作者:陈平原
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网友评价：
- 小说有好坏，文体无高低，将武侠小说置于文学史的角度，文笔流畅，可读性强。再考虑此书的初版年代，可谓有开创之功，更是难得，极是喜欢。
- 侠的精髓是什么，为忠义仁三字最好诠释。可是很不幸，要想长久最后还是要选择依附权贵，所以有被招安，而忠字就会变味会被非议，也确实，侠的忠最后是没有根基的。不像做官，有儒学做支撑。侠的忠是忠与谁呢？是天地良心还是除暴安良，可是你不能失手，也不能依附权贵，不然就失去了侠的精神。另外侠客频出的时代原来不是最好的时代，因为不公平太多，没有法律才会有那么多大侠。但是侠的精神天然的带有东方浪漫主义色彩，我想每一个男孩子都对这是没有抵抗力的。
- 寒假第二本。一簫一劍平生意和中國人渴望被拯救的慾望。有一个问题，中国人集体无意识里的桃源梦和嗜血欲望是怎么被统合在武侠江湖里一体化的？理想的桃源和嗜血杀人，总认为有违逆之处，想不太通。最后附录和正文内容有重复之处，其余立论都很好，要是学问能做成这样也就没有遗憾了。
- 这版装帧简直豪华。内容其实不多但因为文化水平低下读起来好慢……
- 很棒很有趣的一本学术著作，就是前后有些重复。
- 武侠小说还可以这么看！
- 中规中矩，不同篇幅观点重合的地方比较多。
- “游侠精神可以说是亘古荒原上数朵惨淡而凄艳的小红花，它使得整个生活不至于太枯燥空寂。就改变历史进程而言，游侠即便有作用，也是微乎其微。游侠的价值在于精神的感召，它使得千百年来不少仁人志士向往并追求那种崇高但"不切实际"的人生境界。”说得真好。类型学研究，历时性兼共时性分析，对“侠之武器”、“行侠之目的”、“行侠之空间”、“侠之精神风格”拆解考察。分寸得宜，对武侠小说给予充分重视，又避免落入过度诠释的陷阱。
- 论名字的重要性啊！！！千古，点出历史久远，底蕴深厚；文人冲淡了侠客那种草莽气息，不是徐克电影里荒漠里忙于奔命的人而是李安电影里负手立在竹梢淡看竹涛汹涌的人，或是两者皆有；梦呢，负责在小说题材内，理想主义与现实性之外的造梦功能。因为B站的《千古文人侠客梦》剪辑，一直念念不忘，18年双十一下单错误买了2本，退了。又心心念念，终于19年女王节购入，3月整理时又翻出来了，才看了毛30页。捂脸，可能书到手就意念读书圆梦了。本想每天睡前看个30页大概一个月看完。一搜微信读书居然有了→_→花了几天看完，这才是圆梦了啊！附录有重合，所以看的快。以前看的今古传奇啊，现在都是晋江言情，纯情，很少纯武侠了。
- 严谨品析武侠脉络之余，让我对理性认知武侠，认知通俗文学和严肃文学的区别，有很大的启发。内功带来的武侠小说的转折，以及武中写文，中国人喜爱武侠的背后人文情怀和心理，剖析的很到位。还有很多武侠小说没有读过，感性上的体悟，还需后续阅读补充。
- 写的真好！看完通透了很多。 （最近因为岭 我的武侠梦又重燃了）
- 有种在大学时读文学评论和文化史的感觉。感谢这本书，让我认识了这么有名的学者，认识了类型学的研究，追思独立不羁、任侠使气、快意恩仇的侠客！
- 一箫一剑平生意
- 去年上现代文学史的时候，总听解志熙老师“嘲讽”这本书。今年考试周的放松时刻，看看这本书还是很有启发。 这本书的缺点很有平原老师的风格，那就是书写得像一本论文集，读到后来就是几句话翻来覆去地说。这本书如此，《文学史》如此，《左图右史》也如此。应该扣2星的。 可谁让我考完试心情好呢，打个4星吧。
- 在多抓魚秒搶了好幾次都沒成功，今天去逛書店看到了增訂精裝漂漂亮亮的一本花了一下午看完了，多虧戴著口罩，很多梗把我樂得不自覺地笑，實際上蠻學術的，之所以暢銷是因為好名字，給了我很多new vision，理論上我一個人都不想傷害，但是殺人自有其ecstasy，人仍舊是半只腳沒有踏出泥潭的，帶著書卷氣的輝煌的桃源幻象依然鮮血淋灕。白晝紅塵。僕本恨人。
- 很有意思的书
- 武侠研究不可绕过的著作，思路框架清晰，但论述前后有重复，总体瑕不掩瑜，正如陈平原教授所说武侠研究还“远远不够”
- 从类型学及其流变看武侠小说，既充分体谅又目光如炬
- 6.16——6.18。
