夏山学校[pdf txt epub mobi azw3]

作者:A.S.尼尔
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网友评价：

• 读书不可尽信。本书就是一个例子。作者极力推崇自由，放任的自由，矛盾的自由，其实来自于对压抑的恐惧。过犹不及，教育不完全是个人理念的践行。对学习主体的尊重，不完全是教育者主体的放弃。
• 好几次拍案而起，小朋友们值得无条件的爱，值得一个很好的环境，而不是去被迫适应成年人创造的环境和规则。好的内容总是很想通
• 太过理想化了，觉得不太适合目前我国教育的情况，倒是支持像这样养孩子，蛮好的，学校这样我觉得不太可行，毕竟人口大国还得读书混饭吃
• 部分赞同，部分持怀疑态度。我会尽量按照爱与自由的原则去处理与女儿的关系，但绝不敢用夏山的学习方法来对待女儿的教育问题。我们不是生活在真空中，想要更好的融入人类社会，走反传统的路不见的明智。放任孩子的自由发展，其实也是一种不负责任。
• 给孩子有选择的机会
• 《教育的另一种可能:13个在家教育的故事》提及
• 理念虽好，过于偏执
• 非常好的教育理念。我们成人也需要自由，
• 巴学园效仿夏山之处：巴学园的门是树，夏山则是旧火车厢板（巴学园的旧电车教室）；男女共浴的泳池；《夏山学校》不及《窗边的小豆豆》有趣。夏山太偏激。而巴学园扬长避短。
• 断断续续花了大半年的时间才把这本书看完，因为根本无法沉下心来阅读，每天除了玩就是玩。书中提到孩子的大部分问题是由于性压抑而引发的，这很让我困惑。不知是不是我们在家庭教育中把这个不自觉的就规避掉了，还是没有观察到这一点。但无论如何爱在教育中这一点很重要，不光是爱，还要学会如何去爱，去发现，去引导，给予自由，却不是放任自流。
• 活得真诚和对生活真诚都非常重要，而且可以说是世界上最重要的东西。我们期望政治人物、法官、教师和医生真诚，但是我们教育孩子的方法却使得他们不敢真诚。
• 夏山的孩子是自由的，他们的童年是快乐的，希望有更多的尼尔校长，也希望有更多的夏山学校。
• 《夏山学校》在中国没有畅销的可能，因为大部分家长都不会认同作者的人生观：快乐地生活就是成功，而我们要的是孩子成为人赢。当年作者创办这所学校时，收的基本都是问题儿童，说明即使在外国，选择夏山也是无奈之举。不过，作者在心理学上造诣颇深，还真的修复了许多残破的心，使他们最终变回正常人。如果想让幼童心理健康，这本书可以提供指导，在一些具体问题上（比如大小便，玩具，奖励，偷窃等）讲得也比较细。
• 先进，理想，乌托邦，爱和教育
• 其实不知道是否有研究表明这样的教育方式是好的，但是肯定是令人羡慕的，中国公立学校里，一个老师那么多孩子，能有那么多时间和耐心去对待每一个孩子吗？
• 很早以前看《窗边的小豆豆》时，没有在意“巴学园”的原型便是夏山学校。买《夏山学校》也纯属偶然，对夏山学校更是毫无概念。混在教育行业，想想都很惭愧。夏山学校创办于1921年。作为现代教育史上最著名的学校，被誉为“最富人性化的快乐学校”、“ 因材施教的典范”。尤其创办者尼尔的“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”的办学原则及几十年的办学实践，令人叹服。写作此书时，他已是八十多岁的老头，依然风趣。
• 我爸的书！大开眼界！
• 很有想法，很温暖的校长。希望学校能真的顺应孩子们的天性，希望在不久的将来我的孩子们可以享受到这样的教育。不过大概率是奢望吧。
