性的破坏力可能会更强。所以今天，我仍然愿意以存在主义这种稍显过时的人生哲学和右派自由主义这种稍显政治不正确的社会哲学为自己的存在和选择打底。
• 存在主义本质上是乐观的，反虚无的，反无意义的。长时间以来（直到现在），都有大量的不正确与不公平的观点对存在主义的谬读，使得该学派成为一种虚无与无意义的代名词。事实上，这种谬读的出发点在于一种消极的、静止的思维，只看到了存在主义的起点：“上帝不存在，初始的无意义”，而没有看到：“恰恰是因为上帝不存在，初始无意义，所以我们才要去创造意义”。
• 入门太友好了。很喜欢萨特，很感恩把我剖析的这么明白。
• 我这样既对自己负责，也对所有的人负责；我在创造一种我希望人人都如此的人的形象。在模铸自己时，我模铸了人。
• 关键词：存在先于本质 乐观 人不得不进行选择且对此负责
• 先读了一半，没有读过太多存在主义作品和萨特的作品看《今天的希望》感觉会有点摸不着头脑。很快就能读完的文章。由于秉持社会的一切都是建构，故人的生存理应不存在枷锁的观念，所以被囿于“人的选择理应是随心所欲，但却无法得到真正自由”的桎梏之中，读完之后对于自由以及人与人类的责任关系有了一点新的认识。虽然还不能完全被说服，但存在主义作品真的相 当 乐 观。
• 存在先于本质，选择和行动，构成个人的定义。
• 来访者揣着恶意来，受访者不能不应，这半本访谈录不读也罢吧。
• 选了那篇经典的论文以及萨特生前最后一次访谈，对比起来读很有意思。英雄迟暮令人不忍，知识分子人到暮年，也多了几分迟疑踌躇。但早年决绝如萨特，自然不能让自己的迟疑成为休止符。他还在坚持希望，但这种坚持本身，已经显露出了无望。
• 8.0/10 存在主义的共同语境显得尤为重要，要成为时代思想的一部分，我们不全是自己，在一步步的选择中成为，人们共同担起的责任是同一的，行为要被感知和看到。在模铸自己时，我模铸了人。今晚风真大。
• 从图书馆反复借了3次，终于开始看了。自己的很多零碎的想法都在书里得到了对照和验证。后一篇对谈看得脑子发晕，看几页就得刷下豆瓣醒醒神，不然真会睡过去。漫谈本就容易让人思维发散的缘故吧。
• 读完最大的感受是，西方哲学体系已经走向一个死局，所谓的哲学思考只是漫无边际的发散思维，而无法解决任何实际问题，在这一百多页的哲学讨论中，好像说了很多，其实又什么也没说清楚，世界大同的愿景还是看看古老的东方力量吧
• 这是一个主观性林立的世界，人不是目的本身，因为人还在形成，存先于本质，意味着要对存在负责，人是自由的，拒绝选择也是在选择。存在主义即是自由承担责任的绝对性质，存在主义是一种人道主义，因为人才是自己的立法者，人需要超越目的才可以存在，萨特的存在主义是乐观的，行动的学说。萨特在政治认为当代法国左派已经死亡，投票只是共和国的传统，违背了左派的精神——激进主义，萨特认为人与人之间关系应该是兄弟情谊而非生产关系，左派的等待应该是希望的等待，因为希望就蕴藏在等待本身
• 最绝望也最乐观的学说。 兄弟关系是最原始的关系，果然🐴的力量很强大。
• 唯物主义是一种霸权主义
• 实在是太治愈了。我的一切都是我自己的选择造就的，而一切也都是我自己的责任。世界上有比存在主义更加治愈的理论吗？
• 对我来说不太感冒。
• 记笔记精读了一遍，算是萨特的存在主义宣言，对萨特存在主义的大体系还是讲得挺清楚的。 我大概也是一个存在主义者吧。 存在先于本质。
• 和浪漫主义的根本不同在于，萨特将意义的获取放在行动中，而浪漫主义则将意义放在行动的热情中。这样看来，很难找到一个像萨特这样强的行动理论。但是，问题依然是哲学伦理学无法在规范伦理学上给出确定的行动规则。当然，萨特通过反对规范伦理学，而为自己的自由伦理树立起了城墙。
