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网友评价:
- 是个可可爱爱的理想主义的作家。统治阶级决定意识形态,而这使得我们过于局限,过着缺乏想象力的生活甚至想不到还有其他选择的可能。
- 焦虑的中产们无疑比我更需要这本书。。。
- 对身份焦虑的讨论旁征博引,不得不佩服作者博学,但看完之后能够留下深刻印象的论点却付之阙如。
- 前面那么一阵见血,那么睿智概论,后面越写越散,没有解药。
- ?明明一篇千字文章就能讲明白的,硬是写成一本书……
- 作者旁征博引,足见其才气。但识见未免不足,焦虑岂独仅仅由对名望、地位的渴求而引发,更由于人对自我存在的本身及其价值的怀疑所引发。作者降低个人的期望、无视社会的评价、重视精神的追求、遁入集体之中作为解脱焦虑之道,何其空洞也。德波顿所不知者,逃避自由的机制(弗洛姆)同样可以缓解焦虑、退居内在的城堡(伯林)同样可以缓解焦虑,反智主义亦可缓解焦虑,但这都意味着自由的丧失。
- 不能忍受一句话能说清楚的偏要写成十句,一些很浅显的议题还旁征博引,分析了一通更焦虑了
- 改变你看自己看他人看世界的方式,值得读第二遍
- 很多焦虑的人 花了生命中宝贵且有限的时间去羡慕那些错误的东西 扭曲了生命中何者重要的问题 而通过预见死亡或是思考 可以帮助我们追求我们内心最渴望的生活方式
- 我们的缺点背后,总有两个基本要素在起作用:恐惧和对爱的渴望。
- 如果我们的比照群体比我们更加优越,更有成就,我们感到自己原本应该取得更大的成就,从而,焦虑,甚至愤恨会接踵而来。我们也许矮小,但如果我们生活在一群矮人之中,那么,我们就不会为自己的矮小而烦恼。
- 是我很喜欢的英伦作家,喜欢了七八年可还没有把所有作品看完…我的拖延症和自制力药石无医。
- 仿佛一本非常枯燥的论文
- 老是想要符合他人关于如何生活、如何穿衣、如何吃饭或如何写作的要求,久而久之,你就会具有一种“像蠢驴似的神情”
- 比《艺术的慰藉》写的好,好好的分析了身份焦虑的复杂成因,也从多方面给出了解决方法,很喜欢波西米亚这一章,阿兰德波顿看待事物的方式还是客观,严肃,公正的。 “生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑,用一种欲望代替另一种欲望的过程”
- 结构简洁,清晰易懂。但是似乎作者把最大的篇幅给了所找到的“证据”或者说资料,其实还蛮期待看到作者自己的更多的观点的。总体来说非常棒,对于身份,价值观,意识形态的形成有了更多的认识。
- 五分,让我认识到什么才是政治。
- 依然没有放弃过一种波西米亚式的生活,关于物质生活我有一个执念,就是只有得到过才能说我不要了。
- 絕大多數的焦慮都來自於過高地估計了自己的目標和關注的重要性。用自己的方式活,放棄達不到的目標和慾望,不理會公眾輿論的白痴評價,不需要每個人都愛自己,愛生活愛藝術愛旅行,才能心存敬畏地獨自前進。#2015緩緩讀#091
- 读第一遍时心境未到没能读完,重读一遍发现相见恨晚
- 身份的焦虑是一种担忧。担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中,从而被夺去尊严和尊重,这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度;以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸,或者会堕至更低的等级。 争端主要发生在两种生活态度之间,其中一方是对世俗成就的极端重视,而另外一方则是对体悟感知的极端重视。资产阶级根据商业上的成功和公众声誉来决定一个人的社会身份,而对波希米亚人而言,压倒一切的头等大事,是能够体悟世界,能够以观察者或创作者的身份专注于感情的宝库:艺术。