• 我更喜欢窗边的小豆豆的那种校长…
• 自由高于一切
• 比赛是游戏的替代品。 事实上，不能全身心投入学习的孩子大多是因为没有尽兴的玩乐。而这些被压抑的情绪日后定会以某种方式补偿自己。比如许多成年男性很喜欢看球赛，正是为了想象自己是球员来过过游戏的瘾。
• @2016-10-29 17:16:10
• 校长本身应该是个内心能面对孩子的时候保持一份自省的心态的大小孩，这本书是累积了其多年与孩子接触的第一线经验，文字里翻译下来看的出校长是个非常客观、也坦白的人，在这样一个与外界相比稍微有些“特殊”的学校里，全身心投入也保留自己的兴趣爱好，和孩子平等对话，不是没有各种外界担心对比，我们看一个过来的经验虽然要考虑它的可行性，但是在叙述与现实挣扎中，总是还是可以找到能去平衡的方法。里头有关于不同年龄段孩子表现行为的客观解释，非常值得借鉴与学习。有时候，我们抗争不了大环境，但是我们可以让自己和孩子尽量去做好心理准备。当然，是老师和孩子、家长共同去努力经营，真的很美好。
• 尼尔的观念和思维绝大部分都能引起人反思，透过案例和主观表达，可以感受尼尔的人格魅力。
• 夏山学校或可称为教育的“桃花源”——我从中看到所谓“民主教育”的可能。在夏山学校里，孩子们普遍认同制度本身的合理性（合法性权威），而并不理所当然地将行使制度权力的人奉若神明（传统型权威），一旦权力行使者的行为超出了制度规定，孩子们将不会服从命令，更谈不上害怕甚至恐惧。当然，他们也并不是武断地拒绝，而是会进行商议。在这里，孩子们尊重每一个人，他们尊重“尼尔”，但并不惧怕“尼尔校长”。当他们对制度的运作有质疑时，不是将相应职务的担任者视作“靶子”进行攻击，而会在全校自治大会上对规则进行商议。因为这些民主途径的存在，夏山学校的学生得以很好地理解制度权威的本质，当他们的个体认知与群体规范冲突时，他们也可以通过参与制度建设进行调适。在这样的学校氛围中，学生们俨然已经具备了公共参与的意识与素质。
• 自由发展，尊重孩子，不让孩子产生罪恶感。
• 看完夏山，我觉得我当的不是老师，而是迫害者。
• 我觉得尼尔的思想受弗洛伊德影响蛮大的，将大部分的自由都放在了“性”上面，可能我还需要多看几遍才能真正理解内核。
• 没有那么美好。我认为夏山的孩子，就是一群被放弃管理的孩子，类似于我国的留守儿童。
• 2021年第10本书《夏山学校》 夏山学校是个神奇的地方，我喜欢，也期待这样的教育。 [爱心]家长和老师对孩子的教育应该遵循心理学的发展。 [爱心]自由不等于放纵，不打扰到别人是底线。 [爱心]有问题的孩子背后都有着有问题的家庭。如果孩子出现问题，如果自己不愿意配合孩子去改变，也不要奢望孩子按照我们的想法去改变。 [爱心]孩子都是“自私”的，因为他们的认知里他们就是全世界，允许孩子小时候充分“自私”，长大后自然而然的就不自私了。
• 写了两篇读书笔记在博客
• 对于中国的孩子和老师来说 这很梦幻
• 我觉得当中的理念是非常值得参考的，同时，“尽信书不如无书”也是真的。
• 学校是自由的，但并不是不重视读书。
• 浏览系列，文中倡导自由教育，自然教育。提到学校不强调研究教师的教法，只有学生想学的时候教学才起到一些作用。但我又觉得对于中学阶段甚至大学阶段，有些学生确实需要外界的约束和督促。还是要根据学情，因材施教吧。
• 1921年就有人有如此“出格”却如此棒的教育理念。 颠覆了我对“教育”的理解，不可思议，又心生向往。
• 夏山学校“最大的优点是培养出了未被恐惧与仇恨摧毁的健康自由的孩子”。