• 有时间再看一遍
• 可能通篇只是读懂了“存在先于本质”的概念，但对于我而言，已足矣。
• 并不觉得《存在主义是一种人道主义》是合适的存在主义哲学入门书，其小如演讲稿的体量几乎只能把火力集中在辩护而非理论的建构上，是对于存在主义所遭受的攻讦的反击，在尚无建构的情况下事先了解对其的辩护，显然是一种本末倒置，再加上脱离了整个哲学流变发展史的宏观视域，能从中收获的恐怕只有管窥蠡测而来的浅显观点，乃至更多不知所谓的疑惑和误解。当然，这是阅读方式而非书本身的问题。
• 令人思考良多的小册子。什么是存在先于本质呢？在我看来，人就是人，应该关注人本身，人既不是手段，也不是目的，因为人一直在形成之中，有绝对的自由，意味着绝对的责任。跟读加缪的《局外人》相似，萨特的文风有些低沉阴郁，但并不那么绝望，反而强调一种乐观与抗争，果然是左派。生而如此，应当直面。
• 他在《存在主义是一种人道主义》中扼要地阐述说，人必须为自己的存在和自己的一切行为“承担责任”。懦夫与英雄并非天生：在于“自我选择”。“人是自由的”，因为没有上帝，只是孤零零一个人，别无依恃，但他的自由选择摆脱不掉他处在“一个有组织的处境之中”的限制，因此一旦作出抉择，他必须为此承担责任，也使他人承担责任。人，“必须始终在自身之外寻求一个解放自己的或者体现特殊理想的目标，才能体现自己真正是人”。“人类需要的是重新找到自己。”
• 后半本访谈实在没必要读。访问者如果过分强调自身态度和观点，访谈便会索然无味。
• 所以人只是在发展成他们打算发展成的样子，人也是参照他人在做选择，于自己的选择也是于他人的选择，选择总是选择更好，不选择也是一种选择，也可以做任何选择，是在自由承担责任的高水准之上。
• 乐观主义的行动学说，主动承担责任，为所有人负责
• 在绝望中仍选择前进，应该还会再读很多遍
• 题目中的人道主义和我想象中的含义不同，它指的是没有一种先验的人的概念，而人在存在的过程中，逐渐完成自我。
• “存在先于本质”萨特的存在主义换句话说也就是自由主义。它追求的是人的价值和意义 精神。它也是道德的，无论做何选择，你都要对自己负责，对“他人”负责，并承担自由选择以后所带来的后果。也就是说，要敢于选择，行动，建立人的本质。虽然希望和绝望并存，但萨特的这种严肃的“乐观”态度和观点正是他说的“将在希望中死去”的最好印证吧。
• 萨特对存在主义的辩护＋萨特75岁的对话录。
• 首先承担责任，再做出选择，人造就自己，行动！
• 这是入门吗？我可以需要一点入门的入门吗……
• “莱维是法国许知远”，哈哈哈哈精辟。萨特完全没法自圆其说。
• 存在主义的无神论并不意味着它要全力以赴地证明上帝不存在。毋宁说，它宣称就算上帝存在，它的观点也改变不到哪里去。并不是我们相信上帝的确存在，而是我们觉得真正的问题不在于上帝存在不存在；人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己，连一条证明上帝存在的正确证据也救不了他。在这个意义上，存在主义是乐观的。
• 采访部分。采访者带着恶意 被拜访者不得不应。但是萨特依旧聪明
• 后面的访谈太难融入语境了
• 我还看不了这个...对于各种意识形态的哲学讨论，太令我恐惧了，我不喜欢读哲学实锤了。但是萨特的确是善良的...似乎那些思想家总是在绝望的事实中构建希望的人。这有多难，非常人可想。 另外翻译太恐怖了....