- 同样环境下差不多的人群 ,有一个出挑了,其他就会开始焦虑,而出挑的人为了让没有出挑的人保持比自己底下而焦虑的同时,还在为如何更出挑而焦虑,且求而不得既为最高。
- 该焦虑还是焦虑
- #每周一书#10.9-10.15 对焦虑起因的分析真是有洞见
- 踏入工作以后就开始多了一层“社会身份”,尤其是小有成就以后一旦陷入瓶颈或低潮就会焦虑。太过于活在他人眼里。有些问题不是三言两句说得清的也不是看了几本书就能解决的。看这本书是在认清现实和接纳自我以后用来佐证自己自己认知的。
- 身份为什么会引起焦虑,因为没有金钱,没有地位。建议本书改成“没钱的焦虑”。另外,看了改变焦虑的方法并没有好一点,感觉不知所云让人更焦虑了。 但有一个观点我是认同的:大部分的焦虑都来自于太在意别人对自己的看法或评价。
- 身份的焦虑说到底就是被爱的焦虑,开始怀疑当初亚当夏娃偷吃的可能不是智慧果,而是爱之果吧。但救赎的方法如此老生长谈,真希望自己信仰宗教,也许世界会宽广很多。没有艺术没有哲学没有信仰的当下,究竟人该如何自处?或许这就是禅宗中的“机锋”吧,时候未到,再多道理也不过过耳虫蝇,庸人自扰罢了。
- 非常好的书,值得每年读一遍,用来缓解我们对金钱的渴求、身份的焦虑。但在本书的结尾,作者对波西米亚主义、基督教的推崇和赞誉,似乎他们能解决身份的焦虑,这让我不大赞同。当然,这也是他的自由。
- 近期出现的焦虑很大成分确实是身份的焦虑,我觉得这本书阅读的年龄还是需要偏大一点,毕竟上学时候的美好憧憬以及桀骜不驯都无法理解个中含义。希望四十岁再读还有新的收获吧。阿兰德波顿真是为神奇的作家,年龄不大却深谙世故,且用平实的言语和平淡的心态口吻陈述。很想知道他的人生故事。
- 所谓的身份焦虑就是社会认同感,而身份就是一个美丽的外壳而已,你自己是谁才最重要。比较同意叔本华的观点,当然我也怕没有朋友。
- 陆陆续续看了很久,阿兰德波顿的文字真的平实流畅,确实是没有任何阅读门槛。也可是阐述得太详实具体,读起来也会时有分心。这本主题很好,就是读完会有点累。
- 熟悉的阿兰·德波顿,还是一样的深入浅出,对我来说,读到这本书的时刻好像一次恰逢时宜的老友会谈,得到了新的鼓励。
- 真是不同年代有不同的活泼好动,如果自己生在20世纪早期的欧洲估计也会想加入波西米亚人(笑)
- 属于道理都懂 但依旧无法践行系列
- 对于身份的焦虑是把双刃剑,可惜总是斩向自己这边。
- 读者书对缓解焦虑帮助不大,但是从侧面了解了美国的政治制度形成原因及带来的后果。看来生活这事儿,谁也说不明白,说明白了你也活不明白,所以这个世界就交给神来做主吧
- highlight两幅很喜欢的作品:托马斯·琼斯《那不勒斯的屋顶》,「我们很少关注屋顶,我们的眼睛很容易被罗马寺庙和文艺复兴时期教堂的金碧辉煌所吸引。琼斯把被人遗忘的角落呈现出来供我们思考,把它潜在的美表达出来,使它能够被人看见,从而在我们对幸福的理解当中,再也不会认为南方的屋顶毫无价值」,再次提醒我重视视角和表达本身的意义;约瑟夫·甘迪《英格兰银行的圆形建筑的废墟图》,好喜欢,我真的很爱看废墟,「死亡的想法对我们的影响或许就是引领我们去追求任何对我们真正重要的东西;对死亡的预见能够使我们追求我们内心中最渴望的生活方式」,是这样,我能够承认自己对折损自身的人事十分敏感,对深爱的人事有更强健的信心,可以更顺畅地表达爱,或者有更多力气学习爱,几乎都是因为我常常觉得自己再也没有明天。