• 相对于中国教育现状，太理想化了……
• 选择性的看看
• 一种宝贵的实验。即使在今天看，也不过时，如果孩子有什么怪癖，那是大人的权威压抑了它。孩子不一定非有逆反期，如果她是自由发展的，就不需要反什么了……金句颇多。书根据佛洛依德的理论展开，把性但在一个紧要的地位，有待商榷。瑕不掩瑜，这是一本不可多得的好书，值得实践，反复翻开，温故而知新。
• 真想生活在那个地方，生活就是一种教育。
• 说实话，有点失望。我发现看了好几本被奉为教育经典的书都略有失望。书中的内容总会让人感到些重复和矛盾。但爱与自由是始终不变的真理，虽然难把握，希望用一生和孩子一起去学习。教育真的是件很严肃且难的事，太用心做往往更会过犹不及，这将是我看的最后一本关于教育的书了。
• 这并不是一本好书，原因只有一个，那就是“不合适”。这种不适体现在：①1928年尼尔创建了夏山学校，他的很多理论是基于弗洛伊德的，正因为如此，这一本小小的书中才有大量的篇幅是在讨论“性”，讨论libido，但是现在已经是21世纪了，弗洛伊德的理论大多被推翻，用libido解释儿童行为是很不恰当的。纵使是本书写成的上世纪60年代，弗洛伊德的理论也是饱受诟病，足见尼尔虽然在本书中总在说“心理学”，他本人却并没有与时俱进。②夏山的模式是自由主义、人本主义的极端化，在中国并不适用，即使是在西方国家，这种自由也是难以实现。③教育的目的因人而异，夏山的学生 “甘于平庸”，且“家境殷实”，因此不奋斗也可衣食无忧，如果满足上述两条，夏山模式还是值得一试的。夏山并不是一个好学校，但是它的一些教育方式可在家用用。
• 有些观点过于强调自由意志的作用，华德福的理念之一，也有点十分让人觉得这把双刃剑的使用是不是正确
• 我们应该给孩子自由，让他们超越今日的虚伪文明，只要使孩子没有惧怕和仇恨，我们就对创造有礼貌的新文明尽了一臂之力。
• 在这么久远以前就有这么先进的教育理念了，尼尔是个伟大的实践家教育家。
• 作者提到的压抑人性的教育精准对标中国的教育，而这种教育的完成者远远不止学校，是社会的每一环都在做着同样的事。 结合现在的夏山学校看，教育者本身比理念更加重要。
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• 巴学园的原型 不得不承认这些教育思想到现在都很超前！
• ”自由教育“的理念很吸引人，但是总觉得尼尔走极端了，而且过分强调早期性压抑对儿童的负面影响。
• 手机的出现会摧毁这座学校。
• 能够在夏山学校上学是一件极其幸福的事情。
• 不论是否适用中国体制，确实适合孩子成长所需规则，就算找不到这样的学校，父母有为孩子自然为材的如此之想也是很重要的。
• 去除压抑和权威，让儿童自由发展。
• 符合人性～喜欢看第七章的问与答～不过仍需警惕幸存者偏差，不过总感觉思路是对的。
• 夏山学校至今为止仍然是超越时代的，但过于极端，而且在当今信息爆炸的时代，再结合国情，放任一个孩子自由发展，很难往好的方向发展。
• 爱与自由的教育
• 五星，因为它启蒙了我对孩童时期的自我的认知与分析。1）管窥了自由教育的hands-on doing，一对一的个别谈话和一周一次的大会对我的实际工作有借鉴：放下自我，忘记自我，与孩子平等交流、一起成长。2）自由不等于放纵，自律是一个伪命题，当TA自律地做自己不感兴趣的事情的时候，又有什么意义？我们只是在教孩子“忍受痛苦”而已。3）阻止一个孩子做一件事 最好就是让他满足对于那件事的兴趣。（不压抑）4）认识孩童从认识自己开始，了解自己才有可能拥抱自己-变得独立。 虽然作者用了很多弗洛伊德的精神分析和性欲相关理论，一开始让我觉得wow he's RADICAL! 但是读完之后 还是对我的整个孩童心理认知和教育理念起了类似从无到有的作用。
