作者:[日]小熊英二
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网友评价：
- 几条主要线索：第一，战争中知识分子委屈求存的经历所制造的对国民性的认知（尤其是自由派）。第二，日共硬核党员狱中不屈斗争，在战后形成了很高的道德权威。第三，民族、市民、国民这几个大词的语义变化。第四，朝战期间，日共受苏共指令，以及天朝的革命成功经验影响，转向民族解放优先的左翼民族主义（所感派），甚至出现了赞美武士道进步性的反美左翼论调。第五，安保斗争中的去派别化市民运动联盟（但也可以说是战前体制恐惧症下的普通群众团结）。第六，战争体验远去后，形成了“第二战后”，开始对“第一战后”产生了疏离感。
- 看完大概对战后日本社会的思想动态有了一点点概念吧，出来混的总是要还的，永远有下一代在批判上一代。虽然现在还是对标题没有一个清晰的理解，书中反复讨论的词义也只是囫囵吞枣。看后记觉得小熊英二太能写了。但凡有他的一星半点，也不用为论文发愁吧。1213民主与爱国ptsd了，一看就晕字呜
- 作为一个普通国民要如何迎接战败，由于年龄阶层出生地区的差别会产生非常大的不同。加之战败后美军迅速驻留及一系列战后问题，导致各派思想家频繁“转向”，使得日本的战后思想史尤更为纷繁复杂。作者列举了数位有代表性的思想家，细致地爬梳他们的生平和思想转向的过程，使读者得以一窥战后思想的全景。居于问题核心的民主与爱国，在战后初期的短暂合流后分道扬镳。虽然背景迥异，仍让人联想到80年代至今的中国，我们都没有摆脱后殖民和后冷战
- https://athenacool.wordpress.com/2020/12/08/%e6%b0%91%e4%b8%bb%e4%b8%8e%e7%88%b1%e5%9b%bd/
- 人性和文化的共通，读毕扼腕国运。
- 内容本身就不吸引人，加上机翻
- 非常应景的书，但书评不敢写。怕怕～
- 不依靠政府的个人主体性。毫无责任感的国家主义的高涨。从错误的东西中，派生出正的东西。不被表层的变动所左右，看到深层的哲学。以新的语言的创造重新回应超语言的「无名」召唤。 想出现一部这样的中国20世纪史，拟《革命与文明:20世纪中国精神史》。
- 首先先说一下翻译，个人感觉还好。全书对战后二十年的一些“大词”的含义以及社会对它们的态度进行了纵向的研究，中间囊括的战后时期的历史事件以及主要知识分子的生平很好地作为了“思想史”以外部分的补充，让全书可读性更强(虽然啃得还是很费劲)。 1960年的安保斗争让我对全书产生了强烈的情感连结。这个事件对日本社会思想的后续影响、战后一代思想家的登场反而让下册有了比上册更强烈的“张力”。当然这些并不重要 因为小熊英二的目的是要对战后的“国家”与“个人”之间、或者“公”与“私”之间关系演变过程进行梳理和再思考 。不同知识分子之间的言论和观点的差异、同一个知识分子在不同的阶段的言论和观点的差别，才是整本书最有意思的地方。
- 读过原版，五星好评。看了一眼译者名单，很担心翻译得行不行…
- 刚读完了上册 本书解构感觉有点松散（也许是我读得不是特别仔细的缘故）。 大致罗列下有些体会和记忆的地方吧： 民族与国民，美军占领的影响，奴隶人格与国民性，由翼赞专制侵略一转称赞民主自由，竹内好等人的反省，文学与政治的论战，学生兵，了解实情的知识分子主动参与自认不义的侵略战争，城乡的割裂，日本本土文化与美国文化（颇有当下中国文化争论的风范），战后初期如圣人般的日共，左翼思潮与民族主义的合流（！），马克思主义/马克思主义术语在战后初期的流行，战时大亚细亚主义在战后的衍生和变体。 下册的话：战时体验，安保斗争，越平联，重点聚焦两位文学家的个人经历分析（鹤见俊辅、吉本隆明）。 总的来说，是一本研究日本战后反思、战后思潮、反战思想的好书。
- 非常厉害的大部头 对日本战后思想史进行深入浅出的梳理 同时也探讨了不同流派思想形成的动因／背景 聚焦的议题更是有着跨越时代的思考价值 下半部比上半部可读性更高 尤其是第一次安保斗争的部分 看得人心潮澎湃 仿佛身临其境般 战后日本的“公”与“私”在当时史无前例地来到了一个交汇点 此后则再次分道扬镳 实在令人唏嘘 ps：一星扣在翻译上
- 第三帝国的普通民众是否需要为大屠杀负责呢？朋友给我提出两个责任：法律与道德责任。对没有直接参与大屠杀的民众是不会承担法律责任，但道德责任是必须承担的。我想道德责任无疑是语气最弱的，人人往往可以通过这种概念完成自己的脱罪以结束历史“清算”没有得到彻底清算往往会引发一连串的思维障碍，这种障碍会一次次为罪行辩护。就像天皇没有被起诉，日本无法彻底完成主体性的确立。1.有趣的是部分日本人认为战败的根源来自“总体战”的动员失败，这一点刺激了战后日本政府放弃言论钳制并使政党活动自由化以释放民众力量，无独有偶戈培尔（希特勒并不愿意）也尝试在第三帝国发动“总体战”结果非常不理想；2.涉及到战后天皇制的存废比较清晰地展示了左右派立场。美国保留日本天皇制直接导致了日共与美的分裂。本书可以看作《战后日本左翼思想史》