- 想这么多,真的不会焦虑么
- 只要你还在这个河道中 你就不可能摆脱身份的焦虑 因此 勇敢依然是最高级的一个词汇 因为普遍意义上 很多人都是懦弱的 哎 食嘢做嘢啰
- 补标,很啰嗦很cliche
- 读完更焦虑的估计是假的,能让人想清楚很多东西,不错的书。
- 初读这本书的时候给人一种豁然开朗的感觉。如果感到压力的时候,就去读它!其实我们大部分时间的焦虑和压力,都来自于和他人的暗自比较中。作者引经据典,论证丰富,还能拓宽视野呢。比如我就从中知道马维尔的《致他羞涩的情人》竟然是为了引诱他人😂。另外,作者给的解决方案只有一些能够认同,其他可能由于文化差异,并不太明白作者想说啥,但是可以肯定的是,德波顿肯定不喜欢资本主义……
- 命题作文。把别人的东西拿来自己复述一遍,重新整合别人的想法,几句话就能解释非要凑字数。这类书只会越出越多。好不好只能纯主观,只取决于看这书的人是否是通过这本书第一次来了解哲学。有很多哲学的表达方式,这是其中一种,比较快餐的方式。
- 焦虑是无解之谜,但对焦虑的理解确实能够帮助我们看清自己的情绪。人类社会的发展改变的不仅仅是政治经济文化这一类的进步,还有一些每个人心中更细腻更深层的情感和想法,以及对自己的体察。唯有理解自己,也理解他人,才能共同对抗时代的焦虑。
- 通俗易懂,且观点不止浮于表面,后半部分深入浅出的分析有理有据,令人深思。总得来说,读完颇有收获。
- 有点鸡汤的feel,把焦虑原因和解决方式都比较详细的列出来了。
- 起因部分要比解决方法精彩,作者逻辑清晰,观点精炼,可读
- 前半部分论述来源,站在整个人类的视角视角。后面方法论方面也是,不过有的点可以落实在个人层面
- 主流价值体系有时候会有失公正地让一些人蒙羞,同样,有时候也会有失公正地让一些人赢得尊重——在一些不公正的情形下,哲学可以帮助我们确立一种信心,即就算我们没有得到他人的溢美之词,依然有资格赢得他人的爱戴。
- “身份的焦虑是我们承认在成功生活和不成功生活之间存在公共差异的时候,必须付出的代价。”
- 解决方法就是跳出当局,换个场景来思考
- 姗姗来迟的自我心理疏导
- 感觉他刻意回避了一些无法解决的问题,就是即便我们自己有时能够做到不在乎陌生人和普通熟人的观点,但对我们所在乎的人,亲人和恋人,我们如何不在乎她们的想法来摆脱焦虑?抑郁症,同性恋,所有的特立独行者们,反叛者们,这本书对他们而言也只是梳理了一些大致的情况和观点。德波顿在自己擅长的方面熟悉的领域投入了更大的笔墨,这是不诚恳并且虚荣的。
- 补标 2008
- 虽然我们对身份的需求是毋庸置疑的,但我们在满足对身份的需求时面临着诸多选择,我们有自由认识到我们对蒙羞的忧虑完全取决于一定的社会群体,我们充分理解和尊重这个社会群体的判断方法。身份的焦虑只有在一种情况下才是成问题的,那就是我们遵循这些导致焦虑的价值观念,仅仅是因为我们异常胆小怕事、循规蹈矩,或仅仅是因为我们的思维已经被完全麻痹,以至于我们认为这些价值观念是天经地义的,或来自神授,或因为我们周围的人对此心醉神迷,或因为我们的想象力变得过于局限,而想不到还有其他的选择。
- 2020.12
- 越来越喜欢阿兰德波顿了,分析起来有理有据,让我对贫困、对尊重、对自己又有了一些新的认识。
- 一年后的冬天,终于读完了。。
- 读完它 我忽而有点儿讨厌基督教义
- O(∩_∩)O哈!,居然没贴书评过来。。。
- 同事吐槽:你这还没身份呢,就开始焦虑了……
- 精英崇拜那里看的有点腻,制约因素的论述不太行...后半段...很多例子...嗯...