• 总馆教科38.103081/4461记得已读。
• 让学校适应学生，而不是让学生适应学校~ 这句话就打破了我脑子里的传统观念。世界上真的有这样一所学校？ 可是如果我有这所学校的入场券，我真的会送孩子去吗？会吗？ 反正我知道从这个学校毕业回到我身边的孩子，绝对不是我期待的样子。
• 中产以上的孩子进入夏山，获得自由教育，于是很多自由是可行的。但是并不会放之四海而皆准。很欣赏这种教育理念，但即便以后做了家长，也做不到完全自由，很多环境的限制，让我们等不到孩子满足某种兴趣，错过某些阶段。我们害怕，我们焦虑。 有些理念很喜欢，比如民主管理，师生平等。
• 很好的书，看的很认真所以花了好长时间。值得家长读一读，尼尔好伟大的教育家，不仅有自己的理论而且还真的付出了实践取得了一定成就。
• 成功的认定是：能快乐的工作和积极地生活。 我常常怀疑那么多人去看球赛，是不是为了想像自己是球员来过游戏的瘾？显然的，比赛是游戏的代替品，大多数夏山毕业生不去看足球赛，对游行也没有多大兴趣。我相信他们当中很少会走一段路去看皇家检阅的。热闹含有幼稚的因素，它的色彩、行列和慢行动都像玩具场和玩具人。这也许是为什么女人好像比男人更爱看热闹。当人长大且比较成熟时，他们好像愈来愈不为任何热闹所吸引。我相信那些将军、政治官员和外交人士们在检阅时，除了无聊之外，不会有任何别的感觉。那些因由发展和玩够了的小孩，好像不大会变成热心于群众的份子。
• 想要透彻的了解成长的秘密就看尼尔的书吧，看的时候会被治愈童年的创伤，会想要用最原始的态度面对这个世界。。
• 过于理想化，相对而言，中国的教育体制很难适应夏山学校的风格。乐园一样的学校，快乐的学习，没有什么必须学的，全是自己喜欢的。平等也是这个学校的准则。但很多时候，没有这么理想化的社会去构建这样的学校。不能盲目全信。 认同一点，对孩子诚实，坦诚自己的普通，不要塑造人设，不要营造谎言美化自己。
• 道家思想
• “自由”的理念即使在今天也是值得思考，并且还远远不能够被实现的，但是我仍然无法逃脱标准化考试给我带来的焦虑和挟持。我当然希望孩子自由快乐地发展，但我又恐惧他错过在现今社会由一定的学历堆砌起来才能到达的美景。 虽然夏山学校真实存在，这本书还是作者的个人感想远远大于实际案例，同时由于书的出版年代久远，因此在当今的时代背景下其实很难借鉴。
• 作者明显受弗洛伊德影响太深，一些观点过于偏激，但是想到成书于上世纪60年代，还是相当了不起的，比如关于“自由”与“放纵”、关于父母的责任、关于儿童手淫等育儿概念讲得得还是很清楚的。
• 再读，对于现在家庭教育有可参考的部分
• 做法多半同意，理论多半不同意
• 夏山学校的一切努力是让孩子“快乐的工作，积极的生活”，多么简单，多么美好，多么自由。
• 【藏书阁打卡】想起自己在高中时无数次的幻想：世界上要是有上课完全自由的学校就好了，想上的课就去上，不想上的就可以不上，再不用做卷子，看排名，提心吊胆地在老师和父母的训斥中过日子。 读了《夏山学校》我才知道，这不是幻想，世界上真的有这样一所学校，它给予孩子最大限度的自由，学生可以自己选择上不上课，上什么课，做哪些事情，寻求哪些帮助。 它给予孩子平等和尊重，在遇到问题时，学校会通过召开大会平等协商。 它让孩子学会包容，犯错误的学生，从不会受到别人的批评，受到更多的是别人的宽容与帮助。 它成为了现代教育史“最富人性化的快乐学校”，被称为是“因材施教”的典范。 这个看上去很“乌托邦”的学校，就叫“夏山”——诞生于1921年，位于英国，至今依然存在。