• 看着挺大的题目一点不难读，可能有晦涩和绕口地方，但是萨特的基本思想都得到了很好的表达，翻译很棒。应该说存在主义也是一种共产主义？（虽然萨特和共产党分道扬镳了）而且萨特当时的观点放在今天也很适用，尤其还提到了恐怖主义如此现代的观念。【正是别人才是我的老年】——他人即地狱的再次解读。
• 文本有矛盾的地方，但总体上是很好的纲领！
• 先不打分。 行动取向，你的选择取决于你自己。 不选择也是一种选择。
• 人为了把自己造成他愿意成为的那种人而可能采取的一切行动中，没有一个行动不是同时在创造一个他认为自己应当如此的人的形象。
• 看评论果然不是我一个人看不懂后面的访谈
• 非常易读的存在主义原典。存在主义所秉持的观念是——“存在先于本质”。如何理解？通俗来说，存在主义认为，存在是先有的，但是是未定义的，人与动物不同之处在于，人们每时每刻都通过不同的选择，来决定自己是什么样的人，从而来定义自己的本质。存在主义要求我们承担起自己对生活，对自己选择的责任，正是这些选择构成了我们的自由，虽然选择需要承担责任，会痛苦，但是却是我们达到自由的必要条件，因此就有了克尔凯郭尔那句著名的名言：焦虑是自由的眩晕。
• 啊啊啊，突然觉得简单易懂啊，但是实际不是……
• 毫无阅读快感
• 读了第一章，后面的访谈没看，大概了解了存在主义。人要为自己做的一切负责啊！
• 本虚无主义者看过一系列存在主义的书 后来他们的归宿是和卷子们一起卖得很便宜
• “我们现在必须设法解释，这样可怕的世界何以在漫长的历史演变中只是短暂的一瞬，希望又何以始终是革命和起义的支配力量之一，而我又何以再一次把希望视为我对未来的概念。”在萨特和莱维的对话中，绝望和希望被反复提及，莱维不停的追问萨特之于绝望、希望的理解，而这两个词汇在萨特的阐述中，似乎已经成为了某种更具为普遍价值的态度。书中的很多片段因为对他们所谈论的那段历史一知半解，更多的只能透过两个人的交锋体会到他们所执的立场。像席间谈起英雄与懦夫，萨特反驳部分马克思主义者对他以及存在主义是一种消极、悲观的哲学的指控，他说“把人类的命运交在他自己手里，告诉人除掉采取行动外没有任何希望，而唯一容许人有生活的就是靠行动。”那些对于人的解释、人与世界的解释，到最后都成为一种自洽的过程，一如他那句“因为人仍在行程中。”
• 没有全部懂，以后再看一次吧
• 之前没读过萨特，原来他如此迷人。第一篇长文一般，太着急了；但是第二篇的访谈很好，有一种知之为知之的美感。和他对谈的莱维有点像是法国许知远，时时映衬出萨特的睿智与从容。可以思考到人生的最后一刻真是幸运，也许是命运的奖励。结尾萨特说：不管怎样，至多五年之内，我就将死去。结果当年不久他就去世了。不过即使他再活四十年到今天，情况也没什么分别，因为历史没有发生变化。我想念鲁迅，尽管鲁迅应该不会想念我们。
• 内容没什么意思
• 全部干货都在第一篇《存在主义是一种人道主义》的演讲里了，虽然只有几十页，值得读十遍以上，后面一篇和莱维的对话主要侧重于对革命和左派的态度问题上了，没时间的可以不用看。
• 后半部分没读懂，前半部分读懂了但又如何？存在先于本质，人的选择在形成人，但又如何？
• “存在先于本质” 读的第一本萨特，内容主要为对存在主义遭受的几种责难的辩护。没读过《存在与虚无》，所以对存在主义的整体认知也比较模糊。哲学果然还是很抽象，在努力试图理解，目前还是只能留下个初步印象。 Note: 谈话没读完，对萨特本人了解不多，所以读起来蛮费力，以后补上吧。
• 和马克思的主观能动性相象，绝望与希望之相同，其实本是一体。很多人的选择往往是没得选，当自己的选择不是个高尚的选择，对他人和世界也没有什么影响，这难道不是一种精英分子的主义吗？如何让存在主义成为人道主义？存疑。
• “一个人不多不少就是他的一系列行径；他是构成这些行径的总和、组织和一套关系。”决定我们存在的是我们自己。
• 我被萨特的这种乐观感动了。 存在主义，因为抛弃了为人的本质下定义，承认人的存在先于任何既定的价值，拒绝了任何先于人行动的决定力量，赋予了人自由。如果有一个什么准绳的话，那就是自由。以自由成就我自己。 它将人抛到一个没有任何依靠、不允许任何逃避和自我欺骗的空间，要求人对自己的选择负责，对所有人负责。所以放弃了那种实际上是随心所欲的“自由”。很难想象这样的负责需要多么大的勇气和坚韧的意志。 不行动，就不能证明观念。这是一种面向未来的关于行动的理论。 才不是虚无和放逐呢，相反我认为是一种非常高的要求，而我们基本上是萨特说的懦夫。