- 第一部分解释“身份”追求的实质是爱的需求,解释得挺好,但后面讲到缓解焦虑的方式时就有点空洞了。只按散文的标准评价可以给四星,如果从理论书的角度评肯定不够。
- 有那么一点点点点缓解焦虑吧,全书行文一般般,就是实例、名人名言的集锦吧。阅读周期过长以至于读完全书已经忘记前半部分在讲什么。
- 人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性——我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。我们的自我感觉和自我认同完全受制于周围的人对我们的评价。 生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑,用一种欲望代替另一种欲望的过程
- 改变了我对文学在生活中的偏见
- 讲贫富,在当下就是讲资本家和工人。难免对自己的号入座,在机会平等的时代,竞争主要是智识,是为资本家创造价值的能力。对自己和工作又有了些认识。
- 原以为是本以心理学视角分析焦虑成因的书,翻开发现作者娓娓道来了历史变革与人类身份认同变化,又从美学、哲学与宗教的角度阐释社会身份变化与自我意识的关系。社会现象的发生与历史背景和现实社会紧密相关,读完涨知识,亦明道理。
- 万事皆需有度,过犹不及。身份的焦虑,不见得是坏事,因为它说明一个人抱有一定的追求和期待。但在现在2020的魔幻时代,这种焦虑无疑被诱导的已经超过了一个平衡的度,而更加剧烈和猖獗了。
- 德波顿是个百科全书,抖书袋也是种优雅。
- 自尊=实际的成就 / 对自己的期待。我们对自己的期待往上高一级,遭遇羞辱和焦虑的可能性也因此增加一分。所以没有人会比那些风光不再的影星、风头不在的政客,以及被励志书籍煽动的充满成功热望的现代人更痛苦了。
- 完美主义者会更加焦虑
- 就这样,要从这本书暂时离开德波顿了。
- 穷人信仰上帝,是因为除了上帝,其他则一无所有;富人需要上帝,则是除了上帝,其他已应有尽有。
- 从比较宏大的哲学、艺术、政治等方面去解读心理上的焦虑,原因和解决办法。
- “没必要那么累的呀”“不要在意他人眼光”那些话就是看起来好像是那么回事儿,可是现在这个年代,谁还不会说两句我们已经走得太远不知道为什么出发勿忘初心方得始终啊。弄半天,还不是都在原地踏步。
- 挺侃大山的。。。反觀他的《愛情筆記》比,真難以想象是一個人寫出來的
- 要想停止注意某件事物,最快的方法就是将它购买到手—就如同要想停止欣赏某个人,最快的方法就是与其结婚。前一易得后一句谈何容易。
- 焦虑起因:可就身份、势力倾向、过度渴望、精英崇拜、制约因素,实质是对爱的渴望。 解决方法:哲学(理性循世)、艺术(绘画尊重)、政治(身份理想)、宗教(众生皆苦)、波西米亚(心灵态度)
- 一直以来,我都觉得读阿兰·德· 波顿是一件非常愉快的事情,你看他旁征博引,于准确轻松之中答疑解惑,仿若你心中的重担都被他四两拨千斤了。
- 德波顿的第四本书 买的时候恰好是文华书城的最后一本。一口气读下来三种感受 此书是对感觉自身身份自卑的人的一种安慰 感觉自身身份自负的人的一种讽刺 对自身身份无知且无追求的人的警告 我是属于第三种。此书涉及领域广 分析和阐述的很深刻 所涉及的书目都是社科类的经典 不愧是剑桥的
- 如果能认清自己产生焦虑的源头 至少能减少这种焦虑的情绪 帮助自己获得解脱 更重要的是认清自己 发现自己的意义
- 上海译文的排版真好
- 对身份低下的焦虑进行治疗,最好的办法就是通过旅游——在现实中旅游或在艺术作品中旅游——去感受世界的广阔无垠。
- 我真的看不进去非虚构吗。