• 没读完，大概翻了翻，感觉更适合幼儿教育工作者一些。
• 新书《夏山学校毕业生》编校中，把这本从头到尾重读。让孩子自由发展时，“假如不和常识合在一起应用，任何主张都会变得很危险。”前半部分读了又读，附录的Q&A有趣。
• 看了一半时引入脑海的第一反映就是放牛班的春天。
• 这本书是教育类里我认为最有价值的书之一。最早于1960年由A. S. Neill根据自身教育实践出版的书中全面阐述Summerhill学校基于性本善的办学概念-还孩子以自由。书中有无数简短的教学案例，并分为不同主题阐述自由带给孩子的良性改变。解放性观念、去除宗教和政治影响，在粗线条下的夏山学校最终治愈了问题儿童，培养并依靠儿童自己玩出了真正的志趣，成就了自信、达观、饱满的一批人。Neill的案例虽然也填充了不完善、待改进的成分，但其总体的良性效果反过来印证了办学的基础：自由的孩子的本性都是善良的。或者用现代的语言说：孩子的善良都是刻录在基因中的，而无需成人的逼迫、命令、甚至鼓励。书中充满了对成人如何培养孩子的启迪，真是本具有思想解放和启蒙性的好书！
• 这本书对我的启发远远超过儿童教育或儿童心理学。孩子的意识和行为往往能反映一种未加掩饰的人性。尼尔说夏山学校最重要的特点就是真诚；真诚地对待别人，真诚地生活，真诚地与自己潜在的意识相处。有灵气的人往往有一股“无所畏惧”的气质。我意识到要作一个心灵自由的人，就要有这种透彻的“真诚”。
• 读了好几天才读完，很难给出评分。从书中所述，当然是一所令人向往的学校。可尼尔是有深厚的心理学背景的教育者，这也就注定了让他的实验无法复制。然而我的问题是，我们真的受到了那么多伤害么？做父母本身是不可能完美的，大体路子正就已经很不错了。
• 一本以“自由”为理念的教育书，向着真、向着爱、向着善，向着明亮那方。
• 用一个词来评价本书：自由。
• 教学思路比现状更为先进，但是也许是因为年代比较久？感觉部分的讲述缺乏一定的科学性。里面所讲述到的例子希望可以亲眼所见
• Utopia，但是是被深深感动过的utopia。
• 我的孩子一定要比她的爸爸自由，比她的妈妈快乐，比她的父母都更懂得怎样去爱。
• 不断反思，不断体会。
• 有的部分有些陈旧了。但还是有不少让人感动的部分。全心全意地接纳，放下做家长的自我，其实很难。整个理念和蒙台梭利有相似之处。我最欣赏的部分是，给孩子自由并不是放纵，如果不影响别人，怎么自由都行。影响到别人的行为，是应该坚决制止的。很多家长现在借自由之名无条件的放纵孩子，其实是对蒙氏的曲解。
• 2012-12-26 什么时候中国能放下功利？什么时候中国有人来办这样的学校，有人来上这样的学校？
• 自由与爱的深层次实践版，值得推荐。中间有部分内容，作者有点弗洛伊德“泛性论”感觉，其余观点都蛮值得作为父母或是老师去借鉴、学习的。
• 1921年英国人尼尔创办夏山学校。这所学校在当时的英国显得格外突兀。让我感到意外的是原来早在他的时代，好多中国目前面临的教育问题就已经获得了如此详尽的讨论和分析。尼尔花了六十年时间实践他教育儿童的理念。（让儿童自由）前阵子的那部BBC纪录片《我们的孩子足够坚强吗？（中式学校）》对照此书去看，简直不是什么新鲜事。那完全不是什么英式教育与中式教育的对比，而是先进与落后，智慧与愚昧之比。强烈推荐爸妈们看看此书，关于孩子的成长有很多实际而中肯的建议。