- 思想史作品典范。但是，翻译的啥玩意儿？
- 本书乃是小熊英二的学术代表作，日本战后思想史研究必读书目。
- 趣味与学术兼具
- 7天啃完了上下册817页。小熊英二虽然说本书尽量写得让一般读者能看懂，故放弃了论文式写法(只有1700多个脚注，引文只列日文原书/刊名，不另设参考文献附录），但其实全书写作风格分三种：宪法爱国主义、国民历史学运动等章节，虽然也叫“运动”，但基本是理念之争，偏重于论文综述式写法；“血色民族主义”的记忆写竹内好，是人物思想评传写法；另有写吉本隆明、江藤淳、鹤见俊辅的几章也是，其中写过诗的吉本隆明理论晦涩，几次读得昏睡过去。最令人激动落泪的是第12章1960年安保斗争，是历史事件写法，当年保守与革新的代表人物都参与其中，可谓日本现代史上少有的“民主与爱国”的合流。此次斗争相较1970年的第二次安保斗争，对非日本读者/观众来说，似乎更陌生，不知有无专书/影视作品？译文还行，但“进行道歉”类句子也不少
- 日本战后思想史的梳理。在众多话语体系与著名人物论述之下，作者力图找到思想真正潜藏的主流。 国内思想史算热门，我以前是很喜欢思想史研究，不过现在也在思考，思想史的研究往往聚焦思想者，而思想者在社会大潮中，比例和影响到底占多少？这不是说思想史不重要，而是说，当我们试图透过思想史去审视社会历史的时候，应该时刻留意，思想并不是现实的全部。 我们小熊英二是我很喜欢一位作者，不仅有洞察力，而且善于写，学术书籍也令人读得津津有味。推荐人：徐瑾
- 对于战争记忆的怀念和体验，依靠战争经验形成的共同体意识。这种战后的活力来源也是来自于他们的战争经历，因此也可以说现代意义上的日本国家ww2后才出现吧。
- 看了眼公众号放出来的试读...这翻译的中文...没有感情的翻译机器真的不适合翻这本书。
- 深刻学习了德田球一同志的斗争，喜欢讲述战后日本变革的题材（和《拥抱战败》类似的），“未曾设想的道路” 可不是 未曾设想哦
- 译文很好，4.5，理解战后日本的推荐读物
- 既是小熊氏对于基于战争集体记忆而形成的战后思想的梳理，也是对日本进步派所举起的护宪.和平.爱国.市民旗帜背后的战后民主主义意识形态的辩护词。而这本书展现的观念史的变迁，既凸显出了对于nation范畴的主导权是如何从左翼落入到右翼之手的，也有力解释了为何日本进步派要支持美国制定的宪法的原因以及背后所涉及的基于受害者意识的绝对和平主义追求与左翼阵营的问题意识的转向（这点有助于纠正错把战后左翼当成美帝代理人的调调）。强调“共同体认同”而非强调个人优位（不同于英美）的战后民主主义这个主题，实际上也把丸山对于近代主义的再发掘和国民主义的主张，以及鹤见等人的越平联实践所凸显的那种强调去中心化、非党化、强调现场参与和连带感的市民运动的思维（而越平联也是小熊喜爱的），日共的爱国论和安保斗争给串联了起来。
- 翻译得很不上心，润色基本没有，难不成初稿就拿出来印啦？
- 好书，2020最后一本，运笔素淡但深入，读的时候觉得日本完全是中国的镜像，中国自改开以来舆论场里的一切表现，从最浅薄的河殇公知，到回到五四还是回到八大以前等等，在日本的战后时期都有过类似的论调，读来很有种熟悉感。两国也同样陷于历史债务的不清，仅就日本而言，这本书里展现的是一个从未觉得战争在根本上有错的国家，我也赞同作者的看法。因此其战后民主，也值得反思，在今日之亚洲，其实不具有什么吸引力，尤其是对于中国这样什么路都要反复磋磨的国家，日本不是什么导师，只依旧是那个随便就可以转向的、反复无常的邻居。
- 只能说不是做这个研究的人看这本书意义不大 作者延续日本学者巨细靡遗的风格 记录了从战后开始到六十七十年代日本知识界 一般民众 政治家对于诸如民族 民主 日本的未来的各种意见的沿袭变化 记载是十分详细不过作为历史学家作者欠缺了自己的观点和看法 按照卡尔的看法这才是使历史学和考古学区分开的重要标志 作者通过一大堆史实所要表达的观点并不明确 只能由读者自行体悟 个人觉得有意思的是开头讲战时海军陆军各自为政 官僚宗派主义 以及战时和战后日本社会盛行的“懦弱 卑鄙 势力”的社会风气 所以说只要是人类 到了类似的环境 行为也会类似吧？
- 多有重复。从中可见基于战争记忆和时代背景的语言/思想与行动如何entangle，对统合地理解战后日本有很好的启发。
- 战后日本思想变迁的提纲挈领之作