- 引起焦虑的原因写的很清晰,但是解决办法…对我感觉没啥用,该焦虑的还是会焦虑
- 解决办法就是有信仰,不管是哲学还是宗教
- 这书看得着实焦虑
- 认识焦虑…直面焦虑…接受焦虑,还想再读一遍
- 起因势利篇写的非常通达明晰。多多少少我们都有势利。因势利教育而毁坏掉的人们付出的代价,势利(社会地位和人的价值之间完全画上等号)从而推出的势利并非新生事物,平等精神才是;说到底势利不过是人们渴求尊严受挫并深感恐惧的情绪而导致。而精英主义推崇与达尔文的进化论又成为了势利者们的另一借口。后续的解决方法更是睿智而用心良苦。每一次念都感叹阿兰是我的知音撒
- 轻松愉快 哲学小品
- 阿兰德波顿第二本。好像把大家都懂的道理条条列出编排成册,但有时候就是需要些人来提醒1+1=2这样最浅显都道理。解决方法的“哲学”和艺术”部分都非常喜欢,艺术是对生活的批判,悲剧使我们谦卑。
- 一本略显高级的治愈鸡汤(非贬义
- 阿兰·德波顿(AlaindeBotton)掌勺的心灵鸡汤,睡前服用,药到病除,多吃不胖。
- 我们经常处于一种自虐过程当中,在没有搞清他人观点是否值得关注之前就去寻求他人的赞赏;但只要我们对某些人的思想稍加研究,就会发现他们根本不值得我们尊敬,然而我们往往在弄清楚这一切之前就竭力想得到他们的爱戴。我们应该停止这一自虐过程。“一旦我们充分了解了他人思想的肤浅和空洞的本质、他人观点的狭隘性、他人感情的琐碎无聊、他人想法的荒谬乖张,以及他人错误的防不胜防,我们就会逐渐对他人大脑中进行的一切活动变得漠不关心。……然后我们就会明白任何一个过度重视他人观点的人给了他人过高的尊严,”哲学遁世主义的代表人物,阿瑟·叔本华如此说道。
- 为什么人会产生焦虑,焦虑的本质是什么,怎么样能缓解这种焦虑 自己最近的体悟 放到宏观层面上看 看更宽广的叙事,壮阔的山河,星系。人生算什么呢 哲学和佛学很相似
- 本书从多个角度分析了身份焦虑的来源、解决办法,内容凝练、分析透彻,值得收藏。其中,印象最深的一些语句如——“我们应该遵循自己内心的良知,而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象,而在于我们自己知道自己是什么形象。 “一旦我们充分了解了他人思想的肤浅和空洞的本质、他人观点的狭隘性、他人感情的琐碎无聊、他人想法的荒谬乖张,以及他人错误的防不胜防,我们就会逐渐对他人大脑中进行的一切活动变得漠不关心。……然后我们就会明白任何一个过度重视他人观点的人给了他人过高的尊严,”哲学遁世主义的代表人物,阿瑟•叔本华如此说”
- 哲学说,只要你能正视众多观点的正确与否就能解决焦虑; 艺术说,虽然我们不能解决,但是我们可以对你进行疏导,让你更能感觉到快乐,提供给你一个全新的视角; 政治说,只要你能跳出常规思维,去考虑意识形态本身的正确性就能解决; 基督教说:人最后都固有一死,需要去追求生命中最重要的东西; 波西米亚说:虽然被忽略了,但更关键的是需要别人来理解我们的生活,我的生活方式才是最好的。
- “一旦我们充分了解了他人思想的肤浅和空洞的本质、他人观点的狭隘性、他人感情的琐碎无聊、他人想法的荒谬乖张,以及他人错误的防不胜防,我们就会逐渐对他人大脑中进行的一切活动变得漠不关心。……然后我们就会明白任何一个过度重视他人观点的人给了他人过高的尊严,”哲学遁世主义的代表人物,阿瑟·叔本华如此说道。
- 这是现代人的共性,欲望无止境,焦虑越来越深。
- 相见恨晚TT
- 95% 5%
- “在新的精英崇拜制度的年代,那些未获成功者要(对自己或别人)回答,为什么他无论从哪方面看都是优秀、聪明和有能力的,却仍然那么贫困,变得更为棘手和痛苦。” 整体在说一件事,大概会让人觉得有点絮叨。第四章是我最喜欢与反复读的,为此多打一颗星。