• 想回到小时候，然后去夏山上学，找到自我和热爱，拥有自由和快乐
• 在阅读《夏山学校》的过程中，我并不完全赞同尼尔的思想，很多教育观念都偏向极端，实行的措施也不适合在现实中采用。但这并不妨碍我喜爱夏山、赞赏尼尔。比如，读了《夏山学校》，我们也不可能让学生自己选择要不要读书、学什么东西，也不会在孩子违反纪律时不去阻止他，但我们可以在自己的教育过程中进行思考或是自省：可不可以让学生在学习和学校生活中多一点自主权？我在批评孩子的时候有没有自己的私心，认为他给我找麻烦了，让我在同事之间丢脸了？等等。我认为这些自我反思和觉察才是我们阅读教育著作时所应该收获的。
• 教心曾sir强烈推荐，说夏山学校是人本主义罗杰斯关注个人自由、情感从而培养自信和富有创作力的人的现实体现。看完第二章看不下去了，第一，有太多内容是关于养育孩子的，曾sir喜欢估计是因为她要养娃，对她有启示；第二，夏山是寄宿学校，招收中上层收入以上家庭的孩子，父母的经济条件保证孩子就算长大后一事无成也不会被饿死，同时这样的家长更不关注孩子的生存技能而是自然生长。因此并不具备太强推广性；第三，对孩子毕业之后的跟踪只是简单的说＂过的不错，很开心＂但并无深入调查，也没有相关证据证明结果和夏山受到的教育有直接相关。私以为夏山更适合家长看，学习育儿经验，但对于教育工作者而言这只是空想
• 这不仅仅是关于教育的书，更是认识自己的一本书。茅塞顿开。
• 对国内来说是理想的教育，教育的理想
• 本来就不喜欢孩子的人看了这本书会恨自己的孩子吧 尤其是母亲
• 乌托邦式的教育圣殿，孩子的天堂。个人觉得，写的过了。人类的自由，是以约束为前提的自由。里面有些理论和观点是有可取之处的。择其善者而从之，读者们各取所需。
• 夏山学校更像我们教育理想中的乌托邦。
• 2020第一本书，带我接触到了不一样的教育，之前看到窗边的小豆豆时，就对他们的教育方式很感兴趣，没想到她们学校是以夏山学校为原型进行教学的，在读的过程中一直是对比自身和我弟弟的教育，真的很受教，如果以后决定要孩子的话，可以让it成为自由孩子吗，如何判断自由与放纵，如何相信爱的力量....于学校！
• 夏山学校是1921创办的创新教育基地
• 翻译有点怪怪的
• 其实用“异类”或“圣地”来形容夏山都是不妥的，每一种办学理念背后都隐藏着其固有的哲学根基，夏山的办学理念便是基于对人性自由的提倡以及反对压抑人性。但细思后发现，尼尔的观点也有其预设的前提，那就是:人性本善。放弃一切管训让孩子自由成长，是否真的能够最大程度地激发孩子的潜能，亦或说，会走向另一种极端，那便是个性化之下的无限自我膨胀。当对各种可行性进行分析之后，发现夏山也有着无法消除的弊端和隐患，且其隐患不具备确定性。但是一句“夏山学校的前途也许不太重要，但夏山这个观念的未来，却对整个人类有极大的重要性。新的一代一定有机会在自由中长大，给他们自由就是给他们爱，唯有爱才能拯救这个世界。”确实一瞬间就将我所作出的理性衡量击得粉碎。即便他所谓的乌托邦构想被多数人所诟病，但他仍然选择了去尝试，这已很难得。
• 感觉作者确实受弗洛伊德影响很大，但内容真的有很多真知灼见。
• 本来是好奇一座“让儿童自由发展”得学校会是什么样子，一路看下来，反倒是那些对待儿童的心理知识吸引了我。幸运的是自己不会有小孩，不幸的是书中提到的范例今天还在自己身边发生。