- 有增订版诶？！
- 这本书的装帧不错，精美！ 自我这一批学生长上来看武侠小说的人已经少了，晓得金庸古龙更多是因为电影电视剧的缘故，而非文本。武侠小说在学术界一直站不大住脚，看李师江的《中文系》可见一斑。 此书看不尽然，然如此总论亦是不错的了。
- 平原君代表作，还是偏学术考究，作者个人的感想和评论写得很节制，后两章写得好，可以独立成书
- 可怜书剑皆负我
- 英雄梦，梦英雄。 缓急，人所时有。 于无所希望中得救。
- 侠与阶层和背景无关，是一种富有魅力的精神风度和行为方式
- 隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛
- 佳冀老师说让来看看这本书学学研究方法，果然，陈平原先生共时性与历时性结合的类型学理论框架和论述方法让我受益不浅，引证也十分丰富，让我觉得自己读的武侠小说还是太少了一些。
- 價值多在於梳理。過多重複，論述停留在自圓其說而缺乏具有说服力的過程。偏重武俠小說中傳統文士的價值取向因素，某些非主流非傳統的取向在文人精英主導的敘事之下被忽略了。
- 并不喜欢去读武侠小说，翻拍成的电视剧倒是稍微有点兴趣。读过《千古文人侠客梦》之后对武侠小说有了一些新的认识。我们对武侠小说的认识是否过于偏颇了呢？武侠小说的兴起到现在的年轻人少有人的原因是什么呢？同时这本书让我阅读文学作品的时候有了新的思路，甚至说可以将之前没有看完的武侠小说看完。
- 福田区图书馆送的书 1侠客并不害怕死亡，仗剑行侠本就置生死于度外；可侠客害怕死得没有意义。之所以“不爱其躯”，是因为要“赴士之厄困”，表面上的轻视生命，正蕴涵着对生命的无限热爱。因为热爱生命，才有必要借死亡来完成生命的价值，消除生命的有限性。在这个意义上说，侠客行侠并不纯为他人，也包含道德上的自我完善以及生命意义的自我实现。 2对人性的深刻了解，是侠客达到武学巅峰的必由之路；佛道思想不过是促进他们的启悟和帮助他们表达这种启悟的“工具”。
- 很多地方重复论述，导致我读的很快，没有仔细深究，收获一般
- 主要是为了学习怎么做学术研究而看的。关于中国人喜欢武侠小说的原因分析很到位，尤其是在“快意恩仇”一章，“嗜血欲望”这一点是我从来没想到的。另外，前言里说手稿被小偷偷了那段好幽默，我心疼得笑出了声。
- 书名取得真好，“千古文人侠客梦”。武侠小说某种意义上确如华罗庚所言是成年人的童话，归根结底是造梦的文学。陈平原提供了更广阔的的视角来梳理自《史记》和《汉书》以降游侠的演变，从匡正义到解私仇，进入二十世纪的武侠小说转变叙事结构之后故事的内容更加丰富，情结也愈渐曲折。类型小说里，武侠小说之所以能一枝独秀，或许暗含了中国人某种文化心理，即现实无法逃避（且缓急，人之所时有也），转而渴望被客体的“侠”拯救，以达到心中的无法企及的正义。另外，侠的快意恩仇同样与中国人内心的嗜血以及暴力情结（主要是看杀头）有某种联系。
- 文字基本看不到时代气息
- 武侠小说最主要的几个阶段是唐宋豪侠小说时期、清代侠义小说时期和二十世纪新派武侠小说时期。在这个过程里，侠的概念经历了从无视王法的民间行为，到唐宋时期的向主人报恩和神秘化，到清代时积极为王权和清官服务，再到现代小说中在虚构江湖里自由行事这四个阶段。
- 将武侠小说来龙去脉理得非常清楚，推荐！
- 收获很大。历时性地梳理了“游侠”如何自史家列传转移到诗文，再转移到戏曲与小说（其中清代侠义小说吸收了公案小说、英雄传奇、风月传奇），侠客形象如何从刺客到游侠到文士，快意恩仇与伦理、正义性如何得到统一。主题研究着眼于行侠方式（仗剑）、目的（恩仇）、背景（江湖）和结局（浪迹天涯）。中国人骨子里的嗜血好斗和法律意识的淡薄正是武侠小说收到青睐的原因之一，这一论断令人心惊而深思。 陈先生研究的是作为一种类型的武侠小说，因此在论述20世纪武侠小说时，只从30年代平江不肖生的《江湖奇侠传》开始谈起，故中间形成了断代。我的疑惑是，晚清民初的这一段区间，传统武侠小说的元素或许并没有消失，而是渗透进了侦探小说和言情小说创作中。当时的译介行为，有没有造成“侠”的概念的更新，有没有影响到武侠小说的创作？
- 算是畅销类的学术专著了（主要还是平原君的父亲起了个好书名）