- 没有比当代中国更容易产生“身份的焦虑”的民族了。中国没有艺术,没有哲学,没有宗教,没有悲剧文学,没有波西米亚文化(有也是断层的)。而心灵鸡汤类文学又是这么无力。中国人对抗身份焦虑的唯一办法就是竭尽全力取得优越感,多么无趣。
- 德波顿有点啰嗦,引用了很多西欧史上伦理学名人的观点,其实说到底,无非是他人的比较与对自我存在的怀疑。读起来是觉得头头是道,只是这种道,靠懂永远没用。只要有分别心和我执,智慧不够的人,永远会自找烦恼。
- 这世界只允许我们在孤独和卑鄙中做出选择。解决焦虑的良方就是好好旅游——在现实中旅游,或在艺术作品中旅游,去感受世界的广阔无垠!
- 啊 读完了 还是从中间开始读 很快就能读完 还是很有道理啊 可是我怀疑读完我马上就忘记了
- 对于焦虑这种时代型人格和疾病,这样的书是一种解药和慰藉。帮助了我许多。德波顿的文字很舒服。有机会,我也应当兑现自己的想法,基于中国文化和社会的现实来深入讲中国人身份的焦虑
- 2020.3重读德波顿,这本书帮我渡过了一段艰难的时期。
- 既然皈依宗教没有土壤,不如沉迷艺术吧
- 将自己融入到永恒的无限之中是对抗这种焦虑的一剂良药,例如星空,例如废墟和墓园。
- 等我年纪大点再回来重读吧
- 感觉很一般,不管是从学术角度还是文采角度,还有翻译,简直就死屎一样的翻译。。
- 德波顿什么都懂~
- 不要陷入任何体系,一旦按照体系标准没想要寻求升级,就会焦虑。建立一个独一无二的精神体系,日常清醒的遵守社会体系,毕竟还要恰饭的。
- 我们与他人共有的东西恰恰构成了我们身上最珍贵的东西
- 阿兰作品是非常出色的,值得反复阅读的一本好书
- 阿兰德波顿的作品里我最喜欢的一本,如果没记错,这应该是第四次重读。第一次读的时候自以为读懂了,但其实根本不知所云,现在我老了一点,体悟深了些。“‘偶然性事件按照它难以捕捉的意愿决定着我们的身份和名誉:我经常看见机遇走在美德前面,而且占有绝对优势。’对我们的成功和失败如果进行冷静的分析和评价,我们就会发现有些事情根本没有必要为之骄傲,同时也有一些事情我们没有必要为之尴尬,因为在我们身上发生的好多事情并非我们自己所为。这种事情所占比例甚大,不由得引起我们的深思。“
- 亮点不多,其中很多观点都逃不脱心理学的范畴。
- 个人以为看过阿兰在ted的演讲这本书的可读性就不强了~
- 还是对人性有了比较细致的分析 尤其在当下 我们对自己的各种身份的确会产生很多焦虑 看看以后会有一点点舒缓
- 德波顿的随笔准确的来说不是写作而是“现象”,是以一种隐藏着的“快餐大中和”姿态,达到讨巧的目的。看看德波顿嘲讽的笑吧,他自己早就一清二楚,这个英国的余秋雨啊。
- 【2020.142】引证、例证部分的篇幅过大,很多地方实在没必要,解决方法的第一章是最有意思的,喜欢阿兰的一点是,在他这里毫无恶意的蔑视和不伤害他人的自命不凡都是好的,“只要我们对某些人的思想稍加研究,就会发现他们根本不值得我们尊敬,然而我们往往在弄清楚这一切之前就竭力想得到他们的爱戴。我们应该停止这一自虐过程,从此我们可能会毫无恶意地蔑视一些人,就像他们蔑视我们一样。”吼还有那句叔本华“一旦我们充分了解了他人思想的肤浅和空洞的本质、他人观点的狭隘性、他人感情的琐碎无聊、他人想法的荒谬乖张,以及他人错误的防不胜防,我们就会逐渐对他人大脑中进行的一切活动变得漠不关心。然后我们就会明白任何一个过度重视他人观点的人给了他人过高的尊严。”哈哈哈哈哈不错,人们的互轻互贱在阿兰这里是排解焦虑的一种方式!