• 给孩子爱与自由，而非压制和控制。上个世纪的教育家尼尔的教育理念和实践，对如今仍有指导意义。
• 几十年前的社会和教育问题如今的人们一样在讨论，家长和广大教育者都可以参考
• “理想的独立”
• 一些明白很多困惑。对尼尔的有些理论持怀疑态度。不过觉得他真是一个热爱孩子的人。
• 好神奇的地方
• 作者基本把所有问题都归结为性压抑，他所坚持的原则是性不具有道德色彩，然而因手淫产生罪恶感，从而又因罪恶感变成同性恋，同性恋是罪恶的，这又是对性指向的道德批判，性自由是块砖哪里有用哪里搬？不放纵的自由是什么样子？举了很多例子也不是很懂。优点也有，以不同于传统的精分角度去理解和养育儿童，对于成人也有启发。
• 夏山学校是一个自由的学校，尼尔所倡导的爱、自由、自治让很多有问题的孩子改变、发现、享受生命。自由让孩子们的创造力充分的释放。作为家长常常被教导要学着包容、忍耐孩子，但是事实上，以爱为出发点原本就不需要忍耐而是接纳。放下内心的傲慢、权威、占有，尊重孩子生而为人的权利和自由，陪伴，引导和孩子一起探索成长。
• 金钱诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
• 对于中国教育来说，是很扯淡的一本书。其实是中国教育太扯淡了，从人的发展来说，压抑的确是不应该的，但是中国的教育一直都在压抑。
• 原来那么早以前就有人在思考和践行不一样的教育理念，可惜我们现在还是太保守，是资金的问题吗？
• 盛名在外。然而并不是我认同的教育。
• 反党反社会的一本书。
• 其实很多现实问题前人几十年前都思考得差不多了啊...一颗星扣在弗洛伊德上，作者太喜欢往性上扯了...
• 别人可以的你未必可以，要看各种条件和前提，否则就是比照法而不是辩证法
• 只是翻了开头就觉得他老是在自吹，不喜
• 可能是中外教育环境还是有差异的缘故，我不是很能感受到夏山的与众不同。作者在书中提及了“性”“自由”，我还是不能太理解为什么有了限制反而更有兴趣，给他“自由”，孩子就会朝着希望的方向发展。
• 因材施教 是本好书 但读了四分之一，没有继续 可能是因为有些观念不一致，也可能是因为现在周围的环境让我很难感同身受去思考
• 弗洛伊德精神分析的教育应用 新教育运动的代表 儿童中心 自由至上
• 书中有些观点和《爱的教育》里的类似，说来说去都是围绕如何培育孩子展开叙述，夏山学校更像是一个理想化了的学校模型，的确体现了罗杰斯的人本主义思想。但是，我还是不太认同作者的一些观点看法，尤其是谈到儿童的性的问题这块，刚读到这块内容的时候简直颠覆我的认知了好嘛╮（﹀＿﹀）╭？？？
• 还是读中文版速度快！深刻认同。
• 给孩子自由和爱，不是控制和放纵，有些观点有点极端，不过要看背景。经历过两次世界大战的人对于控制压抑反生命的活动没有任何兴趣，教育都是符合当时的社会情况。
• 我现在思考孩子该怎么教育是不是太早了
• 作者的观点我都赞同，只是教育之路任重道远，实践起来颇有些难度。
• 夏山学校和国内学校的制度真的不一样
• 一切都关乎自由和爱，值得个人和社会反思。
• 对孩子自由发展的问题和宗教教育问题的看法跟作者差不多
• 想要了解夏山学校的理念，看完觉得不虚此行。
• 夏山学校的理念简直像一个真空的乌托邦，在今日之中国也有类似的教育理念在实践着，但学生基本是来自中产阶级及以上家庭的孩子，且培养目标绝不会是快乐的普通人。 没有哪位家长与老师能真正放下焦虑。