- 从起因到解决办法,旁征博引,有神性。(虽然读到某些地方没有慰藉反而勾起焦虑的回忆…
- 其他人的眼光就是屁
- 要花多久才能问心无愧地说出一句:我不是没有努力,只是没有在努力完成你对我的期待。
- 人类追求两种爱,一种是性爱,一种是社会之爱。(获得尊重、关注、被需要、被认可),那种充分的,无条件的爱。人对自身价值有一种与生俱来的不确定性,我们对自己的认知在很大程度上取决于他人对我们的看法。引起焦虑的五大原因:1️⃣爱的渴求,2️⃣势利倾向,3️⃣过度期望,4️⃣精英崇拜,5️⃣制约因素。自尊=实际的成就/对自己的期待;富有=现时拥有的东西/欲望。 对于焦虑的起因阐述得很好,但是对于解决办法却感觉并没有太多的作用。
- 好破的一本书,前面还能有结构的分析焦虑。后面全是支离破碎的名人警句鸡汤大集合,通过东拼西凑的警句来论证立论,带来的结果就是满地鸡毛,毫无收获。
- 一旦我们充分了解了他人思想的肤浅和空洞的本质、他人观点的狭隘、他人感情的琐碎无聊、他人想法的荒谬乖张,以及他人错误的防不胜防,我们就会逐渐对他人大脑中进行的一切活动变得漠不关心。然后我们就会明白,过度重视他人观点等于给了他人过高的尊严。
- 一本书如果读完让人去思索很多现实中的问题,虽然不一定会改造现实的某种状态,却也让心智得到了某种提升和感悟,那读这本书就是有意义的。从“身份”出发来说关于成功和幸福以及生活模式的问题,得出结论世界上并不只有一种方式才能证明生活的成功,所谓身份也并不只有一个标准来衡量。值得一读的好书
- 读他的书有一种奇怪的感觉就是,读的时候总是每每拍大腿赞同,但掩卷后细想起来并没有令人印象十分深刻的点。
- 以后永远不看德波顿的任何书
- 传统社会型的焦虑是非理性并且单一的。可以从哲学艺术政治死亡波希米亚角度建立新身份。
- 自尊=实际的成就/对自己的期待
- 每一个时代都会有一些人无法或不愿意温顺地服从关于上层身份的主流观念,但他们有资格拥有更好的称呼
- 常人与焦虑共存。焦虑取决于所处的社会环境以及对它价值观的认同。不必过于焦虑,因为最终尘归尘土归土,我们的烦恼不值一提。但也不可太理想化,没有秩序的自由并不长久,总需要有一大撮“资本主义者”维护着世界良好运行的状态。那追求功利崇尚精英就是应该的吗?不,可以不那么选择,原则尚在。
- 不管这个社会是民主社会还是贵族社会,也不管这个社会是共和社会还是绝对的君主制社会,人们永远都不能安于现状,永远都有尚未企及的梦想。
- 通勤路上完成的轻松又易读的一本。发现每次读德波顿的书都隐隐约约有种负罪感,因为他总是把复杂深奥的(哲学!)问题解释的太过于简单直白,问题本身似乎丧失了哲学讨论应有的飘忽不定难以捕捉的暧昧性。但这种中学政治课本般简单粗暴的论述也有不少好处,比如书中众多的旁征博引给人许多可以按图索骥的线索,可以由此延伸去探索自己感兴趣的那些存在于晦涩原著中的观点… 总之,是一本让人内心更强大起来的读物,配合下午刚(不得已)参加的“职场规划培训”风味更佳。
- 很多人只是知道自己有焦虑,但并不知道自己为什么焦虑,这本书可以解决这个问题。搞清楚了这个答案之后,对缓解焦虑是有帮助。
- 通过对死亡和他人如何虚无的认知,体悟到自身真正的需求,从而获得平静。 花鸟鱼虫,当下永恒,亲近自然是减缓焦虑的有效方法。
- 读阿兰·德波顿太缓解焦虑了
- 刨去开头和结尾的啰嗦,还是不错的。不过英伦才子是秃头哦~~~不要看作者照片哦。
- I'm nobody ,but I want to be somebody!
- 作者很渊博,读者很受用,汗。。
- 其实说来说去还是严耕望老爷爷的那句话:工作随时努力,生活随遇而安
- 书的内容看目录就知个大概了……细读枯燥无味,如同嚼蜡
- “我们的很多欲望总是与自己真正的需求毫无关系。” “势利者最明显的特征是在社会地位和人的价值之间完全画上等号。” “我们可以不喜欢某些人,但这并不意味着我们不想讨得他们的欢心。” “人类物质方面的实际拥有极大地丰富了,随着而来的竟然是一种挥之不去且愈显强烈的'一无所有'的感觉,以及对这种感觉的恐惧。” “我们从来就不会孤立地形成我们对事物(如财富和社会尊重)的相应期待,我们的判断必然有一个参照群体——那些我们认为和自己差不多的人。只有同他们比较,我们才能确定我们合适的期待视野。” “只有平等之观念开始深入人心,'势利'这一带有贬抑和歧视色彩的用语才可能出现。”
- 作者挺善良的
- 当你感到焦虑,也许你该去读读哲学和艺术作品,想想人终将走向死亡......
- 总的来说对抗身份焦虑就是用其他的评价标准来代替世俗社会中对身份的单一评判标准,但我们如何区分这和自降要求之间的区别呢?追求精神和道德上的高贵实在是抽象而玄妙的事情,是否我们会因此变成像阿Q一样的角色,主观而策略化地使用利于自我安慰的标准以获得心灵上的平静,却实际上是自欺欺人呢?
- “生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑,用一种欲望代替另一种欲望的过程”
- 1.对生活抱以很低的期待不仅正常,而且明智。2.我们的很多欲望总是与自己真正的需求无关。过多地关注他人(那些不会在我们葬礼出现的人)对我们得看法,使我们把自己短暂的一生之中最美好的时光破坏殆尽。假如我们不能停止焦虑,我们将会用生命中大量的光阴为错误的东西而担心,这才是最令人痛心疾首的事情。3.在多数领域中,对成绩很难进行准确评估,成功爬到金字塔顶端的人并不一定是工作的佼佼者,却往往是精通权术的人。4.生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑,用一种欲望代替另一种欲望的过程
- 2017.11.30 另一版本
- 四星 属于每句话都说到心里 但没有卵用的那种书 有多少能力就有多少爱
- 艺术,哲学,自然为俗世的人们留了一个出口。身份的焦虑说到底也是人的社会性所带来的产物。人是社会动物,但要想减少被裹挟淹没的痛苦,精神自留地必不可少。
- 散文式的心理学书,可以窥一个概貌。